木蘭詩(shī)的劃分
北朝民歌《木蘭詩(shī)》以南北朝時(shí)期北方長(zhǎng)期的民族戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，講述了木蘭女扮男裝、代父從軍的傳奇故事，塑造了一位剛毅勇敢、純真善良集于一身的女性形象。下面是小編為大家收集整理的木蘭詩(shī)的劃分，歡迎閱讀。
木蘭詩(shī)的層次劃分
全文共7個(gè)自然段,可分為3部分.
第一部分（第1—3自然段）：敘述木蘭代父從軍,踏上征途.
第二部分（第4自然段）：概寫木蘭十年來(lái)的`征戰(zhàn)生活.
第三部分（第5—6自然段）：敘述木蘭還朝辭官,回鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚.
木蘭詩(shī)的節(jié)奏劃分
唧唧/復(fù)唧唧，木蘭/當(dāng)戶織。不聞/機(jī)杼聲，惟聞/女嘆息。
問(wèn)女/何所思，問(wèn)女/何所憶。女亦/無(wú)所思，女亦/無(wú)所憶。昨夜/見(jiàn)軍帖，可汗/大點(diǎn)兵，軍書(shū)/十二卷，卷卷/有/爺名。阿爺/無(wú)大兒，木蘭/無(wú)長(zhǎng)兄，愿為/市鞍馬，從此/替爺征。
東市/買/駿馬，西市/買/鞍韉，南市/買/轡頭，北市/買/長(zhǎng)鞭。旦辭/爺娘去，暮宿/黃河邊，不聞/爺娘/喚女聲，但聞/黃河/流水鳴濺濺。旦辭/黃河去，暮至/黑山頭，不聞/爺娘/喚女聲，但聞/燕山胡騎/鳴啾啾。
萬(wàn)里/赴戎機(jī)，關(guān)山/度若。朔氣/傳金柝⒇，寒光/照鐵衣。將軍/百戰(zhàn)死，壯士/十年歸。
歸來(lái)/見(jiàn)天子，天子/坐明堂。策勛/十二轉(zhuǎn)Ⅲ，賞賜/百千強(qiáng)。可汗/問(wèn)所欲，木蘭/不用/尚書(shū)郎；愿馳/千里足，送兒/還故鄉(xiāng)。
爺娘/聞女來(lái)，出郭/相扶將；阿姊/聞妹來(lái)，當(dāng)戶/理紅妝；小弟/聞姊來(lái)，磨刀霍霍/向豬羊。開(kāi)我/東閣門，坐我/西閣床，脫我/戰(zhàn)時(shí)袍，著我/舊時(shí)裳，當(dāng)窗/理云鬢)，對(duì)鏡/帖花黃。出門/看火伴，火伴/皆驚忙：同行/十二年，不知/木蘭是女郎。
雄兔/腳撲朔，雌兔/眼迷離；雙兔/傍地走，安能/辨我是雄雌?
木蘭詩(shī)起源介紹
一首膾炙人口的北朝民歌《木蘭詩(shī)》，講述的是千百年前閨門女子木蘭的故事，她女扮男裝，挺身而出，代父從軍，展現(xiàn)了中華民族古樸、忠孝、堅(jiān)貞、凜然大義等優(yōu)秀品質(zhì)。它是千古以來(lái)民謠民歌中的優(yōu)秀杰作。
而今這篇中國(guó)“俗文學(xué)”作品的魅力，在海外又掀起一股“木蘭熱”。在國(guó)內(nèi)，一些學(xué)者也紛紛為木蘭和《木蘭詩(shī)》而撰文，很多人認(rèn)為木蘭氏起于隋唐，所言《木蘭詩(shī)》出自唐人之手。今究該說(shuō)，不難辨識(shí)他們是步南宋章樵和左克明的后塵。樵著《古文苑》，克明著《古樂(lè)府》，二人并言“木蘭詩(shī)”為唐人作。現(xiàn)究章、左二說(shuō)，實(shí)源于北宋的官方叢書(shū)《文苑英華》，就在該書(shū)的卷三三三[部]已載《木蘭歌》，并題作者為唐人韋元甫，于是，在南北朝時(shí)代未署作者姓名的《木蘭詩(shī)》，到了宋代始被韋氏盜名，對(duì)此，該書(shū)編者也知有弊，不得不筆端搪塞，另借含糊之意，隨于其下自注小字“韋元甫續(xù)、附入”，尚不滅該詩(shī)為前人所作之跡。載入《文苑英華》的《木蘭詩(shī)》，從此剽為韋氏所作，而且，開(kāi)頭第一句就改寫成“唧唧何力力”，其錯(cuò)中錯(cuò)，移花接木之術(shù)，以及附于韋氏之榮，都導(dǎo)致后人嘲笑。再看宋初郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷二十五題名《木蘭詩(shī)二首》，郭氏將未署名的古詩(shī)排列在前，韋氏新作排于后，新老分明，同時(shí)在題下，標(biāo)明唐人韋元甫續(xù)與“附入”二字，由此，可以斷定唐以前即有《木蘭詩(shī)》。
《木蘭詩(shī)》始于南北朝的見(jiàn)證：
首先從該詩(shī)全文來(lái)鑒別：詩(shī)內(nèi)曾提到的“可汗”一辭，這在《舊唐書(shū)·音樂(lè)志二》：“后魏所謂〈簸邏〉也，其曲多‘可汗’辭”。又在《樂(lè)府詩(shī)集》卷二十一載：“后魏之世，有〈簸邏歌〉，其曲多‘可汗’之辭”。二書(shū)所證，《木蘭詩(shī)》實(shí)存南北朝跡象。另外，詩(shī)中描述木蘭女“對(duì)鏡帖花黃”一句，它正是北朝人所沿用的民間風(fēng)土習(xí)俗，那時(shí)婦女的化妝方式，往往濃飾“額黃”以求其美，這在《北齊校書(shū)圖》里，已繪有當(dāng)時(shí)女子的額黃像，流傳于今日尚存，該圖像的所施“額黃”那時(shí)相當(dāng)流行，古人所遺此圖，堪稱力證。
其次，南朝陳后主時(shí)，由釋智匠在光大二年(５６８年)所編成的《古今樂(lè)錄》相繼問(wèn)世，其中就有《木蘭詩(shī)》一首。除此，郭氏《樂(lè)府詩(shī)集》“木蘭詩(shī)”里，首引《古今樂(lè)錄》“木蘭不知名”，已證古有未署作者名字的木蘭詩(shī)。但是近年一些學(xué)者認(rèn)為它是一條南北朝的孤證，不免有疑。故另舉他例：南朝[梁鼓角橫吹曲]其中即有〈木蘭曲〉一折，并言木蘭女代父從軍事。從《辭通》和一些姓氏書(shū)里，又皆言有南朝宋何承天的《姓苑》載其“花姓；木蘭氏，任成人”。還有《中國(guó)姓氏辭典》花姓條：引述“〈姓苑〉始見(jiàn)花姓，〈述異記〉載北朝有女英雄花木蘭”。所以筆者認(rèn)為，將這篇描寫巾幗英雄的簡(jiǎn)明史詩(shī)，歸于南北朝，是無(wú)可置疑的。
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