明確高職學(xué)前教育理論課程的價值取向論文
明確高職學(xué)前教育理論課程的價值取向論文
1、教育、人性
“教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是人類承繼社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑�！边@基本是學(xué)術(shù)界比較公認(rèn)的教育的目的，教育是為了培養(yǎng)出能夠適應(yīng)社會發(fā)展的人，他們身有技藝，比一般沒有受過教育或者僅受過較少教育的人們占有更多的社會資源，在各種場合中有更突出的表現(xiàn)，并且在社會的變化中能夠完美轉(zhuǎn)身、華麗蛻變，只有這樣的人我們才認(rèn)為他受的教育是值得的。在最近幾百年，特別是工業(yè)革命之后，這樣的教育目的培養(yǎng)出了大批勞動者，進(jìn)而也促進(jìn)了社會的發(fā)展。教育是年長的幾代人對社會生活方面尚未成熟的幾代人所施加的影響。其目的在于，使兒童的身體、智力和道德狀況都得到某些激勵與發(fā)展，以適應(yīng)整個社會在總體上對兒童的要求，并適應(yīng)兒童將來所處的特定環(huán)境的要求。
大約一百年前，杜威曾經(jīng)指出，教育即生活、教育即生長，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造，這位偉大的教育思想家關(guān)注兒童，關(guān)注社會，認(rèn)為兒童是生活在現(xiàn)實(shí)生活中的，兒童所受的教育就是兒童的現(xiàn)實(shí)生活，教育不應(yīng)該只是為未來做準(zhǔn)備。這實(shí)在是一個有遠(yuǎn)見的論斷，縱觀中國的實(shí)際，教育已經(jīng)成為了每個人的生活方式，正因如此，教育被賦予了更多的功利性目的，社會對成人的傾軋最終轉(zhuǎn)變?yōu)閷⒆拥牟磺袑?shí)際的渴望和要求，從幼兒園到高中，甚至大學(xué)，教育被異化，這種傾軋讓人喘不過氣來。然而，教育是什么？教育的目的到底是什么？從蒙昧到現(xiàn)如今理性的高度發(fā)展，從物質(zhì)的貧乏到如今人類的強(qiáng)大，無不需要教育實(shí)踐，從庠序之教到如今靈活多樣的教育制度，人類的教育和人類的發(fā)展一樣，充滿了希望也充滿了罪惡。發(fā)展人的理性和智慧的同時，夾雜著對人性的蔑視，對人類苦難的忽視，“現(xiàn)代教育矛盾朝著兩個相反的方向運(yùn)行，一方面是對人文教化功能的放棄，另一方面是道德教育的專門化�！比耸侨f物之靈長，如果教育的目的包括增長國民素質(zhì)、構(gòu)建和諧社會，則不能不重視人性、生命，其實(shí)，教育的目的隱藏在人的內(nèi)心深處，教育無不希望彰顯人性、提振人心，讓個人和社會逐漸臻及止于至善的境界。教育實(shí)踐最終要落實(shí)在具體的人身上，在由十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫的《教育學(xué)基礎(chǔ)》教材內(nèi)，便有一節(jié)提到“把傳授知識的學(xué)校轉(zhuǎn)變?yōu)榕嘤S富人性的學(xué)�！薄９沤裰型獾牟簧偎枷爰叶继接戇^教育的目的，比如雅思貝爾斯的，一個完整的人是一個道德的存在，他通過人與人之間的道德實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)自己的社會屬性，所謂教育，“是人對人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內(nèi)容的傳授，生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟，意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生產(chǎn)，并啟迪其自由天性�！�
所以，不論我們是老師還是學(xué)生，我們是否應(yīng)該捫心自問為何教育他人或受教？生命到底是什么？難道生命不奇妙嗎？飛鳥、花朵、翠木、藍(lán)天、星辰、河流、游魚……這一切都是生命。生命是貧窮的、富足的；生命是群體、種族、國家之間永不停歇的戰(zhàn)役；生命是靜思冥想；生命是所謂的宗教；同時它也是心靈中微妙的、隱藏的東西，包括羨妒、野心、激情、恐懼、成就及憂慮等等。這所有的一切以及更多的事物都是生命，然而我們通常只準(zhǔn)備了解生命的一個小角落。顯然，除非教育能幫助你了解廣大生命的所有精微面——它驚人的美、它的哀愁及歡樂，否則教育是沒有什么意義的。曾經(jīng)聽到過一個說法，一個人的童年就相當(dāng)于是人類的童年，一個人的一生其實(shí)是人類的一生，那么，相當(dāng)于人類童年的我們的兒童，難道不應(yīng)該更加重視對他們的教育嗎？作為教育幼兒的教師，難道不應(yīng)該更加具有人文關(guān)懷，更加了解人類的生命嗎？
2、幼兒教師、人生與教育
改革開放已經(jīng)三十年了，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，而我們的教育，卻沒有積淀出一個完整的、穩(wěn)定的教育觀念。未來的幼兒教師們，他們所受的教育同樣是學(xué)校升學(xué)考試就業(yè)，以后出了學(xué)校的圍墻，走上工作崗位，也是走進(jìn)了一個個人生存的圍墻。教師本人也在社會中，也在承受社會的壓力，比如來自家長和社會的壓力，家長望子成龍望女成鳳的思想，也在影響著教師的教育信念和實(shí)踐。把孩子培養(yǎng)成精英或許是評價幼兒園或者幼兒教師的指標(biāo)之一，教師在個人的生命當(dāng)中，也在體驗(yàn)各種恐懼，怕失去工作，怕傳統(tǒng)，怕得不到認(rèn)可，怕死亡。大半的人都有不同形式的恐懼，而一旦恐懼，便失去了智慧，而教育不是一加一等于二，不是隨便地把學(xué)生捏成圓的或者方的，教育之所以具有特殊性，重要的原因之一就是他培養(yǎng)的是人。我希望每個幼兒教師都能夠明白這句話的含義：“你看，那群孩子在沙堆里玩，滿頭滿身都是沙土，臉上是汗水混和著沙粒，可是他們的笑聲是那么響亮，是那么發(fā)自內(nèi)心，也許，他們一生中最快樂的時候，也就是這個時刻了�！�
幼兒教師，對人的一生的影響，也許再重視也不為過，被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”的人民教師應(yīng)該怎么對孩子才能無愧于這個榮譽(yù)稱號呢？人是情感動物，而孩子的情感比大人要更為敏感，“兒童很容易接受外部的影響，這種情況使在兒童面前表達(dá)出來的感情很容易得到內(nèi)化。他效仿這些感情，然后再分享這些感情。他會因?yàn)橐姷奖槐磉_(dá)出來的痛苦而感到痛苦。他分享著他人的快樂；總之，他同情他人。這種同情心并不單純是消極的，它可以把各種積極的行動暗示給兒童�！闭墙柚@個機(jī)會，幼兒開始進(jìn)行社會化的初次嘗試，朱小曼教授把情感教育比喻為兒童教育之根，她認(rèn)為，情感教育是教育過程的一部分，它關(guān)注學(xué)生的態(tài)度、情感、信念及其情緒。它包括關(guān)注學(xué)生的個人發(fā)展和社會發(fā)展，以及他們的自尊，或者正如法語中表述得更為確切的，關(guān)注每個學(xué)生能夠“Jesuisbiendanssapeau”（感到身心愉悅）（一九九五）。而石中英老師也認(rèn)為：教育應(yīng)該努力提升人生境界；而人生境界直接反映出人作為人的存在問題，包括人性本然所必須面對和因應(yīng)的死亡、奴役、有限、孤獨(dú)、自我認(rèn)同等問題。人性的問題，教育不僅是知識的傳授，更是充滿了人文關(guān)懷的活動。對人性的關(guān)注，是一種對教育學(xué)知識扎根的呼吁與努力，目的既是希望擺脫知識失根的困境，更為了彌補(bǔ)人性失落的窘態(tài)。這既是對教育者的召喚，也是對教育學(xué)的呼吁，值得整個中國教育學(xué)界深思。
幼兒教師是幼兒教育中最基本、最重要的力量，是幼兒園高品質(zhì)教育的締造者，是幼兒園一切先進(jìn)教育理念的具體實(shí)踐者。幼兒的頭腦像是一塊處女地，我們在上面播下種子，種子一旦生根，就會自行成長起來。教育的目的乃是“使個體成為一個為自己和同樣的人謀幸福的工具�！保ㄕ材匪梗棵谞枺┍M管學(xué)校并不是唯一具有教化功用的場所，但學(xué)校和教師永遠(yuǎn)也不應(yīng)該撤銷這種功能，正因?yàn)榻裉煳覀儼l(fā)現(xiàn)我們身處至關(guān)緊要的處境之中，學(xué)校所能提供的服務(wù)才會具有不可比擬的重要意義。
3、理論課程為未來幼兒教師“塑型”
在眾多的大學(xué)專業(yè)里，學(xué)前教育專業(yè)可以說是非常獨(dú)特的一個了，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生既要學(xué)習(xí)理論知識，又要具備一定的藝術(shù)技能和素養(yǎng)。在高職教育里，學(xué)前教育專業(yè)的畢業(yè)生還是有挺大的優(yōu)勢的，他們技能突出，又有一定的理論水平。學(xué)前教育理論界的一個共識是，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)技能是為塑造學(xué)前兒童的健全人格和提高其智力水平而服務(wù)的，它的目的不是為了欣賞或者娛樂，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)要求和藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生當(dāng)然不應(yīng)該是一樣的。對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生來說，“教育性”要求是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生藝術(shù)技能要求的“靈魂”，因此，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生沒有必要像藝術(shù)系的學(xué)生一樣把大部分甚至全部時間都花在藝術(shù)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中。那么對于理論課程呢？藝術(shù)課程中我們把“教育性”放在首位，那么理論課程中，又該秉持什么樣的價值取向呢？
教育從來都不是“價值中立”的。不管什么樣的教育，都不可避免地帶有教育者個人的思想、情感，一個害怕社會競爭的老師傳遞給學(xué)生的必然帶有對社會的恐懼，一個不能熱愛生活的老師傳遞給學(xué)生的必然是對生活的蔑視，而一個快樂的能夠享受生命的老師，帶給學(xué)生的更多的會是積極的人生態(tài)度。在理論課程中，突出教育性，而非工科中的工具理性，是理論課程的天然優(yōu)勢。而借助理論課程的優(yōu)勢，或許能實(shí)現(xiàn)筆者所期待的結(jié)果，就像雅斯貝爾斯所說的，教育的原則，是通過現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向由原初派生出來的東西和平庸的知識�！笆庆`魂的眼睛抽身返回自身之內(nèi)，內(nèi)在地透視自己的靈肉，知識也必須隨著整個靈魂圍繞著存在領(lǐng)域轉(zhuǎn)動。因此，教育就是引導(dǎo)‘回頭’，即頓悟的藝術(shù)。由于教育的這一神圣本源，因此在其藏而不露的力量中一向存在著精神體認(rèn)的財富，但教育只有經(jīng)由頓悟才能達(dá)到對整個人生的拯救，否則這種財富將失去效用�！�
你可能會懷疑筆者的論調(diào)是空洞的豪言壯語，對于我們?nèi)ソ缍ǜ呗殞W(xué)前教育的培養(yǎng)目標(biāo)是毫無意義的，甚至?xí)肫缤�，可是，仔�?xì)思考我們所處的社會，對人類的異化屢見不鮮，為了讓教育可持續(xù)發(fā)展，彰顯人性成為重要的進(jìn)路。在高等院校中，突出理論課程設(shè)置在未來教師的專業(yè)發(fā)展理想和信念，職業(yè)價值觀以及專業(yè)批判和反思意識，自主創(chuàng)新能力等核心素質(zhì)形成中的“塑型”作用，將會對幼兒教師的職業(yè)素養(yǎng)起到很大的支撐作用。圣�？颂K佩里說過：“所有的大人都曾經(jīng)是個孩子�！睂τ變航處煹呐囵B(yǎng)，應(yīng)該像如今關(guān)注兒童那樣，當(dāng)教師反身而誠地進(jìn)行自我生命教育，其對于學(xué)生的潛移默化，就更能揮灑自如了。
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