中國(guó)人的讀后感
中國(guó)人不習(xí)慣認(rèn)錯(cuò)，反而有一萬(wàn)個(gè)理由，掩蓋自己的錯(cuò)誤。有一句俗話：“閉門(mén)思過(guò)�！彼颊l(shuí)的過(guò)？思對(duì)方的過(guò)！中國(guó)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是最燦爛的時(shí)代，但是從那個(gè)時(shí)代之后，中國(guó)文化就被儒家所控制。到了東漢，政府有個(gè)規(guī)定，每一個(gè)知識(shí)分子的發(fā)言、辯論、寫(xiě)文章，都不能超出他老師告訴他的范圍，這叫做“師承”。如果超出師承，不但學(xué)說(shuō)不能成立，而且還違犯法條。這樣下來(lái)之后，把中國(guó)知識(shí)分子的想像力和思考力，全都扼殺、僵化，就像用塑料口袋往大腦上一套，滴水不進(jìn)。因?yàn)槲覀儧](méi)有獨(dú)立思考訓(xùn)練，也恐懼獨(dú)立思考，所以中國(guó)人也缺乏鑒賞能力，什么都是和稀泥，沒(méi)有是非，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)到今天這個(gè)地步，應(yīng)該在文化里找出原因。
這個(gè)文化，自從孔丘先生之后，四千年間，沒(méi)有出過(guò)一個(gè)思想家！所以認(rèn)識(shí)字的人，都在那里批注孔丘的學(xué)說(shuō)，或批注孔丘門(mén)徒的學(xué)說(shuō)，自己沒(méi)有獨(dú)立的'意見(jiàn)，因?yàn)槲覀兊奈幕辉试S這樣做，所以只好在這潭死水中求生存。這個(gè)潭，這個(gè)死水，就是中國(guó)文化的醬缸，醬缸發(fā)臭，使中國(guó)人變得丑陋。就是由于這個(gè)醬缸深不可測(cè)，以致許多問(wèn)題，無(wú)法用自己的思考來(lái)解決，只好用其他人的思考來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。這樣的死水，這樣的醬缸，即使是水蜜桃丟進(jìn)去也會(huì)變成干屎橛。外來(lái)的東西一到中國(guó)就變質(zhì)了，別人有民主，我們也有民主，我們的民主是：“你是民，我是主。”別人有法制，我們也有法制，別人有自由，我們也有自由，你有什么，我就有什么。你有斑馬線，我也有斑馬線──當(dāng)然，我們的斑馬線是用來(lái)引誘你給車(chē)子壓死的。纏足，現(xiàn)在你們年輕人聽(tīng)來(lái)簡(jiǎn)直難以想像。
為什么我們文化之中，會(huì)產(chǎn)生這種殘酷的東西？竟有半數(shù)的中國(guó)人受到這種迫害，把雙腳裹成殘廢，甚至骨折，皮肉腐爛，不能行動(dòng)。而在我們歷史上，竟長(zhǎng)達(dá)一千年之久。我們文化之中，竟有這種野蠻部分？而更允許它保留這么長(zhǎng)的時(shí)間，沒(méi)有人說(shuō)它違背自然，有害健康，反而大多數(shù)男人還認(rèn)為纏小腳是值得贊美的。而對(duì)男人的迫害呢？就是宦官。根據(jù)歷史記載，宋王朝以前，但凡有錢(qián)有權(quán)人家，都可自己閹*奴仆。這種事情一直到十一世紀(jì)，也就是宋王朝開(kāi)始后，才被禁止。這種情形，正說(shuō)明我們文化里有許多不合理性的成分。而在整個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程中，不合理性的成分，已到了不能控制的程度。
一旦讀書(shū)人進(jìn)入官場(chǎng)之后，就與民間成為對(duì)立狀態(tài)。那個(gè)制度之下的讀書(shū)人，惟一的追求目的，就是做官，所謂書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋。讀書(shū)可以做官，做了官就有美女和金錢(qián)。從前人說(shuō)，行行出狀元，其實(shí)除了讀書(shū)人里有狀元，其他人仍是不值一文的工匠。那時(shí)候?qū)ζ渌A層的人，有很多制度，不能穿某種衣服，不能乘某種車(chē)子。權(quán)勢(shì)崇拜為基石的五千年傳統(tǒng)文化，使人與人之間，只有“起敬起畏”的感情，而很少“愛(ài)”的感情。寫(xiě)到這里，準(zhǔn)有人號(hào)曰：“我們有‘仁’呀！”提到“仁”，話就得分兩方面說(shuō)，一方面是，有“仁”固然有“仁”，但也只是書(shū)上有“仁”，行為上“仁”的成分實(shí)在稀薄，所以我們動(dòng)不動(dòng)就拉出來(lái)亮相的“仁”，只能在書(shū)上找，很難在行為上找。另一方面，“仁”似乎并不是“愛(ài)”，“愛(ài)”也似乎并不是“仁”，“
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