賈誼論的讀后感

　　記得第一次知道賈誼這個(gè)名字是在高中，那時(shí)在學(xué)他很有名的政論文《過(guò)秦論》。當(dāng)時(shí)雖不能完全理解文中內(nèi)容，但卻被文章的氣勢(shì)和才氣所感，每每誦讀，都感覺(jué)胸中激蕩，久久不能平靜。

　　從老師的講授中，略略知道，賈誼是因?yàn)榱簯淹醪簧鲏嬹R，自傷而死。但其中更深的原因，并不很清楚,對(duì)賈誼也并沒(méi)有特別的印象，在略帶一絲不解的無(wú)知中，漸漸把賈誼忘到了腦后。不久前偶讀蘇軾的《賈誼論》，讓我在對(duì)賈誼的自傷而死感到深深惋惜的同時(shí)，也對(duì)自己在追求理想中遇到的挫折和困難有了新的`認(rèn)識(shí)。

　　蘇軾開(kāi)篇便說(shuō)“非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎，賈生王者之佐，而不能自用其才也�！痹谔K軾看來(lái)，人應(yīng)該有兩種才能:第一是才干，就是智商要高，要有學(xué)識(shí)；第二是要具備充分發(fā)揮并利用自己才干的本領(lǐng)。蘇軾認(rèn)為，正是賈誼缺少第二種才能，才導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。

　　“夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。”意思大致是說(shuō)，一個(gè)人所追求的理想遠(yuǎn)大，必須有所等待；所追求的目標(biāo)宏大，則必須有所忍耐。這也是蘇軾一以貫之的主張，在評(píng)價(jià)張良的《留侯論》中:“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。”“比其能有所忍也，然后可以就大事”、“忍小忿而就大謀”，一個(gè)人必定要“愛(ài)其身”，要有“方今天下，舍我其誰(shuí)”的自信和豁達(dá)，才可以逐漸實(shí)現(xiàn)自己的愿望、抱負(fù)，才可以沒(méi)有什么怨恨。

　　一個(gè)人“有所待”和“有所忍”，很重要的一點(diǎn)是要“善處窮”。這里的窮，并不單指經(jīng)濟(jì)上的困難，還包括政治上的不得志等不愉快的處境，也就是說(shuō)一個(gè)人要學(xué)會(huì)在困境中生存，不因“窮”而懈怠，放棄自己的理想。應(yīng)以古哲先賢為榜樣，如“文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋,屈原放逐,乃賦離騷”，應(yīng)常以“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”自勉，而絕不應(yīng)“憂傷病沮，不能復(fù)振”。

　　蘇軾哀賈誼道：“志大而量小，才有余而識(shí)不足”，這也是在告誡后人，一個(gè)人不但要有遠(yuǎn)大的理想，還要有寬廣的胸懷，不但要有卓越的才華，還應(yīng)審時(shí)度勢(shì)，充分發(fā)揮自己的能力。非此不能“取遠(yuǎn)”，非此不能“就大”。

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