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當(dāng)品味完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家整理的讀《祝福》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《祝福》有感1
《祝�！酚伞拔摇钡目谖墙榻B了魯四老爺家曾經(jīng)的仆人祥林嫂的悲慘的一生。祥林嫂先后失去了兩任丈夫，兒子被狼叼走，使得她精神出現(xiàn)了問(wèn)題，手腳也不在麻利，變得迷信。一系列的行為使其被趕出了魯家，以乞討為生。最終，在一片祝福聲中死去……
祥林嫂是可憐的。兩任丈夫，兒子先后去世，有這樣遭遇的人，她一定是可憐的，但同時(shí)她也是可恨的。她不應(yīng)該把自己的遭遇一遍遍的講述了別人，以求博得對(duì)方的一聲嘆息、一聲安慰、或者是對(duì)方的一個(gè)可憐的眼神。是她自己一直在自討沒(méi)趣，用自己血淋淋的痛苦來(lái)作為別人的談資，自己破滅了自己的希望，自己讓自己變得廉價(jià)。她一直活在過(guò)去的世界中，沉浸在痛苦中，不懂得萬(wàn)事向前看，一直在痛苦中淪陷。
另外便是魯四老爺、柳媽等人的冷漠。魯四老爺?shù)姆饨ㄋ枷肱c冷漠無(wú)情，使其將祥林嫂趕走了，斷了祥林嫂的物質(zhì)來(lái)源。柳媽則是斷了祥林嫂的精神支撐，給祥林嫂的死亡加上了最后一把火。失去了物質(zhì)和精神兩方面的吃撐，祥林嫂的死亡似乎也是必然的。
我覺(jué)得祥林嫂的死亡在在一定的意義上也是一種解脫，畢竟“地獄的事誰(shuí)也說(shuō)不清”，死了最起碼不在受折磨！
讀《祝�！酚懈�2
高二之前，我還沒(méi)讀過(guò)原著，雖聽(tīng)過(guò)祥林嫂的大名，但她究竟有什么故事，我便不大了解了，當(dāng)時(shí)只知道是一出經(jīng)典老戲里的一個(gè)人物，僅此而已。由于"祥林嫂"名氣太響，以至于自小便一直以為《祥林嫂》就是原著名字。高一暑假，一家越劇班子來(lái)我村演出，劇目就是《祥林嫂》。對(duì)于這出戲，村里年長(zhǎng)的觀眾們多是不太喜歡的，比起凄凄慘慘的悲劇他們更愿意看熱鬧歡喜的故事，嫌這戲太冷清，不好笑�？赡苓@也是《祥林嫂》這部戲一直鮮少演出的原因吧。不過(guò)我當(dāng)時(shí)看了這戲的感受卻是十分震撼的，情節(jié)的起伏、思想的波動(dòng)在戲臺(tái)上渲染的入木三分。戲唱完了，余興未散，回家就在百度上輸入"祥林嫂"。百度百科第一句話就給我?guī)?lái)了巨大驚喜——"祥林嫂是魯迅短篇小說(shuō)《祝福》中虛構(gòu)的人物"。如此悲劇卻用了 "祝福"二字作標(biāo)題，此刻便更因作者精湛的諷刺藝術(shù)而佩服了。
這種諷刺藝術(shù)在我們所熟悉的另一部外國(guó)文學(xué)作品中也有所體現(xiàn)，那便是安徒生的代表作《賣(mài)火柴的小女孩》。祥林嫂最終凍死在大年夜里，而賣(mài)火柴的小女孩也是凍死在新年夜里，歡喜的日子里發(fā)生悲劇，仿佛在陽(yáng)光下感到嚴(yán)寒，展現(xiàn)了悲劇在傷不在慘的魅力。"慘"指的是故事寫(xiě)了一件悲慘的事，而"傷"則是激起讀者的情緒、讓讀者自己在閱讀中感到悲傷。寫(xiě)一件悲慘的事情容易，可要讓讀者從中感受到悲傷那便是一件技術(shù)活了，因此悲劇的"傷"比"慘"更能展現(xiàn)作者的功底。"女孩在夜里凍死"，這只是一件悲慘的事件，讀者只能感受到慘，卻難以激發(fā)悲傷。而安徒生的高明之處就在于描繪她的死亡時(shí)，未曾用到一句"我好慘""我好難過(guò)"之類(lèi)催淚悲情的句子，反而都是用"噴香的烤鵝"、"慈祥的奶奶"、"掛滿禮物的圣誕樹(shù)"、"新年的第一縷陽(yáng)光照耀在她臉上"這類(lèi)美好的詞句替代。作者雖未著墨她如何凄慘痛苦，但愈是提及這些美妙的事物，便愈是能令讀者聯(lián)想到她的現(xiàn)實(shí)是多么不幸，從而產(chǎn)生同情；當(dāng)美好的幻象一幕幕從女孩的眼中閃現(xiàn)，讀者們的心緒也便跟著產(chǎn)生波動(dòng)，直至結(jié)尾潸然淚下。這便充分地達(dá)到了"傷"的效果。
借美好襯托悲傷，這一手法不僅出現(xiàn)于悲劇，在喜劇作品中也同樣適用。如《大話西游》，謝霆鋒對(duì)它的評(píng)價(jià)是"讓我笑著笑著就哭了"；而一篇了不起的悲劇，其魅力就在于它讓人在平淡中感受到波動(dòng)、在人群中感受到孤獨(dú)、在溫暖的陽(yáng)光里讓人倍感凄涼。這比直接濃墨重彩地嘮叨"她好慘啊她好慘"更能打動(dòng)讀者。
至于《祝福》中的思想表現(xiàn)手法，又讓我忍不住聯(lián)想到《梁�！�、《一縷麻》等戲劇。
就以《梁祝》為例子。《梁�！防锩嬗袎娜藛幔繘](méi)有。有人要問(wèn)了：馬文才不是壞人嗎？當(dāng)然不是。很多影視劇中，為了突出主角梁山伯，總會(huì)給他樹(shù)立一個(gè)boss，既然馬文才是情敵，那boss的黑鍋只能是馬文才來(lái)背。可實(shí)際上《梁�！氛鰬蚶�，馬文才壓根就沒(méi)出場(chǎng)過(guò)，更沒(méi)做過(guò)什么壞事，人家也有追求自己幸福的權(quán)利，而且他也是明媒正娶并非逼婚，那么為什么會(huì)給人一種他是惡人的錯(cuò)覺(jué)呢？唯一的解釋是他想追求祝英臺(tái)，可英臺(tái)是山伯的呀，山伯又是男主啊，我們慣常的思維里男主追女主天經(jīng)地義，你馬文才一個(gè)暗場(chǎng)的湊什么熱鬧！啥叫暗場(chǎng)？就是只活在他人臺(tái)詞里、連龍?zhí)锥驾啿恢艿慕巧�。因此在獲取觀眾的支持上，僅從這一點(diǎn)他就輸給了享有主角光環(huán)的梁山伯。其實(shí)，倘若把《梁祝》這一標(biāo)題改叫《馬�！纺敲瘩R文才顯然能夠獲得更多的同情，觀眾們的罵聲也會(huì)隨之轉(zhuǎn)移到梁、祝二人身上。細(xì)細(xì)一想，他從頭到尾就不認(rèn)識(shí)梁山伯、更不知道其中發(fā)生的事情，自己按照正規(guī)的流程求親，獲得女方家長(zhǎng)批準(zhǔn)后，正風(fēng)風(fēng)光光的辦著婚禮等著花轎子抬家來(lái)，冷不丁聽(tīng)說(shuō)新娘子死了，自己還憑空落下個(gè)橫刀奪愛(ài)的黑鍋，豈不比竇娥更冤？在《梁�！啡珣蚶�，馬文才既無(wú)刁難過(guò)梁山伯，又未逼迫過(guò)祝英臺(tái)，他僅僅是按當(dāng)時(shí)社會(huì)最規(guī)矩的流程求親，未做過(guò)一件不通情理的事情，那么顯然他不是構(gòu)成悲劇的反派。
既然馬文才不是壞人，那么構(gòu)成悲劇的壞人是誰(shuí)？人們會(huì)想到第二個(gè)boss候選人：祝老爺。然而祝老爺也不是壞人。
在男尊女卑的社會(huì)里，祝老爺肯讓女兒假扮男子去讀書(shū)，這已經(jīng)算是很開(kāi)明了。同時(shí)對(duì)梁山伯也是以禮相待，之所以拒絕梁山伯也并不是因?yàn)橄铀腋F而是因?yàn)樽约阂呀?jīng)許諾把女兒嫁給馬家。在這種知書(shū)達(dá)理的知識(shí)分子家庭，無(wú)故悔婚絕對(duì)是一件很缺德的事情，也就是說(shuō)，人家也是按照當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)拒絕的梁山伯。在講究父母之命媒妁之言的時(shí)代里，馬文才和祝老爺都不是壞人，他們都是按照那個(gè)時(shí)代正確的制度、正確的流程、正確的道德方式做正確的事情，那么既然沒(méi)有壞人，又為何會(huì)造成悲劇呢？這就正好引出了這部劇比其他戲劇偉大的地方：錯(cuò)誤的不是個(gè)人而是時(shí)代。
通常的戲劇、小說(shuō)作品中，悲劇往往是由一個(gè)壞人引起的，當(dāng)結(jié)尾主角打敗那個(gè)壞人后就立馬天下太平了�？伞读鹤！愤@部戲里都是好人啊，為什么好人在遵循制度的同時(shí)還會(huì)釀成悲劇呢？那么原因就不是出在人身上，而是出在制度身上。是制度本身就存在著缺陷，而遵守這個(gè)不良制度的人，不過(guò)是該制度操控下的一個(gè)可悲的傀儡（包括遵守該制度去"害人"的以及因遵守該制度而"被害"的）
與《梁祝》類(lèi)似，《一縷麻》也是全程沒(méi)有一個(gè)壞人，都是好人在遵紀(jì)守法，卻也因此接連釀造了好幾起悲劇。
如此看來(lái)，祥林嫂的故事就與他們太相似了。她所遭遇的四叔等人也不算壞人，因?yàn)樗麄円彩欠饨ㄉ鐣?huì)里知書(shū)達(dá)理的"文明人"；她所受到的也是封建好人們"遵紀(jì)守法"所引起的悲劇。不過(guò)祥林嫂又比上述兩部戲曲的主角要更倒霉一些：
《梁�！防镱^，祝老爺對(duì)梁山伯是以禮相待，后來(lái)又覺(jué)得過(guò)意不去還不停的送金送銀給他。馬文才壓根就不認(rèn)識(shí)梁山伯，更不可能刁難他。梁山伯是自己心理承受能力不夠氣死的。
《一縷麻》的.男主更是人生贏家。一個(gè)傻子娶到了貌美如花的新娘子，雖然中途運(yùn)氣不好得了病死掉了（故事本可以就這樣結(jié)束，不過(guò)如此豈不是和梁祝太過(guò)相似？）就在大家哭靈的時(shí)候，這傻子又活了，而且智商就像吃了腦白金+黃金搭檔一樣噌的一下從0飆升到 20。
那么祥林嫂遇到的人顯然都比他們倆遇到的要狠得許多。先是被婆婆出賣(mài)，再是被四叔掃地出門(mén)，即便是中途短暫的與老六一起的幸福時(shí)光那也是靠被婆婆販賣(mài)這一悲慘遭遇所帶來(lái)的。然而祥林嫂與梁山伯、榮少爺?shù)牟煌粌H在于外界遭遇，在自身個(gè)性上祥林嫂也與他倆存在著一個(gè)很大的不同：
梁山伯是太過(guò)被動(dòng)，什么好運(yùn)厄運(yùn)都是等著它來(lái)而不是自己主動(dòng)出擊。如果不是祝英臺(tái)給他機(jī)會(huì)，他壓根沒(méi)有愛(ài)情；而遇到困難之后他也一點(diǎn)都不知道反抗、不懂得如何應(yīng)對(duì)困難、沒(méi)有為兩人的愛(ài)情想過(guò)一絲解決困難的主意。有時(shí)候觀眾就會(huì)想，這呆頭鵝要是主動(dòng)點(diǎn)或者機(jī)靈點(diǎn)說(shuō)不定就能把悲劇變成喜劇了。那么這一假設(shè)在《祝福》里得到實(shí)驗(yàn)：
祥林嫂與梁山伯在這方面是很有區(qū)別的：她是知道反抗的，是動(dòng)過(guò)腦子的，她為了擺脫厄運(yùn)是采取過(guò)各種措施的。她不像梁山伯那樣被動(dòng)無(wú)主見(jiàn)。然而即便如此，為何她最后還是悲劇了？因此不論梁山伯還是祥林嫂，他們的問(wèn)題都不是出在自己身上，歸根結(jié)底，還是一句話：制度問(wèn)題。祥林嫂真正的敵人不是四叔也不是四嬸，而是制度。畢竟處在這樣一個(gè)社會(huì)制度下，全世界遵循該制度人都會(huì)是她的boss。如果說(shuō)社會(huì)是一條江河，那么制度、禮教就是一場(chǎng)風(fēng)浪，她陷落了封建禮教制造的漩渦里，試圖游出來(lái)，然而整條江河都是漩渦，她剛從這里游出來(lái)，轉(zhuǎn)眼又卷到了另一個(gè)漩渦中。雖然我們?cè)谛撵`雞湯里�？匆�(jiàn)"想要擺脫困難、求幸福只能靠自己，不要怨天尤人"之類(lèi)的字句，然而在時(shí)代的波濤里，有時(shí)候問(wèn)題還偏就不是出在自己身上，而是真的就出在時(shí)代上。真正能讓她擺脫苦難的方式，就是等封建時(shí)代的風(fēng)浪平息了，這些漩渦才會(huì)消失，她才能游到岸上。
從上述幾篇作品里，我們可以獲得一個(gè)啟發(fā)：
在暢銷(xiāo)書(shū)中，所有的壞事盡可以由一個(gè)反派、一個(gè)壞人來(lái)做；可是在偉大的作品里，反派不一定是壞人A或壞人B，而是一整個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣、制度。而遵循這些制度的好人，往往成為釀造主角悲劇命運(yùn)的反派�！栋咨邆鳌防锩娴姆ê＞褪堑湫偷淖隽艘患_的壞事。如果悲劇只是由一個(gè)壞人釀造，那問(wèn)題也就只局限于這一個(gè)壞人；而好人與制度所產(chǎn)生的悲劇，那便足以折射整個(gè)時(shí)代。
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