額爾古納河右岸讀后感（精選22篇）

　　細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，讓我們好好寫(xiě)份后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編為大家整理的額爾古納河右岸后感，歡迎大家分享。

　　額爾古納河右岸讀后感 1

　　讀了《額爾古納河右岸》感觸良多，讓我體會(huì)最深的就是同一個(gè)烏力楞的人的相親相助，不同烏力楞的人也是攜手互助。

　　一個(gè)烏力楞代表一族，他們一個(gè)族的人雖然住在不同的木力楞（類似帳篷的居住所），但是他們一起打獵一起圍著火堆分享所得食物，高興時(shí)，欣然起舞，不管年齡如何，幾乎都是舞蹈高手。開(kāi)心的、不開(kāi)心的都不會(huì)憋在心里，圍著火堆，講喜事和心中的不快一掃而光。

　　只是后來(lái)因?yàn)閮杉胰税l(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，他們才開(kāi)始各自為食，我認(rèn)為這也是他們失去這種純樸的開(kāi)端。

　　現(xiàn)在的城市人被四副墻阻隔了別人的溫暖，我們幾乎不敢隨意跟陌生人交往，甚至從不跟鄰居打交道。

　　很慶幸的是，我從小生活在農(nóng)村，由于是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也不至于太落后，我喜歡我們那里自由的鄉(xiāng)俗�？戳恕额~》之后，我更喜歡我的鄰居們，感謝他們陪我一起成長(zhǎng)。

　　我們住在固水凝土的堅(jiān)固房子了，每家都有一道門，但這道門我們幾乎能隨便出入。煮菜做飯的時(shí)候，缺三少四，我們總能在鄰居家借到。我們可以端著飯到鄰居家蹭菜，有時(shí)候還同用一鍋。小時(shí)候，不會(huì)做菜，鄰居們就會(huì)三五七地圍著我，告訴我他們煮菜的方法經(jīng)驗(yàn)，甚至親自下廚煮給我看。一家人有新奇好吃的，左右鄰居也跟著添光嘗鮮。

　　一家有困難，一條巷子的人都跟著著急，能幫忙的絕對(duì)不會(huì)袖手旁觀。

　　作為小孩子，最受不了就是大人們到你家打小報(bào)告，說(shuō)你今天跟誰(shuí)打架了，又到哪里爬山下水，跟誰(shuí)到屋頂上捉迷藏。

　　這樣家長(zhǎng)即使不在家，也好像長(zhǎng)了十八雙眼睛處處盯著你的一舉一動(dòng)。特別自己擅自攀爬危險(xiǎn)地方嬉戲的時(shí)候，只要是被大人看見(jiàn)了，不管認(rèn)不認(rèn)識(shí)，他都一副老氣橫秋的責(zé)罵。那時(shí)候不懂事，感到不高興，于是玩惡作具報(bào)復(fù)，大人們笑笑不理，我們也覺(jué)無(wú)趣，后來(lái)就不了了之。現(xiàn)在想想，那些鄰居真可愛(ài)，多想回到從前。

　　另一個(gè)讓我感觸最深的人是主人公的弟婦，妮浩，其中一個(gè)悲劇人物。她是他們那個(gè)烏力楞的薩滿，有點(diǎn)像我們常說(shuō)的巫師。每當(dāng)族中有困難，或者有人生病、死去等幾乎都要請(qǐng)她跳神，以求免除禍?zhǔn)禄蛘咧尾　?/p>

　　先撇開(kāi)這些神鬼論，我之所以喜歡妮浩，不是因?yàn)樗龘碛猩衩氐牧α�，而是她無(wú)私的精神。她一生有好幾個(gè)兒女，但是只有一個(gè)害怕死亡而離家出走的女兒活下來(lái)。因?yàn)樗�每救一個(gè)人，她就會(huì)失去一個(gè)至親。

　　救了別人就會(huì)失去一個(gè)兒女，每一次她跳神的時(shí)候，都在無(wú)比的痛苦中掙扎，但每一次她都選擇了救別人。

　　當(dāng)族人勸她把自己的孩子當(dāng)成別人的孩子，把別人的'孩子當(dāng)成自己的孩子。她說(shuō)出了讓我流淚的話：難道自己的孩子有危險(xiǎn)就能至于不顧嗎？她指的自己的孩子實(shí)質(zhì)是別人的孩子。后來(lái)，她每一次救人都會(huì)哭喊一聲，自己的孩子還有救，不能不救。于是她救了別人，她眼睜睜地看著自己的兒女一個(gè)個(gè)死去，從樹(shù)上摔下來(lái)的、胎死腹中的、被野獸咬死的。

　　她不敢再懷孕，精神也越來(lái)越凋蔽，雖然她終身活在苦海，但不后悔自己的選擇。

　　說(shuō)到這里，我雖然贊揚(yáng)妮浩無(wú)私的精神，但我不贊同她的做法。我認(rèn)為，人應(yīng)該要有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，但是不應(yīng)該將這種行為建立在別人的生命上。每一個(gè)孩子來(lái)到世上都有他專屬的生存權(quán)利，不因?yàn)楦改傅臎Q定而隨意剝奪他們鮮活的生命。

　　雖然帶有神秘色彩，妮浩每救一個(gè)人就扼殺自己一個(gè)孩子的生命，這種以命易命的奉獻(xiàn)一點(diǎn)幾乎價(jià)值都沒(méi)有，而且有點(diǎn)可恨，因?yàn)樗�奉獻(xiàn)的不是自己的性命而且別人的性命，盡管那是她的孩子。

　　她用她孩子的性命來(lái)填補(bǔ)自己內(nèi)心的慈悲，盡管得到別人的感激，但也已成了另類的膾子手。

　　我認(rèn)為，一個(gè)正真無(wú)私奉獻(xiàn)的人，是將自己生命以外的任何人，放在等同的位置上去對(duì)待。除非是你身邊的人愿意，否則你不能以自己的想法而剝奪任何人的權(quán)利。否則，在大多數(shù)人眼里你是個(gè)英雄，但實(shí)際你已深深影響了某些人美滿的一生，那你的無(wú)私奉又算什么呢？

　　我們可以為別人犧牲完全屬于自己的一切，包括自己的生命，但是絕對(duì)不能未經(jīng)別人同意就犧牲別人的任何東西，盡管那是你的至親。

　　額爾古納河右岸讀后感 2

　　讀《額爾古納河右岸》，我想，我對(duì)平等的認(rèn)識(shí)，已由淺入深。平等是沒(méi)有種族界限的，人、草、木、石、獸都有共同的生存權(quán)利。平等文明無(wú)條件的，它像無(wú)聲的細(xì)雨，悄然滋潤(rùn)萬(wàn)物。

　　這本書(shū)講的雖是一個(gè)東北少數(shù)民族鄂溫克族的生存故事和百年滄桑，但在他們與大自然的對(duì)話中，平等卻無(wú)處不在，它埋鋪在故事的字里行間。

　　卷首的第一句是女主人公的心里獨(dú)白：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了�！币堰^(guò)九旬的鄂溫克族的最后一位酋長(zhǎng)的女人，把雨和雪、跳動(dòng)的火焰當(dāng)作聽(tīng)眾，故事從清晨講到了黃昏，她回憶了一生，從女孩到暮年。那句話像清風(fēng)，吻了我心內(nèi)的平靜湖面，蕩起陣陣感動(dòng)的波瀾。在漫長(zhǎng)的歲月里，她和雨雪是相互作用的，她們成了老熟人。這一份跨越種族的平等，也愈鮮明了。我忽然想起了現(xiàn)代社會(huì)里一直提倡的“人人平等”，理念很好，只是人類中心主義太根深蒂固，當(dāng)人們提到平等時(shí)想到的幾乎都是人類之間的，但其實(shí)平等是無(wú)關(guān)種類界限的，不是嗎？人存在于天地之間，其他有生命和無(wú)生命的也同在這天地，萬(wàn)物都平等地存在著的呀。

　　鄂溫克族生活在中俄邊界的額爾古納河古岸，他們與馴鹿為伴，享受著大自然恩賜的同時(shí)也在艱難地生存，他們要征服自然嗎？不是。樺樹(shù)林是他們的皮膚，清溪流是他們的血液，馴鹿是他們的眼睛……大自然承載了他們的全部，他們把全部交付給了大自然。女主人公在小的時(shí)候，親眼見(jiàn)證了一頭灰色的馴鹿仔代替病重的姐姐列娜去了一個(gè)黑暗的世界。姐姐的“烏麥”找回來(lái)了，但那頭原本活蹦亂跳的小鹿卻再?zèng)]了生息。母鹿失去孩子的同時(shí)也失去了哺乳能力，直到姐姐意外死去，母鹿才重新有了奶和活力。馴鹿失，姐姐得；姐姐失，馴鹿得。人和動(dòng)物，沒(méi)有任何一方是無(wú)償?shù)?付出和得到，生存權(quán)利誰(shuí)都沒(méi)增，誰(shuí)也都沒(méi)減，大家都是平等的。

　　火種是鄂溫克族的希望之一，他們不管遷徙去哪都帶著，百年來(lái)從未變更。故事的末尾中，鄂溫克族的生活方式和現(xiàn)代文明沖突不斷，生存環(huán)境漸劣，族人決定下山定居，卻沒(méi)帶走火種。他們說(shuō)布蘇的房子里有火，再也不需要火種了。不愿意去定居而留在山上的女主人公獨(dú)自坐在火塘前無(wú)奈而憂愁：我們的火種是用鐮刀和石頭打出來(lái)的，而布蘇的火里沒(méi)有陽(yáng)光和月光，這樣的火，怎么能使人的心和研究明亮呢。孫子安草兒往火塘里添了幾塊柴，她又想起族人燒火從來(lái)不燒鮮木，只用樹(shù)木里的枯枝斷木。他們看到漢人門房前后堆著滿滿的劈得整整齊齊的柴時(shí)會(huì)心疼不已，好像躺在那兒的不是柴，是他們。

　　列夫·托爾斯泰曾道“我們平等的相愛(ài)，因?yàn)槲覀兓ハ嗔私�、相互尊重�！倍鯗乜俗逶诎倌旯怅幚镂站o了自然的手，和它一起去感受變化、感受疼痛。平等不再只是“人人平等”，而是“眾生平等”，它們都基于對(duì)天地和諧的期望，都是對(duì)精神靈魂歸屬的尋求。于是，平等，讓所有的渺小成為不渺小，讓所有的平凡成為不平凡。

　　額爾古納河右岸讀后感 3

　　橘子洲頭的千年一嘆，塞納河畔的巴黎倩影，泰晤士河的帝國(guó)余輝。河流記錄著時(shí)代的軌跡，與人類相守共榮，可謂人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。他們靜靜地流淌，向人類詮釋著永恒……

　　《額爾古納河右岸》記錄著一代代人的冷暖與離合。遲子建把這悲歡離合匯聚在一起，寫(xiě)成了《額爾古納河右岸》。這篇小說(shuō)是卷帙浩繁的當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)文庫(kù)中的翹楚文作。文字樸實(shí)無(wú)華，卻在無(wú)聲處勾著心弦，文章娓娓道來(lái)，寫(xiě)出了鄂溫克人的春花秋月，詩(shī)酒風(fēng)雪，寫(xiě)出了日月星辰、風(fēng)雨雷電的獨(dú)特魅力。在她的筆下，馴鹿活潑靈動(dòng)鄂溫克人真誠(chéng)善良，一草一木都是如此的珊珊可愛(ài)。不同于世界本有的駁雜，這片草地上洋溢著熱情，像個(gè)孩子，香培玉琢十分可愛(ài)，讓人流連忘返，我愛(ài)你——鄂溫克的日月星辰。

　　“茅草屋頂下住著自由的人，大理石和黃金下棲息的奴隸”。日光溫和，月華如雪聽(tīng)著微風(fēng)在呢喃私語(yǔ)，注視著天邊晚霞下盤旋的飛鳥(niǎo)，透著希愣柱的排煙孔看星空的微光，這是向而未往的生活，也是鄂溫克人的生活。他們從自然中把身上沾染的世俗貪婪之氣，虛榮之氣和浮躁之氣，一點(diǎn)一點(diǎn)地洗刷干凈。正應(yīng)了莊子的話：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一�！边@便是永恒與自由的境界，我愛(ài)你——鄂溫克的`天地萬(wàn)物。

　　“我是雨和雪的老熟人了，我有九十年了，雨雪看我老，我也把它們給看老了”。雨雪帶給老人精神世界的子逸。她和雨雪共同成長(zhǎng)，他深愛(ài)的這片草地和她的馴鹿。她守著那團(tuán)火，她相信那樣的火能讓人的心和眼睛明亮，這團(tuán)伙從未熄滅過(guò)像她那顆跳動(dòng)的心，我深深地愛(ài)著你——鄂溫克的人民。

　　這本書(shū)有悲傷，有歡欣，有死亡的痛苦，也有新生的喜悅，每一個(gè)鄂溫克人都有故事，尼都薩馬為了林克，放棄了自己心心念念的人兒；善良的妮浩和魯尼為了救人，失去了自己的孩子；伊蓮娜在這片土地間尋找創(chuàng)作的靈感，伊芙琳用甘泉驅(qū)散對(duì)世俗的倦怠，用花朵的芬芳洗凈身體的污穢。命運(yùn)對(duì)一些人是嚴(yán)酷的，但自然和馴鹿賜予他們擁抱生活的熱忱，讓他們有勇氣走進(jìn)未知的翠林和未照面的川澤。

　　本書(shū)末尾，老人聽(tīng)見(jiàn)了木庫(kù)蓮的聲音了，亦遠(yuǎn)亦近，亦急亦緩，這是一個(gè)美好的結(jié)局，在木庫(kù)蓮之后，還有你達(dá)吉亞娜。達(dá)西，他們都回來(lái)陪著老人，陪著高山和川澤。

　　縱使舉世皆濁，眾生迷醉，還會(huì)有這片潔凈的土地，因?yàn)闀r(shí)間改變而萬(wàn)物之美的永恒。我愛(ài)這片土地，更愛(ài)生活在這里的人們。

　　額爾古納河右岸讀后感 4

　　《額爾古納河右岸》，是遲子建的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，它讓我一直從九月讀到十月，又到十一月。小說(shuō)精美的語(yǔ)言、曲折的故事讓我愛(ài)不釋手。它采用一個(gè)九十歲的女人的自述，描寫(xiě)了二十世紀(jì)時(shí)東北少數(shù)民族鄂溫克人的生存現(xiàn)狀和百年滄桑：這些鄂溫克人與馴鹿相依為命，生活在中俄邊界的額爾古納河右岸。他們隨馴鹿逐食而搬遷、游獵，記錄了民族中神秘的部落文化和與大自然及其他人群的生命抗?fàn)帯Ｔ谏�命的不斷更替中、在時(shí)光無(wú)盡的流逝里，小說(shuō)向讀者展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象，一段段感動(dòng)人心的故事情節(jié)。

　　這部書(shū)記錄了近百年的歷史，是鄂溫克民族歷史的活化石。同時(shí)，在作者的描述里，這部生硬的歷史片又充滿了眾多的摯愛(ài)：有父母制造的風(fēng)聲、有我和兩任丈夫的愛(ài)情、有眾多子女們的愛(ài)情、有兩個(gè)薩滿對(duì)部落眾人博愛(ài)、有朋友間的厚愛(ài)、有……，這些鮮活的生命，讓人不禁沉醉其中。同時(shí)，民族部落的特殊性：烏力楞、薩滿、馴鹿、跳神、巖畫(huà)、木庫(kù)蓮、狩獵、蹲倉(cāng)、樹(shù)葬等等，為讀者這個(gè)呈現(xiàn)出一幅幅從未感受過(guò)的畫(huà)卷。整部作品共分四個(gè)部分，清晨、中午、黃昏、半個(gè)月亮，以此來(lái)寓意生命的意義，“我和雨和雪都是老朋友了”，等等，象征著對(duì)大自然流逝規(guī)律的墨守與遵循，作品中眾多生命的生與死，也揭露出事物及自然的更替交換，“唯有自然是永恒”的道理。

　　小說(shuō)里的主要人物，一是我自己，一個(gè)女人生長(zhǎng)的歷程。二是我的家族中的角色。三是部落里有特征的人物。其中，對(duì)于兩個(gè)薩滿的描寫(xiě)，都栩栩如生，給人以血肉痛息之情。同時(shí)，隨著外界人群與自然災(zāi)難的來(lái)臨，部落中也發(fā)生了更多的故事，涌現(xiàn)出面對(duì)生死、面對(duì)痛楚、面對(duì)有無(wú)的抉擇。從清晨到半個(gè)月亮，整個(gè)鄂溫克民族正由興盛走向消亡，從山林轉(zhuǎn)向村鎮(zhèn)。而他們，也正在接受著這種生死命運(yùn)。最讓人可悲的，帶給這種文化消亡的力量，不是自然中的瘟疫、不是自然災(zāi)害、不是日本人和俄國(guó)人，不是國(guó)民軍，而是某種要求轉(zhuǎn)化為文明的力量。

　　這種難以抗拒的自然規(guī)律，在個(gè)體身上表現(xiàn)為：天災(zāi)中死去的林克，在冰天雪地里死去的拉吉達(dá)，與熊搏斗死去的瓦羅加……每個(gè)人的命運(yùn)都在那片原始的山林里一點(diǎn)點(diǎn)的上演。不斷有人誕生，不斷有人上演著死亡，重復(fù)著悲傷……，同時(shí)，整個(gè)部落也在沿續(xù)了相同的情形：進(jìn)化、發(fā)展、衰落、消亡。如同小說(shuō)的.四個(gè)主題：從早晨到半個(gè)月亮�？删驮诒瘋�的同時(shí)，勇敢與勤勞的鄂溫克人，又深懷著大愛(ài)，在命運(yùn)面前的殊死抗?fàn)�，演繹了一代又一代的愛(ài)恨情仇，一代又一代的獨(dú)特民風(fēng)，一代又一代的生死傳奇，顯示了弱柔民族頑強(qiáng)的生命力及其不屈不撓的精神。

　　如果你是一個(gè)喜歡女人的男人，你一定要去讀這部書(shū)，因?yàn)樗�如同一個(gè)曼妙的女子在對(duì)你輕聲耳語(yǔ)；如果你是一個(gè)喜歡男人的女人，這部書(shū)不可不讀，因?yàn)槔锩嬗袀�(gè)女人在對(duì)你講述一個(gè)個(gè)悲壯、感動(dòng)的愛(ài)情故事。如果你不喜歡什么男人和女人，那么你不得不去讀這部書(shū)，它將會(huì)告訴你，如何去面對(duì)世界和生活。

　　額爾古納河右岸讀后感 5

　　《額爾古納河右岸》，作者遲子建，遲子建是一個(gè)女人。這本書(shū)是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)第七屆獲獎(jiǎng)作品。

　　這本書(shū)的名字對(duì)我來(lái)說(shuō)太繞了，直到我把這本書(shū)看完，都沒(méi)記住這本書(shū)的名字，其實(shí)只要是遲子建寫(xiě)的書(shū)，無(wú)論什么名字，我都會(huì)去看。

　　書(shū)是昨天晚上看完的，本來(lái)應(yīng)該剛看完就寫(xiě)后感的，但拖著拖著就是現(xiàn)在了，本來(lái)拖著拖著我可能就不寫(xiě)后感了，因?yàn)榭磿?shū)是為了快樂(lè)，為了體驗(yàn)作者創(chuàng)造出來(lái)的美妙生活，更何況我已經(jīng)不是上學(xué)的孩子了，要被家長(zhǎng)和老師逼著寫(xiě)后感。

　　昨天和前天我是在床上看完這本書(shū)的，所以以至于現(xiàn)在，我看到床，看到床單，我就能想起來(lái)鄂溫克人帶著馴鹿在樹(shù)林里行走和生活的樣子，這本書(shū)看完后的這些時(shí)間里，我就像是被鄂溫克人驅(qū)逐出去了一樣。

　　本來(lái)我和她們?cè)谝黄穑�喝樺�?shù)汁，吃鹿肉，吃熊肉，睡烏楞柱里，看薩滿跳大神，看馴鹿吃蘑菇，看小孩子長(zhǎng)大，看年輕人老去。真是一個(gè)美妙的世界。

　　遲子建一定是一個(gè)內(nèi)心很善良的女人，她所有作品都體現(xiàn)出愛(ài)，善良，和美。女人不會(huì)背叛男人，男人專心致志，細(xì)心體貼的愛(ài)著女人，是一個(gè)很和諧的社會(huì)。

　　她的文章中，會(huì)讓你感覺(jué)到人對(duì)自然的崇敬和愛(ài)護(hù)，她不呼吁你什么，她只是把她和自然的相處寫(xiě)出來(lái)給你看。她也沒(méi)有像個(gè)傳教士或者社會(huì)工作者一樣教導(dǎo)你人要愛(ài)人，人要愛(ài)自然，人要怎樣怎樣。

　　小說(shuō)開(kāi)頭的一句話是“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了�！边t子建說(shuō)開(kāi)頭有一種凄涼感，也許吧，這個(gè)開(kāi)頭我看的糊里糊涂的'，但因?yàn)槭沁t子建的書(shū)，我還是稀里糊涂的看下去的，從她講故事開(kāi)始，我清楚了，然后看到書(shū)的最后一頁(yè)，我就更清楚了。

　　鄂溫克人常常守著火塘喝茶，想想就很溫暖，又是熱茶，又是火塘，又是一圈知根知底同生共死的人。冬天的時(shí)候，很難狩獵，獵民在大雪中守護(hù)家園。

　　山林中有很多條河，每一條都有名字，每一條都有故事。

　　小說(shuō)里很重要的人都死于意外，大雨中出行被雷電劈到，大雪中尋找馴鹿，困意襲來(lái)時(shí)在馬上打盹，睡著之后被凍死，跟著一只三條腿的鹿跑進(jìn)河里，采百合花被馬蜂蜇。

　　沒(méi)有路的時(shí)候人會(huì)迷路，路多了，人也迷路。

　　額爾古納河右岸讀后感 6

　　遲子建的《額爾古納河右岸》記錄了生活在中國(guó)東北山區(qū)的鄂溫克族人們的歷史變遷和演化。打開(kāi)了一幅美麗的圖畫(huà)，一個(gè)民族的歷史。風(fēng)格不粗糙，充滿了溫暖和同情。讀完這本書(shū)后，是我不得不提筆寫(xiě)下自己的感觸。

　　小說(shuō)講述部落首領(lǐng)最后妻子的故事。從一百年前到現(xiàn)在的社會(huì)；從部落的第一個(gè)識(shí)字的人到第一個(gè)大學(xué)生；從動(dòng)蕩的晚清到第二十一世紀(jì)的安康，從生活在希愣柱到生活在紅色磚白色瓦的村鎮(zhèn)；這些變遷記錄著這個(gè)民族的滄桑。

　　這是一個(gè)與自然和諧的民族。他們與馴鹿一起生活，保持一個(gè)游牧的的習(xí)慣，隨著馴鹿遷移或停留。他們以打獵為生，生活在能看到星星的“希楞柱”，這是一個(gè)臨時(shí)的“家”。他們現(xiàn)在沒(méi)有工業(yè)文明，生活在原來(lái)的'方式，與自然和諧相處。

　　這是一個(gè)充滿著愛(ài)和恨的瘋狂的民族。不娶他心愛(ài)的女人，被迫從母命嫁給金得，在新婚篝火燃燒正旺時(shí)結(jié)束了自己的生命；在達(dá)馬拉與林克和尼都之間的愛(ài)，激烈的背后更多的是無(wú)奈；伊萬(wàn)對(duì)那杰什卡悠長(zhǎng)綿遠(yuǎn)的愛(ài)，像一股清泉的味道，進(jìn)入我的身體，洗刷了我的心扉。敢愛(ài)敢恨，有多少生命的掙扎是破碎和無(wú)奈；彼此的生死離別，說(shuō)盡了多少生命的脆弱。

　　這是一個(gè)充滿大愛(ài)的民族，他們信奉瑪魯神和薩滿。依賴薩滿跳神來(lái)治療疾病，趨避災(zāi)禍。作為薩滿的妮浩以救人為己命，明知救人要失去自己的孩子，還依然為偷取馴鹿的漢族小伙跳神。他們明知會(huì)以危及自己親人的代價(jià)去幫助另一個(gè)人的時(shí)候，仍然戰(zhàn)勝畏懼，勇敢地選擇幫助哪怕是一個(gè)素不相識(shí)的人。這是一種蘊(yùn)含在一個(gè)民族內(nèi)在品質(zhì)中的善良和勇氣，如金子一般閃閃發(fā)光。助人不難，難的是放下自己的得失，只為助人而助人。用真誠(chéng)的心和行為去尊重另一個(gè)生命。那便是完全不同的一種境界了。

　　這是一個(gè)沒(méi)有利益沖突的，通過(guò)每個(gè)人的共同努力實(shí)現(xiàn)了和諧社會(huì)的民族。他們實(shí)行平均主義，食品嚴(yán)格分配，多余的食物或財(cái)產(chǎn)儲(chǔ)存由專人保管。男人負(fù)責(zé)狩獵，女人要負(fù)責(zé)熏豬肉，用動(dòng)物毛皮制成衣服。沒(méi)有利益沖突，人與人之間保持簡(jiǎn)單的感情，互相幫助，團(tuán)結(jié)，共同抵御自然災(zāi)害、饑餓和疾病。

　　通過(guò)鄂溫克族人質(zhì)樸、高貴的品質(zhì)使我悟出了一個(gè)道理：那就是任何一個(gè)民族，乃至一個(gè)國(guó)家，都應(yīng)該與自然和諧相處；都應(yīng)該團(tuán)結(jié)、互助、自立、自強(qiáng)，更應(yīng)該有大愛(ài)無(wú)疆的品質(zhì)。也只有這樣，才能夠使這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家更加強(qiáng)大，更加繁榮昌盛。

　　額爾古納河右岸讀后感 7

　　大興安嶺那片廣袤的原始森林里的鄂溫克族人，才是最懂這個(gè)地方的。作為一個(gè)從小生活在大興安嶺的女作家，她是多么的熱愛(ài)這片白山黑水和這片古老的原始森林。飽含深情的描述在書(shū)寫(xiě)著這片神奇的地方和神秘的古老民族中發(fā)生的事。

　　一如既往的遲子建式娓娓道來(lái)的敘事風(fēng)格，沒(méi)有華麗詞藻的堆砌，簡(jiǎn)單的文字，組合起來(lái)形成一種神奇的效果，這就是大道至簡(jiǎn)，大巧若拙吧。對(duì)細(xì)節(jié)細(xì)致的描寫(xiě)，讀著讀著仿佛置身于森林中，河流旁……，好像作者描寫(xiě)的就是我身邊的事，跟著他們一起打獵，一起馴鹿，一起遷移，一起看著薩滿跳神，一起聽(tīng)那風(fēng)聲，那雷聲，那雨雪閃電，那潺潺的流水聲，那原始大自然的各種聲音。有時(shí)候一段一段的文字忍不住就讀出聲來(lái)，好像渺小的我站在廣袤的天地間，與自然融為一體。

　　河流，山川，馴鹿，堪達(dá)罕，烏力楞，希楞柱，靠老寶，日月，星光，一個(gè)個(gè)意象結(jié)合起來(lái)是那么的美妙，如一個(gè)個(gè)跳躍的音符，演奏出一曲和諧的樂(lè)章。風(fēng)葬，把死去的孩子扔到向陽(yáng)的山坡，弟弟林克和哥哥尼都薩滿同時(shí)喜歡上了達(dá)瑪拉，為了爭(zhēng)奪她，相約射箭比賽，最后林克娶了達(dá)瑪拉，也許是哥哥射箭的最后一刻讓著弟弟，也許是宿命讓他射偏了，可他的內(nèi)心依舊深愛(ài)著她，在弟弟死后他為她用藍(lán)的`白的羽毛做了一件裙子，她也非常喜歡，由于部族的禁忌，最終沒(méi)有在一起，令人唏噓。

　　清晨和正午雖然也描寫(xiě)了一些人的死亡，但節(jié)奏是明快的，輕松的，從黃昏開(kāi)始漸漸令人壓抑，死亡的氣息愈發(fā)濃烈，妮浩每每跳神救一個(gè)人性命時(shí)，必將帶走一個(gè)自己的孩子。一命換一命的宿命，籠罩著這個(gè)堅(jiān)韌的氏族。

　　清晨，正午，黃昏，半個(gè)月亮，一天時(shí)間里，這個(gè)民族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的老婆用它九十歲的蒼老聲音講述了這個(gè)民族的百年命運(yùn)從開(kāi)始到被現(xiàn)代文明歸化，對(duì)應(yīng)這她從小時(shí)候到結(jié)婚生子到老年的這一輩子，兩者有機(jī)結(jié)合在一起，寓意也很更加深刻。

　　“如果把我們生活著的額爾古納河右岸比喻為一個(gè)頂天立地的巨人的話，那么那些大大小小的河流就是巨人身上縱橫交織的血管，而它的骨骼，就是由眾多的山巒構(gòu)成的。那些山屬于大興安嶺山脈�！�

　　讀完最后一行文字，心中充滿了蒼涼的無(wú)力感，從原始的自由自在的捕獵遷移生活到定居，自由自在在林間跳躍奔跑的鹿被圈起來(lái)，最終森林被伐木工人的一個(gè)煙頭毀滅，這個(gè)古老的鄂溫克族的起起伏伏正如原始森林一般由寧?kù)o安逸變得吵吵鬧鬧。

　　原住居民在現(xiàn)代文明的沖擊下該何去何從，在保護(hù)和發(fā)展間如何平衡，如何保護(hù)這些原始民族的文化習(xí)俗和生活習(xí)慣這是目前世界各國(guó)都面臨的思考和問(wèn)題。有時(shí)間多去這些地方走一走看一看吧，看看說(shuō)不定哪一天，他們就會(huì)永遠(yuǎn)的湮沒(méi)在歷史的塵埃里了！就像遲子建說(shuō)的那樣，“我愿意用我的手去觸摸生活，用我的腳，腳踏實(shí)地把我作品涉及到的地方，能走到的盡量走到，像寫(xiě)《額爾古納河右岸》等等，我都是要去實(shí)地看一下。這時(shí)你再駕馭題材的時(shí)候，這種不適感會(huì)消失，會(huì)越來(lái)越跟它水乳交融。”

　　總之，這是一段美好的閱讀體驗(yàn)，干凈的文字，如汩汩的清泉，緩緩流入心中。為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)的深沉！

　　額爾古納河右岸讀后感 8

　　現(xiàn)代的文明與古老的文明不斷沖擊著，許多古老文明也因此逐漸消失�；蛟S他們是落后，是野蠻的，可那其中的美卻值得我們仔細(xì)體會(huì)。

　　《額爾古納河右岸》這本書(shū)反映了鄂溫克人一百年的風(fēng)雨生活，激蕩人心。帶著固有觀念的我總以為這些逐水草而居、菇毛飲血的原始狩獵部落，只會(huì)打獵、喝酒、吃肉，圍著篝火跳舞。沒(méi)想到，他們的愛(ài)那么純粹、那么單純，人與人之間的關(guān)系簡(jiǎn)單至極，簡(jiǎn)單地生活，安靜地老去。他們的美，像清風(fēng)明月、石上清泉，透明不帶有一點(diǎn)雜質(zhì)，美得讓人心動(dòng)。

　　書(shū)中的愛(ài)情也給了我震撼與感動(dòng)。書(shū)中林克與其兄尼都薩滿為爭(zhēng)奪達(dá)瑪拉而進(jìn)行的射箭比賽，將原始愛(ài)情的純潔表達(dá)得淋漓盡致。伊萬(wàn)的那句想走的人是追不回來(lái)的，將對(duì)娜杰什卡的濃情蜜意無(wú)奈地化為一種大無(wú)私的愛(ài)情，還有瓦羅加為保護(hù)放映員與馬糞包而遭熊擊致死。這些或堅(jiān)貞，或感動(dòng)，或無(wú)奈，或幸福，或驚天動(dòng)地，或默默無(wú)聞的愛(ài)情，將鄂溫克人的百年滄桑展現(xiàn)在我們面前，為我們提供了一個(gè)對(duì)待愛(ài)情的偉大藍(lán)本。這些無(wú)比純粹的愛(ài)情，正是我們?nèi)鄙俚�，也是我們所需要的。因�(yàn)榧兇�，所以美得�?dòng)人，美得讓人心醉。

　　這里的人們生于自然而死于自然，就連他們的死亡也變得極其富有詩(shī)意。我出生在寒冬，我的姐姐死于風(fēng)寒，我的父親林克死于雷電，姐姐列娜、第一任丈夫拉吉達(dá)在風(fēng)雪中永遠(yuǎn)地睡眠，侄女在鮮紅色百合花前閉上了雙眼，侄子在榛果樹(shù)上像鳥(niǎo)兒一樣落下，外孫女伊蓮娜像魚(yú)兒一樣順著貝爾茨河漂向遠(yuǎn)方它整個(gè)故事中，幾乎所有的誕生或是拯救，都會(huì)伴隨著生命的逝去。這或許就是人與自然最美的生存狀態(tài)吧。薩滿妮浩的那幾個(gè)孩子，以及故事中我的姐姐列娜，都在不同意義上詮釋了最原始的生態(tài)平衡或是能量守恒的含義，亦即任何一件事的得到或是達(dá)到，都要付出相應(yīng)的`代價(jià)，有時(shí)甚至是生命。每一個(gè)生命都有它出現(xiàn)的意義，即便意外逝去，也有可能是在完成某種使命。那么，它的逝去也就變得賦有深?yuàn)W的意義，某種程度上甚至有了些許詩(shī)意。因此，每一個(gè)生命都是值得被尊敬的。

　　鄂溫克族人有很多的神，比如火神、樹(shù)神、風(fēng)神等等，仿佛自然界中的種種都是他們的神。因此，他們懂得感恩，感恩從自然界的這些神靈中獲取的食物、果實(shí)等日常所需。正是源于對(duì)自然的這種敬畏感，鄂溫克族人從不對(duì)任何大山里森林中的物種趕盡殺絕。在他們心中，人和自然本身就是一體的。這也許就是鄂溫克人對(duì)自然的一種美好想象。生于自然，依賴自然，敬畏自然，最后死于自然，應(yīng)該是鄂溫克民族最生動(dòng)的寫(xiě)照。環(huán)境日益惡化的今天，我們更應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，與自然和諧相處，尊敬自然，愛(ài)護(hù)自然。如此，我們賴以生存的家園才會(huì)變得更加美好。

　　希望這個(gè)文明的故事，能夠被一代又一代的人傳頌�？傆幸惶�，我們的文明能夠真正領(lǐng)會(huì)到它們的美，領(lǐng)略來(lái)自古老文明的山水光色和人情冷暖。

　　額爾古納河右岸讀后感 9

　　讀完《額爾古納河右岸》這本小說(shuō)之后，很想在豆瓣上寫(xiě)個(gè)書(shū)評(píng)，因?yàn)樽髡叩奈墓P太強(qiáng)，讀的過(guò)程中一直被代入，所以太多的情感一直積壓在心中，說(shuō)不出口又難以消散，只能在讀完部分的間歇，停下來(lái)整理一下思緒和心緒，待稍作平復(fù)，再重新翻閱。

　　書(shū)中讓我印象頗深的人物有主人公的姑姑依芙琳，她算是個(gè)悲劇人物，她在出嫁之后才得知她的丈夫坤德早已有了心愛(ài)的女人，而他不敢大膽追愛(ài)，選擇屈服，她也因此生下了兒子金得，但她從此怨恨他的丈夫。不得不說(shuō)，文中的依芙琳是個(gè)倔強(qiáng)而真性情的女人，她無(wú)法接受一個(gè)不愛(ài)自己的人作丈夫，怨恨了半輩子，又將她對(duì)于人生的看法再一次倔強(qiáng)地施壓在她兒子身上，為她兒子訂下婚約，是他不愛(ài)的歪嘴女人，她兒子金得也因此在新婚之夜選擇結(jié)束生命。我想，在她看來(lái)，她兒子無(wú)疑是勇敢的，不同于她丈夫，敢于追隨自己所愛(ài)，她一直告誡她兒子，你越深愛(ài)的東西，只會(huì)離你越來(lái)越遠(yuǎn)，那愛(ài)與不愛(ài)都沒(méi)什么好下場(chǎng)，對(duì)于她的話我無(wú)從評(píng)判，從她的遭遇來(lái)說(shuō)，這句話很大程度上是對(duì)的，而從情感的角度，這句話似乎又有很大的曲解，大概，愛(ài)與被愛(ài)，從來(lái)都不是一件容易區(qū)分的事情吧，愛(ài)人的人與被愛(ài)的人，也無(wú)從區(qū)分，誰(shuí)得誰(shuí)失，也并非只有唯一，只有摻雜其中的人內(nèi)心那些隱藏深處的情感可以解答。但我可以確信，依芙琳心中是渴望愛(ài)的，得不到，也讓她那顆想愛(ài)的心畸形了，于是，痛苦延續(xù)了。

　　而氏族中另一女人瑪利亞，起初跟哈謝一直生不出孩子，公公迪西喝醉酒的時(shí)候常埋怨她，而她只能掉淚。迪西在一次野外與狼搏斗中失去了一只腿，從此只能待在帳營(yíng)中，依靠別人打回來(lái)的獵物，他的心中有著對(duì)狼不共戴天的仇恨，一次偶然的機(jī)會(huì)他養(yǎng)了一只鷹，他把希望寄托在鷹身上，祈禱他的戰(zhàn)鷹能為他報(bào)仇，為此日日訓(xùn)練它，終于在一次糧食短缺、狼群出沒(méi)的夜晚，他與他的戰(zhàn)鷹在與狼搏斗中死去。在迪西死去不久，瑪利亞也終于懷孕，生下了兒子，他們將他取名為迪西，或許是紀(jì)念吧。迪西成人之后，娶了金得留下的寡婦，也就是那個(gè)歪嘴女人杰芙琳娜，或許是出于同情，又或許是真的愛(ài)吧，瑪利亞因此與金得之母依芙琳結(jié)怨，認(rèn)為是伊芙琳導(dǎo)致她的兒子娶了寡婦，她也討厭她的兒媳。杰芙琳娜再嫁之后也幾年未生子，因杰芙琳娜在一次勞作中無(wú)意間跨過(guò)了她丈夫迪西的鐮刀，瑪利亞覺(jué)得觸犯了神靈，生下的孩子會(huì)是個(gè)傻子，而在那之后她確實(shí)懷孕了，但瑪利亞卻強(qiáng)迫她打掉小孩，最后杰芙琳娜順從了瑪利亞，在草地上滾下來(lái)，失去了小孩，此后她再也沒(méi)有懷上。面對(duì)母親與妻子，迪西心里也很痛苦難受，但他始終隱忍著保護(hù)自己的妻子。之后瑪利亞日漸醒悟，也悔恨著，然而至死她也沒(méi)有自己的孫子。最終在迪西由于不能打獵認(rèn)為自己是廢人而開(kāi)槍自殺之后，杰芙琳娜也因此殉情，到死，他們也沒(méi)有自己的小孩。在我看來(lái)，瑪利亞何苦將痛苦延續(xù)，我曾以為會(huì)像瑪利亞的公公死去之后瑪利亞有了小孩那樣，杰芙琳娜在瑪利亞死后也會(huì)因?yàn)槟撤N救贖而懷上小孩，其實(shí)并沒(méi)有，她們的結(jié)局都是悲慘的，因?yàn)樗齻兯�做的只不過(guò)把自己的痛苦延續(xù)了，這讓我想到，寬容是何等重要，痛苦只會(huì)無(wú)限度地帶來(lái)痛苦。

　　書(shū)中還有一個(gè)悲情的女人，則是妮浩。在尼都薩滿去世三年之后，妮浩接替了他的神力，成為新的薩滿。每每她用自己的神力救活一個(gè)人的同時(shí)，她自己的親生骨肉便會(huì)在另一場(chǎng)災(zāi)難中死去。妮浩在面對(duì)選擇“自己的孩子”生死和“別人的孩子”生死的時(shí)候，是痛苦而無(wú)奈的，依芙琳勸她多想想自己的小孩，她何嘗不想呢？如果可以選擇，她怎么愿意讓親生骨肉離去，可是從她接替了薩滿之位起，便注定了她的一生只能是犧牲，為了結(jié)束痛苦，她甚至選擇用麝香來(lái)絕孕，可是她丈夫魯尼的眼淚讓她放棄了這一念頭，她愛(ài)她的丈夫，她必須給她丈夫再生下一子�？梢哉f(shuō)妮浩和丈夫魯尼同樣是痛苦的，魯尼作為父親，卻無(wú)法保全自己的子女，作為丈夫，他必須尊重和理解自己的妻子，妮浩作為薩滿，救人是她冥冥之中的使命，而面對(duì)自己的孩子相繼離去，她的內(nèi)心也是被撕裂的，她作出了我們無(wú)法理解的犧牲。作為讀者，我們或許只能把這一切歸結(jié)為環(huán)境因素吧。

　　對(duì)于前一位薩滿，文中的尼都薩滿，主人公的伯父，我覺(jué)得他的形象是高大的。在與弟弟林克愛(ài)上了同一個(gè)女人達(dá)瑪拉之后，他們的父親讓他們通過(guò)射箭一較高下，贏的人可以迎娶達(dá)瑪拉，而他輸了，失去了自己心愛(ài)的女人。文中后來(lái)通過(guò)他們的妹妹伊芙琳之口說(shuō)出，當(dāng)時(shí)沒(méi)射中的時(shí)候尼都薩滿顯得很從容，我忽然可以理解為什么從那之后他不再打獵，他當(dāng)時(shí)那一箭是有心射偏的，或許是為了成全自己的弟弟，所以他選擇了放棄自己的愛(ài)人。當(dāng)?shù)艿芰挚巳ナ乐�后，他有想過(guò)跟主人公的母親達(dá)瑪拉再續(xù)前緣，可是世俗的禮節(jié)不允許他這么做，身邊的人都在有意地暗示阻撓，于是他只能把內(nèi)心深處這一份情感埋藏起來(lái)，化作親手制作的一條色彩明亮的羽毛裙交予達(dá)瑪拉。而達(dá)瑪拉，在林克和尼都薩滿兩兄弟之中，她給出的答案是兩個(gè)人隨便一個(gè)都可以，說(shuō)出的話很隨意，可是我想，可能她自己也沒(méi)有對(duì)誰(shuí)有特別多的情感歸依，對(duì)她而言，兩個(gè)人都可以是好的生活歸宿，我相信她內(nèi)心對(duì)兩個(gè)人都是有情感的，面對(duì)兩個(gè)同樣優(yōu)秀同樣愛(ài)她的'男人，她不需要作出選擇，也不需要衡量自己內(nèi)心的情感輕重。在我看來(lái)，她是一個(gè)幸福而有傲氣的女人。

　　不得不提的一個(gè)人是拉吉米，主人公丈夫拉吉達(dá)的弟弟，在一次逃離的路上因?yàn)橐黄ネ蝗话l(fā)狂的馬造成的意外，他失去了生育能力，之后在一個(gè)換取貨物的途中，他意外收養(yǎng)了一個(gè)女?huà)�，也就是馬伊堪，他把自己生活的重心都轉(zhuǎn)移到了他唯一的女兒身上。他太過(guò)愛(ài)自己的女兒，不允許任何的男人示愛(ài)于她，因此馬伊堪直到三十歲了仍然沒(méi)有出嫁。在我看來(lái)，馬伊堪是愛(ài)她的父親的，她非常感恩，因此她也不忤逆自己父親的意思，眼睜睜地看著她自己心愛(ài)的男人結(jié)婚生子。直到后來(lái)她肚子里有了一個(gè)不明不白的孩子，在生下孩子之后，她選擇死去，留下了這個(gè)孩子，也就是西班，陪著她的父親拉吉米。相信在馬伊堪的心里，她是痛苦無(wú)比的，她有自己心愛(ài)的男人，可是同樣的，她也愛(ài)她的父親，她知道自己不能追隨自己所愛(ài)，早已有了離世的決定，可她不愿意她父親孤單一人，于是她給父親留下了一個(gè)小孩，陪伴著他。在愛(ài)與被愛(ài)中，我們是何等自私。

　　我的見(jiàn)解是有局限的，我沒(méi)有寫(xiě)整個(gè)大環(huán)境造成的后果，而用一種比較感性的思維來(lái)看這部長(zhǎng)篇小說(shuō)。通過(guò)對(duì)文中部分人物的解讀，我浮現(xiàn)腦中的是愛(ài)、寬容和救贖這幾個(gè)詞，而這幾個(gè)詞都關(guān)乎愛(ài)與被愛(ài)。在愛(ài)與被愛(ài)中，我們就像被賦予了某種權(quán)利，我們都感受得到愛(ài)，可是我們卻沒(méi)有弄懂愛(ài)，因?yàn)楸粣?ài)，我們一意孤行地用我們自己的理解和想法強(qiáng)加到了我們愛(ài)的人身上，你以為這樣做是好的，是對(duì)的，可是我們愛(ài)的人感受到的只有痛苦。因?yàn)楸粣?ài)，我們的心畸形了，沒(méi)有了尊重、理解和感受，沒(méi)有在尊重的基礎(chǔ)上去感受所愛(ài)的人靈魂深處振動(dòng)的頻率，也就沒(méi)有理解，只有因愛(ài)而來(lái)的無(wú)限度的痛苦。少數(shù)民族人身上有著巨大的包容和溫暖，如作者所說(shuō)，大自然向他們敞開(kāi)了美好而和諧的一面，也給了他們嚴(yán)酷而凄清的一面，他們也有自己的愛(ài)恨與無(wú)奈。特別喜歡作者遲子建說(shuō)的一句話：“如果說(shuō)山巒給予我的是勇氣和激情，那么大海賦予我的則是寬容的心態(tài)和收斂的詩(shī)情�！苯o我最大的啟示就是，愛(ài)人也要寬恕人，只有愛(ài)和寬容，才能讓你的心靈得到永恒的救贖。

　　額爾古納河右岸讀后感 10

　　聽(tīng)說(shuō)遲子建這本書(shū)是幾年前的事了，但沒(méi)有找來(lái)看。一直覺(jué)得與書(shū)相遇是一件與機(jī)緣有關(guān)的事情。

　　有些時(shí)候，可能會(huì)特地跑到書(shū)店尋找，或在圖書(shū)館的書(shū)架前逡巡，充滿期待的目光掠過(guò)或新或舊的書(shū)本，像貪戀溫度的手指輕輕的撫觸。但倘使是在某一個(gè)不經(jīng)意的瞬間，心緒被無(wú)休無(wú)止淅淅瀝瀝的雨攪得紛亂，郁積了一股莫名的煩悶，回頭的時(shí)候，恰好看到朋友手上拿著一本《額爾古納河右岸》。眉眼間頓添了欣喜，抑制著涌上來(lái)的小興奮對(duì)她說(shuō)：“看完借我�！边@，豈不是更妙！

　　遇到一本好書(shū)是緣，傾聽(tīng)一個(gè)好作家講一個(gè)故事是幸運(yùn)。和這本書(shū)的相遇，便是這樣的一份欣喜，它輕易地驅(qū)散了陰雨帶來(lái)的不快，使我的心情變得清清爽爽。

　　它第一次以長(zhǎng)篇小說(shuō)的形式展示了我國(guó)東北少數(shù)民族鄂溫克人的滄桑歷史和沿革變遷。為我打開(kāi)了一幅以一個(gè)民族的歷史為背景的斑斕畫(huà)卷。畫(huà)風(fēng)并不粗獷，充滿溫情和悲憫的情懷。

　　故事久遠(yuǎn)但輪廓清晰，緩緩地流淌出來(lái)，從一個(gè)年屆九旬、這個(gè)弱小民族最后一位酋長(zhǎng)的女人嘴中。她將她的故事講給雨和火，講給兒孫搬遷時(shí)遺漏在營(yíng)地的東西，講給自己鹿皮口袋里那些喜歡的物件和一束剛采摘的紫菊花……并不執(zhí)意念給讀者。斷斷續(xù)續(xù)的低沉而不沙啞的聲音有節(jié)奏地敲擊著空氣，灑落下點(diǎn)點(diǎn)帶著塵埃的星光。讓我的心慢慢融化在他們的'故事里。

　　這是一個(gè)與馴鹿相依為命的民族。他們?cè)谥卸磉吘车念~爾古納河右岸，世世代代，繁衍生息。保持著一個(gè)游牧民族“逐水草而居”的習(xí)慣，馴鹿帶領(lǐng)著他們遷徙或者停留。

　　他們居住在尖頂有孔可以看見(jiàn)星星的“希楞柱”里，那是一個(gè)游牧民族拆遷便利的臨時(shí)之“家”。不同于我們傳統(tǒng)的紅瓦白墻的磚架建筑。它本身由木頭制成，在森林中與樹(shù)木和諧的輝映，不顯得突兀。尖頂處的小孔既是火塘排煙的通道，又用于與自然溝通。一個(gè)可以看著星星入眠的民族是浪漫的。那種大自然的“赤子”的真純是我們這些被機(jī)器和工業(yè)文明“喂養(yǎng)”的現(xiàn)代人早已失去了的。

　　他們保持著一種原始的情感：熱烈的愛(ài)和瘋狂的恨。用不完的“咆哮”的激情。沒(méi)有面具，也從不偽裝。因不能迎娶自己心愛(ài)的女人，被迫從母命結(jié)婚的金得在新婚的篝火燃燒的正旺的時(shí)候結(jié)束了自己的生命；用盡自己一切的愛(ài)和力量去拯救別人的妮浩，流干了自己的眼淚；悲哀不幸繼而轉(zhuǎn)向怨懟仇恨的伊芙琳聲聲咒怨。不管是愛(ài)，還是恨。它們都注入鄂溫克人的血液里，再通過(guò)毛孔和呼吸釋放出來(lái)。真實(shí)，干凈，讓人動(dòng)容�；驉�(ài)，或憐，或怨，或恨。都毫無(wú)做作和掩飾。

　　他們保持著一種原始的勇氣，在大自然給予的傷害面前從不坐以待斃。他們絕對(duì)會(huì)奮起反擊，即使死亡也不會(huì)認(rèn)輸。白災(zāi)（雪災(zāi)）對(duì)他們以之為“親人”的馴鹿有巨大的威脅。男人們從集訓(xùn)營(yíng)回來(lái)，顧不得洗去滿身的疲憊就去找尋在大雪中走失的馴鹿。嚴(yán)寒奪走了女人的第一任丈夫——健壯的拉吉達(dá)。

　　他們信奉瑪魯神和薩滿。依賴薩滿跳神來(lái)治療疾病，趨避災(zāi)禍。黑夜來(lái)臨，薩滿披掛神衣神帽，敲起神鼓，跳起身子輕盈的舞蹈，舞姿里飽含著噴薄欲出的激情。他們用自己的神力保佑自己氏族善良的人們和馴鹿。仿佛遵循著某種交換的定律，薩滿救起一個(gè)生命，便要失去另一個(gè)生命。這生命有時(shí)候是某只有靈性而善良的馴鹿，但通常卻是和薩滿最親近的人。

　　額爾古納河右岸讀后感 11

　　馴鹿、灰鼠、白樺樹(shù)；薩滿、希楞柱、靠老寶，它些極具民族特色的詞匯，帶著原始森林的靜謐，帶著北方凍土的氣息，向我們撲面而來(lái)。在《額爾古納河右岸》中，我們踏入了一片陌生而神秘的領(lǐng)域，結(jié)識(shí)了一群熱血激情的人民，領(lǐng)略了那個(gè)正在與現(xiàn)代融合卻又崇尚傳統(tǒng)、熱愛(ài)自然、敬畏生命的民族的獨(dú)特風(fēng)情。

　　這本書(shū)講述了生活在額爾古納河右岸鄂溫克人的故事，講述者是一位90歲的老奶奶，她坐在火塘邊，用蒼桑的語(yǔ)調(diào)，為我們講述她的民族和她的生活，講她們?cè)鯓訌?00年前的.河左遷到河右，怎樣在河右的土地上逐草而生、繁衍不息，既親近自然又勇敵災(zāi)難、既相親相愛(ài)又不乏沖突、既敬畏神靈又不失刻板、既熱烈奔放又難免憂傷。

　　故事很精彩，因?yàn)楣适掳l(fā)生地是廣袤靜謐、遙遠(yuǎn)而神秘的，人物的生活回歸自然和原始的，他們的信仰是神奇而令人嘆服的，而人物的性格，更是豪邁、質(zhì)樸、自然而純粹的。

　　故事人物眾多，但均個(gè)性鮮活、有血有肉，讓人又愛(ài)又恨又痛又惋惜：有尖酸刻薄又極有預(yù)言性的伊芙琳，有為了信仰而痛失愛(ài)子的尼浩薩滿，有愛(ài)喝樺樹(shù)汁愛(ài)穿裙子的達(dá)瑪拉，有堅(jiān)強(qiáng)卻又固執(zhí)得愚昧的拉吉米......

　　故事開(kāi)頭很吸引人，“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們看老了�！蔽矣辛藦�(qiáng)烈的一聽(tīng)為快的期待感，要想追著她的講述，一窺那片神秘土地的真顏。

　　故事的文字很有感染力，它是靈動(dòng)的充滿活力的，仿佛人物的所有動(dòng)作、話語(yǔ)、目光，都能與身邊的山谷、河流、樹(shù)木聯(lián)系在一起，用這樣的文字告訴你，她們的生活，與自然息息相關(guān)，她們的愛(ài)，已經(jīng)傾注到自然界的一切生靈中。

　　夢(mèng)醒所見(jiàn)，滿眼星光；側(cè)耳所聽(tīng)，鹿鈴泠泠；張嘴呼吸，是清新的空氣；閑時(shí)所想，是熟悉的過(guò)往。所有的愛(ài)，所有的記憶，都深植在這片土地，無(wú)法分開(kāi)。這是老人最愛(ài)的生活，也是我們夢(mèng)寐以求所向往的生活。

　　愿現(xiàn)代文明的步伐，依舊為這群人留一片凈土，愿她們傳統(tǒng)的生活方式能在發(fā)展中不棄傳承。

　　額爾古納河右岸讀后感 12

　　說(shuō)實(shí)話，我最怕寫(xiě)書(shū)評(píng)或讀后感之類的文字。好好的一本書(shū)，一百個(gè)人讀或會(huì)有一百種感受。每個(gè)人在讀的過(guò)程中都有結(jié)合自身經(jīng)歷的感悟，無(wú)論你的讀后感寫(xiě)得多好，說(shuō)到底不過(guò)是一己之感，恐失偏頗。但看到好東西，總想與人分享，也是人之共性。所以很愿意把自己最近讀的一本書(shū)推薦給朋友們。

　　這便是遲子建的《額爾古納河右岸》。文字清新，如詩(shī)如訴�？此破降�的敘述，娓娓中夾雜著摯愛(ài)，平靜中潛伏著激情。并無(wú)曲折復(fù)雜的情節(jié)設(shè)計(jì)，但一個(gè)弱小民族的一支小小部落，其百年風(fēng)雨“未成曲調(diào)先有情”。作家筆下的森林、馴鹿、風(fēng)雪、河流乃至日月星辰，無(wú)不充滿靈性，讀之如神游白山黑水之間而忘一身所在。游獵在森林中的鄂溫克人，他們簡(jiǎn)單卻快樂(lè)自足的生活方式、樸素卻濃烈直率的愛(ài)恨情仇、原始卻真摯堅(jiān)定的對(duì)生命與自然的敬畏……是如此撼人心魄。每每合上書(shū)的時(shí)刻，都感覺(jué)身邊的一切仿佛那么不真實(shí)。我們的所謂現(xiàn)代文明，或許是技術(shù)與物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步，但誰(shuí)敢說(shuō)不是距離我們的內(nèi)心，距離人性中最初的真實(shí)，漸行漸遠(yuǎn)呢？

　　遲子建是個(gè)多產(chǎn)作家，很難說(shuō)這本書(shū)就是她的巔峰之作。但正如作家自己所說(shuō)，她寫(xiě)這本書(shū)，無(wú)法在青島海洋大學(xué)的家中進(jìn)行，而是在故鄉(xiāng)（漠河）的大興安嶺山間小屋里完成的。面對(duì)著山林、月亮，呼吸著額爾古納河谷上吹來(lái)的風(fēng)，作家仿佛獲得了無(wú)窮的創(chuàng)作源泉。為寫(xiě)這本書(shū)，她曾經(jīng)用三個(gè)月的時(shí)間呆在哈爾濱的圖書(shū)館里閱讀鄂溫克人史料，僅筆記就做了9萬(wàn)余字。我說(shuō)這些，倒不是贊揚(yáng)作家的勤奮，而是我相信她浸淫在歷史與鄉(xiāng)情中，已在精神中與她創(chuàng)作的人物合為一體，再憑借如花妙筆，傳遞給我們的必然是觸及心靈深處的悸動(dòng)。我無(wú)意也無(wú)法對(duì)本書(shū)所涉及的“民族史詩(shī)”探幽發(fā)微，只想在此說(shuō)明，看慣了現(xiàn)代都市中的繁華表象，《右岸》猶如從山林深處不期而至的'清風(fēng)，拂開(kāi)一角久蒙的心塵，使我們有機(jī)會(huì)反思一下自己的生活態(tài)度。

　　特別值得一提的是，本書(shū)完稿之日，也是作家遲子建深愛(ài)的愛(ài)人車禍去世三周年之日。寫(xiě)《右岸》的時(shí)候，作家的方桌上擺著一臺(tái)電腦，還有她愛(ài)人生前最喜愛(ài)的一盆花。完稿那天晚上，她“在姐姐和弟弟的陪同下來(lái)到十字路口，遙遙地靜穆地祭奠著愛(ài)人。被焚燒的紙錢在暗夜中發(fā)出跳躍的火光，就像我那一刻顫抖的心”。2002年，遲子建在愛(ài)人意外離去后，曾懷著極大哀痛寫(xiě)就后來(lái)多次獲獎(jiǎng)的中篇小說(shuō)《世界上所有的夜晚》。小說(shuō)的第一句，女主人公說(shuō)：“我想把臉上涂上厚厚的泥巴，不讓人看到我的哀傷�！边t子建曾坦言：“這篇小說(shuō)（《夜晚》）寫(xiě)了我想寫(xiě)的，對(duì)愛(ài)人的哀思也滲透了進(jìn)去�！蔽腋杏X(jué)，《右岸》依然滲透著這種“哀思”。經(jīng)歷過(guò)生活的變故與情感的傷痛，遲子建說(shuō)：故鄉(xiāng)，是上天送給我的愛(ài)人。鄉(xiāng)情、愛(ài)情、親情，糾變成一種特有的淡淡蒼涼，猶如額爾古納河的晨霧一樣籠罩著《右岸》，塑就了《右岸》渾然一體的悲憫風(fēng)格。尤其是書(shū)中涉及多處生離死別的描述，筆調(diào)愈是平淡，愈是透人腑肺，每每令人掩卷，熱淚長(zhǎng)流。

　　額爾古納河右岸讀后感 13

　　在我國(guó)的最北端，一條名叫額爾古納的河流，正靜靜地淌在鮮有人煙的山林中。河的右岸，一個(gè)神秘的民族正頑強(qiáng)地延續(xù)著已有千年的民族故事。他們的故事，如神話般傳奇。

　　透過(guò)《額爾古納河右岸》，我仿佛看見(jiàn)了那個(gè)民族最后一位酋長(zhǎng)的女人正用自己一生的經(jīng)歷來(lái)講述部落的興衰與變遷。她是那樣的平靜，凝視窗外的眼神顯得如此遙遠(yuǎn)。滴滴答答雨聲中，記憶的閘門正一點(diǎn)點(diǎn)被打開(kāi)。那是鄂溫克族——草原上最古老的民族。他們遠(yuǎn)離世界的喧囂，質(zhì)樸且堅(jiān)韌。從出生起，便長(zhǎng)于自然，生活于自然，即使是死后，也歸于自然，可謂一生都在與自然交手。馴鹿是他們可靠的友人；樹(shù)木建造的希愣柱下有他們與星空的秘密；熾熱且從未熄滅的火種是他們對(duì)神的敬畏。伴著璀璨的星空度過(guò)靜謐的黑夜，聽(tīng)著流水般的鹿鈴聲度過(guò)寒冬，采過(guò)沾有露水的花朵，遷徙部落只為尋找苔蘚給馴鹿充饑。那黑色的夜晚下，嘩嘩響的樹(shù)林中，低頭是火塘里跳動(dòng)的火焰，側(cè)耳聽(tīng)的是鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)的竊竊私語(yǔ)，撫慰心靈的是柔軟親切的泥土......日出而作，日落而息。他們用一生去探索自然的奧秘，用最虔誠(chéng)的心，依靠自然、敬畏生命。他們是那片土地的兒女，有著對(duì)自然最深的熱愛(ài)。

　　神秘的薩滿，體現(xiàn)的是生命與敬畏。薩滿在部落里扮演著醫(yī)生的角色，他們穿上承重的神衣，用“嚓啦嚓啦”的鼓聲與神靈溝通。宰殺馴鹿，手持神棍，跳舞歌唱，醫(yī)治疾病，起死回生。但每一次妙手回春的背后，都會(huì)伴隨著另一個(gè)生命結(jié)束。書(shū)中的妮浩是用自己孩子的生命換回他人的起死回生。她的一生，悲壯且凄美。但她的故事卻也像極了平凡人夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。拿起夢(mèng)想，卻難以填飽肚子，回歸現(xiàn)實(shí)，卻又不得不放下遠(yuǎn)方。救人是她作為薩滿的天職，可身為母親她又充滿了無(wú)奈與悲痛。每一次義無(wú)反顧地選擇醫(yī)治，都是在經(jīng)歷人性的煉獄，都展現(xiàn)了她堅(jiān)韌的大愛(ài)。她有著偉大的胸懷和善良，她的悲憫之心使她達(dá)到了超越殘忍現(xiàn)實(shí)的境地。落淚于一命抵一命的犧牲奉獻(xiàn)，感動(dòng)于每場(chǎng)“跳神”的勇敢果斷，她的身上閃爍著慈愛(ài)與寬容的光。不禁回想到疫情時(shí)期，無(wú)數(shù)披上白色戰(zhàn)衣的勇士，義無(wú)反顧地前往生死未卜的戰(zhàn)場(chǎng)，果斷堅(jiān)決地放下懷中熟睡的孩子，毫不猶豫地報(bào)名參加救援。他們也有著堅(jiān)韌且無(wú)私的大愛(ài)啊，那也飽含著對(duì)生命無(wú)盡的敬畏��！

　　人生的末端，體現(xiàn)的是堅(jiān)韌。在書(shū)中，無(wú)論是死亡或是疾病都不必過(guò)度抱怨，因?yàn)樗劳鍪巧�命中的最后一�?chǎng)儀式，是在給詩(shī)意的生活畫(huà)上壯美的句號(hào)。溫溫柔柔的風(fēng)兒會(huì)輕輕帶走他們?nèi)ヌ焐希�向�?yáng)的山坡上會(huì)是一個(gè)個(gè)白色的口袋，他們會(huì)庇佑眾生。“轟隆轟隆”的雷聲是父親的叮囑，小小的.鏡子隱藏著列娜的微笑，離去的人們會(huì)化作各樣的物件繼續(xù)永生。他們選擇接受自然的命運(yùn)，尊重自然的選擇，繼續(xù)堅(jiān)強(qiáng)地帶領(lǐng)族人生存。悲痛會(huì)化作前行的勇氣，思念會(huì)化作前行的力量，這是堅(jiān)韌，是堅(jiān)強(qiáng)的鄂溫克族。

　　代代的愛(ài)恨情仇，代代的生死輪回，代代的坎坷生存。他們經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)寒，戰(zhàn)勝過(guò)野獸，在瘟疫下艱難繁衍，在日軍的鐵蹄下勉強(qiáng)度日，哪怕是現(xiàn)在，他們也在種種現(xiàn)代化文明的擠壓下生存。民族的未來(lái)在時(shí)代的折磨下波瀾起伏，在現(xiàn)代文明的沖擊下無(wú)聲地嘆息。他們不懼嚴(yán)寒，不畏離去，這使你感受到一個(gè)民族頑強(qiáng)的生命力。

　　他們也曾試圖走下山，越過(guò)無(wú)盡的森林觸摸世界的喧鬧。但刻在骨子里的天性使他們難以適應(yīng)快速變化的新生活。我不認(rèn)為“徹底地放下槍的民族才是文明的民族”，他們對(duì)自由的向往，對(duì)自然的熱愛(ài)，刻在骨子里，淌在血液里。那質(zhì)樸，堅(jiān)韌的品質(zhì)一旦脫離了靜謐的森林，便難以適應(yīng)喧囂的日子。天光漸漸，溪水潺潺，銅鈴清脆，古老的曲調(diào)劃過(guò)林間，撫慰人們的心尖。他們從出生到死亡是平淡的，也是傳奇的，他們與自然融為一體，他們有著不屈不撓的精神，有著對(duì)生命的渴望與敬畏。他們應(yīng)當(dāng)活在自然里，繼續(xù)書(shū)寫(xiě)民族的傳奇。

　　作者用真摯澄澈的心，溫柔詩(shī)意的描寫(xiě)講述了一個(gè)鮮有認(rèn)知的民族。她展現(xiàn)的不止是鄂溫克人對(duì)自然的敬畏，也是她對(duì)自然的尊重。通讀全書(shū)，除了對(duì)生命無(wú)限的敬畏外。不禁思考，我們?cè)谙蜃匀徊粩喃@取時(shí)是否破壞了其他民族本就安靜平和的日子，我們是否破壞了他們賴以生存的土地，我們是否打擾了他人傳承千年的民族繁衍與生存。我想答案應(yīng)當(dāng)是肯定的。本不用適應(yīng)這個(gè)陌生世界的他們卻因?yàn)橥恋氐臏p少，馴鹿難以覓食而下山。而我們又是否意識(shí)到，這片土地的主人，本就是他們。卻在我們不斷地打擾與干涉下，淪為了現(xiàn)代社會(huì)的邊緣人，只能用夢(mèng)，守護(hù)遙遠(yuǎn)的銅鈴聲，用落日下喝酒聊天的回憶填飽精神的饑餓。一根根倒下的樹(shù)木，一場(chǎng)場(chǎng)看不見(jiàn)蹤跡的大雪，一棟棟拔地而起的高樓，一圈圈圍建起來(lái)的鹿圈，埋藏的是他們回不去的家園。

　　“故事總要有結(jié)束的時(shí)候，但不是每個(gè)人都有結(jié)尾的�！睍�(shū)中鄂溫克人的結(jié)局并不都是圓滿的，但，現(xiàn)實(shí)中的我們，應(yīng)當(dāng)以真誠(chéng)的心，守護(hù)這個(gè)正在衰落的民族，守護(hù)額爾古納河右岸的秘密世界，守護(hù)他們最后的家園，還他們一份寧?kù)o與圓滿。

　　額爾古納河右岸讀后感 14

　　因?yàn)槎�宇輝老師的“由衷深沉，不知所以但一往深情的愛(ài)”，我翻開(kāi)了這本《額爾古納河右岸》。它字里行間透露出的一種平靜優(yōu)美的生活美感，使我仿佛獲得了精神上的釋然與歸宿。

　　這本書(shū)以一個(gè)年近九旬的鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的女人的口吻，敘述了這個(gè)在大興安嶺深處生活的游牧民族從繁榮到被現(xiàn)代文明沖擊而日漸式微的歷史變遷。

　　[生命的敬畏]

　　《額爾古納河右岸》最觸動(dòng)人心的，莫過(guò)于鄂溫克人對(duì)生命的敬畏。

　　生活在森林里的鄂溫克族人民與馴鹿是密不可分的，在他們的眼里，馴鹿像孩子一樣珍貴。文章中甚至有一段還寫(xiě)道“馴鹿一定是神賜予我們的，沒(méi)有他們，就沒(méi)有我們”，這個(gè)古老的民族，連一頭馴鹿都是神圣的.，他們看待生命的平等觀念，怎么不值得現(xiàn)代人類學(xué)習(xí)呢？我們平常的新聞報(bào)道上經(jīng)常有人虐待動(dòng)物的現(xiàn)象，那些殘忍的人是否想過(guò)，動(dòng)物的生命也是值得尊重的呢？而那已衰老的鄂溫克族對(duì)于任何生命都敬畏的那股人情味兒，卻在這越來(lái)越先進(jìn)的社會(huì)越來(lái)越黯淡了。

　　與現(xiàn)代不一樣，鄂溫克族人民舉行葬禮的一種方式叫“風(fēng)葬”。當(dāng)逝去的人的身體融入風(fēng)中，人們希望他們?nèi)匀荒苈?tīng)見(jiàn)大自然的聲音�；蛟S以現(xiàn)代人的觀念，這樣的想法顯得荒唐，然而對(duì)于古老的鄂溫克人來(lái)說(shuō)，這又何嘗不是他們對(duì)離世的親人最美好的祝愿呢？這又何嘗不能彰顯他們對(duì)生命的虔誠(chéng)呢？

　　當(dāng)我合上這本書(shū)時(shí)，我汲取到了一股力量，它教我去敬畏生命，去在淳樸的善意里找到歸宿。

　　[自然的熱愛(ài)]

　　在這個(gè)民族，山川和湖泊是他們的家人。他們受饋于自然，同樣也尊重自然的一草一木。

　　作者遲子建曾說(shuō)過(guò)：“如果山巒給予我的是勇氣與激情，那么大海賦予我的則是寬容的心態(tài)和收斂的詩(shī)情。”在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，人們的情感需求常常無(wú)法被滿足，人們對(duì)于孤獨(dú)的感覺(jué)越來(lái)越強(qiáng)烈、沉重。那么我們?yōu)槭裁床粐L試著走進(jìn)大自然，感受大自然，傾聽(tīng)大自然的聲音呢？當(dāng)我們真正做到敬仰、熱愛(ài)自然，內(nèi)心才能得到充盈，我們才會(huì)擁有超越孤獨(dú)的內(nèi)心與勇氣。

　　《額爾古納河右岸》告訴我，自然就是力量，它會(huì)像神明一樣庇佑著你。人要回歸本心，親近自然。

　　[信仰的傳承]

　　作品通篇都充斥著一股獨(dú)屬鄂溫克民族神秘的色彩。

　　小說(shuō)讓我印象最深的人物就是妮浩，她是一位被當(dāng)做神靈的薩滿，可同樣是個(gè)悲劇性人物。她不能改變自然法則，每救活一個(gè)人就要失去自己的一個(gè)孩子，作為母親，她忍心失去自己的孩子？但她說(shuō)：“我是薩滿，怎能見(jiàn)死不救呢？”為了蒼生，為了大愛(ài)，她不得不一次又一次地犧牲自己，她的精神是多么的高尚，可她又是多么的無(wú)助啊！這令我我想到了莊子的一句話：“至人無(wú)己，圣人無(wú)功，神人無(wú)名”。我敬佩她，敬佩鄂溫克族的他們?cè)谀慷昧四敲炊嗨盒牧逊蔚乃劳鲋�后仍�?duì)人生抱有的頑強(qiáng)生命力和堅(jiān)定的民族信仰。

　　鄂溫克人民的信仰是什么呢？大概就是他們那堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、博愛(ài)的民族精神。這種精神是一種種族延續(xù)的根，即使鄂溫克民族漸漸衰敗，即使這信仰有時(shí)會(huì)與現(xiàn)代文明產(chǎn)生沖突，卻給后人留下了一筆寶貴的財(cái)富。

　　在大興安嶺的深處，有一種磅礴遒勁的聲音，那是鄂溫克永不衰退的堅(jiān)定的民族信仰，你聽(tīng)見(jiàn)了嗎？

　　原始與現(xiàn)代的碰撞，美好與痛苦的并存，快樂(lè)與悲哀的交織，譜寫(xiě)了這一首令人潸然淚下的生命樂(lè)章。《額爾古納河右岸》，它給了我堅(jiān)定的勇氣去敬畏自然，熱愛(ài)生命，坦然面對(duì)這世界。

　　額爾古納河右岸讀后感 15

　　這是一部民族文化的紀(jì)錄史，描述了一個(gè)古老神秘的游獵民族。

　　鄂溫克人是大自然的兒女。他們受饋于自然，以野獸為食，古樹(shù)為具，馴鹿為車；又回贈(zèng)予自然，尊敬大興安嶺的一草一木。他們住在希楞柱里可以望見(jiàn)星空，伴著星星入眠，混有陽(yáng)光與月光的火種延續(xù)這一個(gè)個(gè)靈動(dòng)的生命。飲泉露，祭天神，野蠻中流露出生活的靈性；升篝火，跳神舞，粗狂下展現(xiàn)了善良的本性。

　　眼前是一條金色的河流，遠(yuǎn)處的山頭緊緊抓住那即將沉落的殘陽(yáng)，柔和的日光灑落在老人松垮祥靜的'臉龐上，身旁有幾頭白鹿正低頭啜飲。她——這個(gè)民族最后一位酋長(zhǎng)的女人，平靜地迎接死亡的到來(lái)，正如她坦然接受風(fēng)沙掩埋了這個(gè)民族，而不得不加速消亡的事實(shí)。

　　先進(jìn)必然取代落后，這是一場(chǎng)無(wú)休止的生存角逐，而人類應(yīng)該尊重這世間萬(wàn)物。我想，人與自然是可以和諧共存的。

　　額爾古納河右岸讀后感 16

　　這是一個(gè)90歲的鄂溫克女人的自述，她近百年的人生經(jīng)歷，折射出鄂溫克族近百年的發(fā)展歷程。這個(gè)民族在森林中生活，信奉薩滿，因馴鹿覓食而搬遷、游獵。他們?cè)谧匀坏亩骰菖c折磨下生存，他們?cè)庥隽巳涨�，他們�?jīng)歷了—，最后，在所謂先進(jìn)文明的“侵襲”下，他們不得不在游牧與定居之間游蕩。不過(guò)，這是一部女人的書(shū)，似乎應(yīng)該蕩氣回腸的歷史，在遲子建的筆下，在“我”的'口中，是一個(gè)個(gè)普通人的生活，自然、生動(dòng)、詩(shī)意、悲情……

　　人與自然

　　故事由“我”的誕生開(kāi)始，“我”出生在寒冬，有一個(gè)姐姐也出生在嚴(yán)冬，但因狂風(fēng)掀了母親生產(chǎn)用的希楞柱，姐姐受了風(fēng)寒，出生兩天后就死了。自然賦予鄂溫克人一切，也會(huì)不時(shí)殘酷地收回它的恩惠，“我”的父親林克死于雷電，姐姐列娜、第一任丈夫拉吉達(dá)在風(fēng)雪中永遠(yuǎn)地睡眠，第二任丈夫瓦羅加被熊揭開(kāi)了腦殼。

　　即使自然很無(wú)情，但鄂溫克人并不愿意離開(kāi)森林。可是現(xiàn)代文明在“侵襲”，伐木工進(jìn)駐森林，鐵路公路伸進(jìn)深山，動(dòng)物四處逃散。鄂溫克人下山定居，依舊的游牧生活又將他們帶回森林，定居點(diǎn)激流鄉(xiāng)最終成為一座空城。只是人心開(kāi)始浮躁，有的年輕人甚至走上歧途，如孫子沙合力因盜伐天然林被判刑三年；外孫女索瑪不停地與不同的男人幽會(huì)，然后不停地流產(chǎn)，無(wú)法出嫁。為了孩子們，女兒達(dá)吉亞娜籌建了新的定居點(diǎn)布蘇，可是“我”覺(jué)得他們終有一天還是會(huì)回到山林里。

　　人與人

　　在人與自然的大主題下，人與人的故事是這本書(shū)最吸引人的地方。里面有數(shù)段美麗的愛(ài)情。如母親達(dá)瑪拉，在年輕時(shí)與兄弟倆相遇，兄弟倆都愛(ài)上了這個(gè)美麗的姑娘，就以射箭一決勝負(fù)，最終林克成了達(dá)瑪拉的丈夫，而伯父尼都薩滿孤獨(dú)終生。在林克去世后，尼都薩滿再次追求達(dá)瑪拉，可是弟媳不能嫁哥哥這一族規(guī)，扼殺了兩人的愛(ài)情，也讓兩人的生命日漸枯萎。

　　而姑姑依芙琳的愛(ài)情則是一場(chǎng)悲劇。她嫁給了不愛(ài)她的坤德，怨恨充斥其一生，她甚至討厭自己的兒子金得，認(rèn)為金得如坤德般懦弱。她為兒子安排了一場(chǎng)婚事，金得反抗不得，上吊自殺了。坤德令依芙琳再次懷孕，可是依芙琳千方百計(jì)地讓自己流產(chǎn)了。

　　人與神

　　鄂溫克人信奉薩滿。在小說(shuō)中，薩滿確實(shí)具有神力，能呼風(fēng)喚雨，救人性命�？墒撬_滿也為身上的神力，付出了慘重的代價(jià)。

　　妮浩繼承了尼都薩滿的衣缽，可是妮浩每救一個(gè)人，就要失去自己一個(gè)孩子。但是身為薩滿，她的職責(zé)就是救命，即使是有罪的“馬糞包”和偷吃馴鹿的少年，她也要穿上神衣，跳神救之。最后，妮浩為祈雨救火而死。

　　茅盾文學(xué)獎(jiǎng)如此評(píng)價(jià)此書(shū)：這部“家族式”的作品可以看作是作者與鄂溫克族人的坦誠(chéng)對(duì)話，在對(duì)話中她表達(dá)了對(duì)尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)持信仰、愛(ài)憎分明等等被現(xiàn)代性所遮蔽的人類理想精神的彰揚(yáng)。

　　額爾古納河右岸讀后感 17

　　我們總是在追逐高升的太陽(yáng)，卻忽略落日的余暉�！�—題記

　　合上書(shū)，心情久久不能平靜，一位白發(fā)蒼蒼的老人坐在額爾古納河畔，陪伴她的只剩下有點(diǎn)愚癡的孫子安草兒，安草兒自己不愛(ài)說(shuō)話,也不愛(ài)聽(tīng)別人講話，只好讓雨和火來(lái)聽(tīng)她述說(shuō)她們這支鄂溫克氏族百年來(lái)的歷史。

　　這是一個(gè)神奇的民族，他們居住在深山密林之中，以馴鹿為舟，以打獵為生，繁衍不息。而神奇之處，在于他們引起了我對(duì)生與死，神與人的思考。

　　大自然的生老病死，仿佛一個(gè)輪回�！耙盎馃�不盡，春風(fēng)吹又生，”正是有了這輪回，生命才得以繁衍至今。而鄂溫克人生于自然，長(zhǎng)于自然，他們的命運(yùn)似乎也參與到了這自然的輪回當(dāng)中。

　　主人公經(jīng)歷了父母、親人、愛(ài)人、兒女的離去，對(duì)生死也許看得淡了些。就連我這樣的閱讀者，剛開(kāi)始看到主人公失去父親，或那個(gè)與狼搏斗的老達(dá)西死的慘烈，心中還有些痛惜，后來(lái)漸漸看到主人公的兒女也離她而去，心中已不再起波瀾。鄂溫克人喜歡風(fēng)葬，好像這樣死后也能融于自然，繼續(xù)過(guò)鄂溫克人的生活。

　　奔波操勞的少數(shù)民族也竟是如此的敢愛(ài)敢恨。它們的婚喪嫁娶同樣如我們般隆重，他們對(duì)愛(ài)情也是如我們般渴望迷戀，甚至更加忠誠(chéng)熱烈，他們也有信仰并愿意為此付出代價(jià)。本書(shū)的主人公，她把一生獻(xiàn)給愛(ài)情和信仰；古怪的老頭達(dá)西，他訓(xùn)練一只鷹，最終他們與傷了他的腿的狼同歸于盡；兩個(gè)薩滿，一個(gè)在對(duì)一個(gè)女人的思念中悲傷死去，一個(gè)用自己孩子的性命救活他人；依芙琳，一輩子和不愛(ài)他的丈夫坤德慪氣，扼殺了腹中柔軟的小生命；青年人金得，為了違抗母命拒娶不愛(ài)的人，吊死在一棵枯樹(shù)上；母親達(dá)瑪拉，為了表達(dá)對(duì)愛(ài)情的至死不渝，穿著為傳統(tǒng)所不允的戀人送的羽毛裙子，在兒子的婚禮上舞蹈直至生命的凋亡……

　　薩滿舞蹈在這本書(shū)中有諸多地方提到，這象征著一個(gè)民族的精神與靈魂。第一次是尼都薩滿為救一個(gè)女孩性命，舞蹈讓一只小灰鹿代替女孩去了那個(gè)灰暗的世界。當(dāng)日本人來(lái)的時(shí)候，為了捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)，祖先的威嚴(yán)，衰老的尼都薩滿再次披掛上神衣，這一次他走向了生命的盡頭。他拼命地舞著，跳著，傷口消失了，馬死去了，他也倒下了，但他倒在對(duì)祖先的驕傲里，對(duì)戀人的思戀里，他歸去了想去的地方。從妮浩成為薩滿的那一刻起，她就開(kāi)始救死扶傷，為了救偷食物噎死的人，別的營(yíng)地的病人，她犧牲自己孩子的性命，一命抵一命，從先民起的生存之道。他們舞起時(shí)，天地為之撼動(dòng)，草木為之哭泣，命運(yùn)為之改變。披掛的神衣，神型的木偶，象征日月雷電的鐵片，傳遞著這個(gè)古老民族的低吟。

　　命運(yùn)，總是讓人捉摸不透的。比如老達(dá)西死后，瑪利亞就懷孕了，或者妮浩給自己的孩子取植物的名字，結(jié)果他們的生命都像植物一樣脆弱，而且死亡也與相同的植物有關(guān)，又或是主人公的愛(ài)情，始于熊，終于熊……讀著讀著，會(huì)覺(jué)得每個(gè)人的命運(yùn)都是安排好了的，他走完了該走的路，就離開(kāi)了。一個(gè)人的.故事結(jié)束時(shí)，總會(huì)想如果他的命運(yùn)不是這樣，故事又該如何發(fā)展。但命運(yùn)似乎是不可抗拒的，它該如何，就如何。

　　跳神救人，一命償一命，這些情節(jié)在現(xiàn)代人看來(lái)似乎有些迷信，但世界總不是我們想象的樣子，還有許多未知，也不是在等待著人們?nèi)ヌ剿鳎�而是它以自己的方式存在，不被發(fā)現(xiàn)，也不被打擾，我們也沒(méi)有必要去探究它的真假。就像這世世代代生活在額爾古納河畔的鄂溫克人，奔騰的河水帶走了時(shí)間，沖刷了歷史的印記，帶不走的，是堅(jiān)守。

　　于生活在叢林中的他們而言，大自然不僅是他們的信仰，更是他們世代依托的家園�，F(xiàn)代文明是斧頭，揮向生長(zhǎng)在山上綿延千年的參天大樹(shù)，攫取似的開(kāi)發(fā)，殺戮性的文明……

　　額爾古納河沿岸再也沒(méi)有住在希楞柱里的鄂溫克人，如今他已成了一處旅游景點(diǎn)，靜靜向前去向探險(xiǎn)的游人訴說(shuō)著什么，像掛在大山深處的落日，遲遲不肯落下。

　　額爾古納河右岸讀后感 18

　　語(yǔ)文課，我聽(tīng)到一篇散文《我的世界下雪了》，作者是遲子建，所以我懷著好奇的心情翻看她的《額爾古納河的右岸》。

　　作者開(kāi)篇寫(xiě)：“雨雪看老了我，我也把他們看老了�！笨吹竭@，我想遲子建真愛(ài)雪。故事講的是一個(gè)鄂溫克女人的一生，她目睹了無(wú)數(shù)人的生生死死，最后一無(wú)所有，只能守著大山，把自己的生命奉獻(xiàn)給神靈。

　　看完后，我不能忘掉那個(gè)民族的遷移，那段時(shí)代的悲歌。具體是什么時(shí)代呢？這段故事發(fā)生在中日抗戰(zhàn)時(shí)期，日本人開(kāi)始搜捕俄羅斯人時(shí)，注定了鄂溫克民族的悲劇。

　　伊凡的妻子是俄羅斯人，在日本人逐漸深入中國(guó)腹地的時(shí)候，她帶著兩個(gè)孩子逃回了俄羅斯，人們要去找她，但伊凡說(shuō)：“想走的人是留不住的`�！�

　　自此之后，日本人斷了鄂溫克人的貿(mào)易，抓鄂溫克男人當(dāng)兵，伊凡因?yàn)閷?duì)妻子的思念連夜逃跑，他去了俄羅斯，卻沒(méi)有家人的蹤影，幾十年過(guò)后，他又回到了鄂溫克，他看著人們又說(shuō)了一句：“想走的人是留不住的�！�

　　當(dāng)我看到這一段，仿佛看到了一個(gè)高大的，善良的，勇敢的人，也許在鄂溫克沒(méi)人能瞧得上他，但是他仍然把每個(gè)月的工資寄給鄂溫克的親戚。

　　“我”的姨媽伊芙琳心直口快，說(shuō)話尖酸刻薄，又是一個(gè)歪鼻子，烏力楞里沒(méi)人喜歡她。她的嘴害死了“我”母親和大伯，害死了自己的兒子，害死了自己唯一的朋友。她的丈夫瞧不上她，而她心知肚明，無(wú)可奈何。

　　她是一個(gè)可憐的人，只對(duì)“我”敞開(kāi)過(guò)心扉，“我”也不理解她，甚至鄙視她，說(shuō)她做的嫁衣誰(shuí)穿誰(shuí)沒(méi)有好下場(chǎng)。“我”恨她說(shuō)母親，恨她害死表哥， “我”氣憤過(guò)，難以理解過(guò)，但是當(dāng)伊芙琳去世，被風(fēng)葬，“我“還是哭了，伊芙琳幫”我“助產(chǎn)，伊芙琳為”我“講故事，伊芙琳為“我”縫衣服……

　　伊芙琳死了，再也沒(méi)有像母親一樣的人能讓“我“依偎了。

　　這是此書(shū)中兩個(gè)最讓我感慨的人，他們的結(jié)局并不好，人生也是最不如意，他們不堅(jiān)強(qiáng)，但他們卻是最典型的鄂溫克人。

　　結(jié)尾，那些離開(kāi)布蘇的人回來(lái)了，“我“心滿意足，決定撒手而去。鄂溫克的人們愛(ài)自己的民族，愛(ài)自己的烏力楞和部落�！蔽摇耙惨粯樱�所以最后待在山上，靜靜地等著神靈把自己收去。

　　額爾古納河右岸讀后感 19

　　九月底讀完遲子建的《額爾古納河右岸》，曾想利用國(guó)慶假期去一趟根河，探尋敖魯古雅使鹿部落最后的使鹿人，輕輕的撫摸一下粗壯而筆直的白樺樹(shù)，飽攬秋天五彩斑斕的大興安嶺，探尋額爾古納河是否像遲子建筆下描述的像頂天立地的巨人，是否有大大小小的河流縱橫交錯(cuò)？最后由于種種原因沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這個(gè)計(jì)劃，而現(xiàn)在那古老而又悲傷的鄂溫克人的故事縈繞在我的腦海中。

　　“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們看老了。”作者通過(guò)一個(gè)90歲的鄂溫克最后酋長(zhǎng)的女人講述了她和她的族人百年變遷并融入時(shí)代長(zhǎng)河中的故事。

　　鄂溫克人生活在額爾古納河右岸與馴鹿相依為命，在茂密的森林中隨著季節(jié)的變換而遷徙，夜晚住在看得見(jiàn)星星的“希楞柱”里，夏天乘樺皮船在河上捕魚(yú)，冬天穿著皮大哈和狍皮靴子在山中打獵。他們以“薩滿”為信仰，對(duì)于每一個(gè)鄂溫克部落來(lái)說(shuō)薩滿是連接人類與神的.載體，薩滿欲要拯救一個(gè)人的生命，必須用另一的生命來(lái)交換。文中出現(xiàn)了兩個(gè)薩滿，其中薩滿妮浩每一次跳神都有一個(gè)自己的孩子為此殞命，但是作為薩滿救人是她的職責(zé)所在，所以“最終妮浩還是披掛上了神衣，那些神衣對(duì)她來(lái)說(shuō)一定比一座大山還要沉重，她戴著的神帽一定是荊棘編就的，扎得她的頭顱滿是傷痕�！�

　　生活在大森林中的鄂溫克人相信萬(wàn)物皆有靈，萬(wàn)物皆來(lái)自大自然的饋贈(zèng)，所以他們對(duì)大山河流動(dòng)物；對(duì)火打雷下雪等大自然中存在的一切都心存敬畏。

　　在這本書(shū)中更能感受到生命的無(wú)常，主人公漫長(zhǎng)的一生中有很多人接連的死去，讓我們意識(shí)到生命的無(wú)常，但是鄂溫克人相信死去的人是換一種形式在他們生命中存在，體會(huì)到生命輪回。鄂溫克民族把沒(méi)有存活下來(lái)的孩子裝在白布口袋里，扔在向陽(yáng)的山坡上，因?yàn)槟抢锏牟菰诖禾鞎r(shí)發(fā)芽最早，野花也開(kāi)得最早，在她們的眼中他們的就像一粒種子還會(huì)生根發(fā)芽，還會(huì)長(zhǎng)成參天大樹(shù)。

　　鄂溫克族人是非常崇敬火的，伴隨他們的火種從未熄滅過(guò)，不管在多么艱難的路上，光明和溫暖像火種一樣都在伴隨著他們。他們?cè)诿鎸?duì)生命的脆弱表現(xiàn)出來(lái)的也像火種一樣堅(jiān)韌。忽然想起史鐵生在《我與地壇》中談?wù)撨^(guò)生死的態(tài)度，他說(shuō)“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。”面對(duì)生命的更迭，雖然那是椎心的疼痛，雖然在他們逝去的時(shí)候是那么脆弱，但是鄂溫克人還是釋然接受生命給予的一切。

　　閉上眼睛好像聽(tīng)到了茫茫林海的氣息，感受到自然萬(wàn)物的寧?kù)o與和諧，透過(guò)希愣柱看見(jiàn)清亮的星光，伴著那娟娟的河流，徜徉在青黛色的山巒間，生命的堅(jiān)韌和世間的美好瞬間熠熠生輝。

　　額爾古納河右岸讀后感 20

　　在中俄邊境的額爾古納河右岸，居住著一支弱小民族——鄂溫克族，數(shù)百年前，他們自貝加爾湖畔遷徙至我國(guó)東北大興安嶺地帶。

　　第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)《額爾古納河右岸》，以一位年屆九旬，鄂溫克民族最后一個(gè)酋長(zhǎng)女人的自述，向讀者展示了鄂溫克人百年生存現(xiàn)狀及滄桑歷史進(jìn)程。作品分“清晨”“正午”“黃昏”半個(gè)月亮”四部分，結(jié)構(gòu)安排巧妙，敘述沉靜婉約，文字靈動(dòng)優(yōu)美，其風(fēng)格鮮明，意境深遠(yuǎn)，與其說(shuō)它是一壁詭秘絢麗的神奇巖畫(huà)，不如說(shuō)是一卷血跡斑斑的民族史詩(shī)。

　　山川河流、日月星辰、白樺林、馴鹿、希楞柱等，構(gòu)成鄂溫克人生活的物質(zhì)組成。他們崇尚瑪魯神，信奉薩滿教，珍愛(ài)火種，定期從安達(dá)(商人)手中用鹿茸、皮張等換來(lái)子彈、火柴、食鹽、糧食等生活所需。他們?cè)谙駛阋粯拥南＠阒�里制造“風(fēng)聲”，繁衍后代。他們以放養(yǎng)馴鹿為生、過(guò)著游牧游獵的生活。他們接受大自然的饋贈(zèng)，也不斷遭受嚴(yán)寒、猛獸、疾病的侵害。在現(xiàn)代文明擠壓下走向衰落的生死傳奇，為讀者打開(kāi)一條揭秘通道，使讀者近距離觀望到它短暫若流星飛逝的光華和亮度，其頑強(qiáng)堅(jiān)守、尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)守信仰、愛(ài)憎分明等民族特征，挺立起的民族精神與氣度，璀璨耀眼，流芳后世。

　　作品刻畫(huà)了一批有血有肉生動(dòng)鮮活的人物形象。精明善獵的父親林克，能干善舞的母親達(dá)瑪拉，隱忍孤獨(dú)的伯父尼都薩滿，刁蠻任性的姑姑依芙琳，軟弱膽小的姑父坤德，勇敢健壯的弟弟魯尼，善良博愛(ài)的弟媳妮浩，自私固執(zhí)的'拉吉米，美麗不幸的馬伊堪等，都給人留下深刻的印象。一個(gè)個(gè)鮮明的人物形象，使作品立體豐滿，情節(jié)跌宕，耐人尋味。

　　額爾古納河啊，你流到銀河去吧。干旱的人間……

　　妮浩生命中的最后一支神歌，流淌著他們的淚……這人世間深重的凄風(fēng)苦雨!

　　若干年后甚至更遠(yuǎn)，他們?nèi)缜缈诊w過(guò)的鳥(niǎo)，沒(méi)有任何痕跡。但著名女作家遲子建傾心著寫(xiě)的這部力作會(huì)帶著一個(gè)民族不朽的回音走入人類發(fā)展長(zhǎng)河，重溫人類進(jìn)程史中的某種悲哀，或許某種血淋淋的震撼在足夠自省下不再踏入重蹈覆轍的怪圈。

　　我合上書(shū)，依稀看見(jiàn)日月照耀的“鄂溫克小道”——額爾古納河右岸的路，散布著鄂溫克人的足跡和馴鹿梅花圖案;一團(tuán)腥紅滴血的落日，在蒼茫波瀾的額爾古納河上，下沉，下沉……

　　額爾古納河右岸讀后感 21

　　遲子建先生的《額爾古納河右岸》，我于懵懂中看完了這本茅盾文學(xué)獎(jiǎng)第七屆獲獎(jiǎng)作品。其實(shí)在翻完后，我甚至不知道我以什么心態(tài)看待這段彌足珍貴的歷史，那就簡(jiǎn)單歸于最原始的情感——對(duì)鄂溫克族人跌宕經(jīng)歷的嘆息。

　　在大興安嶺茫茫林海的深處，有一群鄂溫克人，他們祖祖輩輩和馴鹿一起生活。作為“最后一支游獵民族”，鄂溫克族從歷史中來(lái)，到歷史中去。馴鹿、族人、神靈，甚至是一草一木，似乎都蘊(yùn)藏著勃勃生機(jī)，吸引著我們?nèi)ヌ綄ぁ?/p>

　　在鄂溫克人居住的“希楞柱”內(nèi)，人們的欲望和悲歡離合交織在一起，織成了一張頑強(qiáng)的情網(wǎng)。無(wú)論是尼都薩滿，還是妮浩薩滿，抑或是“雨雪看老了我，我也把它們看老了”的90歲的“我”，在這里孕育生命，經(jīng)歷生命，從一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的死亡和一次次無(wú)可奈何的失去中，他們得以窺見(jiàn)生命的堅(jiān)韌而又易逝。我愿意相信，一個(gè)個(gè)生命的隕落，都化作了大興安嶺夜空中的星光。“希楞柱”外，充斥的是人類無(wú)休止的欲望，這些貪婪，在深林中釋放，而廣袤的大地和浪漫的生態(tài)，就成了殉葬品。在砍伐聲中，樹(shù)木應(yīng)聲倒下，馴鹿們嗚咽著，含淚的眼眸流轉(zhuǎn)著，可無(wú)人分神來(lái)看它們。時(shí)代變了，變成了族人們看不懂的形狀，他們被逼迫著來(lái)到了陌生的城里……

　　“我這一生能健康地活到九十歲，證明我沒(méi)有選錯(cuò)醫(yī)生，我的.醫(yī)生就是清風(fēng)流水，日月星辰�！边@是文末那位垂垂老矣的老媼說(shuō)的話，她的原型是中國(guó)最后的女酋長(zhǎng)，于2022年逝世，靈魂最終回歸了自然，與山川河流長(zhǎng)存了。

　　我在看完了這部悲涼凄美的小說(shuō)后，真正意識(shí)到了活在這珍貴的人間應(yīng)該是多么可喜。命運(yùn)莫測(cè)，生死無(wú)常，與其被恐懼不安消磨生命，不如珍視瑣碎而又閃著微光的日常。

　　額爾古納河右岸讀后感 22

　　讀了遲子建的《額爾古納河右岸》，人民文學(xué)出版社的這一版，純藍(lán)的封。

　　“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵。盡傾江海里，贈(zèng)飲天下人”——這是記憶中遲子建的源頭。高中，課外書(shū)成了違禁品，班主任只允許大家在晚飯與晚自習(xí)間的空隙看閑書(shū)。貌似在《讀者》上看到了這首續(xù)寫(xiě)的詩(shī)，將其謄于摘抄本，每次語(yǔ)文早讀時(shí)都拿出來(lái)看看。班主任每次說(shuō)我大大咧咧的時(shí)候，我就會(huì)想到“他”。是的，之前一直以為她是男生，這個(gè)看似矛盾的句子無(wú)疑折射出我那時(shí)對(duì)男女的刻板印象。如果知道他是女生，或許會(huì)更欣慰，或許會(huì)覺(jué)得自己的自覺(jué)性反叛有了陪伴。

　　“追憶是老年人才做的.事情”�；氐竭@本書(shū)來(lái)。

　　一個(gè)平鋪直敘的故事。想象一個(gè)七八十歲的老人，永遠(yuǎn)留在大山，在一個(gè)冬季的火堆邊，她盯著竄動(dòng)的火光，開(kāi)始講述一生的故事。這份想象里的平淡，與書(shū)中相似。故事里的死亡、每一次死亡，都被敘述得平淡無(wú)奇，哪怕是親兄弟之間的誤殺，也好似水往下流一樣，從作者筆下自然地淌出。一生都隨著鹿群不斷遷徙的民族，一生都與山林相伴的人，想必不會(huì)覺(jué)得死亡是一件丑陋的事吧？沒(méi)有棺材，沒(méi)有墳?zāi)梗�更沒(méi)有墓碑，死去的愛(ài)人就葬在風(fēng)中。小學(xué)時(shí)在qq空間看過(guò)風(fēng)葬的照片。照片里的男人留著長(zhǎng)發(fā)，披著獸皮，禿鷲在鏡頭的深處。心想風(fēng)葬實(shí)在太可怕也太殘忍。

　　其實(shí)哪有。風(fēng)葬遠(yuǎn)不是對(duì)死者的褻瀆。

　　“瑪利亞不用抬頭，就能看見(jiàn)太陽(yáng)和月亮，小灰鼠會(huì)抱著松塔，跳到她身上和她玩耍，你說(shuō)她是在風(fēng)中還是在土中？”

　　被吃掉（指在你沒(méi)有呼吸之后）也沒(méi)有那么壞。逝去的愛(ài)人以另一種方式陪伴自己。這種陪伴，既是形而上的，也是形而下的，后者多一點(diǎn)：純粹的、物理意義上的陪伴。逝者的肉體會(huì)進(jìn)入食物鏈的另一層，剩下的殘?jiān)鼤?huì)被分解，一部分飄入風(fēng)中，一部分滲入土壤，養(yǎng)育又一輪的四季。無(wú)論以哪種方式，死者的身體最終都會(huì)分解為最簡(jiǎn)的元素，真真正正地又回到宇宙中，通過(guò)愛(ài)人的一呼一吸與愛(ài)人再次融為一體。

　　親人死后，穿好壽衣，被規(guī)整地放入定制的棺材。棺材必須結(jié)實(shí)，下葬前要釘牢。棺材之外，是石砌的墓。一層又一層，想用這規(guī)規(guī)矩矩來(lái)表示敬意，延緩尸體腐爛，也方便后人前來(lái)祭拜。躺在墓中的外公，也許現(xiàn)今都還沒(méi)有重新進(jìn)入生物圈的循環(huán)中，唯物主義的我，想念你的時(shí)候怕是不能看著星星了。

　　又要草草結(jié)束了，現(xiàn)在學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始安靜，黑夜中物體的輪廓開(kāi)始模糊（在處處街燈的城市，也不會(huì)模糊到看不清的呵）。

　　祝好。

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