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雨果九三年讀后感（精選15篇）
讀完某一作品后，大家心中一定有很多感想，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編收集整理的雨果九三年讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
雨果九三年讀后感 1
雨果的《九三年》以法國大革命最動(dòng)蕩的年代為背景，用恢弘的筆觸勾勒出革命與反革命的激烈交鋒，更在刀光劍影中叩問著人性的本質(zhì)。當(dāng)革命的洪流席卷一切，當(dāng)“革命高于一切”的口號(hào)響徹云霄，那些藏在人性深處的溫情與善良，反而成為最動(dòng)人的微光。
小說中，郭文、西穆爾登與朗德納克三個(gè)核心人物的命運(yùn)交織，構(gòu)成了人性與革命的深刻對(duì)話。朗德納克作為反革命貴族領(lǐng)袖，一度被塑造成冷酷的劊子手，卻在看到三個(gè)被困的孩子時(shí)，毅然放棄逃亡，選擇返回火海救人。這一轉(zhuǎn)身，打破了非黑即白的標(biāo)簽，讓我們看到即便是被時(shí)代定義為“敵人”的人，心中也藏著對(duì)生命的`敬畏。而郭文，作為革命陣營(yíng)的年輕領(lǐng)袖，在捕獲朗德納克后，因目睹其救童之舉，陷入了革命原則與人性正義的兩難抉擇，最終選擇釋放敵人，坦然接受自己的命運(yùn)。
雨果用這樣的情節(jié)告訴我們，革命的終極目的是為了守護(hù)人性的美好，而非泯滅它。當(dāng)革命淪為冰冷的殺戮工具，當(dāng)正義變得狹隘而偏執(zhí)，革命本身便失去了意義。西穆爾登作為革命的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，最終在處決郭文后選擇自殺，他的悲劇恰恰印證了偏執(zhí)的革命理念對(duì)人性的摧殘。
讀完《九三年》，我深刻明白，任何時(shí)代的變革，都不應(yīng)以犧牲人性為代價(jià)。人性中的善良、寬容與溫情，是人類文明得以延續(xù)的根基。在動(dòng)蕩的歲月里，堅(jiān)守人性的底線，或許會(huì)付出沉重的代價(jià)，但這份堅(jiān)守，卻能讓革命的光芒更加純粹，讓歷史的進(jìn)程更加溫暖。
雨果九三年讀后感 2
《九三年》是一部關(guān)于選擇與代價(jià)的史詩，雨果在書中用尖銳的矛盾沖突，不斷追問著正義的邊界究竟在哪里。當(dāng)個(gè)人的良知與時(shí)代的洪流相悖，當(dāng)人性的溫情與革命的原則沖突，我們?cè)撊绾味x正義，又該如何做出選擇？
郭文的'選擇是整部小說的核心。作為共和軍的司令官，他肩負(fù)著推翻封建統(tǒng)治、保衛(wèi)革命成果的重任，朗德納克作為反革命勢(shì)力的代表，無疑是他必須鏟除的敵人。然而，當(dāng)朗德納克為救孩子而放棄逃生時(shí)，郭文的內(nèi)心開始動(dòng)搖。他意識(shí)到，正義并非只有一種形態(tài)，革命的目的是為了讓更多人獲得幸福與尊嚴(yán)，而非單純的復(fù)仇與殺戮。最終，他選擇釋放朗德納克，用自己的生命為這份“不合時(shí)宜”的正義買單。
與郭文形成鮮明對(duì)比的是西穆爾登。他將革命正義視為至高無上的準(zhǔn)則，堅(jiān)信為了革命的勝利，必須鏟除一切異己，哪怕付出人性的代價(jià)。他親手培養(yǎng)了郭文，卻又不得不親手判處他死刑，最終在極致的痛苦中自殺。西穆爾登的悲劇，在于他將正義固化為僵化的教條，忽略了人性的復(fù)雜與多元。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也常常面臨類似的選擇。正義的邊界從來不是固定不變的，它需要我們用良知去衡量，用溫情去感知�！毒湃辍犯嬖V我們，真正的正義，應(yīng)當(dāng)包容人性的美好，應(yīng)當(dāng)守護(hù)生命的尊嚴(yán)。無論時(shí)代如何變遷，堅(jiān)守內(nèi)心的良知，尊重每一個(gè)生命的價(jià)值，才是對(duì)正義最好的詮釋。
雨果九三年讀后感 3
雨果在《九三年》中，不僅描繪了法國大革命的波瀾壯闊，更將目光聚焦于歷史洪流中的個(gè)體命運(yùn)，讓我們看到時(shí)代的變遷如何裹挾著每個(gè)人前行，而個(gè)體的選擇又如何在歷史的進(jìn)程中留下印記。
小說中的每一個(gè)人物，都在歷史的漩渦中身不由己。郭文出身貴族，卻毅然投身革命，他渴望用革命改變社會(huì)的不公，卻又在革命的'暴力中感到迷茫；朗德納克作為封建貴族的代表，為了維護(hù)自己的階級(jí)利益，不惜發(fā)動(dòng)叛亂，卻在人性的考驗(yàn)中展現(xiàn)出柔軟的一面；西穆爾登從底層崛起，將全部希望寄托于革命，最終卻成為革命教條的犧牲品。他們的命運(yùn)，都是那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的縮影。
雨果通過這些人物的命運(yùn)，向我們揭示了歷史的復(fù)雜性。革命并非一場(chǎng)簡(jiǎn)單的善惡對(duì)決，而是各種利益、信仰與人性的交織。在歷史的洪流中，個(gè)體的力量或許渺小，但每一個(gè)選擇都可能引發(fā)連鎖反應(yīng)，改變歷史的走向。郭文釋放朗德納克的選擇，雖然讓他付出了生命的代價(jià)，卻讓人們?cè)诟锩谋┝χ锌吹搅巳诵缘南Ｍ沧尭锩囊饬x得到了重新審視。
讀完這本書，我對(duì)歷史有了更深刻的理解。歷史不是由冰冷的數(shù)字和宏大的敘事構(gòu)成的，而是由無數(shù)個(gè)體的命運(yùn)編織而成的。每一個(gè)在歷史中堅(jiān)守良知、追求正義的人，都值得被銘記。他們的選擇，不僅塑造了自己的命運(yùn)，也照亮了歷史的前行之路。
雨果九三年讀后感 4
《九三年》中，暴力與溫情的博弈貫穿始終。革命的暴力席卷了整個(gè)法國，血流成河，生靈涂炭，而人性的溫情卻在這場(chǎng)暴力中不斷閃現(xiàn)，成為對(duì)抗黑暗的力量。雨果用這種強(qiáng)烈的對(duì)比，讓我們思考暴力的意義與溫情的價(jià)值。
革命的暴力最初是為了推翻封建統(tǒng)治的壓迫，為了追求自由、平等與博愛。然而，隨著革命的推進(jìn)，暴力逐漸失控，成為了復(fù)仇的工具。共和軍對(duì)反革命分子的殘酷鎮(zhèn)壓，雅各賓派的恐怖統(tǒng)治，都讓革命失去了最初的理想。在這樣的背景下，朗德納克救童的舉動(dòng)顯得尤為珍貴。他放下了階級(jí)的仇恨，放下了個(gè)人的安危，用行動(dòng)詮釋了人性的溫情。而郭文釋放朗德納克，更是對(duì)暴力的反抗，對(duì)溫情的堅(jiān)守。
雨果并不否定革命的必要性，但他反對(duì)將暴力絕對(duì)化。他認(rèn)為，暴力永遠(yuǎn)無法真正解決問題，只有人性的`溫情與寬容，才能實(shí)現(xiàn)真正的和平與正義。西穆爾登的悲劇就在于，他堅(jiān)信暴力是實(shí)現(xiàn)正義的唯一途徑，最終卻被暴力所吞噬。而郭文的犧牲，卻讓溫情的力量得以傳遞，讓人們?cè)诒┝Φ暮诎抵锌吹搅讼Ｍ?/p>
在當(dāng)今社會(huì)，暴力與沖突依然存在�！毒湃辍诽嵝盐覀�，無論面對(duì)何種矛盾與困境，都不應(yīng)放棄人性的溫情與寬容。溫情不是軟弱，而是一種更強(qiáng)大的力量，它能夠化解仇恨，彌合分歧，讓社會(huì)朝著更美好的方向發(fā)展。
雨果九三年讀后感 5
《九三年》是一部關(guān)于信仰的作品。書中的每個(gè)人物都有著自己的信仰，他們?yōu)榱诵叛龆鴬^斗，為了信仰而犧牲。然而，在歷史的洪流中，有些人堅(jiān)守了信仰的本質(zhì)，有些人卻迷失了信仰的方向。雨果通過這些人物的經(jīng)歷，讓我們思考信仰的真正意義。
郭文的'信仰是自由、平等與博愛。他投身革命，是為了讓更多人擺脫封建壓迫，獲得幸福的生活。在革命的過程中，他始終堅(jiān)守著這份信仰的本質(zhì)，拒絕將革命淪為暴力的工具。當(dāng)他看到朗德納克救童的舉動(dòng)時(shí)，他明白信仰的最終目的是守護(hù)人性的美好，而非單純的階級(jí)斗爭(zhēng)。因此，他選擇釋放朗德納克，用自己的生命捍衛(wèi)了信仰的純粹。
西穆爾登的信仰卻在革命的進(jìn)程中逐漸迷失。他最初也追求自由與平等，但在激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)中，他將革命的勝利視為唯一的目標(biāo)，將暴力視為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的唯一手段。他的信仰變得狹隘而偏執(zhí)，最終淪為革命教條的奴隸。他親手處決了自己最欣賞的學(xué)生，也親手摧毀了自己的信仰，最終在絕望中自殺。
讀完《九三年》，我深刻認(rèn)識(shí)到，信仰的力量在于它能夠指引我們前行的方向，而信仰的純粹則需要我們用良知去守護(hù)。如果信仰失去了人性的溫度，變得僵化而偏執(zhí)，就會(huì)失去真正的意義。在人生的道路上，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守信仰的本質(zhì)，尊重人性的美好，讓信仰成為照亮我們前行的燈塔，而非束縛我們的枷鎖。
雨果九三年讀后感 6
《九三年》中，郭文與朗德納克之間的父子關(guān)系，是貫穿全書的一條暗線。他們既是血脈相連的父子，又是站在對(duì)立面的敵人。這種復(fù)雜的關(guān)系，不僅展現(xiàn)了親情與階級(jí)立場(chǎng)的激烈沖突，更折射出那個(gè)時(shí)代的悲劇。
朗德納克是郭文的叔叔（小說中隱含的父子般的羈絆），他代表著封建貴族的利益，而郭文則投身革命，立志推翻封建統(tǒng)治。他們的立場(chǎng)截然不同，注定了彼此之間的對(duì)抗。然而，血脈中的羈絆卻無法割舍。當(dāng)朗德納克為救孩子而放棄逃亡時(shí)，郭文內(nèi)心的掙扎，不僅源于革命原則與人性正義的沖突，也源于親情的`牽絆。他無法忽視朗德納克身上的人性光輝，也無法割裂彼此之間的血脈聯(lián)系。
這種父子間的羈絆，在時(shí)代的沖突中顯得尤為脆弱。封建制度的崩潰與資本主義的崛起，讓原本親密的親人站在了對(duì)立面。朗德納克為了維護(hù)封建制度，不惜與整個(gè)時(shí)代為敵；郭文為了推動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步，不得不與自己的親人對(duì)抗。他們的悲劇，是個(gè)人的悲劇，更是時(shí)代的悲劇。
讀完這本書，我深刻感受到了時(shí)代變遷對(duì)個(gè)人命運(yùn)的影響，也體會(huì)到了親情在階級(jí)利益面前的脆弱。然而，無論時(shí)代如何變遷，人性的美好與親情的溫暖，始終是我們內(nèi)心深處最珍貴的財(cái)富。郭文的選擇，不僅是對(duì)人性正義的堅(jiān)守，也是對(duì)親情的一種特殊詮釋。他用自己的生命，讓我們看到了在時(shí)代的沖突中，人性與親情的力量。
雨果九三年讀后感 7
雨果是人道主義的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，《九三年》更是將他的人道主義思想展現(xiàn)得淋漓盡致。在這部小說中，雨果超越了階級(jí)與立場(chǎng)的局限，用悲憫的目光審視著每一個(gè)生命，讓人道主義的光輝照亮了那個(gè)黑暗的時(shí)代。
小說中，無論是革命陣營(yíng)的郭文，還是反革命陣營(yíng)的朗德納克，都展現(xiàn)出了人性的復(fù)雜與多元。雨果沒有將他們塑造成簡(jiǎn)單的善惡符號(hào)，而是深入挖掘他們內(nèi)心的情感與掙扎。朗德納克雖然是反革命貴族領(lǐng)袖，卻有著對(duì)生命的敬畏；郭文雖然是革命的堅(jiān)定推動(dòng)者，卻有著對(duì)人性的溫情。雨果認(rèn)為，每一個(gè)生命都值得尊重，每一種人性都值得理解。
郭文釋放朗德納克的舉動(dòng)，正是人道主義思想的集中體現(xiàn)。他明白，革命的目的是為了讓更多人獲得幸福與尊嚴(yán)，而不是消滅敵人的身體。他選擇用寬容與理解去對(duì)待敵人，用人性的'溫情去化解階級(jí)的仇恨。這種人道主義精神，不僅讓郭文的形象更加高大，也讓革命的意義得到了升華。
在當(dāng)今社會(huì)，人道主義精神依然具有重要的意義。它提醒我們，要尊重每一個(gè)生命的價(jià)值，要包容不同的觀點(diǎn)與立場(chǎng)，要用溫情與寬容去對(duì)待他人。無論面對(duì)何種矛盾與沖突，我們都不應(yīng)放棄人道主義的底線。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)真正的和平與和諧，讓社會(huì)朝著更美好的方向發(fā)展。
雨果九三年讀后感 8
《九三年》深刻揭示了革命理想從初心到異化的過程，讓我們看到當(dāng)革命理想失去人性的支撐，變得僵化而偏執(zhí)時(shí)，會(huì)帶來怎樣的悲劇。雨果通過小說中的人物與情節(jié)，不斷追問著革命的初心是什么，革命的終極目的又是什么。
革命的初心是為了推翻封建統(tǒng)治的壓迫，追求自由、平等與博愛。最初，革命的參與者們都懷著美好的理想，為了改變社會(huì)的不公而奮斗。然而，隨著革命的推進(jìn)，階級(jí)斗爭(zhēng)的加劇，革命理想逐漸被異化。一些人將革命的勝利視為唯一的目標(biāo)，將暴力視為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的唯一手段，甚至不惜犧牲人性的美好與生命的尊嚴(yán)。雅各賓派的恐怖統(tǒng)治，就是革命理想異化的典型表現(xiàn)。
郭文是革命理想初心的堅(jiān)守者。他始終記得革命的目的是為了讓更多人獲得幸福，而不是單純的'復(fù)仇與殺戮。當(dāng)他看到革命的暴力已經(jīng)超出了必要的限度，當(dāng)他看到人性的溫情在革命中被忽視時(shí)，他選擇用自己的行動(dòng)去糾正這種異化。他釋放朗德納克，不僅是對(duì)人性正義的堅(jiān)守，也是對(duì)革命初心的回歸。
讀完《九三年》，我深刻認(rèn)識(shí)到，任何理想的實(shí)現(xiàn)，都不能以犧牲人性為代價(jià)。革命理想之所以偉大，是因?yàn)樗休d著人們對(duì)美好生活的向往。如果理想失去了人性的溫度，變得狹隘而偏執(zhí)，就會(huì)偏離正確的方向，帶來災(zāi)難性的后果。在追求理想的道路上，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守初心，尊重人性，讓理想的光芒永遠(yuǎn)溫暖而純粹。
雨果九三年讀后感 9
《九三年》描繪了法國大革命時(shí)期的黑暗與混亂，血流成河，生靈涂炭，整個(gè)社會(huì)陷入了無盡的動(dòng)蕩之中。然而，在這片黑暗中，雨果卻讓我們看到了希望的微光，那就是人性的堅(jiān)守與善良的力量。
郭文與朗德納克的選擇，是黑暗中的兩道微光。朗德納克作為反革命貴族領(lǐng)袖，在逃亡的關(guān)鍵時(shí)刻，看到三個(gè)被困的孩子，毅然放棄了自己的生命安全，返回火海救人。這一行為，讓我們?cè)谒淇岬耐獗硐�，看到了人性的`善良。郭文作為革命陣營(yíng)的領(lǐng)袖，在捕獲朗德納克后，因目睹其救童之舉，陷入了艱難的抉擇。最終，他選擇釋放朗德納克，用自己的生命為這份善良買單。
這兩道微光，雖然微弱，卻足以照亮黑暗的時(shí)代。它們讓人們?cè)诟锩谋┝χ锌吹搅巳诵缘南Ｍ�，讓人們明白，無論時(shí)代多么黑暗，無論沖突多么激烈，人性的善良與溫情都不會(huì)消失。這種堅(jiān)守，不僅是對(duì)個(gè)人良知的捍衛(wèi)，也是對(duì)人類文明的守護(hù)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也會(huì)遇到各種各樣的黑暗與困境。但《九三年》告訴我們，只要我們堅(jiān)守人性的善良，保持內(nèi)心的溫情，就一定能夠找到希望的方向。即使我們的力量渺小，也能為這個(gè)世界帶來一絲光明。黑暗終將過去，光明總會(huì)到來，而支撐我們走過黑暗的，正是那份對(duì)人性美好的堅(jiān)守。
雨果九三年讀后感 10
《九三年》不僅是一部描繪歷史的小說，更是一面映照現(xiàn)實(shí)的鏡子。雨果通過對(duì)法國大革命的深刻反思，為我們提供了諸多現(xiàn)實(shí)的啟示，讓我們?cè)诨赝麣v史的同時(shí)，更好地審視當(dāng)下的社會(huì)與人生。
小說中，革命的暴力與人性的溫情、正義的邊界與選擇的重量等問題，依然是我們當(dāng)下需要思考的重要課題。在當(dāng)今社會(huì)，各種矛盾與沖突依然存在，如何在追求正義的同時(shí)，尊重人性的`美好；如何在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，避免暴力的失控；如何在堅(jiān)守信仰的同時(shí)，保持內(nèi)心的柔軟，這些都是《九三年》留給我們的思考。
郭文的選擇告訴我們，無論面對(duì)何種困境，都不應(yīng)放棄人性的底線。真正的進(jìn)步，不是通過消滅敵人來實(shí)現(xiàn)的，而是通過包容與理解，通過守護(hù)每一個(gè)生命的尊嚴(yán)來實(shí)現(xiàn)的。西穆爾登的悲劇則提醒我們，任何將理想絕對(duì)化、教條化的做法，都會(huì)帶來災(zāi)難性的后果。我們應(yīng)當(dāng)以開放的心態(tài)對(duì)待不同的觀點(diǎn)與立場(chǎng)，在追求理想的道路上，保持內(nèi)心的良知與溫情。
讀完《九三年》，我收獲頗豐。它讓我對(duì)歷史有了更深刻的理解，也讓我對(duì)現(xiàn)實(shí)有了更清醒的認(rèn)識(shí)。在今后的生活中，我將以史為鑒，堅(jiān)守人性的善良，保持內(nèi)心的溫情，用包容與理解去對(duì)待他人，用堅(jiān)守與擔(dān)當(dāng)去面對(duì)人生的選擇。
雨果九三年讀后感 11
《九三年》這部作品是雨果生前最后一部長(zhǎng)篇小說，本人對(duì)雨果的書情有獨(dú)鐘，特別是對(duì)他晚年的這部《九三年》，這本書讓在我認(rèn)識(shí)了雨果文章的基礎(chǔ)上，更加深入的了解他文章所要表達(dá)的含義以及一七九三年背景下的法國歷史，這本書能夠帶領(lǐng)我進(jìn)入我所好奇的法國世界，讓我能夠重新認(rèn)識(shí)到人性的善與惡，正義與非正義。在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)下，感受到親情的溫暖，愛的力量，人類與生俱來得情感。這本書不是一般通俗的歷史小說，而是從戰(zhàn)爭(zhēng)最激烈的時(shí)刻開始，讓我感受良多。
這本書是以一七九三年法國大革命處于生死存亡的一年為背景，講述的是旺代叛軍首領(lǐng)朗德納克侯爵及其侄孫，特派員西穆爾丹三個(gè)人物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系。描繪了資產(chǎn)階級(jí)和封建勢(shì)力在一七九三年進(jìn)行殊死搏斗的歷史場(chǎng)面。維克多雨果，法國浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的代表作家，法國文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。雨果一生的著作，涉及文學(xué)所有領(lǐng)域，他的創(chuàng)作思想和現(xiàn)代思想最為接近，他死后法國舉國致哀，被安葬在聚集法國，各名人紀(jì)念碑的“先賢祠”。雨果幾乎經(jīng)歷了19世紀(jì)法國的所有重大事變。一生寫過多部詩歌，小說，劇本，各種散文和文藝評(píng)論及政論文章，是法國有影響的人物，《九三年》表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)革命中驚心動(dòng)魄的歷史內(nèi)容和不以人的意志為轉(zhuǎn)移的斗爭(zhēng)規(guī)律。封建貴族兇狠殘暴，雅各賓專政時(shí)期的革命氣氛，共和軍英勇善戰(zhàn)，都得到了生動(dòng)的描繪。
小說中朗德納克，郭萬。西穆爾丹圍繞三人展開故事情節(jié)，三人構(gòu)成兩方的對(duì)立陣營(yíng)。人物關(guān)系是文章的主線，構(gòu)成了文章的情節(jié)發(fā)展，從而推動(dòng)高潮。人物關(guān)系對(duì)文章能夠起到潤(rùn)色的效果。首先，叛軍首領(lǐng)朗德納克侯爵與郭萬的對(duì)立關(guān)系再到兩人的親屬關(guān)系，讓文章大有看頭，雙方處在矛盾的地步，突出了文章富有戲劇性。體現(xiàn)了雨果思想上的細(xì)膩，架構(gòu)清晰。在親情面前的抉擇，戰(zhàn)爭(zhēng)與人道主義的沖突。朗德納克，在危急時(shí)刻就出了被貨困住的三個(gè)孩子，竟是你上得到了升華，良心上得到了安慰。人物關(guān)系的安排對(duì)文章起到不可磨滅的作用。
郭萬在文中是以一個(gè)相對(duì)正面的形象存在，堅(jiān)決打壓叛軍，始終以為革命高于一切，抱著革命至上的態(tài)度，卻在最后一刻愿意用自己的頭顱換取叔祖的生命，更強(qiáng)調(diào)了親情這條主線對(duì)文章的結(jié)局起到了關(guān)鍵作用。被人道主義所喚醒，明白了再革命與人道之間，該如何選擇，被人道精神所感動(dòng)。人物關(guān)系的合理安排能夠幫助文章更加生動(dòng)，合理富有感染力。
這部書中，一個(gè)母親對(duì)三個(gè)孩子的愛以及最后由于這三個(gè)孩子而扭轉(zhuǎn)了郭萬與朗德納克的結(jié)局的人物關(guān)系，安排的合理，文章內(nèi)容安排得恰到好處，看似不起眼的情節(jié)對(duì)文章情節(jié)的推動(dòng)有重要作用。人物與情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，人物關(guān)系逐步開展推動(dòng)著故事情節(jié)的.層層遞進(jìn)，這是此書巧妙之處。在文章高潮中，以母親的視角描繪了三個(gè)孩子被大火包圍的危急時(shí)刻，氣氛緊張，最后朗德納克的出現(xiàn)不僅挽救了孩子的生命，更挽救了自己，精神上得到了救贖，也使得結(jié)局趨于圓滿。在法國的歷史背景下這三個(gè)中心人物代表著當(dāng)時(shí)法國戰(zhàn)亂的形式，運(yùn)用以小見大的形式，來表現(xiàn)文章中心。
《九三年》是一本難得的好書，不同于其他的歷史小說，在人物的把握上，拿捏的很到位，能夠讓讀者對(duì)人性有多一分的思考，對(duì)人與人之間如何做到真正的尊重有了進(jìn)一步的解釋。從這本書中，我受益匪淺，這本書傳達(dá)了作者自己的心聲，向世人展示出一部好的作品，感受到在戰(zhàn)爭(zhēng)的年代的不易，與現(xiàn)在和平年代的幸福生活進(jìn)行對(duì)比，現(xiàn)在的生活來之不易，要學(xué)會(huì)珍惜與享受。
雨果九三年讀后感 12
《九三年》指一七九三年，這一年法國國王，路易十六被代表文明的斷頭臺(tái)給革命了。諷刺的是這位擅長(zhǎng)開鎖的國王到最后也沒能解開自己腳上的鐐銬。
就像作者雨果一樣，我找到這本《九三年》，也是個(gè)浪漫主義的故事。當(dāng)時(shí)，我在學(xué)校圖書館找關(guān)于博爾赫斯的書，因?yàn)樘浦Z總是提他，感覺很牛一人（總是聽到他的消息，很好奇）。于是我在地下一樓找書，找的警服都濕透了還是沒能找到I783.15,這是檢索出來的書號(hào)。
好吧！無意間看到了這本《九三年》，結(jié)果當(dāng)然就拿出來看了，因?yàn)楹芟矚g林達(dá)的《帶一本書去巴黎》。而他們就是帶著這本《九三年》去的巴黎，一個(gè)浪漫的城市。同時(shí)鑒于之前還讀過托克威爾的《舊制度與大革命》，知道巴士底獄里面只有七個(gè)犯人，馬拉之死的前因后果，還有雅各賓俱樂部，就這么多了，所以我也算對(duì)法國和法國大革命有一點(diǎn)了解，《九三年》和我的相遇也應(yīng)該算是命中注定了。這本書很耐讀，很有意思，也很快就讀完了。反正我覺得挺浪漫主義的。
雨果是典型的浪漫主義色彩作家，但這本《九三年》以法國大革命為背景，顯然兼具現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義，傳達(dá)出豐富的思想內(nèi)容（這是前言中說的）。我想看看我能解毒出個(gè)哪些思想內(nèi)容。
由于阿爾馬羅的哥哥的一個(gè)小小的失誤，沒有把螺帽擰緊，導(dǎo)致了一場(chǎng)全軍覆沒的災(zāi)難。那個(gè)炮手最終在朗特納克的幫助下，控制住了送了韁繩的野馬般的大炮，贏得了全船人民的雷鳴般的掌聲，朗特納克給了他十字勛章，接著槍斃了他，冷靜從容冷血。
他和阿爾馬羅乘了艘小船逃走，阿爾馬羅之所以主動(dòng)站出來保護(hù)親王（朗特納克）離開，是因?yàn)樗霃?fù)仇，死去的是他的哥哥。而我們保王黨的親王做了什么，對(duì)他進(jìn)行了一番強(qiáng)硬的思想教育，就像毛概，馬原老師那樣，但沒有透露自己的名字，而阿爾馬羅從此死心踏地的追隨著親王，差一點(diǎn)改變了結(jié)局，他最終證明了他說的拉·圖爾格的確有條通往森林的暗道，也把朗特納克從死神手里拉了過來。已經(jīng)可以看出朗特納克是個(gè)真正的領(lǐng)袖，具備領(lǐng)袖的一些氣質(zhì)與能力，當(dāng)然包括冷血，殘忍，偏執(zhí)。
然而就是這么一位以19人對(duì)抗4500人，并在阿爾馬羅的幫助下成功存活下來的，如此牛逼的人，完全可以在旺代再次發(fā)動(dòng)起義，再一次為自己的革命利益，為白軍而戰(zhàn)斗的老人，在聽到三個(gè)孩子母親的鬼哭狼嚎后，內(nèi)心深處善良的小矮人堅(jiān)定的站了出來，他摸了摸口袋，走向牢不可破的鐵門，沖進(jìn)大火彌漫的圖書館，搬出梯子，把孩子一個(gè)個(gè)的送了出來，接著牛叉的說了句："我允許你逮捕我。"這就像國產(chǎn)劇中的男主角，或者說超級(jí)英雄，在最危急的時(shí)刻選擇放棄自己的一切去救三個(gè)加起來不足十歲的小孩，然后淡然的點(diǎn)根煙裝個(gè)逼。然而放在這位親王身上實(shí)在是太諷刺了，他竟然如此的無私，善良，一切贊揚(yáng)的詞語都表達(dá)不出他的博愛。那么如果是你，你是共和黨，你會(huì)迫不及待的把他送上斷頭臺(tái)，還是內(nèi)心會(huì)有一次猶豫與掙扎然后把他給革命了？
這困擾著讀者，也是作者內(nèi)心深處的矛盾，更是小說另一個(gè)主人公（郭文，共和黨的代表，和朗特納克屬于同一個(gè)家族，算是他的侄子）面臨著的心靈的審判。
云層的后面有星星，云層帶給我們的是暗影，而星星投射給我們的是亮光。
我們不能忽視亮光，正如我們不能忽視暗影一樣。
郭文沒有忽視亮光，所以他很煩惱，煩惱都是自己給自己找的，因?yàn)閺?fù)雜的問題都是自己搞出來的，而復(fù)雜的問題不可能被簡(jiǎn)單化，所以煩惱。書里面有非常精彩的郭文的`內(nèi)心世界的描寫，自己和自己打架，自己審判自己，自己選擇自己。他最終選擇了人道主義，放了朗特納克。這就是最狗血的地方，我個(gè)人認(rèn)為是的，這就是雨果的浪漫主義色彩。
小說還有一個(gè)主人公，西穆爾登，一個(gè)狂熱盲目的革命者，最后也選擇了把槍頭指向自己的腦袋，其中原因也是挺浪漫主義的。當(dāng)然小說里每一個(gè)人物都是十分具有現(xiàn)實(shí)感的，有血有肉，情感真摯。同時(shí)也有許多現(xiàn)實(shí)的觸目驚心的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，戰(zhàn)爭(zhēng)就意味著流血犧牲，斷頭臺(tái)就是一個(gè)縮影。一言不和就上斷頭臺(tái)，場(chǎng)下一群群吃瓜群眾還喜聞樂見圍著鬧革命（有點(diǎn)文革一言不和就批評(píng)的感覺，是不是革命都是這樣的��？）。法國大革命到底有什么意義，是進(jìn)步還是退步，是時(shí)勢(shì)造英雄還是造狗熊？這些都是問題，但不管怎樣，這一切都是殘忍的，不合理的，有悖人道主義的，這可能也是作者想要傳達(dá)的革命利益與人道主義的沖突，作者無法接受戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與革命的血腥，我們都無法接受，但又不得不接受。
最后想說的是，我被作者的文筆所折服，作者用了許多的比喻，對(duì)比，對(duì)話，心理描寫。比如孔雀街一家酒館里羅伯斯比爾，丹東和馬拉三個(gè)人的唇槍舌劍；比如不忍直視，不堪入目的巴黎街景的描寫；比如最后整整一章的郭文的內(nèi)心世界的解毒。
真是牛逼。
雨果九三年讀后感 13
看《九三年》，久違的感動(dòng)涌現(xiàn)。
在《九三年》的世界里我看到了人性的美麗，讀到一些哲學(xué)的話語讓我反思生活反思生命。
《九三年》是雨果最后一部長(zhǎng)篇小說，也是他的寫作藝術(shù)達(dá)到爐火純青底部的產(chǎn)物。在這部小說里，浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義兩種藝術(shù)方法的完美結(jié)合。在一部三十萬言的小說中生動(dòng)的再現(xiàn)了一七九三年紛繁復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)，描繪了宏大的充滿革命激情的歷史宏圖。米舍勒佛萊莎為了找尋自己的孩子，不顧戰(zhàn)火的紛亂，路途遙遠(yuǎn)，幾乎陷入一種癡迷狀態(tài)。她的傻傻舉動(dòng)，時(shí)常讓我懷疑她是不是智力上有什么問題，可這又有什么關(guān)系呢。在文中，她很好了闡釋了自己存在的意義，作為一個(gè)母親，出于母性的悸動(dòng)，她瘋狂了，迷茫了，又清醒了。
古治—勒—布里昂，也就是伊曼紐斯，為了保護(hù)爵爺和其他戰(zhàn)友順利通過石道，脫離危險(xiǎn)。自己留下來對(duì)抗幾千敵人，僅為爭(zhēng)取一點(diǎn)點(diǎn)可憐的時(shí)間，為其他人的逃離創(chuàng)造條件。他英勇的.對(duì)抗著敵人，然后去了。這一系列的情節(jié)，勾起一絲回憶。在很小的時(shí)候，看到電影《英雄兒女》的一個(gè)情節(jié)，滿臉是灰的王成，站在高地，緊鎖眉頭，對(duì)著陣地上的戰(zhàn)友高呼“向我開炮”。不同的是，伊曼紐斯像英雄般戰(zhàn)斗過，而當(dāng)死神降臨時(shí)，他成了個(gè)“殺人犯的臨死的人”，崇高在一霎那變得渺小了;而我們的王成，在臨死前肯定會(huì)大放光彩，從人世間一粒浮沉，變?yōu)橛钪骈g超級(jí)無敵大勇士。不一樣的藝術(shù)創(chuàng)作方式，帶給人不一樣的感受，真實(shí)與虛假。
感動(dòng)于朗德納克公爵為了救三個(gè)貧民的孩子，重新回到被敵人包圍的堡壘，看自己落入牢獄。
西穆爾登最后跟著郭文去了，因?yàn)樗挪幌履莻�(gè)讓他不放心的孩子，因?yàn)樗胍阍诤⒆拥纳磉�，依然教他認(rèn)字，教他做人;因?yàn)樗胍^續(xù)把自己的愛像位父親一樣付出。他也許想要跟郭文一起去構(gòu)造、去想象郭文走之前一直在思考的未來問題。
雨果九三年讀后感 14
雨果是我非常崇敬的作家，他在《悲慘世界》中所表達(dá)的對(duì)人性、對(duì)夢(mèng)想、對(duì)社會(huì)的所有態(tài)度對(duì)我的影響很大，而且其中人物錯(cuò)綜復(fù)雜的命運(yùn)和曲折回轉(zhuǎn)的故事情節(jié)更讓人領(lǐng)略到了他高超的創(chuàng)作技巧。
《九三年》是雨果創(chuàng)作生涯中的最后一部小說，也是他整個(gè)人道主義思想精華的提煉，雖然故事不長(zhǎng)，其情節(jié)性遠(yuǎn)不如《悲》，浪漫性也不如《巴》，但是卻讓人心神沉浸，并深深為之感動(dòng)。故事基本只有三位主角，朗德納克、郭文和西穆爾登。他們?nèi)齻�(gè)的沖突不是來源于錢權(quán)抑或愛情，他們只是單純地由于政見和意識(shí)形態(tài)的不同而產(chǎn)生分歧。朗德納克是堅(jiān)定的保王黨，他可能冷血，可能暴戾，但那只是對(duì)待敵人、對(duì)待這個(gè)即將天翻地覆的社會(huì)。他實(shí)際上并不是一個(gè)無情的人，甚至可以說他是一個(gè)至情的人，因?yàn)闊o論是救船員還是救孩子，他都是冒著失去生命的危險(xiǎn)。雖然他最終處死了他所拯救的船員，雖然孩子們悲慘的命運(yùn)可以說是他一手造成，但那都是他的政見、他所篤信的.法則所造成的。他愛慕騎士精神，愛慕自己體內(nèi)流淌著的屬于貴族的血，愛慕軍隊(duì)曾經(jīng)毫無人道可言的嚴(yán)明軍紀(jì)，他是一個(gè)非常好的將領(lǐng)之才，他善于領(lǐng)兵，明與賞罰，終于皇權(quán)，如果不是革命，如果時(shí)光往前推個(gè)百年，他應(yīng)該會(huì)以忠勇之名留名史冊(cè)。
然而，革命說來就來。革命的到來也許是注定的，革命也許是會(huì)推動(dòng)整個(gè)人類向前發(fā)展的，可這并不代表每個(gè)人都要去弘揚(yáng)他，去迎合他。像朗德納克這種人，他在皇權(quán)和貴族的理論體系下生活了一輩子，他習(xí)慣于這種政體，愛這種政體，所以他選擇保持忠誠，這本就無可非議。就像清末諸多大臣，李鴻章也好，曾國藩也好，都是在四書五經(jīng)，孔孟程朱的熏陶下成長(zhǎng)起來的人，他們不僅占領(lǐng)著權(quán)利的制高點(diǎn)，更深深傾倒于皇權(quán)和儒學(xué)的一切，他們不懂什么是封建，什么是民主，從他們的角度來看，維持皇權(quán)，鏟除逆黨，才是為人臣子應(yīng)該做的事，才是真正打大忠之事。他們的長(zhǎng)袍馬褂所暴露出來的并非什么封建腐朽思想，而是千百年來中國文臣士人的‘忠’。但所有長(zhǎng)期飽受壓迫的底層人民，所有從未體驗(yàn)過貴族或士人生活的勞動(dòng)人民，所有在新的氛圍中成長(zhǎng)起來的熱血青年們，他們易于反抗，易于接受和發(fā)掘新的社會(huì)模式，他們?cè)噲D改變現(xiàn)有的一切，爭(zhēng)取自己的權(quán)利。所以矛盾產(chǎn)生了，革命爆發(fā)了。所以向郭文這樣雖然骨子里留著貴族的血，但卻是堅(jiān)定的革命者的人誕生了;所以像西穆爾丹這種一直憎恨專制的人被推向了風(fēng)口浪尖。
但是這樣革新出來的社會(huì)真的變了嗎?所以關(guān)于革命，真的有很多值得探討的東西，雨果在書中的一句話，真的可謂是對(duì)革命的最透徹認(rèn)識(shí)“在革命的絕對(duì)真理之上，還有人道主義的絕對(duì)真理。”我想，僅憑這句話，《九三年》一書，便注定在世界范圍內(nèi)有著不可磨滅的影響。
雨果九三年讀后感 15
提起雨果，人們一般會(huì)想到的是《悲慘世界》和《巴黎圣母院》�？伤淖髌分袑�(duì)我觸動(dòng)最深的是《九三年》�！毒湃辍肥怯旯砟甑闹匾髌�，是他的最后一部小說。在動(dòng)筆寫這部被他稱為沉重大山的作品之前，他已醞釀了十年之久。這部作品是雨果人道主義思想的結(jié)晶。
《九三年》是一七九三年的簡(jiǎn)稱。這一年在法國是革命的狂風(fēng)暴雨時(shí)期，是社會(huì)矛盾最為尖銳的一年，也是社會(huì)最為動(dòng)蕩混亂的一年。誕生不久的共和國尚未滿周歲，帝制的陰魂還在法國徘徊。非常時(shí)期必須有非常人物來做統(tǒng)帥：保皇黨軍隊(duì)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者是前貴族朗特納克侯爵，他是一個(gè)有才干、有魄力的人，鐵了心的�；逝桑瑢�(duì)屠殺革命軍毫不手軟，他的'口號(hào)是：“絕不饒恕！”；共和國軍方面有兩個(gè)領(lǐng)袖：一個(gè)是從前的巴利尼地方神父西穆爾丹，現(xiàn)在是公安委員會(huì)特派的政治委員；另一個(gè)領(lǐng)袖是負(fù)責(zé)圍剿旺代叛軍的遠(yuǎn)征司令戈萬。他是一個(gè)富有軍事天才的前貴族，西穆爾丹的弟子，朗特納克的侄孫，他真誠地?fù)碜o(hù)革命，痛恨旺代的叛變。這是一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。最后，只剩下十幾個(gè)人的保皇黨軍，被革命軍層層圍困在城堡中。但城堡里有一條暗道，一直通到大森林，侯爵可以從這條暗道逃跑。但為了救出三個(gè)被困火中的幼小兒童，即將躲進(jìn)森林的侯爵毅然從暗道返回城堡。他的英雄行為在共和國士兵中引起了一片歡呼。西穆爾丹逮捕了朗特納克，把他關(guān)押起來，準(zhǔn)備將他送上斷頭臺(tái)。戈萬不愿意處死一個(gè)為援救三個(gè)不相干的兒童而犧牲自己的生命和事業(yè)的老人，經(jīng)過一夜的思想斗爭(zhēng)，終于釋放了朗特納克，自己代替他留在獄中。第二天，西穆爾丹將戈萬送上斷頭臺(tái)以后，自己舉槍自殺，完成了自己靈魂的升華。
有人說有一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特，我說有一千個(gè)人也就有一千個(gè)九三年。大多數(shù)人把九三年看作一部描寫革命運(yùn)動(dòng)的小說，而我卻認(rèn)為這本書表現(xiàn)的是作者對(duì)最高人道主義和完美人格的不懈追求。戰(zhàn)爭(zhēng)中的雙方很難被劃分為絕對(duì)的善與惡，他們都會(huì)為勝利而不擇手段。正如書中所說的：“一方是殘忍，一方是野蠻�！痹谶@種動(dòng)蕩變幻的時(shí)局中，唯有人本心中的良知才是值得守護(hù)的最高準(zhǔn)則。
本書中的三個(gè)主人公分屬于兩個(gè)對(duì)立的陣營(yíng)，但他們最終的行為在人生的最高準(zhǔn)則前得到了統(tǒng)一。侯爵本可以無視三個(gè)小孩的呼救選擇離開，可他的良知在思想的斗爭(zhēng)中占了上風(fēng)：無辜的孩子不應(yīng)為戰(zhàn)爭(zhēng)喪命。這并不是因?yàn)樗麄儗儆谀硞�(gè)人，某個(gè)家族，或是某個(gè)階層；而僅是因?yàn)樗麄兪菬o辜的，是孩子，是天真的初入世者，是正義，是真理，是純潔。在這一瞬，他的高尚舉動(dòng)使對(duì)方的整個(gè)軍隊(duì)都顯得渺小，使對(duì)手的士兵都為他歡呼。他們并不是歡呼戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，而是歡呼在戰(zhàn)爭(zhēng)中湮滅的人性良知的復(fù)蘇。同樣，戈萬放走侯爵并非因?yàn)樾叛龌蚴茄�，而是因�(yàn)橐粋�(gè)基本的人生準(zhǔn)則：一個(gè)人不該為他的善行受到懲罰，不管他以前是怎樣的人。放走侯爵后，戈萬自己留在在牢中等待審判，因?yàn)樗�是一個(gè)軍人，一個(gè)放走敵人的軍人需要接受懲罰。西穆爾丹，戈萬的老師，一個(gè)視戈萬如同自己兒子的人，決定處死戈萬，以完成作為革命軍領(lǐng)袖的責(zé)任，但他卻用自己的生命表示了對(duì)戈萬的選擇的贊同。在三個(gè)人的完美行為前，黨派間的殘酷斗爭(zhēng)完全成了鋪墊，一切只是為了展示人性對(duì)人的勝利。
很難要求一個(gè)人的每個(gè)行為都是美好的，但一個(gè)不喜愛美好行為的人一定是一個(gè)心靈扭曲了的人，如果他還能被稱為人的話。
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