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《教育的目的》讀后感（通用17篇）
讀完某一作品后，想必你有不少可以分享的東西，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編精心整理的《教育的目的》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《教育的目的》讀后感 1
懷特海先生的《教育的目的》是怎樣的一本書？
王立忠先生給了我們讀者很好的解釋，這是一本奇書！
錯過一一遺憾一輩子！
遲讀一一遺憾一輩子！
知而不讀一一后悔一非子！
知而細讀一一幸運一輩子！
所以，這是一本值得所有人研讀的奇書！
給你一縷前所未有的有神清新！
給你一個千載難逢的拍案叫絕！
給你一個今生難得的相見恨晚！
究竟是怎樣的一本好書，能這么絕、這么奇？帶著這樣的好奇，寒假期間我認真的閱讀了這本書。
這本書我覺得很與眾不同，首先從內(nèi)容組成上來說，它涵蓋了"技術(shù)教育""古典文學(xué)"、"數(shù)學(xué)"、"大學(xué)"等各個學(xué)科中教育的目的，為我們不同領(lǐng)域的教學(xué)起到引領(lǐng)，告訴我們應(yīng)該怎樣去引導(dǎo)學(xué)生。其次，它讓我不由自主的想把一些書內(nèi)的名言警句或是很認同的觀點，用記號筆標記下來，細細品味，不斷地激發(fā)我的感悟和靈感。
在我英語教學(xué)的十年生涯中，我用一個個chant、一首首歌曲來增添學(xué)習趣味，用一個個中西方文化的差異性來吸引學(xué)生記憶，生日送歌、英語情景劇表演，在補充講解水果沙拉時，不是只利用PPT的圖片讓孩子們看，而是帶孩子們展開奇思妙想，親手制作各種水果沙拉……盡量將英語教學(xué)生活化，如此才會使"你的才能富有活力、你的思想栩栩如生"。縱然有了一些方法，但是也有彷徨，我們的教育就是把所有的學(xué)生都看待為精英來教，故造成不少學(xué)生跟不上，沒有學(xué)習的興趣，所以被動學(xué)習為多。有時以延長學(xué)生的學(xué)習時間，得到好的成績分數(shù)為目的，何談興趣？
教育的模式是不斷創(chuàng)新的，新的模式必將帶給我們新的思考。現(xiàn)在流行用繪本進行教學(xué)，在我們學(xué)校里雖然還沒有開始試行，但是我經(jīng)常鼓勵孩子們可以在學(xué)校圖書室里或者書店盡量多借閱一些英語繪本，簡單有趣，又富有哲理，通過一些基礎(chǔ)的英語閱讀，想讓每一個孩子通過書籍，慢慢的.在心中都能開出一朵朵美麗的小花。
懷特海認為："學(xué)習必須有所側(cè)重"！當讀到這里時我也不禁在思考，我國的教育要求培養(yǎng)學(xué)生"德、智、體等方面全面發(fā)展"，可事實是：即使是最有天賦的學(xué)生，由于人生時間有限，也不可能在每一個方面全面發(fā)展。因此，"我們的目標是，要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個特殊方面有專業(yè)知識的人才，他們的專業(yè)知識可以給他們進步、騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深遊，又有藝術(shù)般的高雅"。這段論述十分值得細細揣摩。
學(xué)生所學(xué)的學(xué)科太多了，所有的學(xué)科都有值得學(xué)的若干理由，我們不得不要求學(xué)生對所有科目給子同的關(guān)注，那又該怎么因材施教？我們只有在有限的教學(xué)生涯中，多關(guān)注學(xué)生個體，攜著我們對教育事業(yè)的初心，帶著學(xué)生們一起去生活中探尋教育的目的。
《教育的目的》讀后感 2
人們普遍認為知識是智慧的源泉，具有改變命運的偉力。掌握了知識，似乎就掌握了人生。然而，事實上并未如此。早在1929年，教育家懷特海先生在其著作《教育的目的》中就深刻地闡明，知識應(yīng)是生命騰飛的基礎(chǔ)，但不合宜的知識學(xué)習對兒童是相當有害的。哪些不合宜的知識學(xué)習，對兒童有害呢？筆者認為主要有以下三點：
�。ㄒ唬⿲W(xué)習的知識是僵化的
所謂僵化的知識，是指非原理性的知識。這種知識不具有普世性、不能幫助兒童理解生活、解決問題。學(xué)習過多的僵化知識，會使兒童背上沉重的知識包袱，使其思想呆滯。
然而，筆者通過觀察發(fā)現(xiàn)，如今兒童學(xué)習的很多知識其實都是僵化的知識。例如，兒童學(xué)習音樂學(xué)科時，被要求記憶大量的有關(guān)音樂家的信息；學(xué)習美術(shù)時，被要求記憶各類門派的作畫風格以及代表性人物；學(xué)習語文學(xué)科時，被要求掌握大量的并無實用意義的文學(xué)常識……這些僵化的知識，不能激起任何思想活力的火花，對于兒童學(xué)科素養(yǎng)的形成幾無益處。
懷特海認為，童年是智力發(fā)展的浪漫期。在這一時期，兒童懵懂地面對若隱若現(xiàn)的內(nèi)容，不知所措?yún)s又興奮異常。此時的知識學(xué)習，應(yīng)努力追求讓兒童的心靈中編織出一幅和諧的、繽紛的圖案。若在此時讓兒童記憶過多僵化的知識，那將會撲滅兒童學(xué)習的欲望，折斷兒童想象的翅膀，挫傷兒童學(xué)習的熱情。
“少即是多”，在智力發(fā)展的浪漫階段，讓兒童學(xué)習少量的原理性知識，便為兒童提供了更多自主思考和自由想象的空間，利于兒童獨立構(gòu)建五彩繽紛的心靈世界，也有利于兒童保持對學(xué)習的浪漫情感，為后期的精確學(xué)習、綜合學(xué)習奠下堅實的基礎(chǔ)。
�。ǘ⿲W(xué)習過程是灌輸式的
懷特海認為：“人的大腦不是被動地接受知識，它是永恒活動著的�！敝R，是客觀性的存在，其本身并無意義，只有在被挖掘、被運用時，才煥發(fā)出令人矚目的`光輝。有意義的學(xué)習過程，應(yīng)是伴隨著發(fā)現(xiàn)、猜想、推理、驗證的探究過程，而不是被迫地強制性的灌輸過程。
保羅﹒弗萊雷在《被壓迫者教育學(xué)》中指出：“學(xué)生對灌輸?shù)闹R存儲得越多，就越不能培養(yǎng)其作為世界改造者對世界進行干預(yù)而產(chǎn)生的批判意識�！迸幸庾R，是批判得以發(fā)生的關(guān)鍵性前提。喪失了批判意識的人，將淪為沒有自主思想的“奴隸”，也就失去了改造世界的可能機遇。
然而，灌輸式學(xué)習不僅讓兒童淪為沒有批評意識的“知識奴隸”，也讓兒童的自主學(xué)習力變得衰弱乃至幾近喪失。盧梭在《愛彌兒》中指出，教育始于生命的誕生。孩子一出生，就是大自然的學(xué)生。這就充分說明人天生具有學(xué)習力。灌輸式學(xué)習，會無情地剝奪了兒童自主學(xué)習的機遇，也會逐漸削弱了兒童天生的學(xué)習力。正如懷特海所言，在較小的年紀反復(fù)灌輸精確的知識，就會扼殺學(xué)生的首創(chuàng)精神和求知興趣。
灌輸式學(xué)習的實質(zhì)，是對兒童智力發(fā)展規(guī)律的漠視，是對兒童生命成長的一種戕害。
（三）所學(xué)的知識不被運用
懷特海在《教育的目的》中關(guān)于知識的運用是這樣論述的：“教育是教人們?nèi)绾芜\用知識的藝術(shù)”、“知識的重要性在于它的運用，在于我們對它的能動的掌握——也就是說，在于智慧”。這就告訴我們，兒童只有在知識運用的過程中，才能將知識轉(zhuǎn)化為智慧，才能變成生命的力量。
然而，在當下的中小學(xué)校園里，知識不被運用或“偽運用”的現(xiàn)象普遍存在。由于受應(yīng)試的影響，兒童大多只是在思維世界中運用知識，在考卷中呈現(xiàn)運用知識的過程和結(jié)果。事實上，在紙上運用知識，與在實際生活中運用知識是完全不同的。在現(xiàn)實生活中，我們會發(fā)現(xiàn)很多兒童能夠在考試中獲得高分，卻解決不了任何實際的問題。例如，有的兒童在數(shù)學(xué)考試中能正確解答關(guān)于分數(shù)的題目，卻不會在生活中運用分數(shù)的概念和原理去解決關(guān)于“分配”的問題。
懷特海在《教育的目的》中提醒人們要記�。骸安荒芗右岳玫闹R是相當有害的”“知識的唯一用途，就是武裝我們的現(xiàn)在”。教育只有一個主題，那就是多姿多彩的生活。不能被運用的知識，是毫無活力的知識，是不能與兒童的生命產(chǎn)生深刻共鳴的，也是無力讓我們的生活變得多彩的。
因此，要讓知識具有改造個體生活、改變?nèi)松\、乃至改造世界的偉力，作為教育者，我們理應(yīng)讓兒童的知識學(xué)習與實際生活建立聯(lián)結(jié)，避免讓知識的學(xué)習變成對兒童的毒害。我們要讓兒童學(xué)習有活力的、非僵化的知識，并讓兒童在知識學(xué)習的過程中，充分體驗挖掘知識的驚喜和運用知識的興奮。只有這樣，兒童才能獲得真正的智慧，才能成長為有力量的人。
《教育的目的》讀后感 3
《教育的目的》是懷特海寫的一本關(guān)于智力教育的書，他在開篇就說：我們的目標，是要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個特殊方面有專業(yè)知識的人才，他們的專業(yè)知識可以給他們進步、騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深邃，又有藝術(shù)般的`高雅。
自我發(fā)展是最有價值的智力發(fā)展。學(xué)校教育只是起到引導(dǎo)性的作用，一個人能否成長成才，能否在社會上立足，關(guān)鍵是取決于自身的努力程度，當一個人愛學(xué)習的時候，無論時間多么緊張，總會擠出時間去學(xué)習，甚至會舍棄做其他事情的時間來進行自我提升，當然，學(xué)習一兩天很容易，但是堅持很難，要日復(fù)一日的堅持，沒有內(nèi)心強大的對學(xué)習的熱愛是堅持不下來的。別看學(xué)校教育僅具有引導(dǎo)性，但其任然在學(xué)生成長過程中占據(jù)不可忽視的地位。
學(xué)校教育的關(guān)鍵在于教師，在學(xué)校中教師是和學(xué)生相處的時間最久的，因此教師的行為會直接影響到學(xué)生的發(fā)展。若一名教師教授大量的科目，卻只是蜻蜓點水地教授一點皮毛，只會造成一些毫不相干的知識的被動接受，不能激起任何思想活力的火花。如果一名教師只教授一些少而精的科目，讓他們對所學(xué)的知識去認識世界，并在現(xiàn)實生活中加以運用，就能夠幫助他們成長成才。
教師要注意了解到每個學(xué)生的特點，并且采用符合他們身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)方式，要采取多種不同的思維訓(xùn)練方式，一種思維訓(xùn)練方式不可能適合所有的兒童，教師不應(yīng)該奢望一次出色的演講就可以一勞永逸地激勵岀一個令人贊賞的班級，所有的事情都是循序漸進、一步一個腳印而來的。因此教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生的思維，從而讓學(xué)生覺得他們是在真正地進行學(xué)習，而不只是在表演智力的小步舞蹈。
《教育的目的》讀后感 4
成為一名老師，已經(jīng)有接近兩年的時間，既然選擇教育的這條路，就要成為一名合格的負責任的好老師，怎樣才能算是一名好老師呢？優(yōu)秀的教學(xué)成績？評上中高級教師職稱？我認為一名好老師，不能從教師的角度評判，而是要從能否把學(xué)生作為教育主體，從能否促進學(xué)生的發(fā)展來評價�！督逃哪康摹愤@本書做了深刻的闡述。
拿到這本書，映入眼簾的是封面上的幾行字�！皩W(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路�！边@本書的重點在于智力的教育，反對灌輸生硬的知識，反對沒有火花的使人呆滯的思想。這條主線貫穿了整冊書。
在第一章教育的目的中講到“呆滯的思想是指那些僅僅被大腦所接收，卻沒有經(jīng)過實踐或驗證，不具有普適性的知識�！币簿褪侵恢淙欢恢渌匀唬荒馨堰@些知識應(yīng)用到生活實踐當中。這樣一堆不能運用的知識，你覺得他能夠儲存在大腦里多久呢？一周，一個月，一年還是兩年？很多同學(xué)出了考場就已經(jīng)把這些知識忘掉了。那同學(xué)們在他們?nèi)松斨凶顚氋F的時間里花如此多的時間來學(xué)這些很快就忘掉的知識有什么用呢？
本書當中還提到“不能讓知識僵化，而要讓他們生動活潑起來”如何防止思想上的僵化呢？
第一、不要同時教授太多科目。教授大量的科目卻只是蜻蜓點水的教授，一點皮毛只會造成一些毫不相干的知識的被動接受。所以學(xué)校要根據(jù)孩子的年齡特點，他們的接受能力來合理的安排科目。做到少而精，所學(xué)的知識能夠靈活運用。
第二、要教就一定要教的透徹。新學(xué)的每一點知識都要講的清楚明白。教同學(xué)們學(xué)習知識背后的思維方式，幫助學(xué)生把所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為能力。讓同學(xué)們徹底的掌握，能夠真正的運用到以后的生活工作中。在現(xiàn)行的考試制度下，對老師尤其是初中高中的老師也提出了很高的要求。一方面老師必須要十分清楚學(xué)生需要學(xué)習的知識范圍，不讓學(xué)生記住一些不相關(guān)的，次要的知識。因為這牽扯到了速度和效率的問題。學(xué)生的中學(xué)階段和高中階段，都是有固定時間長度的。初中三年后面對中考，高中三年后面對高考，這是暫時沒法改變的事。另一方面，老師又要在教學(xué)的過程當中，啟發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)造性，不能讓同學(xué)們的思想僵化，所以說教育的藝術(shù)絕非易事，克服教育的困難，特別是初級教育中的.困難，值得最有天分的天才來為之努力。
第三、每所學(xué)校根據(jù)自身的特殊情況設(shè)置適合自己的課程。這一點在咱們國家暫時不太現(xiàn)實。因為全國絕大部分的同學(xué)是要面對中考和高考的。要想考上好的高中，好的大學(xué)就不得不面對考試所規(guī)定的科目。
第四、根據(jù)智力發(fā)展的節(jié)奏和特征來安排教學(xué)。孩子年齡階段不同，智力發(fā)展也不同，只有根據(jù)智力力發(fā)展的節(jié)奏和特征來安排最適合孩子的教學(xué)才會產(chǎn)生最大的功效。
第五、有創(chuàng)造性的人。要想教導(dǎo)出思想不僵化有創(chuàng)造性的學(xué)生，就需要有創(chuàng)造性思維的學(xué)生，創(chuàng)造性思維的老師，以及創(chuàng)造性思維的管理層和校長。
最后，我想再說一遍“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路�！币苍S這條路不是那么平坦，但是值得每一個教育人為了這個目標奮斗。
《教育的目的》讀后感 5
《教育的目的》這本書是英國著名的數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家以及教育理論家懷特海所著。在寒假讀了這本書后我有以下一些感觸分享給大家：
懷特海說“在衡量技術(shù)教育的重要性的同時，我們絕不能把書本知識當做唯一的學(xué)習方式。第一手的知識才是理智生活的根基。書本學(xué)習很大程度上只是傳遞第二手的知識。因此，永遠沒有直接實踐來得重要。”我們都知道，從書本中獲取的知識都是他人總結(jié)的經(jīng)驗，是抽象的難以消化理解的。如果老師只是一味地強調(diào)學(xué)習任務(wù)的完成，不顧學(xué)生獲取知識的能力的發(fā)展，那么知識便會以填鴨式的方式進入學(xué)生的大腦中。最終知識也不過是學(xué)生腦海中的一個過客，停留片刻之后轉(zhuǎn)瞬即逝。但是當學(xué)生通過自身的實踐去發(fā)現(xiàn)知識，了解其中的'奧秘，主動地探索知識，學(xué)生定能發(fā)現(xiàn)學(xué)習的樂趣，不斷學(xué)會絞盡腦汁運用各種方法去解決獲取知識路途中所發(fā)生的各種困難，最終獲取知識收獲快樂與成就感。
本書以“教育的目的”為題，但是教育的目的到底是什么，每一位教育者都應(yīng)當深刻反思教育的目的，在培養(yǎng)孩子的過程中要把他們看作是有血有肉的一個整體的人，而不是沒有靈魂和思想的機器。只有這樣，我們的教育才會發(fā)揮出其應(yīng)有的作用，孩子們才能夠走上最好的適合他們發(fā)展的道路。
教育的目的到底是什么，需要我們每位教育者在教學(xué)過程中去思考；我們需盡最大的努力去培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造力以及思維發(fā)展。唯有這樣，教學(xué)才不會陷入程序化、機械化的僵局，才能始終充滿著鮮活的生命力。我也希望我在走上教育這條漫長的道路上能夠不忘初心，為孩子的個性自由發(fā)展做出更多的努力，奉獻自己的一份力。
《教育的目的》讀后感 6
打開《教育的目的》一書，我仿佛穿越了時空隧道，看到一個充滿睿智的鮮活的人正向我昂首走來——英國的懷特海，一個偉大的哲學(xué)家、教育家。他留下了許多供我們對教育、對學(xué)習永久反思并值得借鑒的文字。盡管他的思想言論不全部與我們所處的時代相吻合，但很多時候足可以成為一面鏡子，供后來的我們照出自己的面貌。
細讀《教育的目的》，揣摩文思，感悟頗多，但在此只談他關(guān)于教育“差異化”的一些想法。
懷特海先生認為“在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活”。這句話告訴我們，首先必須要承認學(xué)生是有差異的，每個或每類學(xué)生都有自身獨特的個性特點，包括身體和心理兩方面，作為教師，我們必須要尊重學(xué)生的個體差異。教育中排除差異化，所有的學(xué)生都用同一種標準“一刀切”，用同一把尺子要求孩子，這樣做表面看，確實能夠減輕教師備課上課的負擔，但是對學(xué)生來說，便是百害而無一利了。排除差異化，學(xué)生的求異思維和創(chuàng)新的欲望和能力均可能遭到扼殺，從而會形成思維的惰性和定性；排除差異化，學(xué)生的個性很難展示或很難被注意到，從而無法使學(xué)生根據(jù)自身特點采取有效的方式方法學(xué)習，那么，好的學(xué)生可能得不到發(fā)展，差的學(xué)生可能很難跟上教師的步伐；排除差異化，就無法或極少能使學(xué)生把所學(xué)到的知識和人類的精神活動聯(lián)系在一起，如此，就是在毀滅學(xué)生那“多姿多彩的生活”；排除差異化，教育唯分數(shù)是從的現(xiàn)象更難以撼動，中國北大教授鄭也夫說，“學(xué)生的天賦和能力參差不齊，傳統(tǒng)教育的做法往往是上壓下提。即成績好的學(xué)生會被限制，而成績較差的學(xué)生會被逼迫去學(xué)習，出現(xiàn)了伺候分數(shù)的現(xiàn)象”。由此觀之，教育者的眼中如果沒有學(xué)生的差異性，不尊重學(xué)生的特點，不看到學(xué)生的“與眾不同”，那么教育無疑是一場災(zāi)難！
教育若排除差異化，其弊端顯而易見，但是在教學(xué)中，在課堂上，有幾人能真正做到尊重學(xué)生的差異？現(xiàn)實很嚴峻，然而，值得慶幸的是，改變正在發(fā)生，很多教育學(xué)家和教育工作者已然走在思考、探索及實施差異化教學(xué)的路上。如華國棟教授的《差異教學(xué)論》、教育家呂型偉先生的《實施有差異的教學(xué)》、揚州一中對學(xué)困生學(xué)習需要的研究和實踐等，這些都是可喜的變化。作為教師的我，也在努力思考在教育中如何尊重學(xué)生的與眾不同。
我認為要做到尊重學(xué)生的與眾不同，前提是要了解學(xué)生的差異。每個學(xué)生都有自己的個性，教師在與之接觸過程中，有意識的.發(fā)現(xiàn)這種個性，可能有些學(xué)生的個性并非教師喜歡的類型，那么這個時候也不能帶有任何主觀排斥厭惡情緒，而應(yīng)尊重這些個性。特別是班級中成績不入流、行規(guī)有偏差的學(xué)生，他們長期不受老師待見，被老師打壓、漠視，此時，若是能夠?qū)λ傲硌巯嗫础�，多加關(guān)心，這類學(xué)生一般會對老師的付出有成倍的回報，這也是筆者本人的切身體會。作為教師，一個人管理幾十個學(xué)生，不可能針對每個學(xué)生的個性都制定相應(yīng)的政策，那么除個別特別的學(xué)生實施個別輔導(dǎo)教育外，其他學(xué)生可以按照成績等分為幾個層次類別，這樣教師在布置作業(yè)、安排任務(wù)時更有針對性。
同時課堂教學(xué)及生活教育的方式方法應(yīng)靈活多樣。若是每次對每位學(xué)生都用同一種上課方法或教育方式，學(xué)生難免會產(chǎn)生“免疫力”，失掉學(xué)習的興趣，若想使學(xué)生不斷按照老師設(shè)定的目標一步步前進，就需要尊重差異，把差異當作一種資源開發(fā)。針對不同層次的學(xué)生，設(shè)計不同難度的問題，采用不同的方式方法，不斷想方設(shè)法調(diào)動學(xué)生的興趣和積極性。比如對于知識水平較低的學(xué)生，課堂“教”重于“學(xué)”，主要是教師講解，學(xué)生理解，并且主要是一些基礎(chǔ)知識，若是遇到一些故事性比較強的文章，可以選擇這類學(xué)生根據(jù)情境進行角色扮演，以使學(xué)生更好地理解文中淺顯的意思。再如對于一些性格較活潑的孩子，課堂可以采用學(xué)生講課等方式，激發(fā)學(xué)生對課堂的興趣。
當然評價也要有差異性。筆者現(xiàn)在的課堂實行的是積分獎罰制度，實施以來，覺得效果還是不錯的。具體做法是根據(jù)之前的目標設(shè)定，每個月小結(jié)一次學(xué)生目標的達成度，由于目標不同，所要求的分數(shù)線標準亦不同，在作業(yè)、課堂表現(xiàn)等方面完成比較好、積分較高的，教師自掏腰包獎勵一些學(xué)習用品，反之，假期作業(yè)加倍。當然，這也僅是一種先期嘗試。
《教育的目的》是教育經(jīng)典之一，它是從教育實踐中來，也應(yīng)該回到教育實踐中去。也就是：我們要在教育中去理解它、實踐它，教育中應(yīng)認識到學(xué)生的個體差異，并尊重他們的“與眾不同”！
《教育的目的》讀后感 7
教育的目的是什么？如果你的回答還是只是讓學(xué)生獲得一個漂亮的分數(shù)，那恐怕這樣的教育觀念可能只是停留在了表面。當然沒有人能真正的為此蓋棺定論，我想，價值觀不同，目的必然是不同的。
剛?cè)肼毜臅r候，學(xué)校請池主任到校做講座，他當時分享的一句話讓我印象深刻：教育，就是要為社會培養(yǎng)合格的公民。我想，就是我們要在教育過程中，教授給學(xué)生在社會上安身立命的能力，反過來，這樣的學(xué)生也會為社會的發(fā)展做出自己的一份貢獻。這樣的循環(huán)才是良性的，才是長久的。這樣的教育目的更多的考量了社會的發(fā)展，個體的發(fā)展是為了集體的進步。這樣的教育觀與中國傳統(tǒng)文化中得到集體主義思想是非常一致的.。
教育大師懷特海在《教育的目的》一書中給我們提供了完全不同的角度。他在書中寫道，我們的目標是要塑造具有廣泛的文化修養(yǎng)，在某個方面有專業(yè)知識的人才，他們的專業(yè)知識可以給他們進步騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化，是他們有哲學(xué)般深邃，又如藝術(shù)般高雅。
在書中，他更是一針見血的指出，學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。雖然我們有時也這樣說，但我們真正做到了嗎？家里還在讀小學(xué)的小表弟每天都有寫不完的作業(yè)，為了考得高分，不得不去上各種各樣的補習班。家長的教育觀念和學(xué)校教育普遍的功利化。教育似乎全是為了考試。
我們要培養(yǎng)的是有文化又掌握專業(yè)知識的人才。專業(yè)知識是基礎(chǔ)，文化則引領(lǐng)他們進入更高遠的境界。但是，我們在教育過程中對培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)缺乏足夠的重視，這導(dǎo)致我們的學(xué)生成為了學(xué)習的機器，他們失去了對美的感受，他們變得冷漠、自私、缺乏責任感——這一切都是我們不愿看到的，所以我們要關(guān)注學(xué)生的文化素養(yǎng)，在日常教育教學(xué)中，慢慢滲透美育和道德情感教育，使學(xué)生能夠成為既有文化，又掌握專業(yè)知識的人才。
至于教育的目的到底是什么，我想只要我們在教育過程中多用心多思考，心中總會漸漸有答案。
《教育的目的》讀后感 8
《教育的目的》是懷特海寫的一本關(guān)于智力教育的書。 他一開始就說：我們的目標是培養(yǎng)在某一方面既有廣泛的文化修養(yǎng)，又有專業(yè)知識的人才。 專業(yè)知識可以為他們提供進步和騰飛的基礎(chǔ)，博大精深的文化讓他們像哲學(xué)一樣博大精深，像藝術(shù)一樣優(yōu)雅。
自我發(fā)展是最有價值的智力發(fā)展。 學(xué)校教育只起引導(dǎo)作用。 一個人能否成長為人才，在社會上站穩(wěn)腳跟，全靠自己的'努力。 當一個人愛學(xué)習的時候，無論時間多緊，他總會擠出時間來學(xué)習，甚至放棄時間去做其他事情來提升自己。 當然，學(xué)習一兩天容易，但堅持很難。 你必須日復(fù)一日地堅持。 沒有強烈的學(xué)習熱情，只有堅持是不夠的。 向下。 學(xué)校教育雖然只是教育性的，但在學(xué)生的成長過程中仍然占有不可忽視的地位。
學(xué)校教育的關(guān)鍵在于教師。 在學(xué)校里，教師陪伴學(xué)生的時間最長，因此教師的行為會直接影響到學(xué)生的發(fā)展。 如果一個教師教授大量的科目，而只教皮毛的一點點，只會造成對一些無關(guān)知識的被動接受，而不能激起任何思想活力的火花。 如果一個老師只教一些少而精的科目，讓他們認識世界，把所學(xué)的知識應(yīng)用到現(xiàn)實生活中，就能幫助他們成才。
同時，教師要注意了解每個學(xué)生的特點，采用符合他們身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)方法，采用多種不同的思維訓(xùn)練方法。 一種思維訓(xùn)練方法不可能適合所有學(xué)生，教師也不要期望過高。 一篇好的演講能一勞永逸地激發(fā)一個班級的仰慕之情，而一切都是循序漸進，循序漸進的。 因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生的思維，讓學(xué)生感到他們是在真正地學(xué)習，而不僅僅是表演知識性的細枝末節(jié)。
《教育的目的》讀后感 9
本學(xué)期，學(xué)校給我們發(fā)了懷特海《教育的目的》這本書。懷特海是19世紀和20世紀初期英國聞名的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和教育理論家。他的祖父曾經(jīng)是一位校長，父親也先后從事過教育和宗教工作。受家庭的影響，他對教育有著深厚的興趣。1929年出版的《教育的目的》是他的代表作。
這本書一共分為七章。其中第一章“教育的目的“是他主要的教育思想。他在開篇就說：我們的目標，是要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個特別方面有專業(yè)學(xué)問的人才，他們的專業(yè)學(xué)問可以給他們進步、騰飛的根底，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深邃，又有藝術(shù)般的高雅。
從科學(xué)和規(guī)律方面考察教育時，他說：“不能加以利用的學(xué)問是有害的�！八^學(xué)問的利用，是指把它和人類的感知、情感、欲望、盼望以及能調(diào)整思想的精神活動聯(lián)系在一起。這實際上是說，理論學(xué)問必需在學(xué)生的課程里具有可應(yīng)用性。教育的核心問題是：不能讓學(xué)問僵化，而要讓它生動活潑起來。
《教育的目的》這本書還值得關(guān)注的是懷特海對教育節(jié)奏的論述。他說：“生命中存在著很微妙的涉及智力進展的周期，他們循環(huán)往復(fù)的消失，每一個循環(huán)期都各不一樣，且每次循環(huán)期中又再生出附屬的階段�！叭狈χ橇M展的`節(jié)奏和特征的熟悉是我們的教育呆板無效的主要緣由。
智力進展的過程分為浪漫階段、準確階段和綜合運用三個階段。教育是這個循環(huán)周期過程的持續(xù)不斷地重復(fù)。懷特海提示說：“我們應(yīng)當堅決擯棄這樣的觀念：在教育中設(shè)定不切實際的遙遠的目標�！昂⒆釉谇啻浩诘睦寺A段所表現(xiàn)出來的東西打算了他將來的生活如何被抱負和想象所塑造和豐富。蒙特梭利教育法的勝利在于，它成認了浪漫在孩子的智力進展過程中所起到的主導(dǎo)作用。智力進展的過程顯示出一種節(jié)奏性，這種節(jié)奏包含著一種相互交錯的循環(huán)，而整個過程作為進展的小漩渦，又被一個具有一樣特點的更重要的循環(huán)周期所掌握。浪漫、準確和綜合運用，自始至終地存在，但是交替地占據(jù)主導(dǎo)地位，這種交替形成了不同的循環(huán)周期。
懷特海說：“通往才智的唯一途徑是在學(xué)問面前享有肯定的自由�！暗峭ㄍ鶎W(xué)問的唯一途徑是在獵取有條理的事實方面的訓(xùn)練。自由和訓(xùn)練是教育的兩個要素，在兒童身心進展的過程中對自由和訓(xùn)練的調(diào)整，就是“教育的節(jié)奏“。沒有興趣就沒有智力的進展，興趣是留意和理解的先決條件。你可以用體罰來引起興趣，或用一些開心的活動來誘發(fā)興趣。沒有興趣就沒有進步。激發(fā)生命有機體朝著適合自己的方向進展，最自然的方式就是歡樂。
懷特海還在這本書中論述了“技術(shù)教育及其與科學(xué)和文學(xué)的關(guān)系“、“古典文學(xué)在教育中的地位“。懷特海是數(shù)學(xué)家，他還講了數(shù)學(xué)課程。有興趣的教師和朋友可以把這本書找來讀一讀，信任肯定會有收獲。
《教育的目的》讀后感 10
有幸拜讀懷特海先生的《教育的目的》，我的心卻不能隨書頁的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，仿佛作者在平靜的心湖上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴展久久不能平息。
記得德國哲學(xué)家雅斯貝斯說過：教育本身，就是一棵樹搖動另一棵樹，一片云在推動另一片云，一個靈魂在喚醒另一個靈魂。教師作為教育過程中的引導(dǎo)者，不但傳授知識給受教育者，也是學(xué)生思想和行為上的標榜者。因此，教師的一言一行都會影響著學(xué)生的方方面面。
那么，作為學(xué)生的引路人，指明燈，教師如何在教育過程中發(fā)揮藝術(shù)般的作用呢？從本書中，我得到了大量的啟示。正如本書中所體現(xiàn)的思想核心：教育要根據(jù)學(xué)生各年齡特征和心理特點，不同的科目，采用不同的學(xué)習方式，設(shè)計不同的課程。我們都知道，學(xué)生的大腦是一個活躍的組織，處于永恒的運動之中，一種想法并不適合兒童，所以教育者要尊重和鼓勵學(xué)生的各種不同想法和意見。美國教育家杜威曾提出：教育即生活。教育本來就具有生活意義，從生活中來，到生活中去應(yīng)該是教育的本質(zhì)。所以，書中提出：理解抽象的思維，分析具體的事例。就是說用具體的生活例子來理解抽象的思維，又用理論知識來分析具體的事例。只有這樣，才能使知識充滿活力；才能培養(yǎng)學(xué)生思維，思考并對知識加以利用。
同時，懷特海先生還反對教學(xué)中指向不明的大量考試：“每一所學(xué)校，要是訓(xùn)練男孩子們準備小小的一套考試，一定要受到毀滅的痛苦。”他尤其反對脫離學(xué)校具體需要的校外統(tǒng)一考試：“一個以考察學(xué)生個人為主要目的.的校外考試制度，除了造成教育上的浪費以外，不可能有任何結(jié)果”，只能是“扼殺文化的精華”。那些沉迷于考試和分數(shù)排隊（學(xué)生排隊、教師排隊、學(xué)校排隊），反復(fù)組織統(tǒng)考、不斷印制試題的人們，是否求實地細想一下，這種工作的實際意義到底有多大呢？
是的，也許在素質(zhì)教育轟轟烈烈地被推行開來的今天，我們更要去考慮教育的目的。如果教育工作者沒有辦法從思維上更新觀念，不能從根本上革新教育，那會如懷特海所說“從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團陳腐呆滯的思想陷入另一團同樣沒有生命的思想中。”新課改非常重要的一點就是，以學(xué)生為主體展開教學(xué)。教師不再是單一的知識傳遞者的角色，而是通過花費更多的時間來判斷學(xué)生的需要，越來越多地激勵思考，推動和鼓勵學(xué)生自主地進行知識的探索。教育的目的也許無法簡單地明示，但作為教師，應(yīng)該在一定程度上激活學(xué)生對于生活的靈感、感悟和創(chuàng)造，“使學(xué)生通過樹木而見到森林”。
原來，教育是對人的成全，正是好的教育成全了好的人生。學(xué)會過美好的生活，使每一個學(xué)生都能成為能夠創(chuàng)造幸福生活的人，這就是完美教育的鵠的。好教育引導(dǎo)人們向善求真，引導(dǎo)人生向自由與光明的境界緩緩飛升。課業(yè)負擔過重而令人疲憊、令人壓抑的教育不是好教育，眼中只有“考生”而沒有“學(xué)生”的教育不是好教育，充斥著空話、套話的教育也不是好教育。好教育是為了人生的教育，它能讓我們的人生寬闊而又有所堅守，豐富而又清純，富有而又淡薄，有情趣并有境界。只有良好的教育才能使我們秉有淵深的學(xué)識，清明的才智，通達的性情，寬廣的胸懷。作為一個教育工作者，如果我們能用心去營造一種充滿真情與關(guān)愛的氛圍，那么良好的教育就有了切實的保障。
最后用懷特海的話來收尾：“教育是一個一分鐘一分鐘、一小時一小時、一天一天地耐心地掌握細節(jié)的過程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過道通往學(xué)問的捷徑�！�
尊重鮮活的生命，徐徐前行，用心探索，是對學(xué)生的成全，更是師者自我價值的成全。
《教育的目的》讀后感 11
最近在全國流行了一本有關(guān)教育的書籍，是英國著名教育學(xué)家懷特海編著的《教育的目的》一書，他在書中提出：教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生進行自我開展的一個過程，要竭力培養(yǎng)學(xué)生把思考和讀書成為一種習慣，把學(xué)習成為一種需求。還指出在生活和勞動中，不能利用和使用的知識是相當有害的。而教育的核心是不能讓知識僵化，要它充滿活力，活潑起來。這是所有教育工的核心問題。同時教育是讓學(xué)生更大程度地變得不同和具有差異性，讓每個學(xué)生都能夠按照他們自身的開展而開展。
教育只有一個主題，就是讓學(xué)生健康、快樂的成長，擁有五彩繽紛的生活。反思我們現(xiàn)在，由于教育的目的和課堂的模式?jīng)Q定了中國的學(xué)生會出現(xiàn)大量的'厭學(xué)情緒，從而產(chǎn)生了所謂的“差生”和“壞生”。我們沒有向?qū)W生展示生活的多姿多彩，而只是一味地灌輸知識，完全采用的是填鴨式的教學(xué)模式。課堂上，老師講，學(xué)生聽；老師布置作業(yè)，學(xué)生完成作業(yè)。在有限的時間里，將各種各樣的知識擠壓教給他們。
教育的目的不僅僅是為了傳授知識，更重要的是為了思想、精神和文化的傳遞，即思想的力量、思想的美、思想的條理。在一個課堂紀律良好的班級，學(xué)生們聚精會神得在學(xué)習二次方程的解法，也順利掌握了方法。但是教師教會他們解法的意義是什么？這是否就是教育的結(jié)果？掌握解二次方程式的方法，只是磨練大腦的過程，不是我們學(xué)習的最終目標。所以我們不能把學(xué)生變成為了學(xué)習知識而學(xué)習知識，為了考試而考試。這個觀點，北大教授鄭也夫已強烈地呼吁過，不要把孩子變成“考試的機器”。
當然中國的教育在這幾年里也正悄悄發(fā)生著巨大的變化，制度也在不斷改革中。從以前由全國統(tǒng)一命題開展到現(xiàn)在由各省市自主命題，很多重點大學(xué)還開始了自主招生的工程。就像今年浙江省高考命題還向全省開放征求意見。這所有的一切都向我們展示了中國教育的“進步”。
對于每一個教育工來說，要努力去回歸教育的根源。我堅信，在不久的將來，中國的教育一定會超越西方各國，傳承我們中國五千年的文化歷史。
《教育的目的》讀后感 12
《教育的目的》這本書還值得關(guān)注的是懷特海對教育節(jié)奏的論述。他說："生命中存在著很微妙的涉及智力開展的周期，他們循環(huán)往復(fù)的出現(xiàn)，每一個循環(huán)期都各不相同，且每次循環(huán)期中又再生出附屬的階段。"缺乏對智力開展的節(jié)奏和特征的認識是我們的教育呆板無效的主要原因。
懷特海說："通往智慧的'唯一途徑是在知識面前享有絕對的。"但是通往知識的唯一途徑是在獲取有條理的事實方面的訓(xùn)練。和訓(xùn)練是教育的兩個要素，在兒童身心開展的過程中對和訓(xùn)練的調(diào)節(jié)，就是"教育的節(jié)奏"。沒有興趣就沒有智力的開展，興趣是注意和理解的先決條件。你可以用體罰來引起興趣，或用一些愉快的活動來誘發(fā)興趣。沒有興趣就沒有進步。激發(fā)生命有機體朝著適合自己的方向開展，最自然的方式就是快樂。
懷特海還在這本書中論述了"技術(shù)教育及其與科學(xué)和文學(xué)的關(guān)系"、"古典文學(xué)在教育中的地位"。懷特海是數(shù)學(xué)家，他還講了數(shù)學(xué)課程。有興趣的老師和朋友可以把這本書找來讀一讀，相信一定會有收獲。
《教育的目的》讀后感 13
《教育的目的》這本書是英國著名的數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家以及教育理論家懷特海所著。在寒假讀了這本書后我有以下一些感觸分享給大家：
懷特海說“在衡量技術(shù)教育的重要性的同時，我們絕不能把書本知識當做唯一的學(xué)習方式。第一手的知識才是理智生活的根基。書本學(xué)習很大程度上只是傳遞第二手的知識。因此，永遠沒有直接實踐來得重要。”我們都知道，從書本中獲取的知識都是他人總結(jié)的經(jīng)驗，是抽象的難以消化理解的。如果老師只是一味地強調(diào)學(xué)習任務(wù)的完成，不顧學(xué)生獲取知識的能力的發(fā)展，那么知識便會以填鴨式的方式進入學(xué)生的大腦中。最終知識也不過是學(xué)生腦海中的一個過客，停留片刻之后轉(zhuǎn)瞬即逝。但是當學(xué)生通過自身的實踐去發(fā)現(xiàn)知識，了解其中的奧秘，主動地探索知識，學(xué)生定能發(fā)現(xiàn)學(xué)習的樂趣，不斷學(xué)會絞盡腦汁運用各種方法去解決獲取知識路途中所發(fā)生的各種困難，最終獲取知識收獲快樂與成就感。
本書以“教育的目的”為題，但是教育的目的到底是什么，每一位教育者都應(yīng)當深刻反思教育的目的，在培養(yǎng)孩子的過程中要把他們看作是有血有肉的一個整體的人，而不是沒有靈魂和思想的機器。只有這樣，我們的教育才會發(fā)揮出其應(yīng)有的作用，孩子們才能夠走上最好的適合他們發(fā)展的道路。
教育的目的`到底是什么，需要我們每位教育者在教學(xué)過程中去思考;我們需盡最大的努力去培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造力以及思維發(fā)展。唯有這樣，教學(xué)才不會陷入程序化、機械化的僵局，才能始終充滿著鮮活的生命力。我也希望我在走上教育這條漫長的道路上能夠不忘初心，為孩子的個性自由發(fā)展做出更多的努力，奉獻自己的一份力。
《教育的目的》讀后感 14
《教育的目的》是懷特海寫的一本關(guān)于智力教育的書，他在開篇就說：我們的目標，是要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個特殊方面有專業(yè)知識的人才，他們的專業(yè)知識可以給他們進步、騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深邃，又有藝術(shù)般的高雅。
自我發(fā)展是最有價值的智力發(fā)展。學(xué)校教育只是起到引導(dǎo)性的作用，一個人能否成長成才，能否在社會上立足，關(guān)鍵是取決于自身的努力程度，當一個人愛學(xué)習的時候，無論時間多么緊張，總會擠出時間去學(xué)習，甚至會舍棄做其他事情的時間來進行自我提升，當然，學(xué)習一兩天很容易，但是堅持很難，要日復(fù)一日的堅持，沒有內(nèi)心強大的對學(xué)習的熱愛是堅持不下來的。別看學(xué)校教育僅具有引導(dǎo)性，但其任然在學(xué)生成長過程中占據(jù)不可忽視的地位。
學(xué)校教育的關(guān)鍵在于教師，在學(xué)校中教師是和學(xué)生相處的時間最久的，因此教師的行為會真接影響到學(xué)生的發(fā)展。若一名教師教授大量的科目，卻只是蜻蜓點水地教授一點皮毛，只會造成一些毫不相于的知識的被動接受，不能激起任何思想活力的火花。如果一名教師只教授一些少而精的科目，讓他們對所學(xué)的知識去認識世界，并在現(xiàn)實生活中加以運用，就能夠幫助他們成長成才。
同時，教師要注意了解到每個學(xué)生的特點，并且采用符合他們身心發(fā)展規(guī)律的`教學(xué)方式，要采取多種不同的思維訓(xùn)練方式，一種思維訓(xùn)練方式不可能適合所有的學(xué)生，教師不應(yīng)該奢望一次出色的演講就可以一勞永逸地激勵出一個令人贊賞的班級，所有的事情都是循序漸進、一步一個腳印而來的。因此教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生的思維，從而讓學(xué)生覺得他們是在真正地行學(xué)習，而不只是在表演智力的小步舞蹈。
《教育的目的》讀后感 15
每天的忙碌讓我很少有時間抬頭望一望教育的星空，認真思索忙碌究竟是為什么。作為教師，我要帶領(lǐng)孩子們?nèi)ネ翁�？對于這些教育最本原的問題，我在《教育的目的》中找到了答案。
懷特。海在書中指出：“人的大腦從來不是消極被動：它處于一種永恒的活動中，精細而敏銳，接受外界的刺激，對刺激作出反應(yīng)。你不能延遲大腦的生命，像工具一樣先把它磨好然后再使用它。不管學(xué)生對你的主題有什么興趣，必須此刻就喚起它；不管你要加強學(xué)生什么樣的能力，必須即刻就進行；不管你的教學(xué)給予精神生活什么潛在價值，你必須現(xiàn)在就展現(xiàn)它。這是教育的金科玉律，也是一條很難遵守的規(guī)律�！币苍S真的只有那些最笨拙的教師才會不停的對學(xué)生說：“這些內(nèi)容很重要，以后你們就知道了�！庇纱宋蚁氲搅酥煊佬陆淌谠趫蟾嬷刑岬降模骸艾F(xiàn)在不幸福，將來怎么能真正的幸福�！笔前。绻F(xiàn)在我們所講授的知識都是一個個枯燥無味的符號和定理，那么學(xué)生怎么可能把這些內(nèi)容內(nèi)化成自己的知識，從而納入自己的`知識體系呢？讓學(xué)生在當下的課堂上感受到知識的魅力和崇高，應(yīng)該是教師要努力做到的。要做到這一點就必須對自己所講授的學(xué)科有深刻的理解和精準的把握。懷特。海主張教育應(yīng)該充滿生氣和活力，反對向?qū)W生灌輸知識，而應(yīng)引導(dǎo)他們自我發(fā)展。
教育是塑造人的事業(yè)，以學(xué)生為本，塑造他們美好的人生，是我們不懈的追求。這一切都只能通過教師來完成。用幸福才能塑造幸福，用美好才能塑造美好。正是因為這樣才對新教育那句“過一種幸福完整的教育生活”深有感觸。教師是教育的實施者，教師的思想和行為決定了教育的質(zhì)量，更決定了一間教室中幾十個孩子每天的思想和生活，所以我想真的要關(guān)心教師們的教育生活好不好，心情好不好，是否還懷有那種教育理想，是否會全身心的為每個孩子的發(fā)展負責。正像懷特。海重視審美在道德教育中的意義，認為受教育者“如果不能經(jīng)常目睹偉大崇高，道德教育便無從談起�！倍@里的偉大崇高，我想不僅有圣賢的那些被人傳頌的故事，更有教師的引領(lǐng)作用。
《教育的目的》讀后感 16
《教育的目的》這本書已經(jīng)成為了經(jīng)典中的經(jīng)典，也正因為如此，即使時間流逝，這本書依然煥發(fā)著動人的馨香，不但沒讓人感覺到過時，反而日久彌新。
以下是我在讀書的時候的一些感受批注，與君分享：
當你丟掉你的課本，燒掉你的聽課筆記，忘掉你為了應(yīng)付考試而背誦的細節(jié)，你的學(xué)習對你來說才是有用的。
在這個階段，教師責任重大。老實說，除了少數(shù)一些具有天賦的教師以外，我認為，帶領(lǐng)整個班級的學(xué)生沿著精確學(xué)習的道路一直走下去，同時又沒有某種程度的興趣的減少或損傷，這是不可能的`。這是一個不幸的兩難選擇，首創(chuàng)精神和訓(xùn)練都是需要的，但是訓(xùn)練往往又會扼殺首創(chuàng)精神。
我只是想提出這樣一個忠告：教育是一個復(fù)雜的課題，沒有一個簡單的公式可以完全解決。
從這個意義上講，教育應(yīng)該在研究中開始，在研究中結(jié)束。畢竟，教育從整體上來說，是為了使受教育者做好準備，去迎接現(xiàn)實生活中的種種經(jīng)歷，用相關(guān)的思想和適當?shù)男袆尤?yīng)付每時每刻發(fā)生的情況。教育如果不以激發(fā)首創(chuàng)精神開始，不以促進這種精神而結(jié)束，那么它一定是錯誤的。因為教育的全部目的——就是使人具有活躍的智慧。
這種力量的最深刻的表現(xiàn)就是美感，對于所實現(xiàn)的完美境地的審美感。這一想法不禁讓我想問，在現(xiàn)代教育中，我們是否對藝術(shù)的重要性給予了足夠的重視？
我一直擔憂，如果我們不能用新方法來迎接新時代，維持和提升我國人民精神生活的水準，那么遲早，那些落空的愿望會轉(zhuǎn)化為狂野的爆發(fā)，我們將重蹈俄國的覆轍。
《教育的目的》讀后感 17
翻開《教育的目的》一書，我仿佛穿越了時空。細讀《教育的目的》，揣摩文思，感悟頗多，但在此只談他關(guān)于教育“差異化”的一些想法。
懷特海先生認為“在教育中如果排除差異化，那就是在消滅生活”。這句話告訴我們，首先必須要成認學(xué)生是有差異的，每個或每類學(xué)生都有自身獨特的個性特點，包括身體和心理兩方面，作為教師，我們必須要尊重學(xué)生的個體差異。教育中排除差異化，所有的學(xué)生都用同一種標準“一刀切”，用同一把尺子要求孩子，這樣做外表看，確實能夠減輕教師備課上課的負擔，但是對學(xué)生來說，便是百害而無一利了。排除差異化，學(xué)生的求異思維和創(chuàng)新的欲望和能力均可能遭到扼殺，從而會形成思維的惰性和定性；排除差異化，學(xué)生的個性很難展示或很難被注意到，從而無法使學(xué)生根據(jù)自身特點采取有效的方式方法學(xué)習，那么，好的學(xué)生可能得不到開展，差的學(xué)生可能很難跟上教師的步伐；排除差異化，就無法或極少能使學(xué)生把所學(xué)到的知識和人類的精神活動聯(lián)系在一起，如此，就是在消滅學(xué)生那“多姿多彩的生活”；排除差異化，教育唯分數(shù)是從的現(xiàn)象更難以撼動。由此觀之，教育者的眼中如果沒有學(xué)生的差異性，不尊重學(xué)生的特點，不看到學(xué)生的“與眾不同”，那么教育無疑是一場災(zāi)難！
我認為要做到尊重學(xué)生的與眾不同，前提是要了解學(xué)生的差異。每個學(xué)生都有自己的個性，教師在與之接觸過程中，有意識的發(fā)現(xiàn)這種個性，可能有些學(xué)生的'個性并非教師喜歡的類型，那么這個時候也不能帶有任何主觀排斥厭惡情緒，而應(yīng)尊重這些個性。特別是班級中成績不入流、行規(guī)有偏差的學(xué)生，他們不受老師待見，被老師、漠視，此時，假設(shè)是能夠?qū)λ傲硌巯嗫础�，多加關(guān)心，這類學(xué)生一般會對老師的付出有成倍的回報，這也是筆者本人的切身體會。作為教師，一個人管理幾十個學(xué)生，不可能針對每個學(xué)生的個性都制定相應(yīng)的政策，那么除個別特別的學(xué)生實施個別教育外，其他學(xué)生可以按照成績等分為幾個層次類別，這樣教師在布置作業(yè)、安排任務(wù)時更有針對性。
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