讀《論語》有感-初三
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為大家整理的讀《論語》有感-初三，僅供參考，歡迎大家閱讀。
初識《論語》，還是小學(xué)五年級時，正值童年到少年的過渡時期。緣由是我聽了一個臺灣學(xué)者的講座，他說儒家文化能影響人的一生，從小背誦四書的孩子會與眾不同。年幼的我相信了，于是我開始讀一則，背一則。坦誠地說，到現(xiàn)在也只背了一半，但我想并不必急于去求速，因?yàn)檫@一半，離吃透還很遠(yuǎn)。
讀一本書，是要與它一起成長的。在我看來，課本上的講解永遠(yuǎn)也不能充分解釋《論語》的含義，它不是一個“仁”字可以概括的，因?yàn)樗旧砭秃w了人如何更好地立足于天地之間、獲得幸福的大問題。這樣的問題是從孔子的人生經(jīng)歷中提煉出的，而我們也只有把它放到我們的人生經(jīng)歷中，才能明白其中的智慧。
這些年來，也時常拿出《論語》誦讀，隨著人生閱歷的豐富，其中有些文字越發(fā)像陳年老酒，歷久彌香；新讀的文字也不時映射在我生活的各個角落。感謝《論語》從那個時候就開始融入我的精神世界，在我心中無形地生根發(fā)芽�！墩撜Z》已經(jīng)成為我的精神支撐。
下面選印象最深的兩點(diǎn)談?wù)勎易约旱捏w悟。
《論語》中記錄很多人向孔子“問孝”，孔子的回答大多強(qiáng)調(diào)的是尊敬。世人所謂的孝，首先看的是子女對父母的贍養(yǎng)，所謂“今之孝者，是謂能養(yǎng)”。然而物質(zhì)層面的.孝是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)椤爸劣谌R，皆能有養(yǎng)”，甚至“有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌”這種盡心奉養(yǎng)也絕對達(dá)不到孝的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)橹挥小熬础�，才能讓那些年邁的老人擁有對自我價(jià)值的自信，擁有精神上的愉悅，擁有對一生奉獻(xiàn)的無怨無悔。若干年前，我覺得孔子的“敬”不過是把長輩地位放在兒女之上，但如今，我認(rèn)為這是孔子對于長輩精神需求的一種體會。
當(dāng)然“敬”并非一味順從，可以指出父母的錯誤，但孔子認(rèn)為要“幾諫”，如果父母不聽從，“又敬不違，勞而不怨”。這一點(diǎn)雖然不能適合所有的情形，但對于中年人贍養(yǎng)年邁的父母確實(shí)是很好的一個標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)父母日益衰老，與社會脫離，很多事情上，他們的認(rèn)識跟不上社會的節(jié)奏，也難以去改變一些固有的習(xí)慣和觀念。孔子的話給了我們啟示，對于父母的缺點(diǎn)要包容，不要過分與他們爭出個是非，更不要因?yàn)樗麄兏淖冏约壕褪チ诵⑿摹?/p>
在當(dāng)今時代，“敬”應(yīng)當(dāng)包含更多的內(nèi)容，總而言之，我們?nèi)狈Φ母嗍菍先司裆系年P(guān)懷。隨著物質(zhì)生活的豐富，許多人能夠給父母提供衣食無憂的生活，他們也確實(shí)做了，但父母是否真的感覺到幸福了？今年春天去一個老年關(guān)懷中心看望那里的老人，一個年近90的老奶奶握著我們的手，告訴我們她的五個女兒除了最小的女兒還來看她，其余都不管她�？纯此〉牡胤�，吃的東西，身邊的陪護(hù)，也許物質(zhì)上真的不缺什么，也許女兒們做了很多，但老人的心卻未能因這些而溫暖，她所需要的是親人的陪伴，是女兒的溫度。
謙
從“人不知而不慍”開始，《論語》處處教導(dǎo)人要謙遜，而這是修身立足的根本。 “不患人之不己知，患不知人也”，在孔子看來，認(rèn)識別人比讓別人認(rèn)識自己更為重要。在任職求官上，孔子也欣賞“吾斯之未能信”的謹(jǐn)慎。
謙遜本身自然是高尚的，但人們又不想因此而不為人所知，放棄施展才華的機(jī)會。在實(shí)際生活中，如何處理這種矛盾是更難的一件事情。個人認(rèn)為，自信與自我才能的展示是必要的，但前提是自己先具備了這種才能。在習(xí)得一種才能的過程中，需要的是“敏而好學(xué)，不恥下問”的精神，即便自己在這方面做得很好了，仍能“以能問于不能，以多問于寡，有若無，實(shí)若虛”，那便是極高的境界。所謂“深沉厚重是第一等資質(zhì)”，穩(wěn)重之中也包含了謙遜的心境。
孔子曾提到和顏回終日交談時，顏回總是“不違，如愚”，“退而省其私，亦足以發(fā)�；匾膊挥蕖�，姑且不說顏回的學(xué)習(xí)方法是否可取，他的確具有一種不顯山、不漏水的秉性，而孔子不愧為圣人，他能夠從各個方面考察一個人，因而顏回終究是低調(diào)還是愚蠢，這些都逃不過他的眼睛。這啟示我們，有時刻意表現(xiàn)雖能瞞過普通人，卻未必瞞得過高人。同時，我們在認(rèn)識一個人的時候，也要對其全面地考察，“聽其言而觀其行”，而非“聽其言而信其行”。極端一點(diǎn)，那就“視其所以，觀其所由，察其所安”，恐怕他的真實(shí)面目也就難以掩藏了。于是，謙遜未必喪失表現(xiàn)自己的機(jī)會，相反，一味表現(xiàn)搶眼而無真才實(shí)德的人，經(jīng)過時間的檢驗(yàn)，也必然暴露真實(shí)的自己。
《論語》的智慧可以作為理想的準(zhǔn)則，又可以真正地拿來與生活相結(jié)合。從古到今，不管時代怎樣變革，《論語》一直可以指導(dǎo)中國人的成長、中國社會的發(fā)展。當(dāng)然，其中思想并非一成不變，但那種古典文化中很容易啟發(fā)我們?nèi)绾卧谝粋�現(xiàn)代社會生活。這便是它的神圣之處。也許是性格使然，天生就特別喜歡《論語》以及儒家文化的安分和寧靜，也許是《論語》促進(jìn)了這種性格的發(fā)展。時常覺得自己在喧囂的世界里找不到位置，想起《論語》中的“德不孤，必有鄰”，竟有熱淚盈眶的沖動，那種知己的感覺，恐別處再也尋不到了。也許是因?yàn)檫@種別樣的感情，讓我竟不能很理智地去評價(jià)《論語》了。
當(dāng)然讀《論語》的一大障礙就是語言上的隔閡。多樣化的解釋、無窮的爭議恐怕永遠(yuǎn)都存在，但這也許是件好事，每個人的生活體悟、文化層次不同，自然有不同的理解。與其盡信某種解釋，倒不如自己通過生活去歸納，去尋找與古人的共鳴。
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