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《氓》讀后感（精選23篇）
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家的收獲肯定不少，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？以下是小編為大家整理的《氓》讀后感，歡迎大家分享。
《氓》讀后感 1
第一次接觸這篇文章是在高中階段，在那時(shí)我曾為他們“總角之宴，言笑晏晏”而羨慕不已，但讀到后面他們的婚姻走到了“信誓旦旦，不思其反”而覺(jué)得氓是個(gè)負(fù)心漢的代表。而今在我大學(xué)時(shí)期再次讀到這篇文章卻有著不同的感受。
同樣的文章，同樣是婦女對(duì)丈夫始亂終棄的不滿好控訴，在時(shí)間的沉淀下，我似乎對(duì)愛(ài)情有了更深的不同的看法。很多人說(shuō)氓對(duì)女子是虛情假意，對(duì)這種說(shuō)法我不敢茍同。我覺(jué)得氓對(duì)女子是有情的，至少曾經(jīng)有過(guò)，氓“抱布貿(mào)絲”千里迢迢來(lái)到女子家中要娶她為妻，“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”，“以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷”氓與女子兩情相悅，氓也如愿娶了女子。這也是我們所期待的愛(ài)情的最好結(jié)果，白頭偕老。但是，當(dāng)氓和妻子真正走進(jìn)了婚姻，結(jié)果卻不盡如人意。有人曾說(shuō)過(guò)“婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂保@句話也不是不無(wú)道理的，當(dāng)愛(ài)情還僅僅只是愛(ài)情的時(shí)候，他們顧及的.只有彼此，在愛(ài)情的世界里他們恣意表達(dá)著自己，沒(méi)有任何人能夠打擾，也沒(méi)有什么好顧忌，因?yàn)樽非髳?ài)情就要有一顆勇敢無(wú)畏的心去愛(ài)對(duì)方。但是當(dāng)愛(ài)情變成了婚姻是，他們要考慮的就不只是兩個(gè)，還有雙方的家庭，朋友，甚至還有孩子。如果女子在嫁進(jìn)氓的家里能夠生下一個(gè)孩子，或許結(jié)局就不會(huì)是這樣的。氓與妻子的愛(ài)戀或許就在生活瑣事中漸漸平淡，不再對(duì)對(duì)方任何寬容，女子的一句。“反是不思，亦已焉哉”道出了多少在婚姻中不得不妥協(xié)的決然。氓不是從沒(méi)愛(ài)過(guò)，只是生活把他的愛(ài)一點(diǎn)一點(diǎn)的磨掉，女子也不是一點(diǎn)錯(cuò)也沒(méi)有，“一個(gè)巴掌拍不響”，婚姻得雙方合力經(jīng)營(yíng)才能幸福美滿，女子一味抱怨也使這段婚姻走向了悲劇。
氓中的妻子讓我不經(jīng)意想到了魯迅的《傷逝》，子君的悲慘結(jié)局也使我對(duì)婚姻這個(gè)概念有了更深的理解，追求愛(ài)情的義無(wú)反顧到最后到在婚姻中的迷失，造成了子君生命的終結(jié)。愛(ài)情是純潔美好的，但是婚姻有時(shí)卻需要物化。我媽雖是個(gè)傳統(tǒng)的婦女，她對(duì)婚姻卻總有自己獨(dú)特的看法，她覺(jué)得夫妻間就該時(shí)常溝通，把對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都說(shuō)出來(lái)，經(jīng)濟(jì)上更是要互相扶持。所以我媽和我爸從我記事起就很少吵架，他們兩人共同努力供我們?nèi)忝米x書(shū)�；橐鲑F在會(huì)經(jīng)營(yíng)。
每個(gè)人都有權(quán)利選擇自己該怎樣生活，該怎樣戀愛(ài)甚至怎樣對(duì)待婚姻和伴侶，如人飲水冷暖自知。氓和妻子選擇了以這樣的方式放棄婚姻，放棄他們?cè)?jīng)的愛(ài)情。女子的決絕或許也是一一種無(wú)奈的選擇吧。氓是否真的如女子寫(xiě)的那樣我們無(wú)從得知，氓和妻子也好，子君與娟生也好，都是經(jīng)歷的愛(ài)情的美好卻經(jīng)不起婚姻考驗(yàn)的可憐人罷了。
《氓》讀后感 2
曾經(jīng)總覺(jué)得，《詩(shī)經(jīng)》之于我太晦澀、太難懂，于是總想逃避，更不要說(shuō)對(duì)它有什么感覺(jué)。然而今日讀《氓》，卻陡然讓我的心靈為之一顫。我也不知是從何而來(lái)的莫名的感動(dòng)，但可以肯定的是，我被震撼了。
一遍又一遍地輕聲誦讀，四字[篇1]句地，朗朗上口，越發(fā)竟覺(jué)得余音繞梁。這是來(lái)自一個(gè)幽怨而悲慘的婦女的靈魂深處的哀嘆。幾千年前的她和她的刻骨銘心的愁恨，就濃縮在這幾段稀稀落落的文字里，經(jīng)不得挖掘，因?yàn)橐煌诰褪峭磸胤胃谋А?/p>
一切婚姻都是從美好的愛(ài)情開(kāi)始的。而詩(shī)歌開(kāi)頭所描繪的那令人心馳神往的兩情相悅，竟是為悲戚的'結(jié)局埋下的伏筆。在年輕的姑娘眼里傻得有點(diǎn)楞的小伙子，眼里帶笑地抱著布來(lái)?yè)Q絲，她就在窗前等著。一不小心四目對(duì)視，小伙子的眼里滿是最純真的熱情，而她的眼里是遮掩著的愛(ài)意，突然又覺(jué)不好意思了，含羞地笑著低下了頭。
情竇初開(kāi)的少男少女，一轉(zhuǎn)睛一回眸之間，都四溢著無(wú)暇的純情。我的眼前似乎浮現(xiàn)出了正處花季年華的兩個(gè)主人公的形象：他如何靦腆地說(shuō)，她如何婉婉地辭以秋期;他如何依依不舍地走，她如何望眼欲穿地盼。
“桑之未落，其葉沃若”，韶華與美好，是如此令人流連，又是如此稍縱即逝。“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚!于嗟女兮，無(wú)與士耽!”這樣的句子似乎就出于一個(gè)含著淡淡憂傷的封建少婦。再怎樣強(qiáng)烈的感情，都要被刻意地壓制。在這含蓄婉轉(zhuǎn)的話語(yǔ)中，在這飽含激烈的感嘆號(hào)之后，隱藏著的究竟是警示?是悲呼?還是無(wú)盡的哀怨?
“桑之落矣，其黃而隕”，愛(ài)情悲劇的真面目終于原形畢露。自從她嫁給他，清苦貧寒她任勞任怨。悠悠的淇水啊，你能為我作證么?你有眼么?我對(duì)他的控訴，你都聽(tīng)到了么?淇水不言，只是依舊默默地將船帷沾濕。
后面的句子實(shí)在太殘忍了，默讀之時(shí)，心中總有隱隱的絞痛。三年的凄苦生活，她任勞任怨，“承受”就是她生命意義的全部�！把约人煲樱劣诒┮印�，最殘忍的是郎心。日日夜夜的親密無(wú)間，最終將美好的感情慢慢消磨，留下的只有空洞、乏味和枯燥。而這一切對(duì)于任勞任怨的她，是不是太過(guò)不近人情了呢?“靜言思之，躬自悼矣”，我似乎又看到了那個(gè)孤單的身影，那個(gè)只能對(duì)鏡黯然自傷的悲慘女子。
她的恨決不能用“后悔”形容得盡。她無(wú)力地質(zhì)問(wèn)：淇水都有岸，洼地都有邊，為什么你，我的士郎，卻沒(méi)有行止?于此時(shí)，鏡頭又切到曾經(jīng)年少的一幕幕。當(dāng)初的怎樣的海誓山盟，到頭來(lái)竟全部在歲月的消磨中無(wú)影無(wú)蹤。
“反是不思，亦已焉哉”，面對(duì)這樣的愛(ài)情，面對(duì)這樣的婚姻，手無(wú)縛雞之力的她能說(shuō)些什么呢，又能反抗些什么呢?從來(lái)不會(huì)有，也永遠(yuǎn)沒(méi)有。等待著她的只有無(wú)盡的承受、承受、再承受。
這就是封建制度下的婚姻。在我看來(lái)，就是一場(chǎng)徹頭徹尾的愛(ài)情悲劇。
《氓》讀后感 3
從中使我們想到這樣一個(gè)問(wèn)題：夫妻關(guān)系如何才能持久?在傳統(tǒng)社會(huì)中，這個(gè)問(wèn)題使無(wú)法討論的，因?yàn)榈赖聹?zhǔn)則規(guī)定了妻子是附屬于丈夫的，要“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。另一方面，對(duì)丈夫卻少有約束，實(shí)際上就是我們前面說(shuō)過(guò)的，對(duì)作丈夫的網(wǎng)開(kāi)一面，可以可以三妻四妾，而不必將情感專注于一個(gè)女人。
如今傳統(tǒng)的觀念和道德準(zhǔn)則已隨時(shí)代發(fā)生了改變，在一夫一妻制的社會(huì)中，維持夫妻之間的關(guān)系的問(wèn)題并未解決，并且由于觀念的巨大變化，甚至還更加突出。
僅靠美貌來(lái)維持夫妻關(guān)系，顯然是幼稚的�；o(wú)百日紅。美麗的花朵，也有凋謝的時(shí)候。再漂亮的臉蛋兒，也會(huì)有徐娘半老人老珠黃之時(shí)。更要緊的是，當(dāng)兩個(gè)人朝朝夕夕同在一個(gè)屋檐下相處時(shí)，漂亮的臉蛋兒無(wú)法彌補(bǔ)彼此間的各種摩擦和矛盾。性格是否相合，生活習(xí)慣是否能彼此容納，觀念是否一致等等比臉蛋更加重要。它們的融合補(bǔ)充有助于關(guān)系長(zhǎng)久健康地持續(xù)發(fā)展。
以為感情不會(huì)變化，或者以為感情可以代替一切，同樣也是天真的'。初戀時(shí)的激情不可能始終保持高熱度，隨著結(jié)婚、生子、度日，熱度會(huì)逐漸降低，甚至可能接近冷漠狀態(tài)。如果對(duì)情感的期望值太高，那么情感熱度降溫帶來(lái)的失望就會(huì)越大，挫折就會(huì)越深。這么說(shuō)來(lái)，夫妻長(zhǎng)期相處就沒(méi)有情感了嗎?肯定不是。情感的確是使夫妻關(guān)系和諧的重要粘合劑，但它不是空中樓閣，而有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。外表的吸引力，性格的投合，情趣的一致，性生活的和諧等等，是不斷為情感提供活力的源泉。另一方面，這些因素中的變化，也會(huì)對(duì)情感產(chǎn)生微妙的影響。如何意識(shí)到各種變化，并努力使它們朝自己所希望的方向發(fā)展，需要付出很大的精力。倘若對(duì)此麻木不仁，直到某一天突然發(fā)現(xiàn)事情發(fā)生了轉(zhuǎn)折，情感出現(xiàn)劇變，再來(lái)呼天叫地，就遲了。西方格言說(shuō)，羅馬不是一天建成的。同樣，夫妻間的情感，以及情感的變化，也不是一天出現(xiàn)的，必須像培育花朵一樣地經(jīng)常松上、澆水、施肥、剪枝、除蟲(chóng)、防凍，才可能使之茁壯成長(zhǎng)。
世上沒(méi)有不變的情感，只有在變化中不斷更新和不斷充實(shí)的情感。世上沒(méi)有架在空中的愛(ài)情，只有在實(shí)實(shí)在在、平平淡淡的度日中生長(zhǎng)起來(lái)的愛(ài)情。
涉及夫妻關(guān)系的因素實(shí)在大多了。仔何一個(gè)因素的變化，都公牽一葛動(dòng)半山似地產(chǎn)生連鎖反應(yīng)。這不單單是變不變心的問(wèn)題，也不單單是所謂女人獨(dú)立的問(wèn)題(男人同樣也有獨(dú)立的問(wèn)題)。從令天的立場(chǎng)來(lái)看，僅僅以某種固定不變的觀念來(lái)評(píng)判無(wú)限豐富、無(wú)限復(fù)雜的夫妻關(guān)系，簡(jiǎn)單地指責(zé)這不對(duì)那不道德，已經(jīng)大大地落伍與僵化了
《氓》讀后感 4
愛(ài)情是人類最美好的向往，從人類誕生開(kāi)始，愛(ài)情就注定與人類糾纏不清。在原始社會(huì)就有婚姻之神的流傳，在西方也有丘比特愛(ài)神的神話，可以說(shuō)愛(ài)情與婚姻就是延續(xù)人類社會(huì)的紐帶。作為最早的詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》中也留下了許多古代社會(huì)青年男女愛(ài)情的印證�！对�(shī)經(jīng)》是中國(guó)唯一一部脫去了脂粉與俗氣的情愛(ài)文學(xué)圣典。《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情主要集中在《國(guó)風(fēng)》里，以《衛(wèi)風(fēng)》里的情詩(shī)最為有名。
這些詩(shī)主要是民歌，主人公基本上是對(duì)愛(ài)情強(qiáng)烈追求的青年男女。這些詩(shī)篇毫不掩飾地歌唱了人們心中的愛(ài)情及渴望。這些詩(shī)的存在，是對(duì)古代人類的愛(ài)情觀、婚姻制度、民族風(fēng)俗的有力的見(jiàn)證。古人非常強(qiáng)調(diào)婚姻、家庭的重要意義，用各種手段來(lái)干預(yù)婚姻和家庭，因此那時(shí)的青年男女是沒(méi)有愛(ài)情自由的，相反往往會(huì)受到各種壓抑和阻撓。而受壓抑的又是女性占多數(shù)，也是女性的反抗最堅(jiān)決。她們?cè)敢鉃閻?ài)情付出一切。
詩(shī)一開(kāi)始寫(xiě)一個(gè)女子與一個(gè)看起來(lái)善良忠厚的男子相愛(ài)，經(jīng)媒妁之言后結(jié)為夫妻。但女子在過(guò)了三年的貧苦生活后卻受到了丈夫的無(wú)情拋棄。詩(shī)人痛心地把棄婦比作隕落的'桑葉兒，說(shuō)明三年的貧苦生活的煎熬，使她失去了青春美貌。當(dāng)女主人發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)被拋棄后，她不僅傷心、悔恨，而且憤怒地指責(zé)丈夫的忘恩負(fù)義，表現(xiàn)了她堅(jiān)強(qiáng)的敢于反抗的性格。但當(dāng)時(shí)禮教的統(tǒng)治日益加強(qiáng)了，她得不到社會(huì)輿論的支持，連自己的兄弟也報(bào)著嘲笑的態(tài)度，說(shuō)明她的悲劇，正是自由戀愛(ài)與禮教沖突的結(jié)果。
《氓》中女主人公的悲劇是封建禮教的產(chǎn)物。而現(xiàn)如今我們教師的婚姻狀況又如何呢?
調(diào)查顯示，教師仍然是壓力最大的職業(yè)之一。最主要的因素依然是來(lái)自各方面的壓力，精神壓力、職稱壓力、教學(xué)壓力、家庭壓力等。特別是新課改背景下，教師面臨的壓力更大。新課改對(duì)教師提出了更高的要求，同時(shí)隨著教育體制的全面改革，諸如職稱評(píng)定、教師聘任、末位淘汰、按績(jī)?nèi)〕甑�，這些制度都在不同程度上影響并威脅著教師的身心健康和對(duì)職業(yè)幸福的追尋，更影響了教師的情感世界。
一線的教師跟學(xué)生在一起的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了家人，他們一心撲在學(xué)生身上，老人病了沒(méi)時(shí)間照顧，孩子病了沒(méi)時(shí)間照顧，甚至自己病了都沒(méi)時(shí)間去看醫(yī)生，常掛在嘴邊的一句話是，等送走了畢業(yè)班，等送走了這批孩子，等工作告一段落，等……結(jié)果導(dǎo)致的是，老人何時(shí)增添了白發(fā)，不知道;孩子悄然間已長(zhǎng)大，沒(méi)留意;身體早已亮起了紅燈，渾然不知……
過(guò)度的勞累，使我們青春年華早逝，過(guò)多的精力轉(zhuǎn)移，使我們忽視了對(duì)愛(ài)情的經(jīng)營(yíng)，一旦危機(jī)出現(xiàn)，必然是措手不及。
到底是什么影響了我們的婚姻，肯定不是封建禮教，那是什么?這的確是個(gè)值得我們深思的問(wèn)題，而且也到了不容忽視的地步。
《氓》讀后感 5
突然就想起了這首高中就學(xué)過(guò)的詩(shī)歌，那時(shí)候沒(méi)有任何經(jīng)歷，對(duì)這首詩(shī)歌并沒(méi)有太深的感觸�，F(xiàn)在回頭再看，其實(shí)頗有味道。我和憨厚老實(shí)的"氓"第一次見(jiàn)面就互生情愫，即刻私定終生，雖歷經(jīng)重重困難，兩個(gè)人要在一起的決心從未被打消。終于，高高興興帶著嫁妝坐上你的小車(chē)，以為從此就可以執(zhí)子之手，與子偕老。
誰(shuí)知一開(kāi)始的激情很快就淡化，隨著我年華的衰老，你不再用迷人的眼睛凝視我的面容，暴力責(zé)罵接踵而至。唯有，一個(gè)人在寧?kù)o的夜里，回顧往昔，回顧少年未婚時(shí)，想你言笑多溫雅，海誓山盟還在耳，許諾的人卻已經(jīng)死在了我的回憶里讀起來(lái)讓人心酸心寒的故事。年少時(shí)莽撞無(wú)知，卻激情洋溢，一見(jiàn)鐘情就敢約婚，這樣的勇敢在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)實(shí)屬罕見(jiàn)，在家長(zhǎng)制度下，除非是內(nèi)心真摯的情感太強(qiáng)烈，否則有幾個(gè)人敢跟現(xiàn)實(shí)抗衡！然而男人對(duì)女人的愛(ài)隨著女人的年老色衰也跟著消磨殆盡。善良且負(fù)責(zé)任者不會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，可是眼神里沒(méi)了那抹熾熱，兩個(gè)人都心知肚明，只是開(kāi)不開(kāi)誠(chéng)布公的`問(wèn)題；亦有部分惡劣如"氓"者，不愛(ài)了就是不愛(ài)了，不會(huì)再多給你一絲憐憫。"士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。
"與男人的無(wú)情相對(duì)的是，大部分女人骨子里都是向往安定的，不管對(duì)方是不是眼角已有皺紋，或者開(kāi)始發(fā)福，不如年輕時(shí)矯健，都會(huì)選擇不去打破這份安寧，畢竟把最美好的年華分享給了這個(gè)人，把最真摯的承諾許諾給了這個(gè)人，把最發(fā)自內(nèi)心的感情交付給了這個(gè)人。最讓我感動(dòng)的還是最后一段，即使是在飽受"氓"的虐待以后，"我"依然會(huì)記得他對(duì)"我"好的時(shí)候。"總角之宴，言笑晏晏"，我們年少的時(shí)候，我們的歡笑，我們的幸福。既然你違背誓言還不知反思，我也就算了吧！不知道詩(shī)歌的作者最后做出了什么選擇，如果在現(xiàn)在，離婚是不可避免的，可是在當(dāng)時(shí)，女休男是沒(méi)有先例的真是悲劇，只愿后來(lái)的我們一定要以史為鑒！
《氓》讀后感 6
與氓別離了的女主人公也許會(huì)對(duì)月惆悵，甚至想起許久以前的諾言；也許寂寞的她也會(huì)眼含著淚水吶吶自問(wèn)：這大千世界究竟還有沒(méi)有真愛(ài)，而我，還能夠相信那縹緲的所謂真愛(ài)嗎？
“反是不思，亦已焉哉”，面對(duì)這樣的愛(ài)情，面對(duì)這樣的`婚姻，手無(wú)縛雞之力的她能說(shuō)些什么呢，又能對(duì)抗些什么呢？從來(lái)不會(huì)有，也永遠(yuǎn)沒(méi)有。等待著她的只有無(wú)盡的承受、承受、再承受。 《氓》透視了女主人公的感情美。她有初戀的期待，有迎取的歡樂(lè)，有遭虐待的痛苦，有被遺棄的悲哀，在感情跌宕起伏、曲折多變的過(guò)程中，前后事態(tài)變化比照，愛(ài)憎清楚。清人馬瑞辰在《毛詩(shī)傳箋通釋》中寫(xiě)道：“氓為盲昧無(wú)知之稱。《詩(shī)》當(dāng)與男子不相識(shí)之初那么稱氓；約與婚姻那么稱子，子者男子美稱也，嫁那么稱士，士那么夫也�！迸魅斯珜�(duì)男子的稱呼不斷轉(zhuǎn)換：“氓（第一章）——子（第一章）——爾（第二章）——士（第三、四章）——不稱呼（第五、六章）”，我們從中看出兩人感情的開(kāi)展（由尊重到鄙視，由癡情到悲傷，由熱愛(ài)到痛恨），曲折其妙，情盡委曲，耐人尋味。美的東西之所以具有強(qiáng)烈的感染力，就在于它表達(dá)了人的東西，尤其是表達(dá)了人的情感生活。就如貝多芬的《英雄》交響曲，柴可夫斯基的《六月船歌》，以優(yōu)美的旋律、純美的感情，使人在精神上獲得一種極大的愉悅和滿足。
《氓》讀后感 7
讀起來(lái)讓民氣酸心寒的故事。幼年時(shí)粗莽無(wú)知，卻豪情洋溢，一見(jiàn)鐘情就敢約婚，這樣的果敢在其時(shí)的封建社會(huì)實(shí)屬少見(jiàn)，在家長(zhǎng)制度下，除非是心里真摯的情緒太劇烈，不然有幾個(gè)體敢跟實(shí)際抗衡！
然而漢子對(duì)女人的.愛(ài)隨著女人的老邁色衰也隨著消磨殆盡。善良且認(rèn)真任者不會(huì)再現(xiàn)出來(lái)，然則眼神里沒(méi)了那抹熾烈，兩個(gè)體都心知肚明，只是開(kāi)不開(kāi)誠(chéng)布公的題目；亦有局部卑劣如"氓"者，不愛(ài)了便是不愛(ài)了，不會(huì)再多給你一絲惻隱。"士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不行說(shuō)也。"與漢子的寡情相對(duì)的是，大局部女人骨子里都是向往穩(wěn)定的，不管他方是不是眼角已有皺紋，可能開(kāi)始發(fā)福，不如年青時(shí)靈活，都市選擇不去粉碎這份寧?kù)o，到底把最優(yōu)美的歲月共享給了這個(gè)體，把最真摯的答應(yīng)允許給了這個(gè)體，把最發(fā)自心里的情感交付給了這個(gè)體。
最讓我激動(dòng)的仍舊最后一段，假使是在飽受"氓"的摧殘以后，"我"依然會(huì)記得他對(duì)"我"好的時(shí)辰。"總角之宴，言笑晏晏"，我們幼年的時(shí)辰，我們的歡樂(lè)，我們的快樂(lè)。既然你違背誓言還不知反思，我也就算了吧！
不知道詩(shī)歌的作者最后做出了什么選擇，假使在如今，離異是不行制止的，然則在其時(shí)，女休男是沒(méi)有先例的。真是悲劇，只愿自后的我們肯定要以史為鑒！
《氓》讀后感 8
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。乘彼{(lán)土危}垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚!于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也;女之耽兮，不可說(shuō)也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮�？偨侵纾孕﹃剃�。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
學(xué)完這首詩(shī)尤其是“士之耽兮，猶可說(shuō)也;女之耽兮，不可說(shuō)也�！钡倪@一句。再看過(guò)醒的“不相信愛(ài)情”。好像自己也有了這種感想。女生不能因?yàn)榭床坏交蛘吆芟牒芟刖椭荒茏约和低档目蘖�，�?yīng)該長(zhǎng)大了。真正的愛(ài)情不應(yīng)該是這樣的當(dāng)然也會(huì)有很好的男生不像“氓”里寫(xiě)的.那樣，不會(huì)像“氓”中的會(huì)因?yàn)橐恍o(wú)聊的原因而始亂終棄。所以要為自己而努力不要到最后是不好的結(jié)局要讓自己努力做到最好要開(kāi)始長(zhǎng)大，開(kāi)始長(zhǎng)大不可以再無(wú)故的影響自己的心情，要開(kāi)始在學(xué)業(yè)上的努力最后的幸福。無(wú)論怎樣的幸福，都是要自己去爭(zhēng)取。
《氓》讀后感 9
這位可憐的女子為了獲得真正的愛(ài)情和華蜜的家庭生活，靡室勞矣、靡有朝矣，無(wú)論怎樣的困苦她都甘心忍受，無(wú)論多重的擔(dān)子她都承挑，甚至連丈夫的暴怒虐待也毫無(wú)怨言，但盡管她如此地忍辱負(fù)重卻依舊未能擺脫被休棄的不幸命運(yùn)，殘酷的現(xiàn)實(shí)留給她的只是一掬辛酸的眼淚，是一幕凄慘的人生悲劇。而氓呢?原來(lái)那一片信誓旦旦的假忠誠(chéng)，那一臉蚩蚩的假厚道，在他言既遂矣、目的達(dá)到之后，就漸漸地對(duì)她暴虐起來(lái)，最終一腳踢開(kāi)。
從今處也不難看出，氓是一個(gè)滿肚欺世學(xué)問(wèn)、極端自私自利的小商人，是一個(gè)體現(xiàn)了奴隸社會(huì)夫權(quán)壓迫的典型。更可憐的是，這位女子被欺回到娘家后，等待她的不是親人的撫慰，而是兄弟間的咥笑，即使在自己的`親人面前也找不到一點(diǎn)憐憫。這樣沉重的生活打擊，如此澆薄的世態(tài)人情，使她在苦痛無(wú)告的狀況下，只好形影相吊，躬自悼矣。這第五章總共用了六個(gè)嘆詞矣，沉重地表現(xiàn)了女主人公的自悲自悼。撫今追昔，歷數(shù)往事，悲憤的情懷，懊悔的心情以及孤獨(dú)無(wú)依的感嘆困難地交織在一起，如一團(tuán)埋藏已久的地火一下在迸發(fā)二處，強(qiáng)力地表達(dá)了她對(duì)負(fù)心男子的指責(zé)。
第六章抒寫(xiě)了女主人公被棄后的憤恨決絕的心情，感情漸漸轉(zhuǎn)入安靜。及爾偕老，老使我怨，一股怨恨交集的激憤之感油然而起�；貞浲�，比照今日，自己的命運(yùn)是那樣地暗淡渺茫，當(dāng)時(shí)的旦旦信誓全被氓一手推。
《氓》讀后感 10
好多人說(shuō)“氓”欺騙了棄婦，我倒覺(jué)的不是欺騙，是變心，準(zhǔn)確地說(shuō)，還不是變了心，是變了環(huán)境，變了時(shí)空。想當(dāng)初氓一個(gè)流民，一無(wú)所有，吃飯都是問(wèn)題，所謂窮在大街為時(shí)已晚問(wèn)啊。自己想就不敢想能有人嫁他，所以他根本無(wú)法只能抱布做個(gè)小生意。當(dāng)然只有傻傻的笑了。(即：氓之蚩蚩)聽(tīng)到有個(gè)好女孩對(duì)他有好感，當(dāng)然是“言笑晏晏”了。能不開(kāi)心嗎?所以他迫不及待的催女孩同居啊。終極目標(biāo)到達(dá)后有了老婆，還有了老婆的家私，家私能夠作為發(fā)家的第一桶金，在老婆辛勤操持下所，日子好了。氓衣食改觀了，由面黃饑瘦變的王景唐紅光滿面了，由破衣?tīng)�衫變的整齊干凈了，站間在大街有人問(wèn)了。這種一般的日子對(duì)于氓來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是天翻地覆的變化。他能不興起來(lái)嗎?興起來(lái)自然就忘本了，自然就有了代萊野心了。人心不足啊，于是他不但想找更多更好的女人做老婆。于是就有了棄婦的悲慘遭遇。
世界上所一切都在變，但由于物質(zhì)的反映不盡相同，所以變的程度也就不同。比如，酒越放越香，肉就越放越臭。而在肉里邊有的肉臭的.快，有的肉就臭的慢，有的肉臭的厲害，有的就糟的不厲害。人的原始的物質(zhì)結(jié)構(gòu)不同，所以變得方向，變的程度也不同。不變的人則是沒(méi)有的。
《氓》讀后感 11
全詩(shī)共六章，一、二兩章追敘幸福的戀愛(ài)過(guò)程，第一章，敘述自己由初戀而定的。詩(shī)作的敘事節(jié)奏頗似電影蒙太奇手法，選取了三個(gè)視覺(jué)效果極強(qiáng)的場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)(初次相逢;定情相送;約期相別)。第二章敘述自己陷入情網(wǎng)，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結(jié)婚。詩(shī)人敘述到這里，情緒極度激昂，悲憤與悔恨交并，使敘述中斷。第三章圍繞愛(ài)情發(fā)表議論，怨恨男女不平等的社會(huì)現(xiàn)象，以斑鳩貪吃桑葚為例規(guī)勸年輕貌美的天真少女別沉醉于愛(ài)情。第四章敘寫(xiě)女主人公被棄而回娘家，她由浩浩蕩蕩的淇水聯(lián)想到自己過(guò)去的感情生活，不禁怨恨氓的負(fù)心而反復(fù)無(wú)常。第五章用賦的`手法補(bǔ)敘了她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸。一連用了六個(gè)“矣”，寫(xiě)出了女性在經(jīng)濟(jì)上、政治上的附屬地位，讀起來(lái)讓人感覺(jué)凄苦哀怨又無(wú)可奈何。第六章敘述幼年彼此的友愛(ài)和今日的乖離，直接議論抒情，斥責(zé)氓的虛偽、欺騙、易變，堅(jiān)決表明和氓在感情上一刀兩斷的態(tài)度，表現(xiàn)出女主人公決絕、堅(jiān)強(qiáng)、剛烈的性格特點(diǎn)。
《氓》結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，與它的故事情節(jié)、作者激昂波動(dòng)的情緒相適應(yīng)，耐人研讀。
《氓》讀后感 12
這世上癡情女子太多，而負(fù)心郎偏偏又不少，所以中國(guó)自古以來(lái)便盛產(chǎn)閨怨詩(shī)。二千多年前的《詩(shī)經(jīng)》中便有兩首最出名的表達(dá)閨怨的棄婦詩(shī)，其一為《氓》、其二為《谷風(fēng)》。二者都如凄如怨地訴說(shuō)夫君的喜新厭舊，揭露男女地位的不平等。比較起來(lái)，我更喜歡《氓》中的女主人公：善良、多情、勤勞，而且被拋棄以后能痛定思痛，總結(jié)自己被棄的原因，表明她頭腦清醒。對(duì)男子的絕情她表示了強(qiáng)烈的憤慨，最后以“反是不思，亦已焉哉”作結(jié)，意思是既然你把以前信誓旦旦的'情景都忘了，我就不說(shuō)也罷了。那毅然決然的口氣說(shuō)明她性格柔中有剛，對(duì)男子的回心轉(zhuǎn)意不抱絲毫幻想。
兩千多年后的今天，翻開(kāi)雜志，打開(kāi)電視，再看看身邊，一場(chǎng)場(chǎng)曠日持久的婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)正硝煙四起。兩千多年文明的發(fā)展在婚姻中體現(xiàn)為：男人再不能憑一紙休書(shū)毫無(wú)條件地打發(fā)妻子開(kāi)路，離婚還得妻子簽字。為了這個(gè)有效的簽字，男人們不惜巨金來(lái)交換，曰之為：“青春補(bǔ)償費(fèi)”。至今，我仍認(rèn)為這筆補(bǔ)償費(fèi)是對(duì)青春和感情的褻瀆，但現(xiàn)實(shí)生活中，我總是違心地勸女人們接受這筆錢(qián)，為什么不要?總比人財(cái)兩空好。
同事中有個(gè)四十多歲的大姐，夫君中年得志，正在和她鬧離婚。每天聽(tīng)大姐眼淚婆娑地嘮叨著男人的薄情和二十年來(lái)她一心一意為男人作出的種種犧牲。聽(tīng)多了感覺(jué)有點(diǎn)像“祥林嫂”，沉浸在甜蜜的愛(ài)情中的年輕女孩便顯出不耐，而我每次都極有耐心地聽(tīng)她講完再勸慰幾句。在這充滿功利的世界誰(shuí)又能保證我們的婚姻在十年二十年后仍如現(xiàn)在般牢不可破?
兩千多年前，《氓》中的女主人公便極有見(jiàn)地的分析了被棄的原因：“女之耽兮，不可說(shuō)也�！蔽ㄒ坏霓k法便是：“于嗟女兮，無(wú)與士耽”。這個(gè)“耽”字書(shū)上注釋為“歡愛(ài)”，我認(rèn)為翻譯成“迷戀”更貼切。那個(gè)充滿智慧的被棄女子諄諄告誡：女人啊女人，對(duì)男人千萬(wàn)不可以過(guò)分迷戀依附。給自己一定的空間，保留自己獨(dú)立的人格才是女人該記取的前車(chē)之鑒。
《氓》讀后感 13
《詩(shī)經(jīng)》：是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約520xx年間的詩(shī)歌305篇。先秦稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的編集，漢代有兩種說(shuō)法：①行人采詩(shī)說(shuō)。②孔子刪詩(shī)說(shuō)。近代學(xué)者一般認(rèn)為刪詩(shī)說(shuō)不可信。但根據(jù)《論語(yǔ)》中孔子所說(shuō)：“吾自衛(wèi)返魯，然后樂(lè)正，雅、頌各得其所，”可知孔子確曾為《詩(shī)》正過(guò)樂(lè)。只不過(guò)至春秋后期新聲興起，古樂(lè)失傳，《詩(shī)三百》便只有歌詩(shī)流傳下來(lái)，成為今之所見(jiàn)的詩(shī)歌總集。
《詩(shī)經(jīng)》所錄，均為曾經(jīng)入樂(lè)的歌詞�！对�(shī)經(jīng)》的體例是按照音樂(lè)性質(zhì)的不同來(lái)劃分的，分為風(fēng)、雅、頌三類。①風(fēng)。是不同地區(qū)的地方音樂(lè)。《風(fēng)》詩(shī)是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。共160篇 。大部分是民歌。②雅。是周王朝直轄地區(qū)的音樂(lè)，即所謂正聲雅樂(lè)�！堆拧吩�(shī)是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，按音樂(lè)的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇 ③頌。是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的�！俄灐吩�(shī)又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇 。從思想性和藝術(shù)價(jià)值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國(guó)風(fēng)�！对�(shī)經(jīng)》全面地展示了中國(guó)周代時(shí)期的社會(huì)生活，真實(shí)地反映了中國(guó)奴隸社會(huì)從興盛到衰敗時(shí)期的歷史面貌。其中有些詩(shī)，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發(fā)展和立國(guó)的歷史敘事詩(shī)。有些詩(shī)，以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對(duì)理想生活的`向往，顯示了奴隸制崩潰時(shí)期奴隸們的覺(jué)醒。還有不少詩(shī)表現(xiàn)了青年男女的愛(ài)情生活。所謂《詩(shī)經(jīng)》“六義”，其中，風(fēng)、雅、頌，是指體例分類來(lái)說(shuō)的；賦、比、興，是就表現(xiàn)手法而言。關(guān)于賦、比、興，宋代朱熹在《詩(shī)集傳》中做了比較確切的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也�！辟x、比、興手法的成功運(yùn)用，是構(gòu)成《詩(shī)經(jīng)》民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因�！对�(shī)經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語(yǔ)言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來(lái)狀物、擬聲、窮貌。“以少總多，情貌無(wú)遺”。此外，《詩(shī)經(jīng)》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩(shī)歌的用韻規(guī)律在《詩(shī)經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了。
《氓》讀后感 14
感情，其中哭苦樂(lè)如人飲水，冷暖自知
——題記
第一次接觸這篇文章是在密切接觸高中階段，在那時(shí)我曾多次為他們“總角之宴，言笑晏晏”而羨慕不已，但讀到后面他們的進(jìn)到婚姻走到了“信誓旦旦，不思其反”而覺(jué)得氓是個(gè)負(fù)心漢的代表。而今在我大學(xué)時(shí)期再次讀到這篇文章卻有著有所不同的感受。
同樣的文章，同樣是婦女對(duì)丈夫始亂終棄的不滿好毀謗，在時(shí)間的沉淀下，我似乎對(duì)感情有了更深的不同的看法。很多人說(shuō)氓對(duì)女子是虛情假意，對(duì)這種說(shuō)法我不敢茍同。我覺(jué)得氓對(duì)女子是有情的，至少以前有過(guò)，氓“抱布貿(mào)絲”千里迢迢來(lái)到女子家中要生下她為妻，“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”，“以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷”氓與女子兩情相悅，氓也如愿娶了小姑娘。這也是我們所期盼的感情的最好結(jié)果，白頭偕老。但是，妹妹當(dāng)氓和妻子真正走進(jìn)了婚姻，結(jié)果卻不盡如人意。
有人曾說(shuō)過(guò)“婚姻是情意的墳?zāi)埂�，這句話也不是扁角龍的，當(dāng)感情還如果說(shuō)感情的時(shí)候，他們顧及的只有彼此，在馬薩省感情的體育史里他們恣意表達(dá)著自己，沒(méi)有任何人能夠驚擾，也沒(méi)有什么好顧忌，因?yàn)樽非蟾星橛幸活w勇敢無(wú)畏的心去愛(ài)對(duì)方。但是當(dāng)感情變成了婚姻是，他們要思考不的'就沒(méi)有只是兩個(gè)，還有雙方的家庭，朋友，甚至還有孩子。如果下要女子在嫁進(jìn)氓的家里能夠生下一個(gè)孩子，或許結(jié)局就不會(huì)是這樣的。氓與妻子的情意或許中就在生活瑣事中漸漸平淡，不再對(duì)對(duì)方任何寬容，女子的一句。“反是不思，亦已焉哉”道出特魯布切了多少在婚姻中不得不妥協(xié)的決然。氓不是從沒(méi)愛(ài)過(guò)，只是生活把他的愛(ài)一點(diǎn)一點(diǎn)的磨掉，女子也不是一點(diǎn)死活也沒(méi)有，“一個(gè)巴掌拍不響”，婚姻得雙方合力經(jīng)營(yíng)才
能幸福美滿，女子一味抱怨也使這段婚姻走向了杯具。
魯迅氓中才的妻子讓我不經(jīng)意想到了魯迅的《傷逝》，的悲慘結(jié)局也使我對(duì)婚姻這個(gè)概念有了更深的理解，追求感情的義無(wú)反顧到最后到在中的迷失，造成了子君生命的終結(jié)。感情是純潔完美的，但是婚姻有時(shí)卻需要物化。我媽雖是個(gè)傳統(tǒng)的婦女，她對(duì)婚姻卻總有自己獨(dú)特的看法，她覺(jué)得夫妻間就該時(shí)常連系，把對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)和其優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)都說(shuō)過(guò)來(lái)，經(jīng)濟(jì)上更是要互相扶持。所以我媽和我爸從我記事起就很少吵架，他們兩人共同努力供團(tuán)結(jié)一致我們?nèi)愕茏x書(shū)�；橐鲑F在會(huì)經(jīng)營(yíng)。
每個(gè)女孩子選取都有權(quán)利選取自己該怎樣生活，該怎樣戀愛(ài)甚至怎樣對(duì)待夫妻關(guān)系婚姻和伴侶，如人飲水冷暖自知。氓和妻子選取了以這樣的方式放下婚姻，放下他們現(xiàn)在的感情。女子的決絕或許也中年婦女是一一種無(wú)奈的選取吧。氓是否真的如女子寫(xiě)的那樣我們難以確定得知，氓和妻子也好，子君與娟生也好，都是經(jīng)歷的感情的完美卻經(jīng)不起婚姻考驗(yàn)可憐人罷了。
《氓》讀后感 15
紅塵有愛(ài)，人間有情，我們讀后感都期盼有成人終成眷屬，白頭偕老，舉案齊眉，一輩子相依相守，然而縱觀古今，有多少愛(ài)情的悲劇在上演啊，要么經(jīng)歷時(shí)間的打磨后，把愛(ài)情轉(zhuǎn)變?yōu)橛H情，要么就是隨著時(shí)間把當(dāng)初的熱情消失殆盡，如果這樣的話，這段感情剩下的不是平淡就是厭煩。
《氓》是我國(guó)文學(xué)史上非常早的一首婚戀題材詩(shī)歌歌。它用生動(dòng)的筆墨敘述了女主人公從戀愛(ài)結(jié)婚，直到被拋棄的婚戀過(guò)程，塑造了女主人公溫柔癡情，忍辱負(fù)重而又剛烈，堅(jiān)強(qiáng)的'復(fù)雜形象。
詩(shī)歌首先描述了女主人公的溫柔癡情熱戀的場(chǎng)面，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀�！焙髞�(lái)到“非我愆期，子無(wú)良媒”氓的生氣，女主人公又勸道，“將子無(wú)怒”。眾所周知。古代社會(huì)，最注重一些繁文縟節(jié)，父母之命媒妁之言，而女主人公卻罔顧這些禮節(jié)，可見(jiàn)用情之深。婚期臨近，每天又登上城垣，眺望心上人的身影，不見(jiàn)便“涕泣漣漣”。望見(jiàn)便“載笑載言”。正是這種盲目的深情而造成了她婚姻悲劇。
結(jié)婚后是她的忍辱負(fù)重，為了家庭的幸福美滿，無(wú)怨無(wú)悔，“三歲為婦，靡室老矣，夙興夜寐，靡有朝矣”。無(wú)論他多么困苦，她一直忍受丈夫的暴怒，虐待她也默默忍受，以前的信誓旦旦的赤誠(chéng)都已化為虛影。在“言既遂矣”后，氓又開(kāi)始暴露本性，不但生活上虐待她，感情上更是開(kāi)始三心二意，不復(fù)從前，女主人公卻還是沒(méi)有心灰意冷，始終堅(jiān)信氓會(huì)回心轉(zhuǎn)意。
女主人公在日復(fù)一日中清醒過(guò)來(lái)，明白自己忍辱負(fù)重，根本換不來(lái)丈夫的回心轉(zhuǎn)意，與其讓自己整天生活在恨意中，不如就此了斷，重新做回自己。
《氓》中女主的血淚教訓(xùn)告訴我們“士之耽兮，猶可說(shuō)也，女之耽兮，不可說(shuō)也。”遇人不淑，愛(ài)情就會(huì)是，天上的煙花，剎那間的綻放是美麗的，過(guò)后便可能煙消云散，在感情中要始終保持著清醒的頭腦，要自強(qiáng)，要理性。
《氓》讀后感 16
《氓》是呂氏春秋里的一篇課文，原本我是沒(méi)有興趣的，之后因?yàn)闊o(wú)聊，才把這本書(shū)給讀完了。
氓敘述一個(gè)女子從戀愛(ài)到被棄的經(jīng)過(guò)，感情悲憤。但是《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，女性還沒(méi)什么節(jié)丈夫“士也閣極”，能喊一聲“反是不思，亦已焉哉”鬧離婚，但她也很清醒，自己已是“其黃而須”的桑、“淇水湯湯”中的車(chē)了。離開(kāi)了丈夫又怎樣呢這也是姐姐擺在19世紀(jì)歐洲女性、20世紀(jì)中國(guó)女性面前的'的的問(wèn)題：娜拉出走后才怎樣辦
這就是《氓》，帶給了我們隊(duì)舊時(shí)代感情的反思，但是，哪怕到了此刻，《氓》里面的故事，在此刻還是會(huì)釀成，這是多么可悲的事情啊。
《氓》讀后感 17
當(dāng)?shù)谝谎圻M(jìn)入此書(shū)開(kāi)始閱讀時(shí)，雖不懂文字串聯(lián)所表達(dá)的意思，但是語(yǔ)言的優(yōu)美已深深吸引了我。牛虻，這個(gè)理想與追求的化身，沒(méi)有人可以否認(rèn)你的傳奇。
故事一開(kāi)始是發(fā)生在比薩神學(xué)院。書(shū)中描寫(xiě)道：他身體十分單薄，常常的眉，薄薄的唇纖細(xì)的手足，身上的沒(méi)一個(gè)地方都過(guò)于精細(xì)，過(guò)于弱不禁風(fēng)，看上去不像三十年代的英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)青年，倒像是十六世紀(jì)肖像畫(huà)中的意大利人.如若讓他安靜地坐在那里別人一定誤會(huì)以為他是一個(gè)身著男裝的嫵媚動(dòng)人的女孩而不是男孩.但是就在他走動(dòng)的時(shí)候，那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的，沒(méi)有了利爪，失去野性的豹子，大概沒(méi)有人會(huì)想到，那個(gè)曾經(jīng)的俊美少年會(huì)變成最后這“丑陋”的模樣，然而我想，這就是作者伏尼契最成功的地方�！杜ｒ怠分阅芰钊诵南壹�(dòng)，就是因?yàn)樵谂ｒ档纳砩�，集中了許多方面的“沖突”之故。這就應(yīng)驗(yàn)了文學(xué)評(píng)論家勃蘭兌斯說(shuō)過(guò)一句名言：“沒(méi)有沖突，就沒(méi)有悲劇�！�
這“沖突”或者是政治信仰的沖突，或者是愛(ài)情與理想的沖突，而由于這些不能調(diào)和的沖突，就爆發(fā)了驚心動(dòng)魄的悲劇。亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，當(dāng)他進(jìn)入比薩賓查大學(xué)以后，神父即比薩神學(xué)院長(zhǎng)蒙泰尼里常常給他講解哲學(xué)，并且和他一起讀書(shū)、學(xué)習(xí)，他們相互信任、尊重，亞瑟非常崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識(shí)，把他當(dāng)作良師慈父，以一片赤誠(chéng)之心回報(bào)蒙太尼里對(duì)自己的關(guān)懷。
然而當(dāng)時(shí)的意大利正遭到奧地利的侵略，亞瑟決定獻(xiàn)身于爭(zhēng)取民族獨(dú)立這項(xiàng)事業(yè)。當(dāng)時(shí)蒙太尼里調(diào)到羅馬當(dāng)了主教，警方的密探卡爾狄成了新的神甫。在他的誘騙下，亞瑟在懺悔中透露了他們的行動(dòng)和戰(zhàn)友們的名字，以致他連同戰(zhàn)友一起被捕入獄，出獄后，他得知蒙太尼里神甫不僅是出賣(mài)他的叛徒，更是他的生身父親!他最崇仰尊敬的人居然欺騙了他!這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中。他一錘打碎了心愛(ài)的耶穌蒙難像，以示與教會(huì)決裂。然后偽裝了自殺的現(xiàn)場(chǎng)，只身流亡到南美洲，這大概是整本書(shū)中最大的沖突，牛虻與他父親蒙太尼里，這不僅僅是政治上的沖突，更是信仰上的不一。亞瑟在17歲時(shí)，明白了上帝只不過(guò)是一尊用榔頭就可以敲爛的泥塑，他最親愛(ài)的padre騙了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亞瑟在苦難中成了一個(gè)徹底的無(wú)神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，可是他知道，無(wú)論如何，他還是愛(ài)padre，他不恨他，只要padre能夠在余生好好愛(ài)他，他就會(huì)滿足，他就會(huì)幸福�？墒敲商┠崂餂](méi)有這樣做，他的選擇依然是上帝。
蒙泰尼里是看著自己的兒子死去的，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛(ài)的兒子。作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當(dāng)然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟�？墒敲商┠崂锊欢�，一直都不懂，他這樣對(duì)待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的'心里只有那個(gè)空洞的上帝。在牛虻死后，神甫也被這對(duì)與錯(cuò)所糾纏，他痛苦，他無(wú)奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。上帝不是慈悲的，上帝沒(méi)有因?yàn)樗闹艺\(chéng)而對(duì)他忠誠(chéng)。他是以這樣一個(gè)丑陋的姿態(tài)，結(jié)束了一生。那么，蒙太尼里，你有醒悟嗎?當(dāng)你必須面對(duì)天堂抑或地獄里的那個(gè)上帝時(shí)，他又會(huì)說(shuō)什么，你還愛(ài)上帝嗎?還堅(jiān)持自己的信仰嗎?你會(huì)后悔，一定會(huì)。你用兒子換了上帝，所以你永遠(yuǎn)也找不到自己心愛(ài)的兒子了……這是無(wú)可避免的沖突，無(wú)可奈何的宿命，父親與兒子，這對(duì)本來(lái)應(yīng)該站在一起的至親，卻不得不刀槍相向，在生與死中選擇，但是無(wú)論選擇哪一邊，都是悲傷的結(jié)局，都是無(wú)可挽回的境地。
作品在圍繞這這個(gè)大沖突中，還穿插著很多小沖突，比如牛虻和他的愛(ài)人瓊瑪之間，那更是包含著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，瓊瑪以為他是告密者，一個(gè)巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來(lái)，終于，他又回到了意大利，他又見(jiàn)到了瓊瑪，他們相愛(ài)，卻得不到永遠(yuǎn)。他死了，她哭了，他痛苦的所有時(shí)間，她也痛苦著。而正當(dāng)她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯(cuò)誤時(shí)，他又一次活生生地死在了她的面前。除此之外，牛虻和瓊瑪之間還有政治的誤會(huì)，有愛(ài)情的妒忌，有吉普賽女郎的插入，有瓊瑪另一個(gè)追求者的失望等待等等。但是，正是因?yàn)橹刂氐拿�，這一波一波的沖突，全都在在牛虻的身上集中，所以這個(gè)悲劇就更加的悲愴，更加的易于產(chǎn)生共鳴，讓人感受的更加真切。
我想，最震撼的應(yīng)該是最后牛虻留給愛(ài)人瓊瑪?shù)倪z言吧，那也是他一生的寫(xiě)照——不管我是活著還是已化作亡靈回城，更覺(jué)自負(fù)。
《氓》讀后感 18
讀完《氓》之后，我感到十分痛心，因?yàn)檫@個(gè)不要臉的男的用布追求到女神后竟然無(wú)恥的出軌了，同樣作為男人我為他感到羞恥。
當(dāng)然，這些只是片面的，我還是對(duì)古代一妻多夫制十分向往，僅僅用布就能搞定一個(gè)女人，讓她為你日思夜想，這是多么讓人崇拜的。
再看看現(xiàn)在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一匹布搞定？
呵呵，我笑了，你沒(méi)房沒(méi)車(chē)沒(méi)鉆戒誰(shuí)會(huì)正視你一眼？
還有，用馬車(chē)來(lái)接媳婦？
呵呵，我又笑了，要真想找個(gè)白富美，你沒(méi)幾輛寶馬，奔馳，法拉利，蘭博基尼誰(shuí)能不嘲諷你？
還有，古代那令人向往的一夫多妻制到現(xiàn)在，證明社會(huì)在退步，更可怕的是一夫一妻制都實(shí)行女權(quán)主義太可怕了。
不知道是哪個(gè)挨千刀的貨想這么個(gè)一夫一妻制，純是個(gè)250，作為一個(gè)新時(shí)代的好男人，看看古代再看看現(xiàn)在，真心的太殘酷了......
話說(shuō)，小時(shí)候看到個(gè)美女就暗想以后娶回家，現(xiàn)在呢，呵呵……理想跟豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。
再說(shuō)一說(shuō)氓，其實(shí)他的做法是正確，明智的，因?yàn)槟腥寺�，三十而立，那之前的全算作年少無(wú)知什么的。
所以，我十分理解這個(gè)男人的`行為，更深層次的講，我十分同情他，畢竟你看同一個(gè)人有了好幾年，能不煩嗎？
就算是狗估計(jì)也得煩，再說(shuō)，人比狗還高級(jí)了不少。所以，變相的說(shuō)，這個(gè)男人的行為也是正確的。
與其跟一個(gè)你看煩的女人，欺騙她剩下的半輩子，不如早點(diǎn)一了百了尋找新的目標(biāo)別再欺騙感情什么的。
還有這個(gè)男人的智商和情商似乎有點(diǎn)低，古代有那么好的機(jī)會(huì)，一匹布搞定一個(gè)，還可以一夫多妻，要是我早就天天送布玩了。
要是我生活在那么幸福的一個(gè)時(shí)代，我肯定開(kāi)一個(gè)紡布廠，天天送幾百匹布，然后讓每一個(gè)人都日思夜想的，那多幸福。
所以不得不貶低一下那個(gè)氓的智商情商。
在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，氓一般是流氓的意思，關(guān)鍵這小子分別沒(méi)有體現(xiàn)出半點(diǎn)流氓的感覺(jué)，真為這個(gè)字掉價(jià)。
《氓》讀后感 19
一個(gè)流氓笑嘻嘻，抱著布匹來(lái)?yè)Q絲，其實(shí)不是來(lái)?yè)Q絲，是來(lái)打我的鬼主意。
不講媒妁之言，反倒先發(fā)怒，從一開(kāi)始就應(yīng)該當(dāng)斷則斷。古人教誨男子會(huì)說(shuō)“蝮蛇一蟄手，壯士即斷腕”，卻教女子溫婉恭順賢良淑德。生而為人，無(wú)論男女，當(dāng)清醒中選擇進(jìn)退，莫要自我感動(dòng)，枉顧前程。
初學(xué)只覺(jué)得稀奇，真是稀奇，結(jié)局竟然是這樣的�，F(xiàn)在再讀一遍，只覺(jué)得平淡，世間大多如此，不過(guò)是不撞南墻不回頭罷了。
語(yǔ)文沒(méi)有一篇課文是充數(shù)的，只是當(dāng)時(shí)忙著趕路，卻忘了窺探古人風(fēng)骨。讀時(shí)以為是束縛自己的粗布麻繩，回望發(fā)現(xiàn)皆是熠熠生輝的絲綢緞帶。
教育提前為你灌輸思想，而在你擁有閱歷的那一刻醍醐灌頂，這就意味著之前的文章與老師才真正意義上完成了他們的'任務(wù)�？v然，欲買(mǎi)桂花同載酒，終不似，少年游。亦要，追風(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山。我們的人生，在身前，不在身后。前路昭然，你我共濟(jì)。
《氓》讀后感 20
曾經(jīng)總覺(jué)得，《詩(shī)經(jīng)》之于我太晦澀、太難懂，于是總想逃避，更不要說(shuō)對(duì)它有什么感覺(jué)。然而今日讀《氓》，卻陡然讓我的心靈為之一顫。我也不知是從何而來(lái)的莫名的感動(dòng)，但可以肯定的是，我被震撼了。
《氓》和《詩(shī)經(jīng)》里的其他詩(shī)歌一樣，都有一個(gè)很完整的故事情節(jié)，是一篇以愛(ài)情為主線的美文。很同情《氓》中的女主人公，由于是女性，她相當(dāng)感性，相信愛(ài)情的她在對(duì)氓的感情中付出了真心和全部的愛(ài)。為了一個(gè)她心愛(ài)的男人，她無(wú)怨無(wú)悔，哪怕帶上嫁妝連同一顆誠(chéng)摯的心陪著氓艱難度日她也樂(lè)得開(kāi)懷。在感情世界中，氓是王，她只是屈服氓的姬妾，卑微而低賤，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)身份可言。然而，這一切的一切她都承受下來(lái)，默默無(wú)言，只因她深愛(ài)著氓，很深很深的愛(ài)著。但氓，卻因著她對(duì)他的愛(ài)而驕傲起來(lái)，也不再珍惜那份感情�？墒�，要知道，沒(méi)有任何一份愛(ài)的給予是理所應(yīng)當(dāng)?shù)�。氓的不屑踐踏了她的真心，冰凍了她含淚的`雙眸!
也許，氓在最初對(duì)待女主人公是真心的，他也曾許諾過(guò)她美好的未來(lái)和一輩子的不離不棄。然而，隨著時(shí)間的流逝，的變遷，他厭倦了平淡的日子和毫無(wú)波瀾的生活，他忘記了曾經(jīng)的海誓山盟，忠貞不渝，對(duì)女主人公更是磨滅了愛(ài)的火花。氓是不專一，不甘于寂寞的花心男人，對(duì)待家庭沒(méi)有責(zé)任感，對(duì)待女主人公更是始亂終棄。當(dāng)初的甜言蜜語(yǔ)早已隨風(fēng)消散，留下的只剩女主人公的漣漣淚水。“太美的承諾因?yàn)樘贻p，但親愛(ài)的那并不是愛(ài)情”，也許正如歌中所唱，年少輕狂的諾言猶如一陣風(fēng)，它不會(huì)為誰(shuí)停留。
“信誓旦旦，不思其反�！迸魅斯K于被無(wú)情無(wú)義的氓傷透了心，她沒(méi)有想到自己居然看錯(cuò)了他，她傷心她難過(guò)只因她沒(méi)有看準(zhǔn)人�！胺词遣凰迹嘁蜒稍�!”她不再愛(ài)氓，不再對(duì)這個(gè)三心二意用情不專的人有一絲留戀。從此，她與氓再無(wú)瓜葛。她明白，他不在乎她只因他有足夠的把握，他知道女主人公深深的愛(ài)著他，他憑借著她對(duì)他的愛(ài)胡作非為，朝三暮四。然而現(xiàn)在，她不再愛(ài)氓。對(duì)于現(xiàn)在的她來(lái)說(shuō)，氓一文不值，沒(méi)有了她的愛(ài)，氓什么也不是，只是一個(gè)陌生人，僅此而已。
“回頭看，當(dāng)時(shí)的月亮，曾經(jīng)代表誰(shuí)的心，結(jié)果都一樣�！迸c氓分離了的女主人公也許會(huì)對(duì)月惆悵，甚至想起許久以前的諾言;也許寂寞的她也會(huì)眼含著淚水吶吶自問(wèn)：這大千世界究竟還有沒(méi)有真愛(ài)，而我，還能夠相信那縹緲的所謂真愛(ài)嗎?
“反是不思，亦已焉哉”，面對(duì)這樣的愛(ài)情，面對(duì)這樣的婚姻，手無(wú)縛雞之力的她能說(shuō)些什么呢，又能反抗些什么呢?從來(lái)不會(huì)有，也永遠(yuǎn)沒(méi)有。等待著她的只有無(wú)盡的承受、承受、再承受。
全詩(shī)共六章，一、二兩章追敘幸福的戀愛(ài)過(guò)程，第一章，敘述自己由初戀而定的。詩(shī)作的敘事節(jié)奏頗似蒙太奇手法，選取了三個(gè)視覺(jué)效果極強(qiáng)的場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)(初次相逢;定情相送;約期相別)。第二章敘述自己陷入情網(wǎng)，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結(jié)婚。詩(shī)人敘述到這里，情緒極度激昂，悲憤與悔恨交并，使敘述中斷。第三章圍繞愛(ài)情發(fā)表議論，怨恨男女不平等的社會(huì)現(xiàn)象，以斑鳩貪吃桑葚為例規(guī)勸年輕貌美的天真少女別沉醉于愛(ài)情。第四章敘寫(xiě)女主人公被棄而回娘家，她由浩浩蕩蕩的淇水聯(lián)想到自己過(guò)去的感情生活，不禁怨恨氓的負(fù)心而反復(fù)無(wú)常。第五章用賦的手法補(bǔ)敘了她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸。一連用了六個(gè)“矣”，寫(xiě)出了女性在經(jīng)濟(jì)上、政治上的附屬地位，讀起來(lái)讓人感覺(jué)凄苦哀怨又無(wú)可奈何。第六章敘述幼年彼此的友愛(ài)和今日的乖離，直接議論抒情，斥責(zé)氓的虛偽、欺騙、易變，堅(jiān)決表明和氓在感情上一刀兩斷的態(tài)度，表現(xiàn)出女主人公決絕、堅(jiān)強(qiáng)、剛烈的性格特點(diǎn)�！睹ァ方Y(jié)構(gòu)嚴(yán)整，與它的故事情節(jié)、作者激昂波動(dòng)的情緒相適應(yīng)，耐人研讀。
《氓》讀后感 21
最近在閑暇之余，我讀了氓，這是我讀過(guò)最讓我有感悟的書(shū)了。氓敘述一個(gè)女子從戀愛(ài)愛(ài)情到被棄的經(jīng)過(guò)，感情悲憤。
看完氓，讓我有了感受，氓這個(gè)人，我原先以為食用菌他是很愛(ài)養(yǎng)蠶的女子的，而女子也很愛(ài)他，每次雖然把他送過(guò)淇水，到達(dá)頓丘，最后重歸于好，過(guò)了一段好日子，氓卻變了，變得不愛(ài)她了。當(dāng)時(shí)我的想法就改變了，他是個(gè)無(wú)情無(wú)義的`人因，既然不愛(ài)她了，為什么要娶她呢她也沒(méi)有做對(duì)不起氓的事。所以，氓絕非我們學(xué)習(xí)的對(duì)象，我打心心中鄙視他!
雖然腦子里的經(jīng)歷雖然我不贊同，但是，我還是十分的鐘愛(ài)氓。
《氓》讀后感 22
《氓》全詩(shī)共分六章。第一章寫(xiě)的是女主人公答應(yīng)了氓的求婚。詩(shī)歌一開(kāi)頭就說(shuō)明白氓是一個(gè)抱布貿(mào)絲的小商人，到女主人公這里來(lái)貿(mào)絲只是作為一個(gè)因頭，目的是來(lái)即我謀。為了達(dá)到目的，他裝出一副蚩蚩的忠厚面孔，來(lái)向少女求婚。由于這位女主人公沒(méi)有能夠看破氓的虛情假意，一口答應(yīng)了氓。于是，她不顧父母之命、媒妁之言，明媒正娶的禮數(shù)也不管了，英勇地許下了秋以為期的諾言，錯(cuò)誤地把自己的愛(ài)情投在了一個(gè)騙子身上。從這里不難看出，詩(shī)中的女主人公是一個(gè)純樸、熱忱而又很無(wú)趣的少女，氓呢?是一個(gè)滑頭滑腦的家伙。
乘彼峗垣，以望復(fù)關(guān)，這位少女自從訂婚以后，就以灼烈的感情熱戀著她的氓，對(duì)氓是一片癡情：不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣;既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。她對(duì)占卜的結(jié)果毫不懷疑，希望氓趕快來(lái)取嫁妝，以完婚事。其次章時(shí)寫(xiě)女主人公熱切地盼望婚嫁的情形，進(jìn)一步刻畫(huà)了她純樸熱忱的性格;另一方面也為以后的婚姻悲劇，為女主人公性格的發(fā)展改變埋下了伏筆。
第三章在全詩(shī)是一個(gè)感情上的轉(zhuǎn)折，由對(duì)愛(ài)情的向往轉(zhuǎn)入對(duì)自陷情網(wǎng)的追悔。桑之落矣，其葉沃若，詩(shī)人用桑葉的鮮嫩來(lái)比方女子的年輕漂亮，于嗟鳩兮，無(wú)食桑椹，既比又興，先言它物以引起所詠之詞，假如一個(gè)女子貪戀情愛(ài)，那么也會(huì)像斑鳩那樣遭到不幸。結(jié)尾三句：于嗟女兮，無(wú)與士耽;士之耽兮，猶可說(shuō)也;女之耽兮，不行說(shuō)也。這是女主人公從自己被遺棄的遭受中總結(jié)出來(lái)的血淚教訓(xùn)，她下定決心不再留戀過(guò)去，并告誡千萬(wàn)個(gè)姐妹，以免再蹈自己的覆轍。這里，詩(shī)人為我們呈現(xiàn)了這位女子的深深懊悔之情，同時(shí)也寫(xiě)出了這位女子性格中極為可愛(ài)的堅(jiān)毅的一面。
接著，詩(shī)歌第四章就是抒發(fā)了女主人公對(duì)負(fù)心男子的怨恨。詩(shī)人用同樣的比的手法，用桑之落矣，其黃而隕來(lái)說(shuō)明女子的容貌已經(jīng)衰減了，揭示出她被氓拋棄的干脆緣由。自我組爾，三歲食貧，道出了這位女子從結(jié)婚后始終是過(guò)著貧苦的生活，正是這樣的'生活使得她漂亮的容貌很快的憔悴了。而這位氓在騙得了愛(ài)情和嫁妝之后，漸漸暴露出了他那冷酷的二三其德本性，女子成了過(guò)河的橋梁被無(wú)情地拋棄了，女主人公的追求也都像肥皂泡一樣地破滅了。這里，詩(shī)歌通過(guò)這位女子的控訴有力地揭露了氓負(fù)心背德的卑劣嘴臉。
是的，這位可憐的女子為了獲得真正的愛(ài)情和華蜜的家庭生活，靡室勞矣、靡有朝矣，無(wú)論怎樣的困苦她都甘心忍受，無(wú)論多重的擔(dān)子她都承挑，甚至連丈夫的暴怒虐待也毫無(wú)怨言，但盡管她如此地忍辱負(fù)重卻依舊未能擺脫被休棄的不幸命運(yùn)，殘酷的現(xiàn)實(shí)留給她的只是一掬辛酸的眼淚，是一幕凄慘的人生悲劇。而氓呢?原來(lái)那一片信誓旦旦的假忠誠(chéng)，那一臉蚩蚩的假厚道，在他言既遂矣、目的達(dá)到之后，就漸漸地對(duì)她暴虐起來(lái)，最終一腳踢開(kāi)。從今處也不難看出，氓是一個(gè)滿肚欺世學(xué)問(wèn)、極端自私自利的小商人，是一個(gè)體現(xiàn)了奴隸社會(huì)夫權(quán)壓迫的典型。更可憐的是，這位女子被欺回到娘家后，等待她的不是親人的撫慰，而是兄弟間的咥笑，即使在自己的親人面前也找不到一點(diǎn)憐憫。這樣沉重的生活打擊，如此澆薄的世態(tài)人情，使她在苦痛無(wú)告的狀況下，只好形影相吊，躬自悼矣。這第五章總共用了六個(gè)嘆詞矣，沉重地表現(xiàn)了女主人公的自悲自悼。撫今追昔，歷數(shù)往事，悲憤的情懷，懊悔的心情以及孤獨(dú)無(wú)依的感嘆困難地交織在一起，如一團(tuán)埋藏已久的地火一下在迸發(fā)二處，強(qiáng)力地表達(dá)了她對(duì)負(fù)心男子的指責(zé)。
第六章抒寫(xiě)了女主人公被棄后的憤恨決絕的心情，感情漸漸轉(zhuǎn)入安靜。及爾偕老，老使我怨，一股怨恨交集的激憤之感油然而起。回憶往事，比照今日，自己的命運(yùn)是那樣地暗淡渺茫，當(dāng)時(shí)的旦旦信誓全被氓一手推。
《氓》讀后感 23
讀了這篇文章，我感觸很深。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。男子不應(yīng)該因女子長(zhǎng)的漂亮就喜歡她，而女子隨著年齡的增長(zhǎng)變得不再沉魚(yú)落雁，男子就不喜歡她。再說(shuō)女子待你也不薄啊，沒(méi)有功勞也有苦勞啊。你不應(yīng)該拋棄女子的.。文中的女子很堅(jiān)強(qiáng)，我很喜歡。雖說(shuō)女子還是很不舍那段美好的愛(ài)情，但最終還是放手了。
在此，我想告訴廣大女性，不要輕易相信男子的甜言蜜語(yǔ)，也不要迷戀愛(ài)情，更不要沉溺于愛(ài)情，什么海誓山盟，什么白頭偕老，都不切實(shí)際。要對(duì)自己婚姻慎重考慮，不要因?qū)?duì)方有好感，就走錯(cuò)讓自己后悔一生的路。并且我想對(duì)廣大男生說(shuō)一句話：既然你們承諾了，就付出自己的真心來(lái)好好對(duì)待自己的妻子，畢竟兩人走到一起是一種緣份。
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