《孫子兵法》讀后感（通用23篇）
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為大家整理的《孫子兵法》讀后感，歡迎大家分享。
《孫子兵法》讀后感 1
《孫子兵法》是我國(guó)最古老、最杰出的一部兵書(shū)。也是世界三大兵書(shū)之一。話說(shuō)當(dāng)年拿破侖都買(mǎi)過(guò)。
我在看完一堆歷史書(shū)后，聽(tīng)說(shuō)古代好多名將都是讀過(guò)這書(shū)的。于是也慕名而來(lái)，忍不住要一睹它的風(fēng)采。
看完之后唯一的感覺(jué)就是精彩……難怪從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起就開(kāi)始風(fēng)靡流傳。里面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過(guò)所具備的因素就可知雙方的勝負(fù)幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊(duì)形，戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書(shū)開(kāi)頭所說(shuō)的戰(zhàn)斗的五個(gè)方面：
一是道，二是天，三是地，四是將，五是法�？雌饋�(lái)還不是很明白，那我來(lái)解釋一下：第一個(gè)，道，就是君主和民眾目標(biāo)，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會(huì)懼怕危險(xiǎn)。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢(shì)的高低，路程的遠(yuǎn)近，地勢(shì)的險(xiǎn)要、平坦與否，戰(zhàn)場(chǎng)的寬闊、狹窄，是生地還是死的等地理?xiàng)l件。
將，指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對(duì)部下真心關(guān)愛(ài)，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明。法，指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。這五個(gè)方面是非常關(guān)鍵的，因此如果哪個(gè)將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會(huì)，他就會(huì)成為一個(gè)成功的將領(lǐng)。這五點(diǎn)何其重要，我細(xì)細(xì)讀了很多遍，都覺(jué)得句句在理。
另一部分要說(shuō)是隊(duì)形了，不同的戰(zhàn)斗，從地勢(shì)考慮，就必須選擇不同的隊(duì)形。一般是幾人一組，有攻有防。地形寬廣的時(shí)候每組人要多一些，地域狹窄時(shí)就要相對(duì)減少，因?yàn)檫@樣活動(dòng)起來(lái)方便靈活。我聽(tīng)過(guò)一個(gè)叫俞大遒的將領(lǐng)，運(yùn)用這種隊(duì)形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，后面兩人一排，持不同的武器攻打。這樣既保護(hù)了本隊(duì)的人，又能有效消滅敵人。聽(tīng)說(shuō)有一場(chǎng)戰(zhàn)役，運(yùn)用這種隊(duì)形，取得了驚人的'成果：幾百個(gè)人攻打幾千人，不但把敵方殺得片甲不留，自己這一方居然只有一兩個(gè)士兵輕度受了點(diǎn)皮外傷。真是太不可思議了！
還有一些便是怎么樣才能壯大隊(duì)伍，獲得民心。這里還要講求一些美德，不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個(gè)好辦法，最好能夠通過(guò)談判解決，減少傷亡。更高難度的是，還可以把敵軍歸為自己的隊(duì)伍�？傊�，除非萬(wàn)不得已，不要用戰(zhàn)斗來(lái)解決問(wèn)題，因?yàn)楸乇M戰(zhàn)斗的成本太高了，長(zhǎng)期戰(zhàn)斗，會(huì)變的貧困。
《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧，他們的作戰(zhàn)技巧，讓我們現(xiàn)代人都為之嘆服。再那么一個(gè)兵荒馬亂時(shí)代，能寫(xiě)出這樣一部巨作，實(shí)屬軍事天才！
《孫子兵法》讀后感 2
因?yàn)楹芟矚g看《三國(guó)演義》，看了兩遍之后好想看第三遍。因?yàn)橄矚g《三國(guó)演義》所以就想看《孫子兵法》。想多了解古代時(shí)期人們的智慧，看完了《孫子兵法》后真的讓我覺(jué)得驚嘆，前人的智慧真的不容忽視，《孫子兵法》真的是兵家經(jīng)典啊，它是在春秋末年寫(xiě)的但很具現(xiàn)實(shí)意義，里面一共十三篇，包括計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、兵勢(shì)篇、虛實(shí)篇、。軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇�！秾O子兵法》的卻是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶。在深刻總結(jié)春秋時(shí)期各國(guó)相戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)律。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。主要論述了軍事學(xué)的主要問(wèn)題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。
孫子在開(kāi)篇提出了作戰(zhàn)取勝的五個(gè)重要因素。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法�！币�?yàn)槲椅难晕牡墓Φ撞惶盟砸纯捶g才能理解到里面的深刻含義，“道”指的是好的出兵理由，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲。的卻如此，現(xiàn)在發(fā)動(dòng)的'戰(zhàn)爭(zhēng)大家都有目共睹，哪一方是正義的必然會(huì)人心所向必。得到“天”、“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時(shí)、地利條件�！皩ⅰ闭f(shuō)的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力�！胺ā睆�(qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時(shí)候就可以取得勝利。
讓我印象最深刻的是孫子探討了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的一系列矛盾的對(duì)立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等�！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。《孫子》認(rèn)為，要取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況。它提出一些正確認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)情況的原則和方法。
�。�、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。強(qiáng)調(diào)在敵對(duì)雙方激烈對(duì)抗的戰(zhàn)爭(zhēng)中要取得勝利，作戰(zhàn)指導(dǎo)必須建立在對(duì)彼己雙方情況的全面了解之上
２、“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。即善于根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)敵情的變化，去運(yùn)用適宜的戰(zhàn)法。為此，作戰(zhàn)必須要預(yù)有準(zhǔn)備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規(guī)，一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移。
�。�、 “智者之慮，必雜于利害”�！秾O子》認(rèn)為：“軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危�！眱绍娤酄�(zhēng)，雙方都存在有利的一面，也存在危險(xiǎn)的一面。聰明的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。
總的來(lái)說(shuō)這是一本很值得看的書(shū)，不愧為經(jīng)典之作。
《孫子兵法》讀后感 3
“用兵如孫子，策謀三十六。”《孫子兵法》與《三十六計(jì)》乃我國(guó)最的兩部兵法奇書(shū)，代表著中國(guó)古代軍事理論的水平。到了現(xiàn)在，它們已經(jīng)不僅僅被應(yīng)用于軍事這個(gè)范疇，更是被廣泛應(yīng)用于各個(gè)方面。如政治、經(jīng)濟(jì)、外交、金融、職場(chǎng)、商場(chǎng)、出世等領(lǐng)域。世界各國(guó)的政治家、軍事家、外交家、科學(xué)家、企業(yè)家都將其視若珍寶潛心研讀，從中汲取無(wú)窮的智慧，創(chuàng)造卓越的人生。
《孫子兵法》的`作者是孫武。他生于公元前535年，字長(zhǎng)卿。春秋時(shí)期吳國(guó)的將領(lǐng)、軍事家、政治家。他的著作《孫子兵法》為后世兵家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)盛典”。
說(shuō)道《孫子兵法》，最有名的當(dāng)屬火攻篇。既然說(shuō)到了火攻，就不能不說(shuō)赤壁之戰(zhàn)。
公元208年8月，曹操率領(lǐng)80萬(wàn)水軍，在長(zhǎng)江北岸日夜練兵，不日將渡江作戰(zhàn)。劉備與孫權(quán)都感到了威脅，產(chǎn)生了聯(lián)合抗曹的意向。劉備接受了魯肅聯(lián)合抗曹的建議，還派了諸葛亮前去東吳游說(shuō)。
面對(duì)曹操，東吳內(nèi)部分為兩派。一邊是以黃蓋、甘寧等武將為首的主戰(zhàn)派，而另一邊則是以張昭等謀臣為首的主降派。吳侯孫權(quán)也不知該如何決定。諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，最終說(shuō)服了孫權(quán)，讓他堅(jiān)定了迎戰(zhàn)曹操的決心。
后來(lái)，鳳雛龐士元給曹操獻(xiàn)了個(gè)連環(huán)計(jì)，使他把大小船只用鐵索連接在一起并用木板連接在一起。這事兒讓黃蓋發(fā)現(xiàn)了，向周瑜獻(xiàn)計(jì)說(shuō)：“曹軍大小船只用鐵索連接，行動(dòng)不便，我們可用火攻來(lái)?yè)羝撇苘��！钡荑?dān)心放火船無(wú)法接近，黃蓋便獻(xiàn)上了苦肉計(jì)，讓周瑜痛打了一頓。他被打的皮開(kāi)肉綻，慘不忍睹。
被打后，黃蓋向曹操修書(shū)一封，向曹操詐降。曹操收到降書(shū)后，深信不疑，還與送信者約定了投降的時(shí)間與暗號(hào)。
但后來(lái)，周瑜又想起了現(xiàn)在是冬天，只有西北風(fēng)。如果用火攻只會(huì)搬起石頭砸自己的腳。周瑜為此氣的口吐鮮血。諸葛亮看破了他的心事，送給他十六個(gè)字：“欲破曹公，宜用火攻，萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。”并說(shuō)自己可以設(shè)壇作法，借來(lái)東南風(fēng)，從而解除了周瑜的心結(jié)，也為聯(lián)合抗曹做出了極大貢獻(xiàn)。
到了十一月，黃蓋準(zhǔn)備了十艘大船，在里面放上易然的材料，澆上油液，用布偽裝起來(lái)，插上約定好的暗號(hào)，并在大船后掛了十艘快船，以便換乘。到了深夜，東南風(fēng)起，黃蓋下令出發(fā)。待船只靠近曹軍水寨時(shí)，黃蓋讓士兵點(diǎn)火，并乘小船退去�；饎�(shì)順風(fēng)蔓延，船只卻又連接在一起，曹軍水寨立刻成為一片火海。在慌亂之中，曹軍士兵被燒死的、淹死的、互相踩踏而死的不計(jì)其數(shù)。
雖然孫劉聯(lián)軍布下了天羅地網(wǎng)，但由于重情重義的關(guān)羽在華容道義釋曹操，這才讓曹操有了逃生的機(jī)會(huì)。
其實(shí)，《孫子兵法與三十六計(jì)》一書(shū)不僅僅是一本兵法，更是一本課外讀物，可以從中學(xué)到許多知識(shí)。我決定仔細(xì)的讀這本書(shū)。你呢？
《孫子兵法》讀后感 4
以往提起《孫子兵法》，我也能背上幾句“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等軍事格言警句，還會(huì)聯(lián)想起《三十六計(jì)》中“瞞天過(guò)海，借刀殺人”、“三十六計(jì)走為上”、“美人計(jì)”等妙計(jì)損招，僅此而已。但在聽(tīng)完普穎華教授關(guān)于“《孫子兵法》與公共和諧管理”的講座后，才發(fā)現(xiàn)以前我對(duì)《孫子兵法》的認(rèn)識(shí)和理解一直是不全面、模糊的，《孫子兵法》的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這么簡(jiǎn)單。
首先，作為一部古代的兵法著作，《孫子兵法》是舉世公認(rèn)現(xiàn)存最早的戰(zhàn)略學(xué)著作。凝聚孫子一生智慧和心血結(jié)晶的兵法十三篇，以精辟洗練的文字，系統(tǒng)闡述了從戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備到戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)施的基本原則和方法，構(gòu)建了中國(guó)古典兵學(xué)的體系，書(shū)中的理論觀點(diǎn)及所蘊(yùn)含的兵學(xué)文化觀念和思想方法對(duì)后世兵家戰(zhàn)將影響極大，其中包括不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝謀略，威加于敵的伐交謀略，攻其不備、出其不意的詭道謀略，致人而不致于人的主動(dòng)謀略，以迂為直、以患為利的軍事謀略，快速突襲的速勝謀略，攻虛弱的易勝謀略，奪氣攻心的軍事謀略。
其次，作為一部古代的哲理著作，《孫子兵法》已經(jīng)完全超出了兵書(shū)的范疇。因?yàn)椤秾O子兵法》區(qū)別于其它兵書(shū)的最根本特點(diǎn)，就是從哲理的層面，用哲學(xué)的.理念來(lái)觀察戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)象，探討和揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的一般規(guī)律，提出了一系列指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的具體方法。《孫子兵法》是一種歷史文明的積淀，其中蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理，以致能夠不斷指引我們思考，給予我們啟示。這也正是《孫子兵法》的真正價(jià)值所在。作為已有兩千五百多年歷史的“老古董”，正被處于信息時(shí)代門(mén)口的現(xiàn)代人熱捧，并廣泛運(yùn)用于政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和為人處世等諸多領(lǐng)域。
最后，學(xué)習(xí)《孫子兵法》的關(guān)鍵就是要用它來(lái)解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐�！秾O子兵法》以其深刻的軍事哲理和永恒的戰(zhàn)略，堪稱(chēng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。但我們絕不能頂禮膜拜，甚至把它當(dāng)作一種教條或者標(biāo)簽來(lái)用，而是要把《孫子兵法》當(dāng)作古代的哲學(xué)原理來(lái)看，擴(kuò)展其思路，發(fā)揚(yáng)其內(nèi)核，揚(yáng)棄其道理，延展其內(nèi)涵，做到“不以法為守，而以法為用”，靈活運(yùn)用其中博大精深的戰(zhàn)略與謀略思想、思維方法和科學(xué)精神，指導(dǎo)具體工作實(shí)踐，為現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。這才是學(xué)習(xí)《孫子兵法》、理解《孫子兵法》、運(yùn)用《孫子兵法》的最上層的境界。
《孫子兵法》讀后感 5
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書(shū)中道“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗诤笫辣粦?yīng)用被實(shí)踐，并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過(guò)后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝�！秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。
何為道？道乃明政。古時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)需要人力，更需要人心。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo)，有保家衛(wèi)國(guó)的理想，意志統(tǒng)一，共同生死。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治，今之社會(huì)又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，卻又災(zāi)難。在大災(zāi)大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時(shí)光，那段自豪的時(shí)光。我們，經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是種種不幸并沒(méi)有打到我們，我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，共同抗災(zāi)的場(chǎng)景令人感動(dòng)。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎？或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。
何為天，何為地？天乃天時(shí)，地乃地利。古時(shí)用兵作戰(zhàn)不僅要靠軍隊(duì)實(shí)力，除了之前所說(shuō)“道”之所用帶來(lái)的人和之外，還需依靠天時(shí)地利。如若不是江面大霧彌漫，或許諸葛亮便會(huì)因?yàn)樽约憾ㄏ碌娜熘畠?nèi)造十萬(wàn)支軍箭的軍令狀而喪命了吧；如若不是東南風(fēng)的吹拂，或許火燒赤壁中周瑜只會(huì)燒傷自己了吧；如若荊州不是軍事要地，又怎會(huì)成就其兵家必爭(zhēng)的美名呢。天時(shí)地利在戰(zhàn)時(shí)很重要，在現(xiàn)在的生活當(dāng)中同樣很重要。為什么商人會(huì)在情人節(jié)將玫瑰花精美包裝然后賣(mài)出，為什么大雨天總會(huì)有人撐著一把傘外出賣(mài)傘，為什么經(jīng)營(yíng)者會(huì)挑選店面位置？這些不都是人們?cè)谏婧透?jìng)爭(zhēng)中對(duì)天時(shí)地利理解過(guò)后的運(yùn)用和實(shí)踐嗎？
何為將？將乃明將。戰(zhàn)時(shí)擁有一個(gè)賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個(gè)賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華，賞罰有信，對(duì)下屬關(guān)愛(ài)有加；我們也同樣期待著自己可以成為一個(gè)勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo)。《孫子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方，告訴了我們成功管理的`方法。
何為法？法乃軍法。古時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)中軍法嚴(yán)明是眾所周知的，只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會(huì)有嚴(yán)明的軍隊(duì)，只有嚴(yán)明的軍隊(duì)才會(huì)取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。古之軍法，現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個(gè)法治社會(huì)，我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會(huì)中，我們才能夠自由發(fā)展，良好發(fā)展。試想一個(gè)沒(méi)有法律的國(guó)家將會(huì)是怎樣，那將會(huì)是沒(méi)有管制，沒(méi)有保護(hù)，沒(méi)有人權(quán)的混亂世界。
《孫子兵法》是兵書(shū)，指導(dǎo)軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得勝利；《孫子兵法》也是生存指南之書(shū)，指引我們?cè)谏钪凶呦虺晒Α?/p>
《孫子兵法》讀后感 6
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著很重要的聯(lián)系。
當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用�！耙曌淙鐞�(ài)子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛(ài)員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的�！皩⒙�(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)。ブ�。”企業(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。
其中將帥五德(智、信、仁、勇、嚴(yán))較為全面的闡述了三軍將領(lǐng)應(yīng)當(dāng)具備的五個(gè)基本素養(yǎng)，應(yīng)用到工作中，是非常值得借鑒學(xué)習(xí)。智，區(qū)域的管理工作需要各方面的智慧，根據(jù)大區(qū)人員特點(diǎn)、區(qū)域特點(diǎn)，對(duì)競(jìng)品在我占有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的.防范，各地市、各客戶(hù)間利益糾葛的均衡，這些都需要我們運(yùn)用智慧去妥善的處理。信，是做人之本，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)更要以誠(chéng)信為本，信譽(yù)和口碑在一個(gè)地區(qū)長(zhǎng)期的發(fā)展中占據(jù)主要位置，價(jià)格劣勢(shì)只能給我們帶來(lái)短期的競(jìng)爭(zhēng)壓力，而成功的打造出品牌信譽(yù)，人的信譽(yù)度，會(huì)帶給市場(chǎng)持久的商機(jī)。仁，帶兵打仗大將以為國(guó)盡忠之大仁大義統(tǒng)領(lǐng)三軍，在日常的工作中更需要經(jīng)理以仁義長(zhǎng)緬于懷，以獨(dú)特的人格魅力去感染客戶(hù)和周?chē)娜�。勇，兵勇則勢(shì)難當(dāng)，士兵可以通過(guò)訓(xùn)練布陣嚴(yán)謹(jǐn)整齊劃一，工作人員同樣可以通過(guò)適當(dāng)?shù)募?lì)政策產(chǎn)生昂揚(yáng)的斗志，不斷創(chuàng)新，提升業(yè)績(jī)。嚴(yán)，俗話說(shuō)沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，同樣公司管理必須以制度作為準(zhǔn)繩，功有獎(jiǎng)過(guò)有罰，要獎(jiǎng)罰分明，讓制度與規(guī)定去規(guī)范人的行為，體現(xiàn)人的業(yè)績(jī)。
《孫子兵法》只能多讀多思考，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。書(shū)里表現(xiàn)出來(lái)的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律等等都值得我們學(xué)習(xí)，能使我們?cè)谝院蟮墓ぷ髦惺芤娣藴\。
《孫子兵法》讀后感 7
一、兵法解析
故不知諸侯之謀者，不能豫交;不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之行者，不能行軍;不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變者也。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵略如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷霆。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也。
意思就是：
事先不了解各諸侯國(guó)的政治動(dòng)向和圖謀的，就不能預(yù)定外交方針;不熟悉山林、險(xiǎn)阻、水網(wǎng)、沼澤等地形的，就不能行軍;不使用鄉(xiāng)民做向?qū)У�，就不能獲得有利的地勢(shì)。所以出兵作戰(zhàn)以欺詐取勝，以對(duì)自己是否有利來(lái)決定行止，要根據(jù)敵人兵力的分散和集中的狀況，來(lái)變化自己不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。所以，軍隊(duì)的行動(dòng)迅速起來(lái)像疾風(fēng)，慢起來(lái)像森林那樣，風(fēng)吹過(guò)時(shí)枝搖而桿不動(dòng)，攻擊和侵略時(shí)要如同烈火，堅(jiān)守和駐守時(shí)要像山岳一樣不可動(dòng)搖，難以窺測(cè)要像陰云蔽天那樣，行動(dòng)起來(lái)要像迅雷不及掩耳。占領(lǐng)和掠奪敵方的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)，要把資財(cái)及時(shí)分配補(bǔ)充給自己的軍隊(duì);打下來(lái)的地盤(pán)要及時(shí)賞給有功者，要權(quán)衡利害關(guān)系，然后相機(jī)而動(dòng)。先懂得迂直的計(jì)謀就能取勝。這就是爭(zhēng)奪主動(dòng)制勝條件的'原則。
兩軍交戰(zhàn)，只有知敵我之情勢(shì)，才能調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，爭(zhēng)取勝利。因此，為避免腹背受敵，就要先知道諸侯們的動(dòng)向;為避免遭到埋伏，就要熟悉地形;為得地利，就要任用向?qū)А?/p>
要以是否對(duì)自己有利來(lái)決定行止，要把敵人的近直之路化為迂遠(yuǎn)曲折，使其利變成不利。而把我方的迂遠(yuǎn)曲折化為近直，使我之不利變?yōu)橛欣?/p>
在戰(zhàn)爭(zhēng)中要注意隱蔽自己的企圖，避開(kāi)敵人的阻礙，在敵人覺(jué)察不到或防守薄弱的地方繞道而走，出敵不意地達(dá)到自己的軍事企圖，以取得勝利。
公元前623年，晉文公事晉、齊、秦軍救宋，與圍宋的楚軍在決戰(zhàn)時(shí)，就是采取了以迂為直的戰(zhàn)法打敗楚軍的。
戰(zhàn)斗開(kāi)始時(shí)，晉軍為避免與楚軍的中軍主力決戰(zhàn)，令軍士把駕車(chē)的馬蒙成虎皮，先向楚軍的右軍進(jìn)攻。楚右軍是由盟軍組成，戰(zhàn)斗力最強(qiáng)，遭打擊后立刻潰退。
晉軍又故意佯退，誘殲戰(zhàn)斗力較弱的楚左軍。楚左軍又被殲。這時(shí)，楚統(tǒng)帥下令撤回楚地，晉文公就這樣利用以迂為直的計(jì)謀，達(dá)到了預(yù)期的目的。
二、古今聯(lián)想
要懂得以迂為直的計(jì)謀�！坝亍迸c“直”本來(lái)是一對(duì)矛盾體，但在軍事戰(zhàn)略上，“直”往往最難達(dá)到的，雙方的注意力都在于此，成了實(shí)際上的“直”，“迂”和“直”往往會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化。
三、讀后感
知敵我之情勢(shì)!
熟知敵我，才可作出最準(zhǔn)確的判斷，才有可能取勝!
《孫子兵法》讀后感 8
讀到最后一段“故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆�！睂�(duì)于我有很大的啟發(fā)。
首先，我們一起先來(lái)看“知彼知己，百戰(zhàn)不殆“。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，“知己”意味著清楚地知道自己有什么、已經(jīng)獲得什么技能和知識(shí)、自己的長(zhǎng)項(xiàng)和優(yōu)勢(shì)有哪些；也明白自己的弱項(xiàng)/不足/短板是什么、自己的缺點(diǎn)或者缺少什么�！爸恕眲t是說(shuō)，知道自己想要獲得的目標(biāo)是什么，需要什么條件才能獲得目標(biāo)，自己和目標(biāo)之間的距離有多遠(yuǎn)，需要克服的障礙有哪些等。如果這兩方面已經(jīng)了然于胸，你想得到的一定能夠得到。
接著來(lái)說(shuō)“不知彼而知己，一勝一負(fù)”。雖說(shuō)清楚自己有什么，已獲得什么技能和知識(shí)，了解自己的長(zhǎng)項(xiàng)和優(yōu)勢(shì)有哪些；知道自己的弱項(xiàng)/不足/短板、缺點(diǎn)。但是由于不了解自己的目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)需要什么條件、自己和目標(biāo)之間的距離有多遠(yuǎn)、需要克服的障礙等，所以難免會(huì)遭遇挫折和失敗，所以勝負(fù)的幾率各占一半。
然后來(lái)說(shuō)“不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆”。如果兩方面都不清楚，做事就像沒(méi)頭的蒼蠅，到處亂撞，失敗就是百分百的事情。
這句話其實(shí)對(duì)于教師來(lái)說(shuō)也是一樣的。“知彼”意味著了解學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，熟悉他們課前的準(zhǔn)備情況，比如是否預(yù)習(xí)？是否完成了作業(yè)？是否帶著問(wèn)題來(lái)聽(tīng)課？清楚他們上這次課時(shí)的情緒，了解他們的身體健康狀況，他們是否喜歡今天的座位或者是鄰居等等。“知己”則是教師要精通自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，熟悉講授內(nèi)容，這是最基礎(chǔ)、最簡(jiǎn)單的。還有就是自己的優(yōu)勢(shì)是什么。發(fā)音？語(yǔ)調(diào)？語(yǔ)言有魅力？有手段能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的'積極參與？多彩的課堂設(shè)計(jì)能夠讓學(xué)生感覺(jué)充實(shí)、輕松而收獲滿(mǎn)滿(mǎn)？所以你若是既了解自己又理解學(xué)生，你的教學(xué)就一定會(huì)是成功的，學(xué)生收獲多，體驗(yàn)好，你的感覺(jué)也很棒還不累。如果你只了解你自己而不了解學(xué)生，有時(shí)候難免你和學(xué)生的配合就不會(huì)默契，甚至就會(huì)發(fā)生沖突，有種出力不討好之感。自己累的要死，學(xué)生卻不領(lǐng)情，不好好學(xué)習(xí)，自己感覺(jué)好失落。有時(shí)候，你們配合很默契，對(duì)上調(diào)了，效率高，效果好。如果既不了解自己也不理解學(xué)生，那你的就學(xué)就總是失敗，沒(méi)成功的時(shí)候，自己總是感覺(jué)心累，因?yàn)槟銢](méi)有體會(huì)過(guò)成功的甜蜜，僅是苦澀的失敗。這樣的教學(xué)結(jié)果是你愿意要的嗎？你愿意面對(duì)這樣的結(jié)果嗎？反正我不愿意。
所以這句話“故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。”要時(shí)刻牢記在心。
《孫子兵法》讀后感 9
孫子曰：凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。他指出行軍作戰(zhàn)無(wú)非是以正兵迎敵，與以奇兵奪勝兩種態(tài)勢(shì)。這兩種態(tài)勢(shì)相互依存，相互轉(zhuǎn)化，因機(jī)制宜，變化無(wú)窮無(wú)盡，且又以奇兵制勝為上。他強(qiáng)調(diào)出奇制勝的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是抓住時(shí)機(jī)，行動(dòng)快速，態(tài)勢(shì)險(xiǎn)峻，居高臨下，兵之所至，如積水漂石，鷙鳥(niǎo)毀柝。
但不論正兵還是奇兵，一個(gè)組織嚴(yán)密一致的企業(yè)，能夠“靜如處子，動(dòng)如脫兔”，才是克敵制勝的關(guān)鍵。一個(gè)管理嚴(yán)密，運(yùn)行暢通的企業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)者只用運(yùn)籌于帷幄之中，管理好幾個(gè)高級(jí)主管便可決勝于千里之外。企業(yè)管理最忌冗員復(fù)雜的垂直式管理，一個(gè)簡(jiǎn)單的'批示都要層層通過(guò)才能下達(dá)。這樣既大大降低工作效率，也打擊了各級(jí)工作人員的熱情和信心。所以一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的領(lǐng)導(dǎo)者懂得下放權(quán)力，充分信任下屬，實(shí)行水平管理模式，以加快企業(yè)運(yùn)作，增加員工責(zé)任感，工作熱情。
一個(gè)好的企業(yè)還要有良好的分工，各部門(mén)既分工又合作，對(duì)內(nèi)統(tǒng)一協(xié)作，對(duì)外又可獨(dú)當(dāng)一面。冗繁的機(jī)構(gòu)對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)是潛在致命威脅，所以企業(yè)要在充分發(fā)揮員工潛力的基礎(chǔ)上精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，杜絕尾大不掉的后果。這樣才能在受敵或者對(duì)敵之時(shí)不因某一環(huán)節(jié)受挫而潰不成軍以致戰(zhàn)敗。以廣告公司為例，一個(gè)文案，一個(gè)美指，一個(gè)AE就能夠單獨(dú)受理case。
商戰(zhàn)無(wú)時(shí)不在，一觸即發(fā)。不論正兵奇兵，能夠打勝仗的就是好兵。同理，在商戰(zhàn)中用計(jì)誘敵，敗敵也就無(wú)所謂光明與否，本來(lái)“兵者，詭道也”�，F(xiàn)實(shí)中更加看重的是結(jié)果不是過(guò)程，正兵迎敵，那奇兵又如何出奇制勝？
首先企業(yè)組織嚴(yán)密，上下一心，進(jìn)退有序，布陣周密是基礎(chǔ)，要保證各部門(mén)在商戰(zhàn)中臨危不亂，首尾相接，運(yùn)動(dòng)自如。然后要故布疑陣，用偽裝迷惑敵人，“調(diào)動(dòng)”對(duì)方，以“利”誘，能而示之有能，再重重包圍一舉克敵。當(dāng)然，在誘敵過(guò)程中還要注意避實(shí)擊虛，從弱處開(kāi)始進(jìn)攻其主力，類(lèi)似于“農(nóng)村包圍城市”。例如企業(yè)假意對(duì)某一項(xiàng)目有意，又讓對(duì)方看到項(xiàng)目的利益所在。當(dāng)對(duì)方專(zhuān)注于這一項(xiàng)目時(shí)，企業(yè)轉(zhuǎn)而攻擊對(duì)方薄弱市場(chǎng)，各個(gè)擊破。這其中人員，資產(chǎn)的調(diào)動(dòng)，市場(chǎng)的估摸，外部環(huán)境，媒體，消費(fèi)者心理等方面的熟悉程度都極其重要，所以企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須要是個(gè)不僅會(huì)順應(yīng)時(shí)勢(shì)，還會(huì)造勢(shì)。這樣才能在商戰(zhàn)中做到正奇結(jié)合，創(chuàng)造一種高屋建瓴，出奇制勝的態(tài)勢(shì)，從而獲得勝利。
《孫子兵法》讀后感 10
《孫子兵法。軍事篇》中說(shuō)，善于帶兵的將領(lǐng)，必須懂得‘治氣、治心、治力、治變’的道理。其實(shí)，這個(gè)軍事方法對(duì)于搞好班組管理，提高班組戰(zhàn)斗力，發(fā)揮班組的整體效能，同樣具有實(shí)用價(jià)值。
治氣。即靈活機(jī)動(dòng)，班組要有生氣。班組長(zhǎng)要根據(jù)班組員工士氣特點(diǎn)，合理組織生產(chǎn)。一般來(lái)說(shuō)，員工開(kāi)始上班時(shí)總是精神飽滿(mǎn)，“士氣”旺盛；中午以后，可能會(huì)因體力，腦力消耗較多，而出現(xiàn)松懈現(xiàn)象，工作節(jié)奏不知不覺(jué)放慢；臨下班前，則易出現(xiàn)“思?xì)w”心理，工作注意力容易分散，工作質(zhì)量不如前兩個(gè)階段。因此，作為班組長(zhǎng)，在安排組員全天工作時(shí) ，應(yīng)針對(duì)上述特點(diǎn)，盡量做到“先難后易，先重后輕，先繁后簡(jiǎn)”，充分利用有利因素，兼顧不利因素，爭(zhēng)取最佳工作成效。并有意識(shí)培養(yǎng)自己的幽默感，增強(qiáng)感染力。
治心。即統(tǒng)一思想，班組要有正氣。一個(gè)會(huì)管理的班組長(zhǎng)，能夠樹(shù)立一種積極向上、健康進(jìn)步的好風(fēng)氣，這樣才能在保證安全生產(chǎn)的前提下，實(shí)現(xiàn)班組的最佳效益。班組長(zhǎng)還要實(shí)行有效指揮，首先要使組員信服你，要做到這一點(diǎn)，特別要注意兩條：知人善任和合理分配。只有知人善任并不搞親者寬，疏者嚴(yán)，才能使組員各盡所能。善于用好骨干力量，把黨員、群監(jiān)員、青崗員等團(tuán)結(jié)起來(lái)，發(fā)揮他們的主導(dǎo)作用，把整個(gè)班組的風(fēng)氣帶好；只有合理分配收入，才能以理服眾，使組員們心順勁足地工作。
治力。即民主管理，班組人人順氣。班組長(zhǎng)要關(guān)心，尊重和理解班組成員，和大家一起溝通思想，交流看法，把班組里的.大事小情和大家商量，讓大家充分發(fā)表意見(jiàn)，既發(fā)揚(yáng)了民主，又及時(shí)化解職工心理不平衡等各種矛盾。班組長(zhǎng)要善于調(diào)節(jié)組員的體力和精力，古人云：“文武之道，一張一弛”，班組長(zhǎng)在工作安排上也要有張有弛，要關(guān)心愛(ài)護(hù)組員，搞好勞動(dòng)保護(hù)，注意安全生產(chǎn)，幫助他們解決各種困難，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，保持充沛體力和旺盛的精力。
治變。即精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，班組相處和氣。班組長(zhǎng)要通過(guò)查看個(gè)人資料，找組員談心等方式，分析掌握組員各種思想動(dòng)態(tài)，了解熟悉班組每名成員的情況，及時(shí)化解班組內(nèi)的各種矛盾，并幫助組員解決各種實(shí)際困難，營(yíng)造一種溫暖的家庭式的氛圍。在工作安排上，要利用如獎(jiǎng)罰政策，充分調(diào)動(dòng)班組成員的積極性，引導(dǎo)他們嚴(yán)格遵守企業(yè)的各項(xiàng)規(guī)章制度和紀(jì)律，以此規(guī)范自己的行為，防止各種不良習(xí)慣對(duì)班組的影響，防患于未然。如持之以恒，就能逐步搞好班組建設(shè)，在企業(yè)建設(shè)中發(fā)揮更大作用。
《孫子兵法》讀后感 11
《孫子兵法》又稱(chēng)《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書(shū)》、《孫武兵書(shū)》等，是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就風(fēng)靡流傳的軍事著作。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛的運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中，已經(jīng)被翻譯成十幾種語(yǔ)言流傳于世界，享有“兵學(xué)盛典”的美譽(yù)。
這部著作的作者是誰(shuí)？難道孫臏又叫孫武？因?yàn)閷O臏與龐涓的故事廣為人知，所以我以為作者是孫臏，其實(shí)本書(shū)作者是齊國(guó)孫武，在一百多年以后，齊國(guó)才再次出了個(gè)著名軍事家孫臏，據(jù)說(shuō)是孫武的'后代。本書(shū)成書(shū)于專(zhuān)諸刺殺吳王僚之后至闔閭?cè)陮O武見(jiàn)吳王之間，是孫武送給吳王的見(jiàn)面禮，《史記》中記載：“孫子武者，齊人也，以兵法見(jiàn)吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吳盡觀之矣�！�
書(shū)中十三篇分別是：始計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、軍形篇、兵勢(shì)篇、虛實(shí)篇、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用間篇。篇篇列舉的軍事謀略以及歷史案例都值得我們好好研討學(xué)習(xí)，最觸動(dòng)我的是其兵者之仁可見(jiàn)一斑。孫子在《謀功篇》表明：“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也�！币馑际菓�(zhàn)爭(zhēng)不是解決敵國(guó)間糾紛和爭(zhēng)議的唯一手段，更不是最高明的，如果不通過(guò)交戰(zhàn)就能使敵國(guó)軍隊(duì)屈服才是最高明的，可見(jiàn)孫子并不主張戰(zhàn)爭(zhēng)和兵戈相見(jiàn)，即使必須開(kāi)戰(zhàn)，他崇尚的軍事謀略絕也不是鐵血?dú)⒙局率拱傩占移迫送觥?/p>
然，“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”不主張戰(zhàn)事，但對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)必須嚴(yán)肅對(duì)待并加以研究，無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)四起的過(guò)去還是在以和為貴的現(xiàn)在都要時(shí)刻準(zhǔn)備著。孫子用兵的準(zhǔn)則是：“無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”不要寄希望于敵人不敢來(lái)，而要依賴(lài)于自己的充分準(zhǔn)備；不要寄希望于敵人不會(huì)進(jìn)攻，而要依賴(lài)于自己有不可攻的實(shí)力。這個(gè)準(zhǔn)則運(yùn)用到我們的工作學(xué)習(xí)中同樣智慧，機(jī)會(huì)都是留給有準(zhǔn)備的人，大到國(guó)家存亡，小到學(xué)生考試，細(xì)細(xì)讀來(lái)，這本書(shū)在教育領(lǐng)域也是值得借鑒的。
這是一部兵法秘籍，但絕對(duì)不只是一部兵法。孫子周密的思考部署、慎重的軍事行動(dòng)還有博大的天下胸懷在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈和生活節(jié)奏日益加快的今天，仍然會(huì)指導(dǎo)著我們向著更好的方向發(fā)展。
《孫子兵法》讀后感 12
《孫子兵法》是由孫武在春秋時(shí)期吳國(guó)完成，是中國(guó)最早的一部兵法之一，歷經(jīng)數(shù)千年，先后被各朝各代的許多大拿注釋解讀，可謂兵法經(jīng)典。之前總聽(tīng)說(shuō)孫子更是一部管理學(xué)著作，今日細(xì)讀之下，才知道其對(duì)戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、策略措施的解讀確實(shí)已經(jīng)達(dá)到很深高度。
孫子兵法共分十三篇，后續(xù)幾篇中非常強(qiáng)調(diào)帶兵打仗的一些細(xì)節(jié)執(zhí)行，雖對(duì)商場(chǎng)有借鑒之意，但畢竟實(shí)際環(huán)境相差太多，因此個(gè)人覺(jué)得對(duì)商業(yè)理解的幫助就有限了。
個(gè)人理解，孫子兵法整體分為三部分：
第一部分，講戰(zhàn)略，這是整本書(shū)的核心，主要思想為“五事七計(jì)”，此語(yǔ)中的“計(jì)”是計(jì)劃的意思，而不是計(jì)謀。
我們談到孫子兵法，很多時(shí)候自然聯(lián)想到三十六計(jì)，這其實(shí)是對(duì)孫子思想的大大誤解。相比詭道計(jì)策，孫子更看重的是勝利在先，看重的是一開(kāi)始看清楚大局，做好SWOT分析，把握全局之后，再去在細(xì)節(jié)中尋求勝利突破點(diǎn)。相比在面對(duì)問(wèn)題時(shí)的奇技淫巧，孫子認(rèn)為做好前面的分析和鋪墊才是戰(zhàn)場(chǎng)勝負(fù)的關(guān)鍵。五事主要指"道”、“天”、“地”、“將”、“法”，“道”是指道義，如同企業(yè)的愿景和核心價(jià)值觀，代表了其原始的屬性，至關(guān)重要；“天”、“地”是指天時(shí)地利，如同企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的外部競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，決定了其約束條件；“將”“法”是指內(nèi)部治理的將才和軍法，如同企業(yè)的內(nèi)部核心能力，是決策實(shí)施的關(guān)鍵資源。七計(jì)則是“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？”，這七條正是孫子針對(duì)五事的幾個(gè)解讀細(xì)化，通過(guò)這幾個(gè)方面對(duì)“五事”做了全面的比較，從而分出高下優(yōu)劣。相當(dāng)于我們?cè)谶M(jìn)入商戰(zhàn)之前要想明白公司的愿景是否清晰，市場(chǎng)是否成熟，自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力是什么，如何通過(guò)組織保障，這可以說(shuō)是公司戰(zhàn)略的第一步。
第二部分，在戰(zhàn)略基礎(chǔ)上，孫子兵法的二到六章則是闡述了基本的戰(zhàn)術(shù)思想。
講述在對(duì)戰(zhàn)之前如何制定方案，如何配套組織資源，如何在具體戰(zhàn)役之中實(shí)施。這個(gè)和企業(yè)的'戰(zhàn)略落實(shí)很相似，將戰(zhàn)略層層解剖，落實(shí)到具體的每一個(gè)部門(mén)和資源，是戰(zhàn)略細(xì)化的指導(dǎo)。
第三部分，從七章開(kāi)始到十三章，孫子兵法主要講一些具體對(duì)戰(zhàn)時(shí)的細(xì)節(jié)。
比如如何利用地形，如何利用火攻，如何離間敵方等。這些更像是商場(chǎng)對(duì)戰(zhàn)時(shí)所使用的一些經(jīng)驗(yàn)積累，比如如何通過(guò)廣告營(yíng)銷(xiāo)獲得更多市場(chǎng)份額，如何通過(guò)CRM系統(tǒng)更好管理客戶(hù)需求等，對(duì)于一線的實(shí)操人員有很好的借鑒意義。相當(dāng)于總結(jié)問(wèn)題的類(lèi)型并加以歸納，傳承知識(shí)，有利于企業(yè)的具體目標(biāo)達(dá)成。
由上可見(jiàn)，孫子兵法闡述的是宏觀到具體的分析落實(shí)過(guò)程，幾千年前就有如此洞見(jiàn)，難怪能名垂千古，即使放在今天，仍然為中國(guó)乃至全球所推崇。
《孫子兵法》讀后感 13
一、兵法解析
近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。
意思就是：攻擊的目標(biāo)雖然在近處，卻裝作遠(yuǎn)襲的態(tài)勢(shì)；著眼在遠(yuǎn)方，卻故意作出近攻的樣子。
遠(yuǎn)與近是一對(duì)矛盾。就時(shí)間而言，比如有利于速戰(zhàn)，卻偏要安營(yíng)扎寨，作出長(zhǎng)期駐扎姿態(tài)，等敵方放松戒備，立即出擊，這是“近而示之遠(yuǎn)”。反之，明明是要持久作戰(zhàn)，卻偏要大造聲勢(shì)，使敵方日夜戒備，不得安寧，等敵人因此而松懈斗志時(shí)，突然給予有力一擊，這是“遠(yuǎn)而示之近”。
就空間而論，遠(yuǎn)和近又是一個(gè)地域概念。明明要攻遠(yuǎn)方之?dāng)�，卻作出攻擊近敵模樣，待遠(yuǎn)敵不備，突然襲遠(yuǎn)，這是“遠(yuǎn)而示之近”；地處懸崖峭壁，軍隊(duì)一到就回頭，揚(yáng)言繞道而行，暗地卻派精兵沿小路攀山越嶺，這是“近而示之遠(yuǎn)”。
楚漢相爭(zhēng)之初，劉邦為了麻痹項(xiàng)羽，燒毀了從關(guān)中到漢中的棧道，從而使項(xiàng)羽放松了對(duì)劉邦的戒備。到了公元前206年，劉邦見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟，便命韓信出兵東征。
韓信為了迷惑楚軍，他先派幾百名士兵去修復(fù)棧道，并揚(yáng)言漢軍要從棧道入關(guān)。關(guān)中楚將聞?dòng)嵭Φ溃骸皾h軍自己把棧道燒毀了，現(xiàn)在只派了幾百士兵去修這么浩大的工程，沒(méi)有幾年功夫怎么修得好？”
就在楚將放松戒備時(shí)，韓信已帶領(lǐng)漢軍主力，抄小路逼近陳倉(cāng)城下，趁陳倉(cāng)守將毫無(wú)防備，一舉攻克陳倉(cāng)。
陳倉(cāng)失守，關(guān)中楚軍連連敗北，楚將見(jiàn)大勢(shì)已去，被迫自殺。漢王劉邦乘勢(shì)攻占了整個(gè)關(guān)東地區(qū)，為最后擊敗項(xiàng)羽，統(tǒng)一全國(guó)打下了基礎(chǔ)。
“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”這就是韓信采取的遠(yuǎn)而示之近的計(jì)謀。
二、古今聯(lián)想
“兵者，國(guó)之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也�！�
意思是說(shuō)：
戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，它關(guān)系到國(guó)家的生死存亡，是不可不認(rèn)真考察研究的。因此孫子主張對(duì)待可能遭到的鄰國(guó)侵略，務(wù)必未雨綢繆，早作準(zhǔn)備。如果()遠(yuǎn)征他地，一定要在兵力、物力、財(cái)力上進(jìn)行精密的謀劃，做到“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。另一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)有正義戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)之分，“得道者多助，失道者寡助”，在用兵之前，一定要認(rèn)真考慮研究，絕不可草率用兵。
俗話說(shuō)：“商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)�！笔袌�(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)同樣關(guān)系到每一個(gè)企業(yè)的`生死存亡，因此，要正確的認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)，不能回避。
其次，要慎重地對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)。高明的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者應(yīng)該把競(jìng)爭(zhēng)限制在適當(dāng)?shù)某潭葍?nèi)，必要的時(shí)候，還要摒棄前嫌，與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手進(jìn)行聯(lián)合。
最后要敢于競(jìng)爭(zhēng)，善于競(jìng)爭(zhēng)。
除此之外，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)觀念還必須同質(zhì)量觀念，市場(chǎng)觀念，效益觀念，信息觀念，信譽(yù)觀念等等聯(lián)系起來(lái)，這樣才能使競(jìng)爭(zhēng)觀念得以全面和徹底地深入企業(yè)，才能使企業(yè)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中“致人而不致于人”。
《孫子兵法》讀后感 14
前段時(shí)間讀完《孫子兵法》讀后感覺(jué)頗深，孫子兵法讀后感。今天的《孫子兵法》已經(jīng)不僅僅是一部軍事經(jīng)典著作。它是各個(gè)行業(yè)研究的對(duì)象。被廣泛的應(yīng)用，體現(xiàn)了 《孫子兵法》的光芒。
商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，很貼切的比喻�！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論，那么在商場(chǎng)上，我們對(duì)其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。
1、企業(yè)文化。
“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎！”（始計(jì)篇）戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說(shuō)，要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋?zhuān)鎸?duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求，組住對(duì)戰(zhàn)略已越來(lái)越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測(cè)性活動(dòng)，簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)年度開(kāi)始時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中，勢(shì)必淘汰出局！
“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”（軍勢(shì)篇）其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”，及時(shí)組織合適的人力，抓住商機(jī)，而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會(huì)，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”（虛實(shí)篇）中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類(lèi)似。商場(chǎng)上各種信息瞬息萬(wàn)變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬，讀后感《孫子兵法讀后感》。敵變我變，關(guān)鍵在于誰(shuí)先，掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，先發(fā)制人。
2、用人之道。
當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用�！耙曌淙鐞�(ài)子”（地形篇）企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛(ài)員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的。“將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)�，去之�！逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。
3、激勵(lì)機(jī)制。
“故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也”（作戰(zhàn)篇）要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇）一樣的道理。企業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之激勵(lì)手段，如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的`一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛”（虛實(shí)篇）中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí)，要盡量做到投其所需，避開(kāi)員工已得到滿(mǎn)足的需求，去滿(mǎn)足員工渴望得到的需求，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。
“故令之以文，齊之以武，是謂必取”（行軍篇），孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭(zhēng)先，個(gè)個(gè)努力，形成良好的企業(yè)氛圍。
《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。
《孫子兵法》讀后感 15
我本認(rèn)為行軍打仗，變數(shù)不定，這是絕對(duì)不能靠什么一成不變的用兵之法來(lái)決勝負(fù)的。我又認(rèn)為，將帥是一軍的靈魂所在，揮手之下，就是的動(dòng)向。但是，雖然我現(xiàn)在仍這么認(rèn)為，《孫子兵法》卻讓我發(fā)現(xiàn)，本來(lái)沒(méi)有什么事情是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的.，而我的想法實(shí)在很表面。比如說(shuō)，行軍打仗，變數(shù)不定，但是連章法都沒(méi)有，首先在知己上就輸了，何來(lái)取勝?比如，將帥是一軍的靈魂，但是縱觀全局，不過(guò)是棋盤(pán)中重要的一枚棋子，乃道、天、地、將、法之一。若是不能將整個(gè)局勢(shì)了然于心，單憑一人之力，也是垂死掙扎。
此兵法是孫子留下的傳世奇作，由于興趣拿來(lái)拜讀，短短十三篇的計(jì)謀，竟然種種變數(shù)真的化為一套完整的體系，看似雜亂確是娓娓道來(lái)，有章有法。
我不懂那些兵家的事，就著寫(xiě)些頗有感觸的地方。
用兵打仗是詭詐之術(shù)，能打卻裝作不能打，想打卻裝作不想打，攻近處卻裝作攻遠(yuǎn)處，威逼利誘，出其不意，挫其銳氣，這些都要視情況而定。所以我說(shuō)，這兵法不是一本書(shū)，而是戰(zhàn)場(chǎng)的模板，可以讓人先預(yù)勝負(fù)而后戰(zhàn)。它也可以是商場(chǎng)、生活的樣本，全憑怎么用，能看懂多少。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，先觀察天時(shí)地利，估計(jì)差距多少，籌劃周密，便足了底氣，談判也有了籌碼，至于分寸也有了把握。欲擒故縱，審時(shí)度勢(shì)，周旋也會(huì)游刃有余。知己知彼百戰(zhàn)不殆，便能變不利為有利，再有一分運(yùn)氣，就是萬(wàn)事具備了。
這些計(jì)策實(shí)在很完備。但是在謀攻篇中我有一點(diǎn)疑惑。“十則圍之，五則攻之……少則能逃之，不若則能避之。”話說(shuō)百戰(zhàn)百勝不是最高明的，不戰(zhàn)而屈人之兵才是上上策。而這“不戰(zhàn)而屈人之兵”重在氣勢(shì)和心理。如果實(shí)力懸殊，“少則逃之，不若則避之”可以減少損傷，但是士氣大減，倘若多個(gè)幾次，勝負(fù)也就不言而喻。我認(rèn)為不妥。在人多就制造聲勢(shì)，一鼓作氣，短時(shí)間決戰(zhàn)，人少不見(jiàn)得逃避，就可以以千人造出萬(wàn)人的架勢(shì)，運(yùn)用地勢(shì)，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，氣不輸，萬(wàn)事不休。以少勝多的例子也不在少數(shù)。
我認(rèn)為，將除了“智、信、仁、勇、嚴(yán)”之外，還必須舍小取大。打仗大多時(shí)候血流成河不可避免，劉備太“仁”終究不是皇帝的命，諸葛亮為諾言不取而代之，這不能怪他們，是性格使然，但也就注定了結(jié)局。如果犧牲一萬(wàn)人能換取全軍勝利，就不能有婦人之仁，果斷的將領(lǐng)有助于人心的收攏。
《孫子兵法》讀后感 16
今天晚上，我終于讀完了《孫子兵法》一書(shū)。這一本書(shū)中，讓我印象最為深刻的一個(gè)篇章就是《軍爭(zhēng)篇》了。《軍爭(zhēng)篇》也是這本書(shū)中最重要的一個(gè)篇章。
這個(gè)篇章還講了四個(gè)故事。我最喜歡的一個(gè)古代故事就是“趙奢用計(jì)救閼與”。秦國(guó)為了擴(kuò)大自己實(shí)力，準(zhǔn)備去攻打旁邊的趙國(guó)，于是，他們率大軍攻打趙國(guó)，把趙國(guó)的大將閼與抓走了。趙國(guó)的國(guó)王派出了有勇有謀的趙奢帶兵出戰(zhàn)，去救閼與。趙奢走到離城三十里的敵方就停止了前進(jìn)。修筑工事，不準(zhǔn)讓小卒輕言于秦作戰(zhàn)，違令者斬。過(guò)了50多天，秦國(guó)見(jiàn)趙國(guó)還沒(méi)有反攻，于是，就開(kāi)始松懈了起來(lái)，趙奢覺(jué)得時(shí)機(jī)已到，于是就帶兵出戰(zhàn)，打退了敵人。我最喜歡的一個(gè)現(xiàn)代故事就是變形金剛引進(jìn)中國(guó)的故事。變形金剛自從出了電影以后也開(kāi)始銷(xiāo)售玩具，生產(chǎn)商還沒(méi)有引進(jìn)中國(guó)市場(chǎng)。于是，生產(chǎn)商就調(diào)查到了中國(guó)孩子的家長(zhǎng)喜歡讓孩子玩開(kāi)發(fā)大腦的玩具。于是，生產(chǎn)商開(kāi)始制作大量廣告，并自排了一些動(dòng)畫(huà)片，結(jié)果，這個(gè)玩具在中國(guó)一上市，就受到了熱烈的歡迎。
《軍爭(zhēng)篇》主要講到了君君臣臣父父子子的這么一個(gè)概念。就是說(shuō)將領(lǐng)一定要聽(tīng)從君王的命令，孩子要聽(tīng)從父親的命令的`道理。戰(zhàn)爭(zhēng)一定要把敵方陷入困境，做小兵的，不能擅自行動(dòng)，否則，可能會(huì)引起全隊(duì)大亂，那么，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)肯定會(huì)輸?shù)煤軕K。隊(duì)列一定要很整齊，這樣，才能使敵方陷入困境。還有一個(gè)基本的原則就是把握時(shí)機(jī)，先到達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)，占領(lǐng)好的地形。當(dāng)時(shí)，如果將領(lǐng)的軍隊(duì)是要長(zhǎng)途跋涉，那么就未必，可以使用一點(diǎn)小計(jì)，來(lái)取得勝利。
我還懂得了作戰(zhàn)時(shí)一定要占領(lǐng)好領(lǐng)地，進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)時(shí)一定要先進(jìn)行調(diào)查，做一些有利的廣告，就可以使我方獲得了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，從而獲得了勝利。
《孫子兵法》讀后感 17
孫子在他的兵法思想中，論述了對(duì)待不同的敵人要采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。而在商場(chǎng)中面隊(duì)不同的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，同樣也要采取不同的應(yīng)對(duì)策略。在激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，企業(yè)要立于不敗之地，最重要、也是最困難的事情就是要分析自己在市場(chǎng)中所處的地位，對(duì)于強(qiáng)弱不同的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，要采取不同的商業(yè)策略，以求在市場(chǎng)中贏得一席之地。比如商戰(zhàn)中經(jīng)常采用的“避實(shí)就虛”等策略就是孫子兵法思想的運(yùn)用。
任何事物都是不斷發(fā)展變化的，商場(chǎng)也是一樣，沒(méi)有永遠(yuǎn)的勝利者，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的失敗者；沒(méi)有永遠(yuǎn)的強(qiáng)大，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的弱小。在現(xiàn)代社會(huì)，企業(yè)必須不斷創(chuàng)新，在產(chǎn)品、服務(wù)、管理等各個(gè)方面都跟上時(shí)代發(fā)展的需要，否則，任何一個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的企業(yè)，都會(huì)因停滯不前而被市場(chǎng)淘汰。因時(shí)而變，因勢(shì)而變，“飽能饑之，安能動(dòng)之”�？傊灰欣谶_(dá)到自己的目的，一切手段都要加以利用，這就是商鞅的成功之道。
企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者是企業(yè)的組織者和管理者，也是企業(yè)決策的核心力量，如果企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)感情用事，將會(huì)導(dǎo)致決策的'失誤，從而給企業(yè)造成重大損失。
可惜的是，此書(shū)是何時(shí)何人撰寫(xiě)的，還不曾得知。
故古書(shū)有云：“用兵如孫子，策謀三十六�！边@兩部兵書(shū)在全國(guó)乃至世界都十分著名，讀完后能完全讓人體會(huì)到了古人的智慧。
雖然這兩本書(shū)都是兵法，但還是有所區(qū)別：《孫子兵法》分十三篇，分別有“始計(jì)篇”、“作戰(zhàn)篇”、“謀攻篇”等等，幾乎完全包含了作戰(zhàn)時(shí)可能遇到的種種情況；而《三十六計(jì)》除了在戰(zhàn)場(chǎng)上，在生活中也能應(yīng)用，其中有許多人們耳熟能詳?shù)挠?jì)名，例如“無(wú)中生有”、“笑里藏刀”、“調(diào)虎離山”、“渾水摸魚(yú)”、“空城計(jì)”、“苦肉計(jì)”等等，令人一聽(tīng)就知道此計(jì)講的是什么。
這兩部兵書(shū)完全體現(xiàn)了古人在沙場(chǎng)上的謀略智慧，能讓人明白許多在別處看不到的道理。
如果你想了解古代的謀略家、軍事家是如何用兵出神入化的話，那你真應(yīng)該看一下這兩本書(shū)，讓你也在現(xiàn)實(shí)生活中得到一種新的解決問(wèn)題的方法。
“兵不厭詐”在商戰(zhàn)中，設(shè)下圈套，從而達(dá)到自己的商業(yè)目的，正是孫子所言的“登高而去其梯”。對(duì)于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者來(lái)講，一定要弄清對(duì)手的真實(shí)意圖，避免上當(dāng)。
《孫子兵法》讀后感 18
又是一篇不太懂的文章，但比上一篇軍形好多了。
標(biāo)題命名為兵勢(shì)，即士兵的勢(shì)。文章解釋說(shuō)，潛力是河底湍流的石頭，必然會(huì)沿著水流的方向行走。水流對(duì)石頭來(lái)說(shuō)就是潛力。也就是說(shuō)，不可動(dòng)搖、不可改變的客觀環(huán)境。在解釋了潛力之后，還有一個(gè)節(jié)日日可能意味著時(shí)間點(diǎn)和節(jié)奏，也就是說(shuō)，在正確的潛力客觀環(huán)境中，選擇合適的時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)攻或防守可能意味著這樣。
除了潛力和節(jié)日，治理士兵也很重要。我明白，無(wú)論治理多少人，這些人都會(huì)按照規(guī)則細(xì)化為小單位，明確小單位之間的.分工和合作，所以大單位和小單位的調(diào)動(dòng)都可以非常順利。
還有一段翻譯是這樣的雙方戰(zhàn)斗，一方混亂，因?yàn)閷?duì)方更嚴(yán)格：一方懦弱，因?yàn)閷?duì)方更勇敢；一方軟弱，因?yàn)閷?duì)方更強(qiáng)大一開(kāi)始認(rèn)為這不是胡說(shuō)八道，一定是好另一邊更糟。但仔細(xì)想想，我們應(yīng)該從這個(gè)角度來(lái)理解，這本書(shū)是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的，戰(zhàn)爭(zhēng)必須追求勝利，那么如何贏，是比另一邊更嚴(yán)格，更強(qiáng)大，更完整的經(jīng)驗(yàn)和準(zhǔn)備，才能贏。
因此，如果你想在現(xiàn)階段取得成功，你仍然需要有一個(gè)假想敵人只有當(dāng)你不如他的時(shí)候，你才能努力做到和他一樣，在和他水平差不多的時(shí)候做得比他好。
《孫子兵法》讀后感 19
不得不說(shuō)，現(xiàn)在讀文言文還是挺痛苦的，如果放在高中去讀，肯定通順很多。邊看原文邊看翻譯，翻來(lái)翻去果真不如讀實(shí)體書(shū)來(lái)的更便捷。
真沒(méi)想到公園前500年的孫子兵法文字不多卻也如此博大精深，不論是戰(zhàn)爭(zhēng)全局的用兵之道還是局部細(xì)節(jié)的地形火攻間諜，在孫武筆下結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)條理清晰。
孫子兵法提出的了很多軍事戰(zhàn)略及構(gòu)想諸如“五事七計(jì)”“兵貴速不貴久”“不戰(zhàn)而屈人之兵”“知彼知己百戰(zhàn)不殆”“出其所不趨，趨其所不意”“兵之行，避實(shí)而擊虛”“三軍可奪氣，將軍可奪心”“君命有所不受”“陷之死地而后生”等等，幾千年來(lái)一直被奉為經(jīng)典，影響深遠(yuǎn)，甚至到二戰(zhàn)中推廣普及到全球，值得國(guó)人一讀。
本書(shū)在每篇文后都有兵法在商界、軍事、政治中的應(yīng)用，某些事例有些牽強(qiáng)，該更新嘍，不過(guò)對(duì)于理解兵法還是有益處的。
《孫子兵法》經(jīng)典讀后感3
《孫子兵法》這部充溢著智慧神光的“兵學(xué)圣典”已被視為“企業(yè)最優(yōu)秀的教科書(shū)”，探尋這部圣典中的精髓思想為現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理提供借鑒是一項(xiàng)很有價(jià)值很有意義的工作。古今中外，多少名人細(xì)細(xì)研讀《孫子兵法》這部著作，對(duì)《孫子兵法》的精髓思想進(jìn)行深刻的挖掘、提煉，然后對(duì)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代中現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理應(yīng)著重關(guān)注的核心問(wèn)題有了較清醒認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)管理者，首先要有謀略，只有有了謀略，他或者說(shuō)他所代表的集體才可以在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取勝，才可以統(tǒng)領(lǐng)他的隊(duì)伍，展現(xiàn)出各自最好的能力。
通觀這部著作，令我印象最深刻的思想來(lái)自《孫子兵法?虛實(shí)篇》，虛實(shí)篇中如此道來(lái)：“夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛，水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神�！边@段話我們可以這樣理解：“作戰(zhàn)方式有點(diǎn)像水，水流動(dòng)的規(guī)律是避開(kāi)高處而向低處奔流，作戰(zhàn)的規(guī)律是避開(kāi)敵人堅(jiān)實(shí)的地方而攻擊敵人的弱點(diǎn)，水因地勢(shì)的高下而制約其奔流的方向，作戰(zhàn)則根據(jù)敵情而決定取勝的方針。所以，作戰(zhàn)沒(méi)有固定不變的方式方法，就像水流沒(méi)有固定的形態(tài)一樣。能依據(jù)敵情變化而取勝的，就稱(chēng)得上用兵如神了�！焙�(jiǎn)要的概括，便是避實(shí)擊虛、因敵制勝，這是《孫子兵法》十分重要的作戰(zhàn)指導(dǎo)思想，被中外各大企業(yè)廣泛運(yùn)用于管理之中，至今仍不失其歷史的光澤。
虛實(shí)這對(duì)范疇指的是，軍隊(duì)作戰(zhàn)所處的兩種基本態(tài)勢(shì)——力弱勢(shì)虛和力強(qiáng)勢(shì)實(shí)之間的辯證關(guān)系，孫子十分重視對(duì)虛實(shí)這對(duì)范疇的研究和運(yùn)用。他說(shuō)：“夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛�！币馑际牵帽姆▌t像流動(dòng)的水一樣，水流動(dòng)起來(lái)是避開(kāi)高處而流向低處，用兵的法則是避開(kāi)敵人防守堅(jiān)買(mǎi)的地方而攻擊其空虛薄弱的部位。但是，有時(shí)敵人卻很強(qiáng)大、堅(jiān)實(shí)，那又怎樣談得上避實(shí)擊虛呢?這就要發(fā)揮將帥的主觀能動(dòng)性，想方設(shè)法，創(chuàng)造條件，變強(qiáng)敵為弱敵，以達(dá)到避實(shí)擊虛的目的。避實(shí)擊虛這種思想已成為企業(yè)的.重要戰(zhàn)略思想，在很多企業(yè)內(nèi)被采用，許多企業(yè)避開(kāi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主戰(zhàn)場(chǎng)，獨(dú)辟蹊徑，開(kāi)辟無(wú)人涉足的細(xì)分市場(chǎng)，一舉獲得成功，達(dá)到了揚(yáng)長(zhǎng)避短，避實(shí)擊虛的效果。
在這方面，日本的任天堂公司就是一個(gè)成功的例子。想必很多人兒時(shí)的美好記憶里會(huì)有一個(gè)角落是留給俄羅斯方塊和超級(jí)瑪麗這些小游戲的，這兩款膾炙人口的游戲就是出自任天堂公司。它原是一家生產(chǎn)撲克牌的小公司，1980年獨(dú)辟蹊徑開(kāi)發(fā)出普及型家庭游戲機(jī)，打開(kāi)日本市場(chǎng)，1986年推出適合美國(guó)家庭的游戲機(jī)，又開(kāi)辟了美國(guó)市場(chǎng)，現(xiàn)在正席卷歐洲市場(chǎng)。這株式會(huì)社，員工不足千人，卻硬是把人們熟知的松下、日立、東芝、索尼等國(guó)際馳名大企業(yè)甩在后面——1993年人均創(chuàng)利80萬(wàn)美元，1994年公司稅前利潤(rùn)排名于全日本上市公司的第二位，僅次于汽車(chē)行業(yè)的霸主豐田。—①“任天堂”長(zhǎng)期制作販賣(mài)撲克一類(lèi)的賭博器具，在難登大雅之堂的行當(dāng)中茍延殘喘了百余年，傳到當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者手中，他想方設(shè)法，創(chuàng)造條件，變強(qiáng)敵為弱敵，最后突圍而出。那么他到底做了什么呢?當(dāng)時(shí)的任天堂面臨許多強(qiáng)敵，其他廠商為了招來(lái)顧客，宣布自己的游戲機(jī)不僅能夠玩游戲，還具有學(xué)習(xí)的功能，可以幫助孩子學(xué)習(xí)、計(jì)算和打字，這時(shí)，任天堂卻反其道而行之，公開(kāi)聲稱(chēng)：任天堂FC游戲機(jī)的唯一功能就是玩游戲。去掉多種功能，正是任天堂FC游戲機(jī)能夠以?xún)r(jià)廉取勝的秘密武器，任天堂的領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)揮主觀能動(dòng)性，正確的運(yùn)用了“避實(shí)擊虛”這一思想，成功的在強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)者的包圍之下脫穎而出。
《孫子兵法》讀后感 20
從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問(wèn)題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。
《孫子兵法》的核心是力求以智謀取勝，內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、謀略、政策、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理以及氣象等多方面內(nèi)容，它所包含的思想廣博精深、觀點(diǎn)嚴(yán)謹(jǐn)，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)《孫子兵法》，加強(qiáng)自身的素質(zhì)修養(yǎng)。
悠悠千載，中華民族積淀了多少瑰麗的文化珍寶！《孫子兵法》作為其中一朵奇葩，已經(jīng)盛開(kāi)在了異國(guó)的土地。而作為龍的傳人，特別是當(dāng)代大學(xué)生的我們，有理由珍惜自己祖國(guó)母親的豐厚文化底蘊(yùn)，好好的研究它，挖掘它，傳承它。
閱讀《孫子兵法》，我們應(yīng)該知道我們要做什么，閱讀《孫子兵法》，我們更應(yīng)該知道該怎么做。我們不可以碌碌無(wú)為，我們更不可以甘于碌碌無(wú)為，我們需要慢慢去體會(huì)點(diǎn)什么，慢慢的———品———讀。
孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
處于和平年代的我們，沒(méi)有短兵相接，沒(méi)有血流成河，但是……學(xué)習(xí)，是年輕的我們現(xiàn)在的首要大事，如何利用這大學(xué)四年，提高自身的道德修養(yǎng)與人文素質(zhì)，是這四年里的大事，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的校園里，生存之道，成功之道，不得不察也，我們不得不鄭重的思考，好好醞釀一下自己的人生之路。
故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
道即是道義，仁義之道。成長(zhǎng)在這樣一個(gè)成熟的實(shí)際的世界里，我們也學(xué)會(huì)了成熟與實(shí)際，人們的相處總是那么的充滿(mǎn)金錢(qián)與利益，然而我么需要和諧，和諧的社會(huì)首先需要我們一顆純潔的心，坦誠(chéng)待人，真心實(shí)意，然后才能收獲人家的真誠(chéng)。我們總是抱怨人情冷漠，校園里也同樣如此，競(jìng)爭(zhēng)與差距增加了人心的距離。可是，只要我們有仁義之心，我們有道義，我們就能贏得真心�！翱膳c之死，可與之生，而不危也”。
天即是自然環(huán)境，我們永遠(yuǎn)沒(méi)有理由怨天尤人，上天給了我們既定的自然環(huán)境，我們就要去適應(yīng)它，利用它，陰天給我們的是纏綿的情懷，雨一般的情思，晴天給我們的是燦爛的笑容，明亮的心境�？墒�，我們的大學(xué)生，在陰天抱怨陰雨連綿，在晴天抱怨陽(yáng)光刺人。順應(yīng)自然，利用自然，熱愛(ài)自然，才是我們應(yīng)有的心境。
地即是腳下的路，面前的挫折。
將即是……
凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭(zhēng)，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。
迂直互見(jiàn)———我們的人生是一條曲直平凹的路，它的前面既有鮮花、陽(yáng)光、幸運(yùn)和成功，又有荊棘、陰云、挫折和失敗。我們當(dāng)代大學(xué)生只有善解迂直之理，才能增加自己的戰(zhàn)略眼光，提高自己的意志力，從而做到長(zhǎng)遠(yuǎn)地看待問(wèn)題，正確地預(yù)見(jiàn)未來(lái)，勇敢地對(duì)待困難，清醒地對(duì)待成績(jī)。即作順境中的英雄，在壓力危機(jī)下不動(dòng)搖。
我們總是羨慕某些同學(xué)的成功，欣賞他乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪的巨大氣魄，殊不知他在失敗中的意志頑強(qiáng)和目光遠(yuǎn)大，更值得我們深思和學(xué)習(xí)。在成功時(shí)看到辛酸，保持清醒與冷靜。在失敗時(shí)看到希望，保持自信與勇氣。
迂直互見(jiàn)，以迂為直，以直為迂。
以迂為直———在空間上的表現(xiàn)，是以退為進(jìn)，兜著圈子走路。諸葛亮在第三次北伐時(shí)，司馬懿在失利之后，“教大軍盡回本寨，堅(jiān)守不出”。諸葛亮為尋找戰(zhàn)機(jī)，思得一計(jì)，傳令全部退兵。為消除司馬懿的疑慮，他故意用緩兵之計(jì)，每10天退30里，造成“真退兵”的假象。足智多謀的司馬懿到底還是上當(dāng)，同意張郃、戴陵追擊，結(jié)果中了埋伏，遭到嚴(yán)重?fù)p失。對(duì)我們大學(xué)生而言，我們有時(shí)也是需要以退為進(jìn)的。在我們新生中，肯定會(huì)有一群曾經(jīng)參加復(fù)讀或休學(xué)的同學(xué)，也許有些人會(huì)認(rèn)為那是一種自討苦吃的行為，但是以退為進(jìn)，參加新一年的學(xué)習(xí)，迎接新一輪的考驗(yàn)，從而給自己創(chuàng)造更美好的未來(lái)，又何妨呢？這是一種勇氣的表現(xiàn)，這也是一種心理素質(zhì)的體現(xiàn)。
以迂為直———在手段上的運(yùn)用，是欲取故予，欲揚(yáng)故抑。諸葛亮之對(duì)孟獲，曾經(jīng)七擒七縱，表面看來(lái)延長(zhǎng)了戰(zhàn)斗的時(shí)間，消耗了更多的力量，實(shí)際上使孟獲心悅誠(chéng)服，誓不復(fù)反，取得了長(zhǎng)久的`勝利，最大的戰(zhàn)果。欲揚(yáng)故抑，用在我們當(dāng)代學(xué)生的道德與修養(yǎng)建設(shè)上就是智謀與謙遜。我們?cè)谟犹魬?zhàn)的時(shí)候，需要具有戰(zhàn)略性的目光與決策。對(duì)于任何一個(gè)面前的果實(shí)，如果我們知道取之不易，或是競(jìng)爭(zhēng)過(guò)于激烈，何不委身退出，待鷸蚌相爭(zhēng)，我們就可以漁翁得利了，這貌似有點(diǎn)狡詐，可是必要的手段可以幫助我們更好的立足于當(dāng)今的社會(huì)。
故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。大學(xué)是走向社會(huì)的跳板，要使人生價(jià)值得到充分發(fā)揮就必須借助自己的優(yōu)勢(shì)。每年都有很多大學(xué)生轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)，這是正確的選擇，因?yàn)楹芏鄬W(xué)生在高考填志愿時(shí)要接受家長(zhǎng)的意見(jiàn)，雖然有些家長(zhǎng)尊重學(xué)生的選擇，但也有些家長(zhǎng)強(qiáng)迫學(xué)生填報(bào)某個(gè)專(zhuān)業(yè)。這時(shí)候?qū)ξ覀兇髮W(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該考慮轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)，這是為了將來(lái)能充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，以便攀上自己事業(yè)的頂峰。
對(duì)于專(zhuān)業(yè)的選擇，是一個(gè)考察個(gè)人素質(zhì)的過(guò)程。而我們當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該有足夠的能力與魄力為自己的未來(lái)做出選擇，當(dāng)我們面臨權(quán)衡取舍，我們需要審時(shí)度勢(shì)，伺機(jī)而動(dòng)。對(duì)于意氣風(fēng)發(fā)的我們，最缺少的就是自知之明和冷靜的心思。我們太過(guò)自信，我們太過(guò)張揚(yáng)，我們都沒(méi)有時(shí)間好好思考一下自己的條件，自己的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)。這是可悲的，這是時(shí)代的悲哀。
在大學(xué)校園里，我們面臨許多選擇，蜂擁而上，只會(huì)讓自己更為平庸，當(dāng)我們自身特長(zhǎng)，有選擇的競(jìng)爭(zhēng)，我們才能走到人潮的浪尖，做一個(gè)弄潮兒。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
我們?cè)谛@里，在一個(gè)小小的社會(huì)里，我們不要拒絕詭道，我們不要拒絕計(jì)謀，我們需要自己的智謀與勇氣，提高自身的道德修養(yǎng)，為自己的未來(lái)做出完美規(guī)劃。
《孫子兵法》，新時(shí)代的兵法，新時(shí)代的大學(xué)生修身養(yǎng)性的法。
《孫子兵法》讀后感 21
在我小的時(shí)候，我就讀過(guò)《孫子兵法》漫畫(huà)版，那時(shí)候像是“丈二的和尚——摸不著頭腦�！�
這個(gè)寒假，我又復(fù)讀了一遍《孫子兵法》，借助注解，終于了解了它的魅力所在。在書(shū)中，我認(rèn)識(shí)喑熟兵法的韓信，杰出的軍事家李牧，愛(ài)兵如子的吳起等歷史上著名的軍事統(tǒng)帥，讓我感受到了他們的智慧和優(yōu)良的品格。
《孫子兵法》為我國(guó)春秋時(shí)間孫武所著，距今已有2500多年，是我國(guó)最古老的兵書(shū)，是充滿(mǎn)大智慧的文化瑰寶。通過(guò)這本書(shū)，我了解到了許多著名的戰(zhàn)役。有著名、經(jīng)典的“淝水之戰(zhàn)”；有規(guī)模浩大的“城濮之戰(zhàn)”；還有以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)的`“赤壁之戰(zhàn)”......每一場(chǎng)戰(zhàn)役都是那么的讓人刻骨銘心，所有主將都是計(jì)與計(jì)的較量。每讀一篇我都仿佛身臨其境，也隨著這些戰(zhàn)士，廝殺于戰(zhàn)場(chǎng)之上，跟著大將軍學(xué)習(xí)各種解決事情的應(yīng)對(duì)之策。
“知己知彼，一戰(zhàn)而定”，《孫子兵法》不單單在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代有用，即使在現(xiàn)在的生活學(xué)習(xí)上都能起到很大的作用。就比如下棋的時(shí)候，也是可以運(yùn)用策略的——出其所不趨，趨其所不意。
這本書(shū)中蘊(yùn)含著許許多多古人的智慧，“盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也，”如若趙括明白這點(diǎn)，也不會(huì)白白葬送了趙國(guó)四十萬(wàn)軍隊(duì)將士們的性命，也害了自己。為什么廉頗統(tǒng)領(lǐng)，就可以勝利歸來(lái)呢？足見(jiàn)用兵伐謀、用兵作戰(zhàn)是關(guān)系到個(gè)人生死甚至國(guó)家存亡的大事。
《孫子兵法》告訴我們，在學(xué)習(xí)上，用“兵法”讀書(shū)，但不能讀死書(shū)，要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用，要學(xué)會(huì)多角度思考問(wèn)題，更不能一成不變地看問(wèn)題，遇到困難，也要學(xué)會(huì)“法無(wú)萬(wàn)古不便之法”。通過(guò)這本書(shū)，我找到了正確的學(xué)習(xí)方法，指引我不斷努力，不斷進(jìn)步。
《孫子兵法》讀后感 22
兵法，是中國(guó)傳承已久的古老文化之一，集天地人和為一體，擁有無(wú)窮的妙用，蘊(yùn)藏博大精深的智慧，若能學(xué)之皮毛，想來(lái)是受益無(wú)窮。
孫子，是我國(guó)著名的軍事家，他所著的《孫子兵法》，是我國(guó)兵法界一顆璀璨的明珠，集百家之所長(zhǎng)，讀之，頗有感觸。
在孫子眼中，一個(gè)國(guó)家頭等重要的大事，便是戰(zhàn)爭(zhēng)，它關(guān)乎到這個(gè)國(guó)家的存亡，而在人的一生中，最重要的`，便是競(jìng)爭(zhēng)，人在競(jìng)爭(zhēng)中成長(zhǎng)，在競(jìng)爭(zhēng)中強(qiáng)大。而競(jìng)爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)，有異曲同工之妙，因此，我認(rèn)為，這兵法，亦是人在這個(gè)世界上生存的法寶，這個(gè)世上的競(jìng)爭(zhēng)，同戰(zhàn)爭(zhēng)一樣激烈。
通讀此書(shū)，發(fā)現(xiàn)不少與人生相通之處，想必一個(gè)精通兵法的人，至少可以在人生的競(jìng)爭(zhēng)中不落下游，《孫子兵法》所蘊(yùn)涵的價(jià)值和智慧，想來(lái)就在此處。
雖然剛讀通這本玄妙的書(shū)，但在心中默念那簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句以及生動(dòng)的事例，我仿佛置身于人生的棋局，那一招招，都蘊(yùn)藏著兵法的玄妙，你進(jìn)我退，正奇相濟(jì)，天地人和，無(wú)所不有。
都說(shuō)人生如棋，一招一式需謹(jǐn)慎，但其實(shí)，這棋局與戰(zhàn)場(chǎng)，也是相通的，讀兵法，就是在學(xué)會(huì)如何贏人生的棋局，難怪《孫子兵法》會(huì)被列入經(jīng)典名著之列，正是因?yàn)槿松缙�，棋如�?zhàn)爭(zhēng)，兵計(jì)，也就是滲透人生的計(jì)謀，不可不讀。
《孫子兵法》讀后感 23
近日我讀了一本書(shū)，書(shū)名叫做《孫子兵法》，這本書(shū)是以中國(guó)古典名著《孫子兵法》為基礎(chǔ)，分為“內(nèi)容提要”，“著名論斷”,“經(jīng)典戰(zhàn)例”三部分，內(nèi)容提要主要解釋了題目的意思和主要的制勝思想;著名論斷是直接引用了原文比較著名的段子;經(jīng)典戰(zhàn)例則是引用歷史上有名的`制敵戰(zhàn)例，充分體現(xiàn)出了“內(nèi)容提要”和“著名論斷”中的精微奧妙之處。
在這本書(shū)中，讓我印象最深的就是《勾踐滅吳》這個(gè)故事，主要闡述了春秋末期，吳，越兩個(gè)國(guó)家爭(zhēng)戰(zhàn)不休，吳王夫差率兵打敗越軍，越王勾踐投降，做了夫差的奴仆，三年之后，勾踐回到了越國(guó)，他發(fā)誓要報(bào)仇雪恨，慢慢地讓越國(guó)恢復(fù)元?dú)�，最終打敗了吳國(guó)。
讀完這個(gè)故事之后，我覺(jué)得勾踐的成功源于他能屈能伸，能忍辱負(fù)重，在蘇軾的留候論中說(shuō)“匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾者甚大，而其志其遠(yuǎn)也�！蔽矣X(jué)得這段話雖然說(shuō)的是張良，但如果用來(lái)形容勾踐卻也十分合適。
而我覺(jué)得夫差本以打敗勾踐，最后卻被反圍，在于他沒(méi)有殺了勾踐的決心，更嚴(yán)重的是他的大臣竟會(huì)被收買(mǎi)。
讀了這個(gè)故事，我知道了只有“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”才能成大業(yè)。
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