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生肖決定命運(yùn)的種種傳說(shuō)來(lái)源
其實(shí)吧中國(guó)的生肖不僅是一種傳說(shuō)文化更是發(fā)展成了一種相生相克的信仰中國(guó)人在婚喪嫁娶時(shí)總會(huì)看看生肖以預(yù)測(cè)兇吉也可以從生肖中看出一個(gè)人的性格和命運(yùn)，以下是小編整理生肖決定命運(yùn)的種種傳說(shuō)來(lái)源，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
生肖決定命運(yùn)說(shuō)的傳說(shuō)，在史籍中屢見(jiàn)不鮮，《史記;高祖本紀(jì)》對(duì)劉邦的記述，就是影響較大的一個(gè)。
書中記載，劉邦的母親在大澤旁邊休息的時(shí)候，夢(mèng)見(jiàn)自己在天地晦冥、雷電交加中與神人交媾。這時(shí)劉邦的父親劉太公恰巧趕來(lái)，發(fā)現(xiàn)有蛟龍伏在劉母身上。劉母于是懷孕，生下了劉邦。
由于是感龍而生，劉邦生得高鼻龍顏，胡須很漂亮，左股上還有７２顆黑痣。據(jù)說(shuō)這黑痣象征一年中屬于赤帝的７２日，代表五行中的火德。
劉邦也確有一些與眾不同之處。比如劉邦喝醉了酒躺在一處，賣酒者竟發(fā)現(xiàn)他身體的上方有龍隱現(xiàn)。有一次他到咸陽(yáng)服徭役，當(dāng)看到秦始皇和他的儀仗隊(duì)走過(guò)的時(shí)候，喟然嘆息說(shuō)：“大丈夫應(yīng)當(dāng)這樣！”
最奇異的是斬白蛇起義的故事。劉邦以亭長(zhǎng)的身份為本縣送人到驪山去服繇役，半路上逃走了很多人。劉邦心想等到了地方，人也逃光了，還不如放了所有人，可以做個(gè)人情。但當(dāng)他宣布這個(gè)決定的時(shí)候，卻有十余人愿意跟隨他。于是劉邦帶著大家另尋出路。當(dāng)他們摸黑穿過(guò)沼澤地的時(shí)候，遇到一條大蛇擋住了去路，劉邦乘著酒意，一劍把蛇斬為兩段。后來(lái)有人發(fā)現(xiàn)，一位老嫗在夜里哭泣，說(shuō)她的兒子是白帝之子，化為蛇，當(dāng)?shù)蓝P，被赤帝之子斬了。說(shuō)完倏忽不見(jiàn)。
陳勝吳廣在大澤鄉(xiāng)起義以后，劉邦帶人積極響應(yīng)，從此成為反秦的一支生力軍，最后打敗與他爭(zhēng)奪天下的項(xiàng)羽，建立了漢朝。
劉邦的身世和故事，被司馬遷描寫得神乎其神。然而劉邦屬蛇，怎么會(huì)是感龍而生，并生而龍顏？劉邦的命運(yùn)若是龍決定的，那就與蛇沒(méi)有關(guān)系；若是蛇決定的，就無(wú)需龍參與其中。決定劉邦“真龍?zhí)熳印泵\(yùn)的到底是龍還是蛇？
我們這樣的質(zhì)問(wèn)，在古人看來(lái)也許算不得問(wèn)題，因?yàn)辇埮c蛇在古人眼中是一樣的。在古代神話中，中華民族的始祖伏羲和女媧就都是人首蛇身。東漢王延壽的《魯靈光殿賦》中，也有“伏羲鱗身，女媧蛇軀”的字句。但河南省南陽(yáng)漢代畫像石上作交尾狀的伏羲和女媧，卻長(zhǎng)著腳，是人首龍身。東漢王充的《論衡;講瑞篇》，干脆認(rèn)為龍有時(shí)像蛇，蛇有時(shí)像龍。據(jù)聞一多先生考證，龍是從蛇演變而來(lái)，所以龍蛇之間沒(méi)有不可逾越的界限。民間至今稱蛇為小龍，也證明這一點(diǎn)。
照此說(shuō)來(lái)，決定劉邦的帝王命運(yùn)的，好像說(shuō)龍說(shuō)蛇都可以�？墒驱埡蜕呒热辉谑ぶ胁⒘谐霈F(xiàn)，畢竟不容混為一談。所以劉邦的故事雖出于《史記》這樣一部名著，作為生肖決定命運(yùn)說(shuō)的根據(jù)，仍難以服人。
類似的例子還有唐玄宗李隆基。歷史上盛傳“唐明皇生于乙酉而好斗雞”的說(shuō)法，據(jù)說(shuō)正是斗雞這個(gè)嗜好，使他以堂堂帝王之尊，落荒而逃，千里入蜀，半路上不得不下令處死心愛(ài)的貴妃楊玉環(huán)，還險(xiǎn)些斷送了自己的江山。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，唐玄宗是一個(gè)頗有作為的帝王。唐中宗死后，韋后臨朝稱制，結(jié)黨營(yíng)私，正直的大臣屢遭誣陷，舞文弄墨的酷吏坐至顯榮。李隆基聯(lián)合太平公主等人，誅除了韋后一伙，使國(guó)家避免了重新陷入后宮稱制局面的危難，的確功高日月。即皇帝位以后，李隆基努力整頓吏治和民風(fēng)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，開(kāi)創(chuàng)了近三十年的太平盛世——“開(kāi)元之治”，以至“廟堂之上，無(wú)非經(jīng)濟(jì)之才；表著之中，皆得論思之士”，“烽燧不驚，華戎同軌”，“垂髫之倪，皆知禮讓；戴白之老，不識(shí)兵戈”。
但是，越是能干的帝王，吃起老本來(lái)就越可怕。天寶以后，李隆基重用李林甫、楊國(guó)忠等奸佞之臣，把大量時(shí)間和精力花在他所寵愛(ài)的楊貴妃身上，還不惜動(dòng)用皇權(quán)斗雞取樂(lè)。唐代陳鴻的《東城老父?jìng)鳌酚涊d：
老父姓賈名昌�！Z昌７歲的時(shí)候矯捷過(guò)人，能從柱子爬上屋梁，善于應(yīng)答，能聽(tīng)懂鳥(niǎo)語(yǔ)。玄宗在藩邸時(shí)，就喜歡民間清明斗雞的游戲，及至即了皇帝位，就在兩宮之間修建雞坊，在長(zhǎng)安求得“金豪”、“鐵距”、“高冠”、“昂尾”等名種雄雞上千只，養(yǎng)在雞坊。又從六軍的后代中選擇五百人馴養(yǎng)雄雞。
有一次，唐玄宗出游，見(jiàn)賈昌在云龍門道旁弄木雞，就召他入宮，讓他做雞坊小兒。玄宗把他召到殿庭測(cè)試，無(wú)不合意，于是命他為五百小兒的頭兒。賈昌為人忠厚，做事嚴(yán)謹(jǐn)，玄宗非常喜歡他，金帛的賞賜幾乎每天都送到賈昌的家中。
開(kāi)皇十三年，賈昌用籠子裝了三百只雄雞，隨玄宗去東岳泰山去封禪。賈昌的父親死在泰山下，玄宗特許依禮將尸體送回雍州埋葬。當(dāng)時(shí)，縣官為此準(zhǔn)備葬器和喪車，親自騎馬在洛陽(yáng)道傳信開(kāi)路。十四年三月，賈昌穿著斗雞服，到溫泉去見(jiàn)玄宗。當(dāng)時(shí)天下稱之為“神雞童”。人們還用歌謠唱道：
生兒不用識(shí)文字，斗雞走馬勝讀書。
賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。
能令金距期勝負(fù)，白羅繡衫隨軟輿。
父死長(zhǎng)安千里外，差夫持道挽喪車。
皇上生于乙酉雞年，任由人們穿著朝服斗雞，這是太平之世的動(dòng)亂之兆。而皇上心中不悟，結(jié)果十四年，胡人安祿山攻陷洛陽(yáng)，潼關(guān)失守。
唐玄宗的斗雞，真與他命運(yùn)有關(guān)嗎？這個(gè)命題的成立必須滿足兩個(gè)條件：一是屬雞的人必然好斗雞；二是斗雞必然致禍。
按照傳統(tǒng)的看法，屬雞人與斗雞確有關(guān)系。據(jù)說(shuō)雞有五德：文、武、勇、仁、信，其中有兩德與爭(zhēng)斗有關(guān)。動(dòng)物中善于格斗的，無(wú)過(guò)于雞。在描述十二生肖之人的性格的時(shí)候我們也談過(guò)，屬雞的人好斗，往往不取得最后勝利決不收兵。但是，就算屬雞的人真的好斗，世界上斗的方式很多，并不一定斗雞。
斗雞是否一定致禍呢？《新唐書?五行志》說(shuō)：
有識(shí)的人以為：雞是地支酉的屬相、皇帝出生的年份，斗是刀兵之象，所以亡國(guó)是皇帝接近雞的禍患。
與《東城老父?jìng)鳌泛竺婺嵌卧捯粯樱@話的著眼點(diǎn)在于朝服斗雞是動(dòng)亂之兆。玄宗對(duì)此不悟，所以斗來(lái)斗去，把自己斗得賠了夫人又折兵，最后倉(cāng)皇出逃。
問(wèn)題在于古人將斗雞看做刀兵之象和動(dòng)亂之兆。雞除善于格斗之外，其地支酉位居西方，在五行屬金，在四季為秋，象征天地肅殺之氣，其作用是抑制天地間的生機(jī)，使之適時(shí)適度，以成就萬(wàn)物；西方之獸為白虎，在占卜上象征兇喪之事。但話雖如此，真正主刀兵的方位卻不是西方，而是北方和北方之獸玄武，西方不過(guò)是肅殺之氣集聚的方位而已，與“刀兵之象”并無(wú)直接關(guān)系。
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古人之所以有“唐明皇生于乙酉而好斗雞”的說(shuō)法，也許意在勸誡統(tǒng)治者吸取教訓(xùn)，防微杜漸吧，可是“之象”也好，“之兆”也好，都是一種冥冥之中的東西，從中得不出確切無(wú)疑的結(jié)論，因此其勸誡的作用不能不大打折扣。
遺憾的是，人們偏偏愿意相信和傳播這種冥冥之中的東西。宋代袁文的《甕牖閑評(píng)》就說(shuō)：
陰陽(yáng)的變化竟至于有不可理喻的。據(jù)《泊宅編》記載，許幾、陳與義都是午年出生，都因?yàn)轳R受了驚而遇禍，并很快就死了。有人說(shuō)唐明皇酉年生而好斗雞，又說(shuō)木命人害怕漆，都屬于這一類。
既然不可理喻，就不如免開(kāi)尊口，說(shuō)什么“唐明皇酉年生而好斗雞”，說(shuō)什么“都屬于這一類”。
由上述傳說(shuō)，筆者不禁想到孔子所謂“文過(guò)質(zhì)則史”。這句話，筆者開(kāi)始怎么也想不通：史，就是歷史，不都是以前確實(shí)發(fā)生過(guò)的事情嗎？而“史”字卻是“口”字打一個(gè)“×”，是口頭傳說(shuō)、不可確信的意思。后來(lái)才懂了，所謂歷史，不過(guò)是人們心目中、口頭上的東西罷了，與事實(shí)總有相當(dāng)?shù)木嚯x。
歷史發(fā)展到了今天，生肖決定命運(yùn)的說(shuō)法仍在流傳。白紙黑字的歷史尚且不可盡信，現(xiàn)實(shí)生活中的口耳相傳就更容易以訛傳訛了。比如“屬羊人命不好”的說(shuō)法，盡管有很多人信而不疑，但是沒(méi)有人說(shuō)得出理由，基本上是聽(tīng)別人說(shuō)的，至于為什么，別人也不清楚，包括那些老年人。
為了防止羊年前后人口生育數(shù)量的巨大起伏，某市電視臺(tái)派人到婦嬰醫(yī)院去搞現(xiàn)場(chǎng)直播節(jié)目，其中有這樣一段對(duì)話：
產(chǎn)婦1：我們同事還有一起玩的人說(shuō)，人家那么多人都急急忙忙把小孩剖下來(lái)，你干嗎還把小孩留在肚子里。我說(shuō)這有什么說(shuō)法，他們說(shuō)馬年小孩命好，羊年小孩命苦，沒(méi)有馬年屬相好，都這樣講。
主持人：家里有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)屬羊的命苦？
產(chǎn)婦2：聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，最好馬年生下來(lái)。
主持人：家里老年人是否介意小孩的屬相？
產(chǎn)婦2：屬馬最好。很多人都說(shuō)屬羊不好。我很慶幸馬年把孩子生下來(lái)。
家屬：我很在乎。我們大人很在乎。人家說(shuō)男孩屬羊還可以，生女孩不好。為什么？我也聽(tīng)人家講：命不好，結(jié)婚的日子都難選。像我姨侄女就是屬羊的，一年只有一天適合她結(jié)婚的日子，還是單日。
主持人：事實(shí)上有許多的產(chǎn)婦和她們的家屬，對(duì)羊年不能生小孩的說(shuō)法不以為然，他們認(rèn)為寶寶屬羊?qū)亳R都好。
產(chǎn)婦3：好像在新聞上看過(guò)、聽(tīng)過(guò)的，但是我不相信這個(gè)話。
誰(shuí)都說(shuō)不清“屬羊人命不好”說(shuō)法的根據(jù)何在，大多數(shù)人卻堅(jiān)信不移，而對(duì)“看過(guò)、聽(tīng)過(guò)的”關(guān)于“寶寶屬羊?qū)亳R都好”的說(shuō)法，則堅(jiān)決不信，這是一種怎樣的邏輯和心理？
因?yàn)榇蠹叶歼@樣說(shuō)，所以大家都這樣信；因?yàn)榇蠹叶歼@樣信，所以大家就都這樣說(shuō)，如此往復(fù)不已，這又是怎樣一種邏輯和心理？
墨寫的歷史和口頭的傳播都這樣以訛傳訛，難怪生肖決定命運(yùn)說(shuō)歷千年而不衰，成為牢不可破的民俗觀念。
鑒于歷史的教訓(xùn)，我們對(duì)生肖決定命運(yùn)的種種說(shuō)法，應(yīng)該多問(wèn)幾個(gè)為什么。只要能多問(wèn)幾個(gè)為什么，這些說(shuō)法就沒(méi)有什么市場(chǎng)了，連信口訛傳的人也會(huì)立刻閉嘴。多問(wèn)幾個(gè)為什么絕非難事，何樂(lè)不為呢？
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