《晁錯(cuò)論》原文翻譯

　　《晁錯(cuò)論》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇人物評論文，評論對象為西漢初年景帝時(shí)期的政治改革家晁錯(cuò)。這篇文章總結(jié)了削藩失敗是晃錯(cuò)被殺的原因。作者認(rèn)為，晁錯(cuò)被殺，首先有七國叛亂給皇帝造成的壓力和受到政敵中傷的原因，但又提出了另一個(gè)觀點(diǎn)，即晁錯(cuò)自己也缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志和臨危不懼的精神，才給了政敵攻擊他的機(jī)會。同時(shí)，作者通過對晁錯(cuò)改革失敗的嘆惋，表達(dá)出自己愿意為國效力但有志難展的抑郁心情。下面是小編為大家?guī)�來的《晁錯(cuò)論》原文翻譯，歡迎閱讀。

　　《晁錯(cuò)論》

　　作者： 蘇軾

　　天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實(shí)有不測之憂。坐觀其變，而不為之所，則恐至於不可救;起而強(qiáng)為之，則天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功;此固非勉強(qiáng)期月之間，而茍以求名之所能也。

　　天下治平，無故而發(fā)大難之端;吾發(fā)之，吾能收之，然后有辭於天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其責(zé)，責(zé)天下之禍，必集於我。

　　昔者晁錯(cuò)盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯(cuò)為名;而天子不以察，以錯(cuò)為之說。天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，不知有以取之也。

　　古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患;惟能前知其當(dāng)然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至於成功。

　　夫以七國之強(qiáng)，而驟削之，其為變，豈足怪哉?錯(cuò)不於此時(shí)捐其身，為天下當(dāng)大難之沖，而制吳楚之命，乃為自全之計(jì)，欲使天子自將而己居守。且夫發(fā)七國之難者，誰乎?己欲求其名，安所逃其患。以自將之至危，與居守至安;己為難首，擇其至安，而遣天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不平者也。

　　當(dāng)此之時(shí)，雖無袁盎，錯(cuò)亦未免於禍。何者?己欲居守，而使人主自將。以情而言，天子固已難之矣，而重違其議。是以袁盎之說，得行於其間。使吳楚反，錯(cuò)已身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至於累其君，則天子將恃之以為無恐，雖有百盎，可得而間哉?

　　嗟夫!世之君子，欲求非常之功，則無務(wù)為自全之計(jì)。使錯(cuò)自將而討吳楚，未必?zé)o功，惟其欲自固其身，而天子不悅。奸臣得以乘其隙，錯(cuò)之所以自全者，乃其所以自禍歟!

　　翻譯

　　天下的禍患，最不好辦的，是表面上太平無事，但實(shí)際上卻有無法預(yù)料的隱患。坐在那里看著事情在變化，卻不想辦法去解決，恐怕事情就會發(fā)展到不可挽救的地步;但一開始就用強(qiáng)制的手段去處理，那么天下的人由于習(xí)慣太平安逸，就不會相信我們。只有那些仁人君子杰出人物，才能挺身而出為天下的人去承擔(dān)大難，以求建立偉大的功業(yè)。這當(dāng)然不是在短時(shí)期內(nèi)由那些只圖求名的人所能做到的。

　　天下太平，無緣無故挑起大難的開頭，我能挑起它，我也要能收拾它，然后才有言辭向天下的人交代。如果事到臨頭，卻想慢慢避開它，讓別人來承擔(dān)責(zé)任，那么天下的禍患必然集中在自己身上。

　　從前晁錯(cuò)竭盡忠心為漢朝出力，謀劃削弱山東諸侯的勢力。山東諸侯聯(lián)合起兵，借誅殺晁錯(cuò)的名義反叛朝廷。但是皇帝不能明察，就殺了晁錯(cuò)來向諸侯解釋。天下的人都悲嘆晁錯(cuò)因?yàn)楸M忠朝廷而遭殺身之禍，卻不知晁錯(cuò)也有自取其禍的原因。

　　古時(shí)候能夠建立大功業(yè)的人，不只具有超出一般的才能，還必須有堅(jiān)忍不拔的意志。從前大禹治水，鑿開龍門堤口，疏通大河，讓水流進(jìn)大海。當(dāng)他的功業(yè)尚未完成的時(shí)候，也有堤壩潰決和洪水橫沖直闖的可怕災(zāi)難。只因?yàn)樗�事先估�?jì)到這種必然性，事情來了并不驚慌，而是從容不迫地規(guī)劃解決，所以最后獲得了成功。

　　七國諸侯那樣強(qiáng)盛，卻要一下子削弱它們，他們起來叛亂有什么奇怪的呢?晁錯(cuò)不在這個(gè)時(shí)候獻(xiàn)出自己的全部身心，替天下人做抵擋大難的先鋒，控制吳、楚等國的命運(yùn)，卻為保全自己著想，想使皇帝親自帶兵出征，自己在后方防守。那么試問，挑動七國叛亂的是誰呢?自己想求得名譽(yù)，又怎能逃避禍患呢?因?yàn)橛H自帶兵出征極為危險(xiǎn)，留守后方十分安全，你自己是挑起大難的罪魁禍?zhǔn)祝瑓s選擇十分安全的事情來做，把極為危險(xiǎn)的事情留給皇上去擔(dān)當(dāng)，這是忠臣義士憤恨不平的原因哪。

　　在這個(gè)時(shí)候，就算沒有袁盎(與晁錯(cuò)為政敵)進(jìn)言，晁錯(cuò)也未必能免除殺身之禍，為什么這樣說呢?自己想留在后方防守，卻讓皇帝親自出征。按照常理上說，皇帝已經(jīng)很難于忍受了，又加上很多人不同意他的建議，所以袁盎的話就能在這中間發(fā)生作用。假使吳、楚反叛，晁錯(cuò)挺身而出承擔(dān)危險(xiǎn)，日夜操勞，率兵向東去阻擊他們，不至于使自己的君王受牽累，那么皇上將依靠他而無所畏懼，即使有一百個(gè)袁盎，可以離間得了嗎?

　　唉!世上的君子，想要建立不平凡的功業(yè)，就不要專門去考慮保全自己的計(jì)策。假使晁錯(cuò)自己帶兵去討伐吳、楚，不一定沒有成效。只因?yàn)樗�想保全自己，就使得皇上不高興，奸臣能夠乘機(jī)進(jìn)言。晁錯(cuò)用來保全自己的計(jì)策，不就是用來自己害自己的么?

　　注釋：

　　晁錯(cuò)：前年—前年，潁川今河南禹州人，是西漢文帝時(shí)的智囊人物。主張重農(nóng)貴粟，力倡削弱諸候，更定法令，招致王侯權(quán)貴忌恨。漢景帝四年（前年），吳、楚等七國以“討晁錯(cuò)以清君側(cè)”為名，發(fā)動叛亂，晁錯(cuò)因此被殺�；迹旱溁�。為：治理，消除。所：處所。這里指解決問題的措施。狃：習(xí)慣。不吾信：不相信我。惟：只有。出身：挺身而出。犯：冒著。以：而，表順接。固：原本。這里泛指短時(shí)期期月：一個(gè)月。

　　天下治平，無故而發(fā)大難之端；吾發(fā)之，吾能收之，然后有辭於天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其責(zé)，則天下之禍，必集於我。

　　治平：政治清明，社會安定其：代詞，指禍患。端：開頭，開始。發(fā)：觸發(fā)。收：制止。然后有辭于天下：然后才能有力地說服天下人。循循焉：緩慢的樣子。循循，徐徐。焉，……的樣子。去：逃避。

　　昔者晁錯(cuò)盡忠為漢：從前晁錯(cuò)殫精竭慮效忠漢朝。昔者，從前。山東：指崤山以東。并起：一同起兵叛亂。以誅錯(cuò)為名：以誅殺晁錯(cuò)作為名義。以······為，把······作為。而天子不以察，以錯(cuò)為之說：但漢景帝沒有洞察到起兵的諸侯的用心，把晁錯(cuò)殺了來說服他們退兵。天下悲錯(cuò)之以忠而受禍，不知錯(cuò)有以取之也：天下人都為晁錯(cuò)因盡忠而遭受殺身之禍而悲痛，卻不明白其中一部分是晁錯(cuò)自己造成的。以，因?yàn)�。取，招致�?/p>

　　古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志：自古以來能夠成就偉大功績的人，不僅僅要有超凡出眾的才能，也一定有堅(jiān)韌不拔的意志。之：用在主、謂語之間，取消句子的獨(dú)立性，無實(shí)義。龍門：今陜西韓城東北，是黃河奔流最湍急處。大河：指黃河。方：當(dāng)。蓋亦有潰冒沖突可畏之患：可能也有決堤、漫堤等可怕的禍患。是以：所以，因此。

　　夫以七國之強(qiáng)，而驟(zhòu)削之，其為變，豈足怪哉？錯(cuò)不於此時(shí)捐其身，為天下當(dāng)大難之沖，而制吳楚之命，乃為自全之計(jì)，欲使天子自將而己居守。且夫發(fā)七國之難者，誰乎？己欲求其名，安所逃其患。以自將之至危，與居守至安；己為難首，擇其至安，而遣(qiǎn)天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不平者也。

　　當(dāng)此之時(shí)，雖無袁盎(àng)，錯(cuò)亦未免於禍。何者？己欲居守，而使人主自將。以情而言，天子固已難之矣，而重違其議。是以袁盎之說，得行於其間。使吳楚反，錯(cuò)已身任其危，日夜淬(cuì)礪(lì)，東向而待之，使不至於累其君，則天子將恃(shì)之以為無恐，雖有百盎，可得而間哉？

　　雖：即使。何者：為什么呢？以情而言：按照情理來說。以，按照。天子固已難之矣，而重違其議：皇帝本來已經(jīng)覺得這是勉為其難的事情，但又不好反對他的建議。使：假若。淬礪：鍛煉磨礪。引申為沖鋒陷陣，發(fā)憤圖強(qiáng)。雖有百盎，可得而間哉：即使有一百個(gè)袁盎，能有機(jī)可乘離間他們君臣嗎？

　　嗟(jiē)夫！世之君子，欲求非常之功，則無務(wù)為自全之計(jì)。使錯(cuò)自將而討吳楚，未必?zé)o功，惟其欲自固其身，而天子不悅。奸臣得以乘其隙(xì)，錯(cuò)之所以自全者，乃其所以自禍歟(yú)！

　　賞析：

　　蘇軾在其人物史論中寫了大量的翻案文章，立意新穎深刻，高遠(yuǎn)幽邃。治國之策，行事之則；愛民之心，嫉惡之恨；他人之思，自我之省，都別出新見，發(fā)人之所未見，啟人之所未思。晁錯(cuò)曾提出“削藩”建議，后被漢景帝所殺�！瓣隋e(cuò)之死，人多嘆息”，蘇軾卻翻空出奇，以獨(dú)特的視角，一家之言，闡述了晁錯(cuò)受禍原因，提出了仁人君子、豪杰之士應(yīng)“出身為天下犯大難，以求成功”的主張。

　　文章開篇為泛泛概說：“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實(shí)有不測之憂�！逼鹁淇此铺搶�，實(shí)則卻在暗說漢景帝時(shí)國泰民安中隱含著的諸侯之患。接著，作者便圍繞“患”字，從“坐”、“起”兩方面進(jìn)行分說�！白�觀其變”而不對禍患采取措施，那么禍患便會蔓延得無可救藥；“起而強(qiáng)為之”而不等待時(shí)機(jī)，則天下也同樣不能保持治平安定的局面。作者說的“起而強(qiáng)為之”，暗指晁錯(cuò)的削落。下面，文章又結(jié)止上兩句的意思。引出“仁人君子豪杰之行”的作為，以此而暗與晁錯(cuò)柑比。用“此固非勉強(qiáng)期月之間。而茍以求名者之所能也�！备艑懗鰵v史上的失敗者、又具體落實(shí)在晁錯(cuò)身上，暗含著對晁錯(cuò)失敗原因的評論。這兩句堪稱全篇關(guān)鍵之處，是作者論說的中心。在此處，它還有承上啟下的妙用：“此固非勉強(qiáng)期月之間”，上承“起而強(qiáng)為之”;“茍以求名者”，下啟“事至而循循焉欲去之”。后面，“天下治平”幾句，暗寫景帝時(shí)的“七國之亂”；“事至而循循焉欲去之”幾句，又虛寫七國起兵后晁錯(cuò)的態(tài)度。因此，首段雖沒直接點(diǎn)出晁錯(cuò)，但卻句句在寫晁錯(cuò)。抽象中有具體，虛寫里含實(shí)寫，虛實(shí)相生中既使后面的論述高屋建扳，又讓文章排宕開閨，具有一種滔滔的氣勢。

　　第二段，文章在前面基礎(chǔ)上較而易舉地由抽象而具體，由隱而顯。由歷史的抽象概說，過渡到具體的史事論述。西漢社會諸侯的割據(jù)勢力嚴(yán)重威脅著封建的中央集權(quán)、晁錯(cuò)繼賈誼之后，屢次建議景帝“削藩”。他說諸侯王“削之亦反，不削亦反、削之，其反嘔，禍��；不削之，其反遲，禍大�！睗h景帝用其策，于是出現(xiàn)了“七國之亂”。后來因讒言晁錯(cuò)被殺，后代之人多悲嘆晁錯(cuò)的盡忠而蒙害。但蘇軾這里卻一反傳統(tǒng)老調(diào)，認(rèn)為晁錯(cuò)獲罪是由于“有以取之也”，從而使文章蹊徑獨(dú)辟、不同凡響。

　　第三段，作者一方面緊扣史事，另一方面卻把筆觸拉開，先提出“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志介的觀點(diǎn)。然后便旁征博引用大禹治水的鑿龍門、決江河和潰冒沖突來舉例論證，提出“事至而不懼”、“徐為之所”才能使大事成功，以此而暗中指責(zé)晁錯(cuò)的臨危而逃。

　　第四段是全篇的主體，這一段議論變得豐富，行文也變得曲折。這一段通過有力的論說鞭辟近里地闡述了晁錯(cuò)取禍的原因�！胺蛞云邍�之強(qiáng)而驟削之，其為變豈足怪哉！”蘇軾認(rèn)為“削藩”應(yīng)該逐步進(jìn)行，徐為之所”，而不應(yīng)“驟削之”，驟削則必然導(dǎo)致“七國之亂”，這便是“無故而發(fā)大難之端”。仁人君子豪杰卻于此時(shí)挺身而出，所以能成大業(yè)，但晁錯(cuò)不在此時(shí)捐身，力擋大難，擊潰七國，反而臨危而逃，“使他人任其責(zé)”，那么“天下之禍”自然便集中在晁錯(cuò)身上了。文章至此。所議之事、所立之淪雖與前文相近，但觀點(diǎn)與史事卻逐漸由隱而顯、由暗而明。文章的氣勢也慢慢由弱而強(qiáng)、由平易而近洶涌。緊接著，作者又連用了兩個(gè)反問句，把文章的氣勢推向了的頂峰�！扒曳虬l(fā)七國之難者，誰乎？”是誰引發(fā)出七國之難而又臨危而逃了選擇最安全的處所，把天子陷入至危的境地，這是忠義之士所憤惋之人，既使無袁盎的讒一也不會幸免十禍。這樣的結(jié)局的原因是“己欲居守，而使人主自將�！边@兩個(gè)問句一波未平又起一波，使文覃呈現(xiàn)出汪洋懲肆的特征。然而蘇軾并不就此擱筆，他用兩個(gè)條件再從反面假設(shè)晁錯(cuò)，把文章跳起的高浪又推向了深遠(yuǎn)廣闊�！笆箙�、楚反，錯(cuò)以身任其危，日夜淬礪，東向而待之”，這是假設(shè)晁錯(cuò)不臨危而逃；“使不至于家其君。則天子將恃之以為無恐”，這是假設(shè)晁錯(cuò)不使人主自將。那么即使有一百個(gè)袁盎也不能使晁錯(cuò)獲禍。

　　最后一段，文章的氣勢漸漸平緩，在感嘆歷史之時(shí)，再一次指出臨危而逃自固其身是晁錯(cuò)取禍的原因，從而增重了題旨的作用。

　　作者生活時(shí)代，治平已久，文恬武嬉，積貧積弱，作者思治，故此論實(shí)為有感而發(fā)。起首議論雄深渾徽，有很強(qiáng)的針對性。全篇文章由虛而實(shí)，由實(shí)而氣勢滔滔，由氣勢滔滔而漸漸平緩，把舒緩與緊湊有機(jī)地融為一體。

　　作者簡介

　　蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。

　　嘉祐二年(1057年)，蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年(1080年)，因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使。宋哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈太師，謚號“文忠”。

　　蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”;其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”;其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一;工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。

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