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奕喻原文及翻譯
上學(xué)的時(shí)候，大家對(duì)文言文一定不陌生吧？其實(shí)，文言文是相對(duì)現(xiàn)今新文化運(yùn)動(dòng)之后白話(huà)文而講的，古代并無(wú)文言文這一說(shuō)法。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？下面是小編精心整理的奕喻原文及翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
弈喻
清代：錢(qián)大昕
原文
予觀弈于友人所，一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請(qǐng)與予對(duì)局，予頗易之。甫下數(shù)子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局?jǐn)?shù)之，客勝予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。
今之學(xué)者，讀古人書(shū)，多訾古人之失；與今人居，亦樂(lè)稱(chēng)人失。人固不能無(wú)失，然試易地以處，平心而度之，吾果無(wú)一失乎？吾能知人之失而不能見(jiàn)吾之失，吾能指人之小失而不能見(jiàn)吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉！
弈之優(yōu)劣有定也，一著之失，人皆見(jiàn)之，雖護(hù)前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無(wú)孔子，誰(shuí)能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無(wú)失者未必非大失也，而彼此相嗤無(wú)有已時(shí)，曾觀弈者之不若已！。
翻譯
我在朋友家里看下棋。一位客人屢次輸?shù)�，我譏笑他計(jì)算失誤，總是想代替他下棋，認(rèn)為他不及自己。過(guò)一會(huì)兒，客人請(qǐng)求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個(gè)棋子，客人已經(jīng)取得主動(dòng)形勢(shì)。棋局快到中盤(pán)的時(shí)候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕松有余。終局計(jì)算雙方棋子，客人贏我十三子。我很慚愧，不能夠說(shuō)出一句話(huà)。以后有人邀請(qǐng)我觀看下棋，我只默默地坐著看。
現(xiàn)在的讀書(shū)人讀古人的書(shū)，常常詆毀古人的錯(cuò)誤；和現(xiàn)在的人相處，也喜歡說(shuō)別人的錯(cuò)誤。人本來(lái)就不能夠沒(méi)有錯(cuò)誤，但是試試彼此交換位置來(lái)相處，客觀地衡量一下，自己真的沒(méi)有一點(diǎn)失誤嗎？自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒(méi)有閑暇，哪里有時(shí)間議論別人呢！
詞句注釋
�、俎模合缕�。所：處所，住的地方。
�、跀�(shù)（shuò）：屢次，多次。
③嗤（chī）其失算：譏笑他謀劃不當(dāng)，不會(huì)算計(jì)。嗤，譏笑。
④輒欲易置之：總是想替換他去下棋，意思是替人下。易，變易取代。
�、荽╠ài）：及，比得上。
�、揄曋哼^(guò)一會(huì)兒。
�、邔�(duì)局：下棋。局，棋盤(pán)。下棋一次叫一局。
�、嘁字海ㄝp視它）認(rèn)為它很容易。
�、岣Γ簞倓偂�
�、庀仁郑合缕鍟r(shí)主動(dòng)形勢(shì)。
益苦：更加艱苦。意思是難于想出招數(shù)。
竟局?jǐn)?shù)（shǔ）之：終盤(pán)計(jì)算棋子（以定勝負(fù)情況）。竟，完畢。
赧（nǎn）甚：很慚愧。赧，羞愧得臉發(fā)紅。
學(xué)者：求學(xué)的人。
訾（zǐ）：詆毀，說(shuō)人壞話(huà)。
居：相處。
固：本來(lái)。
易地：彼此交換地位。
平心而度（duó）：心平氣和的、冷靜的推測(cè)，估計(jì)。
果：真。
不暇：沒(méi)時(shí)間，忙不過(guò)來(lái)。
優(yōu)劣：（棋藝）高低。定：定準(zhǔn)，公認(rèn)的準(zhǔn)則。
一著（zhāo）：走一步棋。著，“著”的本子，指下棋落子。
護(hù)前：回護(hù)以前的錯(cuò)誤，袒護(hù)所為，絕不認(rèn)錯(cuò)。《三國(guó)志·朱桓?jìng)鳌罚骸盎感宰o(hù)前，恥為人下�！�
各是其所是，各非其所非：贊成自以為正確的，反對(duì)自以為不正確的。
無(wú)孔子：意思是沒(méi)有大智的圣人。
是非之真：真正的是非。
失：意思是表面看來(lái)是錯(cuò)誤。得：意思是道理正確。
無(wú)有已時(shí)：沒(méi)完沒(méi)了。
曾（zēng）觀弈者之不若已：簡(jiǎn)直連看棋的人都趕不上了。曾，乃，竟。不若，不如。已，同“矣”。
作者/奕喻
錢(qián)大昕，字及之，號(hào)辛楣，清朝嘉定人。他精通經(jīng)史百家，擅長(zhǎng)金石考證，他曾經(jīng)在乾隆時(shí)中進(jìn)士，在鍾山、婁東、紫陽(yáng)等各書(shū)院講學(xué)。錢(qián)大昕所寫(xiě)的這篇奕語(yǔ)，主要是借著自己看別人下棋，以及自己下棋失敗的實(shí)際體會(huì)，來(lái)指出當(dāng)時(shí)讀書(shū)人自以為是的毛病。
從這次失敗的教訓(xùn)，錢(qián)大昕悟出了一些道理，他說(shuō)，當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人讀古人的書(shū)，喜歡非議古人的錯(cuò)誤；而和人實(shí)際相處的時(shí)候，又喜歡去說(shuō)別人的不是。其實(shí)誰(shuí)不會(huì)犯錯(cuò)呢？大家設(shè)身處地為別人著想，估計(jì)一下自己難道都沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)嗎？我們能夠看到別人的失誤，卻看不到自己的失誤，能指出別人犯的小錯(cuò)誤，卻指不出自己犯的大錯(cuò)誤。真要把時(shí)間拿來(lái)檢討自己的不是都不夠用，哪有時(shí)間去議論別人呢？棋藝的高下是有標(biāo)準(zhǔn)的，一著棋下壞了，別人看得見(jiàn)，硬要遮掩都沒(méi)有辦法，但是一件事理各執(zhí)己見(jiàn)，誰(shuí)又能夠斷定真正的對(duì)與錯(cuò)呢？所以我們真的沒(méi)有必要在一件事情到底誰(shuí)是誰(shuí)非上花很多時(shí)間，更不能互相譏笑或是互相激辯了。
創(chuàng)作背景
《弈喻》是用下棋打比方、借下棋的事情講道理的文章。錢(qián)大昕為規(guī)訓(xùn)其子弟、門(mén)人正確認(rèn)識(shí)自己同時(shí)正確對(duì)待別人的過(guò)失，創(chuàng)作了這篇文章。
整體賞析
《弈喻》借事議論，用淺近易懂的事例，非常生動(dòng)地說(shuō)明了一個(gè)人觀他人之失易、觀自己之失難，應(yīng)當(dāng)“易地以處平心而度之”才能客觀公正地評(píng)價(jià)客觀事物的哲理。全文依事取譬，抽象事理，短小精悍，議論風(fēng)生，能給讀者以許多教益。
文章第一自然段生動(dòng)簡(jiǎn)潔地?cái)⑹隽艘淮斡^弈、對(duì)弈的經(jīng)歷。觀弈時(shí)，作者對(duì)客是“嗤其失算”“欲易置之”“以為不逮已”；對(duì)弈時(shí)卻是數(shù)子先失，中盤(pán)苦思冥想，終局慘敗，最后落得個(gè)“赧甚，不能出一言”的結(jié)果。觀弈和對(duì)弈時(shí)，作者對(duì)自己和對(duì)客人的棋技判斷差距如此之大，這引起了作者的深思�！昂笥姓杏栌^弈者，終日默坐而已�！薄澳闭亲髡咿臄『罄潇o反思的表現(xiàn)。由此引出第二段發(fā)人深省的議論。以“弈”喻“學(xué)”，提出學(xué)者應(yīng)辯證客觀地看問(wèn)題，要像下棋一樣，多從對(duì)方的角度看，冷靜地思考問(wèn)題。這一段首先列舉“今之學(xué)者”不正確的治學(xué)態(tài)度。“多訾古人之失”，“樂(lè)稱(chēng)今人失”，“多訾”“樂(lè)稱(chēng)”，形象地刻畫(huà)了那些“能知人之失，而不能見(jiàn)吾之失”“能指人之小失，而不能見(jiàn)吾之大失”的學(xué)者的浮躁情態(tài)。然后提出作者的主張，看問(wèn)題應(yīng)當(dāng)“易地以處，平心而度”。第三段，扣住弈棋情況深入一層議論，指出下棋的好壞有標(biāo)準(zhǔn)，大家能評(píng)判。事理方面的問(wèn)題由于各人都認(rèn)為自己正確，是非標(biāo)準(zhǔn)就難定了。“世無(wú)孔子，誰(shuí)能定是非之真”，由此，作者指出：別人的短處，可能正是自己的長(zhǎng)處；而自認(rèn)為沒(méi)有短處，卻正是最大的短處，于人于己，都應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待、全面評(píng)價(jià)，所以絕不應(yīng)該彼此嗤笑。
在選材上，作者善于選擇典型事例�！笆聦�(shí)勝于雄辯”，能否選好事例，對(duì)于一篇說(shuō)理文來(lái)說(shuō)極為重要�！掇挠鳌奉�(lèi)似今天的雜文，事例典型與否更是成敗的關(guān)鍵。作者精心地選擇自己的一次親身經(jīng)歷，而且是ー次令十分難堪的經(jīng)歷，這本身就很容易警動(dòng)讀者。加上事例的前后對(duì)比十分鮮明，富于戲劇性，先是觀人之失，作者從心眼里瞧不起客人的棋藝；是見(jiàn)己之?dāng)�，事�?shí)證明客人的棋藝比他高得多。這樣有趣而嚴(yán)峻的事實(shí)，深刻的哲理已暗寓其中，不由得讀者不接受。作者對(duì)事例的剪裁，也見(jiàn)功力。凡是與主題無(wú)關(guān)的，如棋場(chǎng)的氣氛、客人的形貌、下棋的步驟等一概省去，而著重于反映作者的心理變化，并以此變化為線(xiàn)索，凸現(xiàn)整個(gè)事例。先是“其失算”，以為“不逮己”，后來(lái)對(duì)局，“予頗易之”，再后“予思益苦”，最后“予赧甚，不能出一言”，描寫(xiě)緊緊扣住主題，不枝不蔓。這為下文所要闡明的道理作了鋪墊，使下ー段省去了許多抽繹引思的文字，文章自然就精練了。
在結(jié)構(gòu)上，作者構(gòu)思很精巧。三段之間跳躍性很大，每段前后并無(wú)任何關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，讀來(lái)卻絲毫沒(méi)有接不上、梗阻不通的感覺(jué)。原因在于作者注意了文章的內(nèi)在聯(lián)系——道理的連接和發(fā)展，這也就是古人說(shuō)的“文氣貫通”。如前所分析的，作者在第一段落筆時(shí)，就已考慮到主題的需要，讀者順著作者的思路讀完一段，雖不能說(shuō)已得出第二段要揭示的道理，但至少已接受了作者的“暗示”，第二段跳躍再大，也不會(huì)覺(jué)得突然。第三段對(duì)第二段顯然跳躍也很大，由于它是第二段哲理的深化和發(fā)展，即由討論個(gè)人的得失到探求真理的得失，這是思維的合乎邏輯的發(fā)展，順理成章，讀者也會(huì)感到很自然。同時(shí)，在揭示哲理的方法上，全文均采取對(duì)比的方法。第一段將客與己對(duì)比，將客的失敗己的失敗對(duì)比；第二段是今人和古人對(duì)比，是自己的過(guò)失與別人的過(guò)失相比；第三段是把下棋和探求真理對(duì)比。由于方法的一致，文章也就顯得脈絡(luò)清晰，前后統(tǒng)一。另外，該文每段雖無(wú)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，卻注意了詞匯的前后照應(yīng)。三段文字的中心詞都是“失”，這個(gè)“失”字的內(nèi)涵是一致的，而它的外延卻隨著段落的變化而擴(kuò)大，這是古代散文修辭的一個(gè)很重要的特點(diǎn)，既有助于加強(qiáng)文章的整體性，而又使它錯(cuò)落有致、含蘊(yùn)無(wú)窮。
在語(yǔ)言方面，也可以看出作者的精心講求。像“讀古人書(shū)，多訾古人之失，與今人居，亦樂(lè)稱(chēng)人失”“然則人之失者，未必非得也；吾之無(wú)失者，未必非大失也”等句，對(duì)仗工整，道理在一正一反的比照中相對(duì)而出，十分醒目。對(duì)仗句用得好，不僅能使語(yǔ)言精練，句子含義豐富，而且由于上下文對(duì)比鮮明，讀來(lái)朗朗上口，加之蘊(yùn)含哲理，容易構(gòu)成警句，加深讀者的印象。
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