七絕·屈原原文及賞析
屈原是個(gè)詩(shī)人，從他開(kāi)始，中華才有了以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也稱(chēng)“騷體”），被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。下面是小編整理的七絕·屈原原文及賞析，歡迎大家分享。
屈子當(dāng)年賦楚騷，手中握有殺人刀。
艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬(wàn)里濤。
譯文
屈原當(dāng)時(shí)寫(xiě)下名篇離騷，手中沒(méi)有刀卻發(fā)揮了戰(zhàn)斗作用。
當(dāng)時(shí)楚國(guó)奸佞小人多賢德之士太少，只能在悲憤和絕望投入汩羅江。
注釋
屈子：指屈原。屈原（前234——前278），名平，字原，戰(zhàn)國(guó)楚人，是愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。曾輔佐楚懷王，官至左徒、三閭大夫遭讒去職。楚頃襄王時(shí)被放逐。因無(wú)力挽救楚國(guó)的危亡，深感自己的政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，晚年投汨羅江而死。楚騷：指的是《楚辭·離騷》，開(kāi)了我國(guó)浪漫主義詩(shī)詞的先河。賦：賦是以“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”為手段，以“頌美”和“諷喻”為目的的一種有韻文體。
手中握有殺人刀：喻指屈原作《離騷》所發(fā)揮的戰(zhàn)斗作用。
艾蕭太盛椒蘭少：艾蕭，即艾蒿，臭草，出自《離騷》。這里比喻奸佞小人。椒蘭，申椒和蘭草，皆為芳香植物，出自《離騷》。這里比喻賢德之士。
一躍沖向萬(wàn)里濤：指屈原在悲憤和絕望中投汨羅江而死。
賞析
這首詩(shī)毛澤東寫(xiě)于1962年。屈原是中國(guó)歷史上最著名的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，也是浪漫主義詩(shī)詞的開(kāi)山鼻祖。屈原的愛(ài)國(guó)精神千百年來(lái)鼓舞和影響了一代又一代的愛(ài)國(guó)仁人志士。毛澤東在此詩(shī)中高度贊揚(yáng)屈原的愛(ài)國(guó)精神，把屈原的才華、當(dāng)時(shí)的世情、以及屈原在悲憤、絕望中的心境精煉和巧妙地作了藝術(shù)再現(xiàn)。全詩(shī)語(yǔ)言精練簡(jiǎn)潔，筆鋒犀利，比喻淺顯明白，詩(shī)意深邃。
詩(shī)人生前特別愛(ài)讀《離騷》，曾多次讓身邊的工作人員收集各種版本的《楚辭》和屈原著作。詩(shī)人運(yùn)用詩(shī)句的藝術(shù)魅力，同情屈原的遭遇，訴說(shuō)屈原能賦騷是因?yàn)槭种杏幸恢?zhàn)斗之筆，用來(lái)捍衛(wèi)自己和國(guó)家，同時(shí)歌頌了屈原強(qiáng)國(guó)抱負(fù)，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的高尚人格，不屈服于惡勢(shì)力而以身殉志的英勇無(wú)畏的形象。
屈原在《離騷》一詩(shī)中不僅譏刺群小，還把矛頭指向了最高統(tǒng)治者：“荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒”，“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心�！必�(zé)難楚王聽(tīng)信讒言，不察忠良，不體恤民心。又責(zé)怪楚王言而無(wú)信，半途而廢：“初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。”這種大膽的指責(zé)充滿(mǎn)了批判的力度和反傳統(tǒng)的揭露作用，也遭到后代保守的儒家學(xué)者的微詞，如班固就批評(píng)屈原“露才揚(yáng)己，競(jìng)于群小之中，怨恨懷王，譏刺椒、蘭，茍欲求進(jìn)，強(qiáng)非其人，不見(jiàn)容納，忿恚自沉”（王逸《楚辭章句序》），認(rèn)為屈原對(duì)楚王的批評(píng)是出于怨恨，譏刺群小是出于露才揚(yáng)己，朱熹也評(píng)價(jià)屈原的《離騷》是變風(fēng)變雅，“故醇儒莊士或羞稱(chēng)之”（朱熹《楚辭集注序》），但在今天看來(lái)，屈原的偉大正在于這種“批判君惡”的無(wú)畏與高潔。而毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的這句話(huà)便是對(duì)這句詩(shī)的最好注解：“騷體是有民主色彩的，屬于浪漫主義流派，對(duì)腐敗的統(tǒng)治者投以批判的匕首。屈原高居上游，宋玉、景差、賈誼、枚乘稍遜一籌……”
此詩(shī)的第三句“艾蕭太盛椒蘭少”是借用《離騷》中的詞語(yǔ)�！峨x騷》在藝術(shù)手法上最大的特征便是用比興寄托、香草美人來(lái)抒情議論，用香花香草比喻賢德之人，用惡花臭草比喻奸佞小人。如王逸所說(shuō)：“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類(lèi)譬諭，故善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人。其詞溫而雅，其義皎而朗。”（王逸《離騷經(jīng)章句序》）在這里，艾蕭是艾蒿，一種臭草，而椒蘭是申椒和蘭草，是芳香植物，因此，這句詩(shī)是用比興感嘆當(dāng)時(shí)的楚國(guó)小人很多，朋比為奸，邪惡勢(shì)力根深蒂固，而像屈原一樣的賢臣卻少而微弱，不能與黑暗勢(shì)力抗衡，如屈原所寫(xiě)“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”，正是這種正邪力量對(duì)比的懸殊，使得楚國(guó)最終走向滅亡，也使得屈原最終無(wú)所希望，而走向自沉，即此詩(shī)的最后一句：“一躍沖向萬(wàn)里濤。”
末句中最特別的字是兩個(gè)動(dòng)詞：躍和沖。躍，寫(xiě)出了屈原的果決勇敢，義無(wú)反顧，“沖”寫(xiě)出了屈原以死向黑暗勢(shì)力抗?fàn)幍臍飧藕鸵曀廊鐨w的精神。萬(wàn)里濤，則是一幅深遠(yuǎn)壯闊的畫(huà)面：江水滔滔，無(wú)情有情，水流不已，斯人永存。屈原的死是令人哀傷的，可在毛澤東大氣度的筆下，則變哀傷為悲壯，氣勢(shì)宏大，氣象開(kāi)闊，發(fā)前人所未發(fā)，一改歷史上的屈原形象。
在毛澤東筆下，屈原已經(jīng)不是令人悲憫的絕望詩(shī)人，而是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇猛的戰(zhàn)士，是一個(gè)堅(jiān)守正道忠貞，不屈服于惡勢(shì)力而以身殉志的英勇無(wú)畏的形象，從而從政治的高度對(duì)屈原的性格進(jìn)行了深層的挖掘。既暗含了對(duì)屈原的贊美之意，又暗含了對(duì)屈原的`憑吊之情。
屈原簡(jiǎn)介
屈原（約公元前340—公元前278年），羋姓，屈氏，名平，字原，又自云名正則，字靈均，出生于楚國(guó)丹陽(yáng)秭歸（今湖北宜昌），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時(shí)受過(guò)良好的教育，博聞強(qiáng)識(shí)，志向遠(yuǎn)大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。[2]楚國(guó)郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉楚國(guó)。
屈原是中國(guó)歷史上一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”，楚國(guó)有名的辭賦家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影響。[3]屈原作品的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由大雅歌唱到浪漫獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代[4]，其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭之一，以最著名的篇章《離騷》為代表的《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》并稱(chēng)為“風(fēng)騷”[5-6]，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。成為中國(guó)文學(xué)史上的璀璨明珠，“逸響偉辭，卓絕一世”�！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，屈原的“求索”精神，成為后世仁人志士所信奉和追求的一種高尚精神。
1953年，在屈原逝世2230周年之際，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。
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