- 潛原文翻譯及賞析 推薦度：
- 潛原文翻譯及賞析 推薦度：
- 潛原文翻譯及賞析 推薦度：
- 相關(guān)推薦
潛原文翻譯賞析
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的古詩(shī)吧，古詩(shī)泛指中國(guó)古代詩(shī)歌。還苦于找不到好的古詩(shī)？以下是小編幫大家整理的潛原文翻譯賞析，歡迎閱讀與收藏。
潛原文翻譯賞析1
原文：
送綦毋潛落第還鄉(xiāng)
唐代：王維
圣代無(wú)隱者，英靈盡來(lái)歸。
遂令東山客，不得顧采薇。
既至金門(mén)遠(yuǎn)，孰云吾道非。（金門(mén)一作：君門(mén)）
江淮度寒食，京洛縫春衣。
置酒臨長(zhǎng)道，同心與我違。
行當(dāng)浮桂棹，未幾拂荊扉。
遠(yuǎn)樹(shù)帶行客，孤村當(dāng)落暉。（孤村一作：孤城）
吾謀適不用，勿謂知音稀。
注釋：
圣代無(wú)隱者，英靈盡來(lái)歸。
圣代：政治開(kāi)明、社會(huì)安定的時(shí)代。英靈：有德行、有才干的人。
遂（suì）令東山客，不得顧采薇（wēi）。
東山客：東晉謝安曾隱居會(huì)稽東山，借指綦毋潛。采薇：商末周初，伯夷、叔齊兄弟隱于首陽(yáng)山，采薇而食，后世遂以采薇指隱居生活。
既至金門(mén)遠(yuǎn)，孰云吾道非。（金門(mén)一作：君門(mén)）
既至金門(mén)遠(yuǎn)，孰云吾道非：這兩句指雖然未能考中，但不是因?yàn)闆](méi)有才能。金門(mén)：金馬門(mén)，漢代宮門(mén)名。漢代賢士等待皇帝召見(jiàn)的地方。吾道非：是指孔子嘆自己政策的不能實(shí)行，半途受到阻礙。
江淮（huái）度寒食，京洛縫春衣。
寒食：古人以冬至后一百零五天為寒食節(jié)，斷火三日。京洛：指東京洛陽(yáng)。江淮：指長(zhǎng)江，淮水，是綦毋潛所必經(jīng)的水道。
置酒臨長(zhǎng)道，同心與我違。
臨長(zhǎng)道：一作“長(zhǎng)安道”。同心：志同道合的朋友、知己。違：分離。
行當(dāng)浮桂棹（zhào），未幾拂荊扉（fēi）。
行當(dāng)：將要。桂棹：桂木做的船槳。未幾：不久。
遠(yuǎn)樹(shù)帶行客，孤村當(dāng)落暉（huī）。（孤村一作：孤城）
吾謀適不用，勿謂知音稀。
適，偶然的意思。“吾謀”句說(shuō)綦毋潛此次落第是偶然失敗。
賞析：
這是一首送別詩(shī)。此詩(shī)圍繞送友還鄉(xiāng)，層層深入，娓娓道來(lái)。詩(shī)人對(duì)綦毋潛參加科舉考試落第一事反復(fù)地進(jìn)行慰勉，鼓勵(lì)友人不要灰心懊喪，落第只是暫時(shí)的失意，要相信世上還會(huì)有知音，如今政治清明，有才能的人最終是不會(huì)受埋沒(méi)的，表達(dá)了對(duì)朋友懷才不遇的同情和勸慰，寫(xiě)得委婉盡致。
開(kāi)頭四句言當(dāng)今正是太平盛世，人們不再隱居，而是紛紛出山應(yīng)考，走向仕途�！笆ゴ币辉~充滿了對(duì)李唐王朝的由衷信賴和希望。“盡來(lái)歸”，是出仕不久、意氣風(fēng)發(fā)的詩(shī)人對(duì)天下舉子投身科考的鼓勵(lì)，規(guī)勸綦毋潛不發(fā)歸隱，而要振作精神，樹(shù)立信心，爭(zhēng)取再考。五、六句是對(duì)綦毋潛的安慰：盡管這一次未能中第入仕，但選擇科舉之路是沒(méi)有錯(cuò)的，只要堅(jiān)持下去，總會(huì)有希望的。七至十句是勸綦毋潛暫回家去�！岸群场薄翱p春衣”，是從時(shí)令上提醒對(duì)方，含有關(guān)切之情。“江淮”“京洛”，從路線的選擇上提出建議，含有送別之意�！爸镁啤毕嗨�、“同心”相勉，足見(jiàn)詩(shī)人對(duì)綦毋潛的深情厚意與殷殷期望。十一至十四句設(shè)想對(duì)方回鄉(xiāng)的快捷與沿途風(fēng)光，給人以溫暖之感，意在安慰對(duì)方，不要背上落第的包袱，要開(kāi)心起來(lái)。最后兩句規(guī)勸對(duì)方，這次落第只是自己的才華恰好未被主考官賞識(shí)，切不要因此怪罪于開(kāi)明的“圣代”，不要怨天尤人，切莫以為朝中賞識(shí)英才的人稀少。這一懇切安慰之辭很能溫暖人心，激勵(lì)綦毋潛繼續(xù)仕進(jìn)。
這一首送別詩(shī)不僅寫(xiě)出了對(duì)朋友的關(guān)心、理解、慰勉與鼓勵(lì)，也表現(xiàn)出詩(shī)人積極入世的.思想。全詩(shī)感情真摯而親切，詩(shī)人為友人的落第而惋惜，對(duì)友人的遭遇深表同情，但全詩(shī)的格調(diào)并不流于感傷，相反顯得奮發(fā)昂揚(yáng)。這樣的送別詩(shī)自然會(huì)給友人以慰藉和鼓舞。讀這樣一首送別詩(shī)，會(huì)讓人有一波感動(dòng)，有一份溫暖，不僅被詩(shī)人對(duì)朋友的諄諄告別語(yǔ)所感動(dòng)，更被詩(shī)人對(duì)朋友的殷殷慰勉情所溫暖。
潛原文翻譯賞析2
原文：
浯溪中興頌詩(shī)和張文潛二首
五十年功如電掃，華清花柳咸陽(yáng)草。
五坊供奉斗雞兒，酒肉堆中不知老。
胡兵忽自天上來(lái)，逆胡亦是奸雄才。
勤政樓前走胡馬，珠翠踏盡香塵埃。
何為出戰(zhàn)輒披靡，傳置荔枝多馬死。
堯功舜德本如天，安用區(qū)區(qū)紀(jì)文字。
著碑銘德真陋哉，乃令神鬼磨山崖。
子儀光弼不自猜，天心悔稿人心開(kāi)。
夏商有鑒當(dāng)深戒，簡(jiǎn)策汗青今具在。
君不見(jiàn)當(dāng)時(shí)張說(shuō)最多機(jī)，雖生已被姚崇賣(mài)。
君不見(jiàn)驚人廢興傳天寶，中興碑上今生草。
不知負(fù)國(guó)有奸雄，但說(shuō)成功尊國(guó)老。
誰(shuí)令妃子天上來(lái)，虢秦韓國(guó)皆天才。
花桑羯鼓玉方響，春風(fēng)不敢生塵埃。
姓名誰(shuí)復(fù)知安史，健兒猛將安眠死。
去天尺五抱甕峰，峰頭鑿出開(kāi)元字。
時(shí)移勢(shì)去真可哀，奸人心丑深如崖。
西蜀萬(wàn)里尚能反，南內(nèi)一閉何時(shí)開(kāi)。
可憐孝德如天大，反使將軍稱好在。
嗚呼，奴輩乃不能道輔國(guó)用事張后專，乃能念春薺長(zhǎng)安作斤賣(mài)。
注釋
五十年功：指唐玄宗（李隆基）在位時(shí)間。玄宗在位實(shí)際44年，“五十年”為大約數(shù)字。
華清花柳：花柳，一作宮柳。華清，華清宮，在陜西臨潼驪山。
咸陽(yáng)草：咸陽(yáng)，秦始皇建都之地。
五坊：后人指不務(wù)正業(yè)之人為“五坊小兒”。
斗雞兒：指唐玄宗愛(ài)好斗雞，玩物喪志。
酒肉堆：批生活豪華。
胡兵：指安祿山叛亂部隊(duì)。安祿山本營(yíng)州柳城胡人。史思明亦為胡人。
逆胡：指安祿山、史思明。
奸雄才：奸詐欺世的野心家。
勤政樓：唐玄宗建，為明皇賜宴設(shè)酺之處。全稱“勤政務(wù)本之樓”。
披靡：潰敗。
傳置荔枝：由于駿馬兼程急遞，諸許多馬因遞送荔枝而累死。
著碑銘德：撰寫(xiě)碑文銘記功德。
陋：此指淺俗。
子儀：郭子儀，唐代名將，唐玄宗時(shí)，累遷朔方節(jié)度使，平安史之亂有功，封汾陽(yáng)王。
光弼：李光弼，唐代名將。平安史之亂有功，授天下兵紀(jì)都元帥，封淮郡王。
不自猜：一作“不用猜”。猜，此指被猜疑。
天心悔禍：上天不欲重復(fù)其錯(cuò)誤。
夏商有鑒：一作“夏為殷鑒”。
簡(jiǎn)策汗青：古時(shí)書(shū)籍由竹簡(jiǎn)編成，為便于書(shū)寫(xiě)和長(zhǎng)久保存，則必須將竹簡(jiǎn)在火藥味上烤干，炙烤時(shí)竹簡(jiǎn)出水如汗一般，故曰汗青。此簡(jiǎn)策汗青代指史冊(cè)。
張說(shuō)、姚崇：二人均為唐玄宗時(shí)宰相。
天寶：唐玄宗年號(hào)，公元742—756年。
國(guó)老：告老退休的卿大夫。此指郭子儀、李光弼等平息安史之亂的功臣。
妃子：指楊貴妃。虢、秦、
韓國(guó)：楊貴妃三姊分封之地。
羯鼓：樂(lè)器，以山桑木為之。狀如漆桶，下承以牙床，以兩杖擊之。唐玄宗素喜音律，尤撤擅長(zhǎng)擊羯鼓，人稱為“八音領(lǐng)袖”。
方響：樂(lè)器�！按猴L(fēng)”
句：指明皇與貴妃擊鼓作樂(lè)時(shí)，使得春風(fēng)也不敢吹起塵埃。
去天五尺：此極言其高。
抱甕峰：即甕肚峰。
奸人心丑：奸人，奸詐之人，此指李輔國(guó)等，心地險(xiǎn)惡。
西蜀萬(wàn)里：安史之亂時(shí)，玄宗逃至西蜀（今四川）。
反：同“返”。
南內(nèi)：長(zhǎng)安有大內(nèi)、西內(nèi)、南內(nèi)三宮，南內(nèi)即興慶迷路，本唐玄宗聽(tīng)政處。安史之亂平息后，玄宗回到長(zhǎng)安，肅宗信用李輔務(wù)國(guó)，遷玄宗于西內(nèi)，故謂“南內(nèi)一閉”。
將軍：指高力士，高力士于公元748年（天寶七年）加至驃騎大將軍。
稱好在：好在，好生，莫亂來(lái)。
輔國(guó)用事：輔國(guó)，李輔國(guó)，玄宗時(shí)為閹奴，得肅宗信任，權(quán)勢(shì)日益顯赫。用事，當(dāng)權(quán)。
張后：肅宗皇后，與李輔國(guó)勾結(jié)專權(quán)，后為李輔國(guó)殺。
賞析
此詩(shī)深刻分析了唐朝之所以會(huì)發(fā)生安史之亂和唐王朝軍隊(duì)一敗涂地的原因，詩(shī)中不僅將腐化昏聵的`唐明皇和諸般諂媚誤國(guó)的佞臣一同作了鞭撻，總結(jié)歷史的教訓(xùn)，而且影射了北宋末年腐敗的朝政——君主無(wú)能，臣僚爾虞我詐。用借古喻今的方式來(lái)對(duì)當(dāng)權(quán)者予以勸戒，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)北宋末年朝政的擔(dān)憂。
創(chuàng)作背景
這兩首詩(shī)是李清照早年和張耒《讀中興頌碑》詩(shī)所作。北宋中后期，統(tǒng)治階級(jí)上層發(fā)生了劇烈的黨爭(zhēng)。最初的斗爭(zhēng)是由王安石派的變法和司馬光派的反變法而引起的。延續(xù)到后來(lái)，兩派政治力量你上我下，互相傾軋，大起大落。而一旦執(zhí)政以后，本派內(nèi)部又迅速分蘗化，爭(zhēng)奪益甚。
潛原文翻譯賞析3
原文：
潛
作者：詩(shī)經(jīng)
朝代：先秦
猗與漆沮，潛有多魚(yú)。有鳣有鮪，鰷鲿鰋鯉。以享以祀，以介景福。
譯文：
漆水和沮水景色秀美，蘊(yùn)藏著富饒的漁業(yè)資源。鳣魚(yú)鮪魚(yú)不計(jì)其數(shù)，鰷鲿鰋鯉也群出波間。捕來(lái)鮮魚(yú)恭敬奉祀，祈求祖先賜福綿延。
注釋：
�、赔⑴c：贊美之詞。漆沮：兩條河流名，均在今陜西省。
�、茲摚和ā皹Γ╯ēn）”，放在水中供魚(yú)棲止的柴堆。
�、区@（zhān）：大鯉魚(yú)。鮪（wěi）：鱘魚(yú)。
⑷鰷（tiáo）：白條魚(yú)。鲿（cháng）：黃頰魚(yú)。鰋（yǎn）：鲇魚(yú)。
�、山椋褐＞埃捍�。
賞析：
漆、沮二水是周王朝發(fā)展史上一個(gè)重要的印記。據(jù)《史記·周本紀(jì)》載，公劉“自漆、沮渡渭，取材用，行者有資，居者有畜積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而保歸矣。周道之興自此始�！敝茼炛械淖髌泛苌偬峒熬唧w地名，而提及具體地名即與祭祀對(duì)象有關(guān)，如《天作》言“天作高山”，高山即岐山，是大王（即古公亶父）率民遷居之所，《詩(shī)集傳》認(rèn)為“此祭大王之詩(shī)”（大王亦曾渡漆、沮，但在公劉之后，所以以岐山為標(biāo)志）。與《潛》不同的是，《天作》點(diǎn)明了“大王荒之”�！稘摗吩�(shī)中沒(méi)有寫(xiě)出公劉，但公劉是周道由之而興的關(guān)鍵人物，他在漆沮的經(jīng)歷當(dāng)是周人熟知的典故，《潛》的祭祀對(duì)象必然是公劉，無(wú)須點(diǎn)出而自明。由此亦可知，周人贊美漆沮，不僅是基于二水的美麗富饒，更是帶著強(qiáng)烈自豪的主觀色彩。
《潛》是專用魚(yú)類為供品的祭祀詩(shī)，照《毛詩(shī)序》的說(shuō)法，《潛》所寫(xiě)的祭祀按時(shí)間分有兩種，供奉魚(yú)的品種亦不同：“季冬薦魚(yú)，春獻(xiàn)鮪也�！标P(guān)于魚(yú)的品種，孔疏的.解釋是：“冬則眾魚(yú)皆可薦，故總稱魚(yú)；春唯獻(xiàn)鮪而已，故特言鮪�！睆淖置婵此坪蹩赏ǎ�(jīng)不起仔細(xì)推敲。比如，“總稱魚(yú)”的魚(yú)是否包括鮪，就字面即頗難斷定。其實(shí)，“春獻(xiàn)鮪”是因?yàn)轷n在春夏間從海溯河而上產(chǎn)卵，其時(shí)方可捕得，冬天無(wú)法以“鮪”為薦，“總稱魚(yú)”的魚(yú)自然不能包括了。
從魚(yú)的數(shù)量之多（“潛有多魚(yú)”）、品種之繁（“有鳣有鮪，鰷鲿鰋鯉”）以及人們對(duì)魚(yú)類品種的熟知，可以看出當(dāng)時(shí)漁業(yè)的卓有成效。潛置于水底，這種再簡(jiǎn)單不過(guò)的柴草堆作用卻不可小覷，正是它們吸引了魚(yú)類大軍的聚集。這種原始而有效的養(yǎng)魚(yú)方法也許就出自公劉時(shí)代，《周本紀(jì)》中寫(xiě)及公劉“行地宜”，以潛養(yǎng)魚(yú)可能正是因地制宜的創(chuàng)造性生產(chǎn)措施。祭祀詩(shī)離不開(kāi)歌功頌德，《潛》明寫(xiě)了對(duì)漆、沮二水風(fēng)景資源的歌頌，對(duì)公劉功德的歌頌則潛藏于字里行間，如同潛的設(shè)置，蕩漾著透出波紋的韻味。
“以（魚(yú)）享以（魚(yú)）祀，以介景�！笔秋嬎荚�、祈求福佑的祭祀行動(dòng)。如果將魚(yú)換成其他的祭品，祭祀的意蘊(yùn)就會(huì)大受損害，而詩(shī)作一氣呵成的效果也便喪失無(wú)遺。在這首詩(shī)中，魚(yú)實(shí)在是必然貫穿到底的。最后_一句雖然沒(méi)有寫(xiě)出魚(yú)，但魚(yú)依然存在．因?yàn)椤棒~(yú)”與“余”諧音，《潛》詩(shī)所寫(xiě)的祭祀季冬一次，隔年之春又一次，均用魚(yú)，這使讀者有理由推斷：時(shí)至今日仍然廣泛流傳的“年年有魚(yú)（余）”年畫(huà)，民間除夕席上對(duì)魚(yú)不動(dòng)筷而讓它完整地留進(jìn)新年的習(xí)俗，和《潛》所描寫(xiě)的祭祀是一脈相承的�！稘摗窇�(yīng)當(dāng)被視為民俗史上一條重要資料，它的末句所祈之福就是“余”。
《潛》篇幅簡(jiǎn)短，卻羅列了六種魚(yú)名；漆、沮二水具體寫(xiě)出，卻讓祭祀對(duì)象公劉隱名；寫(xiě)王室的祭祀活動(dòng)，卻也與民間風(fēng)俗息息相關(guān)。這些，都顯示了作者調(diào)動(dòng)藝術(shù)手法的匠心，使本來(lái)在《詩(shī)經(jīng)》里相對(duì)枯燥的頌詩(shī)中的一首能夠進(jìn)入形象生動(dòng)、意蘊(yùn)豐富、趣味盎然的作品行列。
潛原文翻譯賞析4
原文
太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦
宋代：辛棄疾
一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問(wèn)姮娥：被白發(fā)、欺人奈何？
乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。
譯文及注釋
譯文
中秋皓月灑下萬(wàn)里金波，好似那剛磨亮的銅鏡飛上了夜空。我舉起酒杯問(wèn)那月中的嫦娥：怎么辦呢？白發(fā)漸漸增多，欺負(fù)我拿它沒(méi)有辦法。
我要乘風(fēng)飛上萬(wàn)里長(zhǎng)空，俯視祖國(guó)的大好山河。還要砍去月中樹(shù)影搖曳的桂樹(shù)，因?yàn)槿藗兌颊f(shuō)，這將使月亮灑下人間的光輝更多。
注釋
太常引：詞牌名。
呂叔潛：名大虬，生平事跡不詳，似為作者聲氣相應(yīng)的朋友。
金波：形容月光浮動(dòng)，因亦指月光。
飛鏡：飛天之明鏡，指月亮。
姮娥：即嫦娥，傳說(shuō)中的月中仙女。
被白發(fā)欺人奈何：化用薛能《春日使府寓懷》“青春背我堂堂去，白發(fā)欺人故故生”詩(shī)意。
斫：砍。
桂：桂樹(shù)。
婆娑：樹(shù)影搖曳的樣子。
創(chuàng)作背景
據(jù)詞題可知，此詞當(dāng)作于公元1174年（宋孝宗淳熙元年）中秋夜，為贈(zèng)友之作。當(dāng)時(shí)辛棄疾任江東安撫司參議官，治所建康即今江蘇省南京市。這時(shí)作者南歸已整整十二年了。十二年中，為了收復(fù)中原，作者曾多次上書(shū)，力主抗金。起初始終堅(jiān)持投降路線的宋高宗趙構(gòu)傳位于其族侄趙昚（孝宗），一時(shí)之間，南宋朝野彌漫著準(zhǔn)備抗戰(zhàn)的氣氛。但經(jīng)“符離之?dāng) 保奥∨d和議”，事實(shí)證明趙昚也是畏敵如虎的投降派。乾道元年（公元1165年），作者上趙昚《美芹十論》；乾道六年（公元1170年），上宰相虞允文《九議》，七年之內(nèi)，連同另兩篇，四次奏議，慷慨激昂，反復(fù)陳說(shuō)恢復(fù)之事，但始終冷落一旁，未被采納。在陰暗的政治環(huán)境中，作者只能以詩(shī)詞來(lái)抒發(fā)自己的心愿。
賞析
此詞通過(guò)古代的神話傳說(shuō)，強(qiáng)烈地表達(dá)了自己反對(duì)妥協(xié)投降、立志收復(fù)中原失土的政治理想。全詞想象豐富，把超現(xiàn)實(shí)的奇思妙想與現(xiàn)實(shí)中的思想矛盾結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了濃厚的浪漫主義色彩。
這首詞的上片，詞人巧妙地運(yùn)用神話傳說(shuō)構(gòu)成一種超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)境界，以寄托自己的理想與情懷�！耙惠喦镉稗D(zhuǎn)金波。飛鏡又重磨。把酒問(wèn)姮娥：被白發(fā)欺人奈何？”作者在中秋之夜，對(duì)月抒懷，很自然地想到與月有關(guān)的神話傳說(shuō)：吃了不死之藥飛入月宮的嫦娥，以及月中高五百丈的桂樹(shù)。詞人運(yùn)用這兩則有關(guān)月亮的神話傳說(shuō)，借以表達(dá)自己的政治理想和陰暗的政治現(xiàn)實(shí)的矛盾。辛棄疾一生以恢復(fù)中原為己任，但殘酷的現(xiàn)實(shí)使他的理想不能實(shí)現(xiàn)。想到功業(yè)無(wú)成、白發(fā)已多，作者怎能不對(duì)著皎潔的月光，迸發(fā)出摧心裂肝的一問(wèn)：“被白發(fā)欺人奈何？”這一句有力地展示了英雄懷才不遇的內(nèi)心矛盾。
下片抒寫(xiě)作者的豪情壯志，他要趁著美好的月夜，乘風(fēng)直上萬(wàn)里長(zhǎng)空，俯瞰祖國(guó)的山河。毫無(wú)疑義，這是他愛(ài)國(guó)思想的寫(xiě)照�！爸毕隆�，這里指目光一直地往下。最后又從天上寫(xiě)到人間，傳說(shuō)中月亮里那棵高大的桂樹(shù)擋住了許多月光。為了使月光更清楚地照亮祖國(guó)大地，作者在最后兩句寫(xiě)道，聽(tīng)人說(shuō)：砍去那些搖晃（婆娑）的桂樹(shù)枝葉，月亮便會(huì)更加光明。這是含蓄地說(shuō)，鏟除投降派的`阻礙，才能取得抗金和收復(fù)中原事業(yè)的勝利。唐朝偉大的詩(shī)人杜甫在《一百五日夜對(duì)月》詩(shī)里寫(xiě)道：“斫卻月中桂，清光應(yīng)更多�！边@里辛棄疾用“人道是”三個(gè)字，表示前人曾說(shuō)過(guò)這個(gè)意思。
作者這里所說(shuō)的擋住月光的“桂婆娑”，實(shí)際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影，它不僅包括南宋朝廷內(nèi)外的投降勢(shì)力，也包括了金人的勢(shì)力。因?yàn)橛杀唤鹑私y(tǒng)治下的北方南歸的辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統(tǒng)治、壓迫的家鄉(xiāng)人民。進(jìn)一步說(shuō)，這首詞還可以理想為一種更廣泛的象征意義，即掃蕩黑暗，把光明帶給人間。這一巨大的意義，是詞人利用神話材料，借助于想象和邏輯推斷所塑造的形象來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
潛原文翻譯賞析5
原文
宿龍興寺
唐代 綦毋潛
香剎夜忘歸，松清古殿扉。
燈明方丈室，珠系比丘衣。
白日傳心凈，青蓮喻法微。
天花落不盡，處處鳥(niǎo)銜飛。
譯文
造訪龍興寺，夜深忘記了歸去；青青古松樹(shù)，掩映佛殿的大門(mén)。
方丈室里寬敞干凈，燈火通亮；和尚披衣系著佛珠，吟誦詩(shī)文。
心地像陽(yáng)光般明亮，純潔透明；佛法如蓮花般圣潔，微妙清靜。
天女撒下的花朵，飄落佛前；銜花翻飛的鳥(niǎo)兒，離去無(wú)聲。
注釋
龍興寺：在今湖南省零陵縣西南。
香剎：寺院。此指龍興寺。
忘歸：忘返。
方丈室：指寺院住持的居室。
比丘：和尚。
心：禪心。
青蓮：青色蓮花，佛書(shū)中多喻眼睛。喻法：用事例比喻來(lái)講佛法。
天花：天女所散之花。
簡(jiǎn)析
此詩(shī)寫(xiě)龍興寺環(huán)境清涼寂靜，寺內(nèi)的僧人善良勤勉，日夜為香客祈福，對(duì)佛法的鉆研很勤奮。詩(shī)人具體通過(guò)“燈明方丈室”、“青蓮喻法微”來(lái)點(diǎn)明。作為輔助，詩(shī)人用了“珠系比丘衣”、“白日傳心凈”兩個(gè)句子，邏輯上很?chē)?yán)密。為了展現(xiàn)龍興寺環(huán)境的優(yōu)美，詩(shī)人用到了對(duì)比這種常見(jiàn)的修辭方法。殿內(nèi)是低低的誦經(jīng)聲，殿外卻有山禽自由來(lái)去。俗話里常用“門(mén)可羅雀”形容人家的偏僻冷清，這里詩(shī)人就用“處處銜?shū)B(niǎo)飛”來(lái)寫(xiě)照寺內(nèi)庭園中的清靜。佛門(mén)之內(nèi)不得喧嘩吵鬧是常理，用易于明白的修辭來(lái)表現(xiàn)其實(shí)也顯露了詩(shī)人的修養(yǎng)，這樣寫(xiě)寺廟是很妥當(dāng)?shù)?。當(dāng)然如果這里把“處處銜?shū)B(niǎo)飛”理解成是與僧人心靜之態(tài)做對(duì)比，更突出了龍興寺和尚的修為，也是可以的。
有寺無(wú)僧不成靈靜，有僧無(wú)寺不成雅意。龍興寺既有古剎的風(fēng)貌，又有修行高深的僧侶，所以自有其不同凡響之處。
創(chuàng)作背景
綦毋潛一生游宦四方，曾經(jīng)寄宿過(guò)很多寺院。此詩(shī)是詩(shī)人在龍興寺過(guò)夜有所感而作。
潛原文翻譯賞析6
原文
今日事。何人弄得如此。漫漫白骨蔽川原，恨何日已。關(guān)河萬(wàn)里寂無(wú)煙，月明空照蘆葦。
謾哀痛，無(wú)及矣。無(wú)情莫問(wèn)江水。西風(fēng)落日慘新亭，幾人墜淚。戰(zhàn)和何者是良籌，扶危但看天意。
只今寂寞藪澤里。豈無(wú)人、高臥閭里。試問(wèn)安危誰(shuí)寄。定相將、有詔催公起。須信前書(shū)言猶未。
鑒賞
曹豳因敢于在皇帝面前直言勸諫而與同時(shí)代的王萬(wàn)、郭磊卿、徐清叟被稱為“嘉熙四諫”。王潛齋，即是王埜，曹豳與王埜（號(hào)潛齋）同為浙江人，同在寧宗朝先后中進(jìn)士第，在政治上兩人有著共同的愛(ài)國(guó)進(jìn)步主張。
王埜的《西河》，一開(kāi)篇就責(zé)問(wèn)蒼天，曹詞則直率地直指到人，責(zé)問(wèn)“今日事，何人弄得如此！”這是不言自明的。王詞引理宗端平元年獻(xiàn)陵圖一事以泄內(nèi)心的憂國(guó)結(jié)愁，曹詞則化用曹操《蒿里行》詩(shī)名“百骨露于野，千里無(wú)雞鳴”入詞，對(duì)人民橫遭屠戮的慘狀滿懷同情，深感悲憤，對(duì)南宋當(dāng)權(quán)者昏庸腐敗、喪權(quán)辱國(guó)的行徑含恨不已，語(yǔ)帶譏刺。王詞嘆老抱恨，感慨“千古恨，吾老矣�！辈茉~寬慰他不必空自悲傷：“謾哀痛，無(wú)及矣！”王詞吊淮水、望江水，扼腕淚，悲憤難已。曹詞用新亭對(duì)泣事，感嘆并譏刺南宋當(dāng)權(quán)者無(wú)意恢復(fù)中原，優(yōu)柔寡斷，喪權(quán)誤國(guó)，隱含王導(dǎo)語(yǔ)：“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚對(duì)泣邪？”激勵(lì)友人共同尋求抗戰(zhàn)救國(guó)的良策，來(lái)匡正天下。王埜當(dāng)時(shí)被劾下臺(tái)，不在其位，詞中慨嘆縱有雄心，無(wú)所寄托。曹豳則感嘆如今有才能的人被埋沒(méi)于草野之間，扶危安邦的大任由誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)負(fù)。其實(shí)，曹詞有著弦外之音：“高臥閭里”隱居不仕的王埜，正是可以負(fù)起國(guó)家安危之責(zé)的人材。
因此，兩首詞的`結(jié)韻表現(xiàn)出了作者的各自情懷：王埜在沉痛中虛幻地呼喚著歷史人物張騫，曹豳卻能冷靜地著眼于客觀現(xiàn)實(shí)，將目光真誠(chéng)地投向自己的老友：“定相將有詔催公起，須信前書(shū)猶未？”積極喚起處于絕望中的王埜，堅(jiān)信他不久將東山再起，能夠象張騫一樣扶危安邦，收復(fù)中原。
將曹豳和詞與王埜原詞兩相比照，不難看出，曹、王兩人是志同道合的斗士，也是文學(xué)領(lǐng)域的知音。兩人詞作在格調(diào)上相互契合，在旨意上同氣相求。
這首詞運(yùn)轉(zhuǎn)自如，熨貼無(wú)間，在詞的格律上與王詞既環(huán)環(huán)相扣，又自然流麗，在詞的情致上與王詞既息息相應(yīng)，又新意疊出。曹詞的整個(gè)基調(diào)比王詞顯得高亢，激越，明快，其中充滿對(duì)戰(zhàn)友與詞友一片拳拳期許之忱。當(dāng)然，這也是對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的期待。
潛原文翻譯賞析7
原文
於潛僧綠筠軒
寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。
無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。
旁人笑此言，似高還似癡。
若對(duì)此君仍大嚼，世間那有揚(yáng)州鶴？
翻譯
寧可沒(méi)有肉吃，也不能讓居處沒(méi)有竹子。
沒(méi)有肉吃不過(guò)人會(huì)瘦掉，但沒(méi)有竹子就會(huì)讓人變庸俗。
原因是人瘦還可變肥，人俗就難以醫(yī)治了。
旁人若果對(duì)此不解，笑問(wèn)此言：“似高還似癡？”
那么請(qǐng)問(wèn)，如果面對(duì)此君（竹），仍然大嚼，既要想得清高之名，又要想獲甘味之樂(lè)，世上又哪來(lái)“揚(yáng)州鶴”這等魚(yú)和熊掌兼得的美事呢？
注釋
此君：用晉王徽之典故。
揚(yáng)州鶴：語(yǔ)出《殷蕓小說(shuō)》。
創(chuàng)作背景
北宋熙寧六年（1073年）春，蘇軾出任杭州通判時(shí)，從富陽(yáng)、新登，取道浮云嶺，進(jìn)入於潛縣境“視政”。於潛僧慧覺(jué)在於潛縣南二里的豐國(guó)鄉(xiāng)寂照寺出家。寺內(nèi)有綠筠軒，以竹點(diǎn)綴環(huán)境，十分幽雅。蘇軾與僧慧覺(jué)游綠筠軒時(shí)，寫(xiě)下了這首《於潛僧綠筠軒》。
賞析
這首詩(shī)是借題“於潛僧綠筠軒”歌頌風(fēng)雅高節(jié)，批判物欲俗骨。詩(shī)以議論為主，但寫(xiě)得很有風(fēng)采。
據(jù)《晉書(shū)·王徽之傳》記載，王羲之的兒子王徽之，為人高雅，生性喜竹。有一次，他寄居在一座空宅中，便馬上令人種竹。有人問(wèn)其原故，他不予正面解釋，“但嘯詠指竹曰：‘何可一日無(wú)此君！’”這“可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”便是借此典而頌于潛僧。因?yàn)榈涔手杏兄菢右晃伙L(fēng)采卓異的形象，詩(shī)入又用了“可”、“不可”這樣的選擇而肯定的語(yǔ)氣，一位超然不俗的高僧形象便立刻躍然紙上。
“無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗”是對(duì)“不可使居無(wú)竹”的進(jìn)一步發(fā)揮。它富哲理，有情韻，寫(xiě)出了物質(zhì)與精神、美德與美食在比較中的價(jià)值；食無(wú)甘味，充其量不過(guò)是“令人瘦”而已；人無(wú)松竹之節(jié)，無(wú)雅尚之好，那就會(huì)“令人俗”。這既是對(duì)于潛僧風(fēng)節(jié)的贊頌之語(yǔ)，也是對(duì)缺乏風(fēng)節(jié)之輩的示警。接著用“人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)”申足此意，就更鞭辟入里。一個(gè)人，最重要的是思想品格和精神境界。只要有了高尚的情操，就會(huì)有松柏的孤直，梅竹的清芬，不畏強(qiáng)權(quán)，直道而行，卓然為人；反之，就會(huì)汲汲于名利，計(jì)較于得失，隨權(quán)勢(shì)而俯仰，視風(fēng)向而轉(zhuǎn)移，俗態(tài)媚骨，丑行畢現(xiàn)。這種人，往往自視高明，自以為得計(jì)，聽(tīng)不進(jìn)奉勸，改不了秉性，所以詩(shī)人說(shuō)這種“俗士不可醫(yī)”——醫(yī)之無(wú)效。
以上為第一段。這一段的'特點(diǎn)是：出語(yǔ)精警，議論精辟，發(fā)人深省。
文似看山不喜平。上面全是詩(shī)人議論，雖出語(yǔ)不凡，但若直由詩(shī)人議論下去，便有平直之嫌，說(shuō)教之譏。因而下段重開(kāi)波瀾，另轉(zhuǎn)新意。由那種“不可醫(yī)”的“俗士”站出來(lái)作自我表演，這就是修辭學(xué)中的“示現(xiàn)”之法：“旁人笑此言：‘似高還似癡’”這個(gè)“旁人”，就是前面提到的那種“俗士”。他聽(tīng)了詩(shī)人的議論，大不以為然；他雖然認(rèn)為“不可使居無(wú)竹”是十足的迂闊之論，腐儒之見(jiàn)，但在口頭上卻將此論說(shuō)成“似高、似癡”，從這模棱兩可的語(yǔ)氣里，顯示了這種人世故、圓滑的特點(diǎn)；他絕不肯在論辯中作決絕之語(yǔ)而樹(shù)敵。
下面是詩(shī)人對(duì)俗士的調(diào)侃和反詰：“若對(duì)此君仍大嚼，世間那有揚(yáng)州鶴！”詩(shī)意謂：又想種竹而得清高之名，又要面竹而大嚼甘味，人間何處有“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州”這等美事。名節(jié)高的人難得厚富，厚富的人難得名高；做官的人無(wú)暇學(xué)仙，得道的人無(wú)暇做官；食肉的人無(wú)高節(jié)，高節(jié)的人不食肉；兩種好處都不能兼得，多種好處就更不能兼得了。
這首詩(shī)以五言為主，以議論為主。但由于適當(dāng)采用了散文化的句式（如“不可使居無(wú)竹”、“若對(duì)此君仍大嚼”等）以及賦的某些表現(xiàn)手法（如以對(duì)白方式發(fā)議論等），因而能于議論中見(jiàn)風(fēng)采，議論中有波瀾，議論中寓形象。蘇軾極善于借題發(fā)揮，有豐富的聯(lián)想力，能于平凡的題目中別出新意，吐語(yǔ)不凡，此詩(shī)即是一例。
潛原文翻譯賞析8
作品簡(jiǎn)介
《臨平道中》是宋代詩(shī)人道潛創(chuàng)作的一首七言絕句。詩(shī)寫(xiě)作者五月行走在臨平山下所見(jiàn)。風(fēng)兒習(xí)習(xí)，蒲葉沙沙，蜻蜓欲停未停，滿塘荷花盛開(kāi)。詩(shī)人向人們展示的景觀猶如一幅花蟲(chóng)小品，充滿了自然的情趣。
作品原文
臨平①道中
道潛
風(fēng)蒲獵獵②弄輕柔，欲立③蜻蜓不自由。
五月臨平山下路，藕花④無(wú)數(shù)滿汀洲⑤。
作品注釋
�、倥R平：指臨平山，在今浙江省杭州市東北。
�、陲L(fēng)蒲獵獵：風(fēng)吹蒲草發(fā)出的聲響。蒲，多年生草本植物，也叫蒲草，莖可供編織用。獵獵，形容風(fēng)聲的象聲詞。
�、塾ⅲ合胍玖ⅰ＿@里是蜻蜓想要在蒲草上停留的意思。
④藕花：荷花。
�、萃≈蓿核衅降鼗蛩吰降兀@里指汀洲間的水面。
作品譯文
水邊的香蒲長(zhǎng)得又嫩又長(zhǎng)，微風(fēng)吹來(lái)，蒲葉搖曳多姿，發(fā)出獵獵的響聲，賣(mài)弄它那輕盈的體態(tài)和柔媚的舞姿。蜻蜓飛來(lái)，想要在蒲草的葉尖上停留，卻不能自由自在地立穩(wěn)。農(nóng)歷五月間，走在臨平山下的路上，可以欣賞到汀洲間的水面上，盛開(kāi)著許多鮮艷的荷花。
作品鑒賞
宋詩(shī)區(qū)別于唐詩(shī)的一個(gè)重要方面，就是宋詩(shī)更重視對(duì)畫(huà)意的表現(xiàn)�？计湓颍蛟S是宋代繪畫(huà)特別發(fā)達(dá)，而許多知名作家又每兼具畫(huà)家和詩(shī)人兩種身份的緣故(順便應(yīng)該提到，宋代的題畫(huà)詩(shī)也較之前代更為發(fā)達(dá))。蘇軾、米芾諸人固不必說(shuō)，即如張公庠《道中》：“一年春色已成空，擁鼻微吟半醉中。夾路桃花新雨過(guò)，馬蹄無(wú)處避殘紅�！编嶁场督^句》：“田家汩汩水流渾，一樹(shù)高花明遠(yuǎn)村。云意不知?dú)堈蘸�，卻將微雨送黃昏�！蔽溲堋逗叀罚骸叭杖蘸吷闲≤�(chē)，要尋紅紫醉年華。東風(fēng)合與春料理，忍把輕寒瘦杏花。”李顯卿《溪行》：“枯木扶疏夾道旁，野梅倒影浸寒塘。朝陽(yáng)不到溪灣處，留得橫橋一板霜�！狈ň摺稏|山》：“窗中遠(yuǎn)看眉黛綠，盡是當(dāng)年歌吹愁。鳥(niǎo)語(yǔ)夕陽(yáng)人不見(jiàn)，薔薇花暗小江流。”都描寫(xiě)精工，詩(shī)中有畫(huà)。道潛這首詩(shī)寫(xiě)蒲葦受風(fēng)的聲形，寫(xiě)蜻蜓在蒲葦上站立不穩(wěn)的姿態(tài)，寫(xiě)臨平山下，經(jīng)行之處滿眼盛開(kāi)的荷花，也是充滿濃重的畫(huà)意，表現(xiàn)了宋詩(shī)在這一方面的典型特征。但是，詩(shī)人們所追求的詩(shī)中有畫(huà)，并不是詩(shī)等于畫(huà)，而是詩(shī)畫(huà)相通，特色兼具。因?yàn)�，一般說(shuō)來(lái)，詩(shī)是動(dòng)態(tài)藝術(shù)，畫(huà)是靜態(tài)藝術(shù)。此詩(shī)雖有畫(huà)意，但強(qiáng)調(diào)了自然景物的`聲形、姿態(tài)，仍帶有詩(shī)的特點(diǎn)，是二者完美結(jié)合的典范。所以，蘇軾作為對(duì)詩(shī)畫(huà)都非常內(nèi)行的作家，一見(jiàn)此詩(shī)，就為之激賞。宗室曹夫人還根據(jù)詩(shī)意畫(huà)了一幅《臨平藕花圖》。
詩(shī)描寫(xiě)五月仲夏臨平山下水邊風(fēng)光，是“詩(shī)中有畫(huà)”的佳作。首句推出一個(gè)近景：一片水邊的蒲草，在風(fēng)中翩翩起舞，好像是在表現(xiàn)自己輕柔的舞姿。次句，突出描寫(xiě)一只或數(shù)只蜻蜓，因風(fēng)吹蒲動(dòng)，想要站在蒲草上，總是身不由己，站不住。蜻蜓與風(fēng)蒲仿佛在互相爭(zhēng)戲，頗有風(fēng)趣。第三句，承上啟下，宛轉(zhuǎn)變化，補(bǔ)敘出前兩句所寫(xiě)風(fēng)景的時(shí)間、地點(diǎn)、位置，也為結(jié)句的寫(xiě)景作了交代和鋪墊。第四句，于風(fēng)蒲背后展開(kāi)自近到遠(yuǎn)的風(fēng)景：在山下道路兩邊，一望無(wú)際的荷花開(kāi)滿了水面，鮮明地表現(xiàn)出夏日江南水鄉(xiāng)清麗動(dòng)人的景色。至此，一幅大小映襯、遠(yuǎn)近有致、動(dòng)靜相生、工筆與寫(xiě)意相結(jié)合的圖畫(huà)，便清晰而富有層次地展現(xiàn)在大家眼前。詩(shī)歌無(wú)一句一字抒情，卻在所寫(xiě)景物中讓讀者感受到內(nèi)心的閑適以及對(duì)熱愛(ài)大自然的情感。
詩(shī)人把蒲草擬人化了，寫(xiě)得它像有知覺(jué)、有感情似的，在有意賣(mài)弄它的輕柔。蜻蜓欲立又不能自由停立的瞬間姿態(tài)，也寫(xiě)得很傳神。作者靜中寫(xiě)動(dòng)，以動(dòng)襯靜的藝術(shù)技巧，十分高超。
作者簡(jiǎn)介
道潛，俗姓何，字參寥，于潛(今浙江臨安西)人。自幼出家。與蘇軾諸人交好，軾謫居黃州時(shí)，他曾專程前去探望。元祐中，住杭州智果禪院。因?qū)懺?shī)語(yǔ)涉譏刺，被勒令還俗。后得到昭雪，復(fù)削發(fā)為僧。著有《參寥子詩(shī)集》。
潛原文翻譯賞析9
原文
圣代無(wú)隱者，英靈盡來(lái)歸。
遂令東山客，不得顧采薇。
既至金門(mén)遠(yuǎn)，孰云吾道非？江淮度寒食，京洛縫春衣。
置酒長(zhǎng)安道，同心與我逢。
行當(dāng)浮桂棹，未幾拂荊扉。
遠(yuǎn)樹(shù)帶行客，孤城當(dāng)落暉。
吾謀適不用，勿謂知音稀。
譯文
政治清明時(shí)代絕無(wú)隱者存在，為朝政服務(wù)有才者紛紛出來(lái)。
連你這個(gè)像謝安的山林隱者，也不再效法伯夷叔齊去采薇。
你應(yīng)試落第不能待詔金馬門(mén)，那是命運(yùn)不濟(jì)誰(shuí)說(shuō)吾道不對(duì)？
去年寒食時(shí)節(jié)你正經(jīng)過(guò)江淮，滯留京洛又縫春衣已過(guò)一載。
我們又在長(zhǎng)安城外設(shè)酒餞別，同心知己如今又要與我分開(kāi)。
你行將駕駛著小船南下歸去，不幾天就可把自家柴門(mén)扣開(kāi)。
遠(yuǎn)山的樹(shù)木把你的身影遮蓋，夕陽(yáng)余輝映得孤村艷麗多彩。
你暫不被錄用純屬偶然的事，別以為知音稀少而徒自感慨！
韻譯
政治清明時(shí)代絕無(wú)隱者存在，
為朝政服務(wù)有才者紛紛出來(lái)。
連你這個(gè)象謝安的`山林隱者，
也不再效法伯夷叔齊去采薇。
你應(yīng)試落弟不能待詔金馬門(mén)，
那是命運(yùn)不濟(jì)誰(shuí)說(shuō)吾道不對(duì)？
去年寒食時(shí)節(jié)你正經(jīng)過(guò)江淮，
滯留京洛又縫春衣已過(guò)一載。
我們又在長(zhǎng)安城外設(shè)酒餞別，
同心知己如今又要與我分開(kāi)。
你行將駕駛著小船南下歸去，
不幾天就可把自家柴門(mén)扣開(kāi)。
遠(yuǎn)山的樹(shù)木把你的身影遮蓋，
夕陽(yáng)余輝映得孤城艷麗多彩。
你暫不被錄用純屬偶然的事，
別以為知音稀少而徒自感慨！
注釋
綦毋潛：綦毋為復(fù)姓，潛為名，字季通，荊南人（治所在今湖北江南），王維好友。
圣代：政治開(kāi)明、社會(huì)安定的時(shí)代。
英靈：有德行、有才干的人。
東山客：東晉謝安曾隱居會(huì)稽東山，借指綦毋潛。
采薇：商末周初，伯夷、叔齊兄弟隱于首陽(yáng)山，采薇而食，后世遂以采薇指隱居生活。
既至金門(mén)遠(yuǎn)，孰云吾道非：這兩句指雖然未能考中，但不是因?yàn)闆](méi)有才能。遠(yuǎn)：這里指不能入金馬門(mén)。金門(mén)：金馬門(mén)，漢代宮門(mén)名。漢代賢士等待皇帝召見(jiàn)的地方。吾道非：《孔子家語(yǔ)·在厄》記載：“楚昭王聘孔子，孔子往，陳蔡發(fā)兵圍孔子，孔子曰：‘匪兕匪虎，率彼曠野，吾道非乎，吾何為至此乎？’”是指孔子嘆自己政策的不能實(shí)行，半途受到阻礙。
江淮度寒食，京洛縫春衣：這兩句詩(shī)說(shuō)綦毋潛落第后將取道洛陽(yáng)經(jīng)過(guò)江淮回家鄉(xiāng)。
寒食：古人以冬至后一百零五天為寒食節(jié)（清明前一天或兩天），斷火三日。京洛：指東京洛陽(yáng)。江淮：指長(zhǎng)江，淮水，是綦毋潛所必經(jīng)的水道。
臨長(zhǎng)道：一作“長(zhǎng)安道”。
同心：志同道合的朋友、知己。違：分離。
行當(dāng)：將要。桂棹：桂木做的船槳。
未幾：不久。
“吾謀”句：左傳記載：“士曾行，繞朝贈(zèng)之以策（馬鞭）曰：‘子無(wú)謂秦?zé)o人，吾謀適不用也�！边m，偶然的意思。“吾謀”句說(shuō)綦毋潛此次落第是偶然失敗。
知音�。赫Z(yǔ)出《古詩(shī)十九首》：“不惜歌者苦，但傷知音稀�！�
賞析：
這是一首勸慰友人落第的詩(shī)。
落第還鄉(xiāng)之人，心情自然懊喪。作為摯友，多方給予慰籍，使其覺(jué)得知音有人是極為重要的。全詩(shī)著意在這個(gè)主旨上加以烘染，有敘事、有寫(xiě)景、有抒情，有感慨，有勉勵(lì)。寫(xiě)景清新，抒情柔蜜，感慨由衷，勉勵(lì)摯敬，吟來(lái)令人振奮。
潛原文翻譯賞析10
原文
幽意無(wú)斷絕，此去隨所偶。
晚風(fēng)吹行舟，花路入溪口。
際夜轉(zhuǎn)西壑，隔山望南斗。
潭煙飛溶溶，林月低向后。
生事且彌漫，愿為持竿叟。
注解
1、際夜：至夜。
2、潭煙：水氣。
3、彌漫：渺茫。
韻譯
歸隱之心長(zhǎng)期以來(lái)不曾中斷，此次泛舟隨遇而安任其自然。陣陣晚風(fēng)吹著小舟輕輕蕩漾，一路春花撒滿了溪口的兩岸。傍晚時(shí)分船兒轉(zhuǎn)出西山幽谷，隔山望見(jiàn)了南斗明亮的閃光。水潭煙霧升騰一片白白茫茫，岸樹(shù)明月往后與船行走逆向。人間世事多么繁復(fù)多么茫然，愿作漁翁持竿垂釣在此溪旁！
評(píng)析
這是一首寫(xiě)春夜泛江的`詩(shī)。開(kāi)首兩句則以“幽意”點(diǎn)出了全詩(shī)的主旨，是幽居獨(dú)處，放任自適的意趣。因此，駕舟出游，任其自然，流露了隨遇而安的情緒。接著寫(xiě)泛舟的時(shí)間、路線和沿途景物，以春江、月夜、花路、扁舟等景物，創(chuàng)造出一種幽美、寂靜、迷蒙的境界。最后兩句寫(xiě)心懷隱居之人，在此環(huán)境中，愿作持竿垂釣的隱者，追慕“幽意”的人生。
全詩(shī)扣緊題目中的“泛”字，在曲折回環(huán)的扁舟行進(jìn)中，對(duì)不同的景物進(jìn)行描摹，使寂靜的景物富有動(dòng)感，恍惚流動(dòng)，給人輕松舒適的感受。
潛原文翻譯賞析11
原文：
[宋]李清照《浯溪中興頌詩(shī)和張文潛二首（其一）》
五十年功如電掃1，華清花柳咸陽(yáng)2草。五坊供奉斗雞兒3，酒肉堆4中不知老。胡兵忽自天上來(lái)5，逆胡亦是奸雄6才。勤政樓7前走胡馬，珠翠踏盡香塵埃8。何為出戰(zhàn)輒披靡9？傳置荔枝多馬死10。堯功舜德本如天11，安用區(qū)區(qū)12紀(jì)文字。著碑銘德真陋13哉，乃令鬼神磨山崖14。子儀光弼不自猜15，天心悔禍16人心開(kāi)。夏商有鑒17當(dāng)深戒，簡(jiǎn)策汗青18今具在。君不見(jiàn)，當(dāng)時(shí)張說(shuō)19最多機(jī)，雖生已被姚崇20賣(mài)。
注釋：
1、五十年：指唐玄宗在位的時(shí)間。唐玄宗先天元年（712）登基，天寶十五年（756）退位，共在位45年�！拔迨辍笔羌s略的說(shuō)法，唐人已習(xí)慣這種說(shuō)法�！额愓f(shuō)》卷二十七引《逸史》：“明皇潛龍時(shí)，見(jiàn)僧萬(wàn)回曰：‘五十年天子，愿自愛(ài)�！迨暌院�，果有祿山之禍�！比珉姃撸盒稳萏菩谠谖粯I(yè)績(jī)輝煌，而又匆匆過(guò)去。
2、華清：宮殿名，在陜西臨潼驪山。《唐會(huì)要》卷三十：“開(kāi)元十一年十月五日，置溫泉宮于驪山。至天寶六載十月三日，改溫泉宮為華清宮�！碑�(dāng)時(shí)，唐玄宗與楊貴妃經(jīng)常到這里作樂(lè)。咸陽(yáng)：地名，秦始皇建都之地，今屬陜西。劉滄《咸陽(yáng)懷古》：“渭水故都秦二世，咸陽(yáng)秋草漢諸陵�！�
3、五坊：唐代設(shè)置的機(jī)構(gòu)，為皇帝出獵而提供服務(wù)�！缎绿茣�(shū)·百官志·殿中省》：“閑廄使押五坊，以供時(shí)狩。一曰雕坊，二曰鶻坊，三曰鷂坊，四曰鷹坊，五曰狗坊。”供奉：官職名，在皇帝左右供職的諸多官員皆稱供奉。斗雞兒：飼養(yǎng)斗雞的小孩。唐玄宗喜歡斗雞，專門(mén)選錄大量小孩飼養(yǎng)斗雞�！稓q時(shí)廣記》卷十七引《東城老父?jìng)鳌罚骸懊骰蕵?lè)民間清明節(jié)斗雞戲。及即位，治雞坊，索長(zhǎng)安雄雞。金尾、鐵距、高冠、昂尾千數(shù)，養(yǎng)于雞坊。選六軍小兒五百，使教飼之。”
4、酒肉堆：指生活奢侈糜爛。據(jù)說(shuō)紂王窮奢極欲，有“酒池肉林”。
5、胡兵：指安祿山、史思明叛軍。安祿山、史思明都是少數(shù)民族，所謂的“胡人”。他們的部隊(duì)，亦稱“胡兵”�！昂笔枪糯鷮�(duì)少數(shù)民族的蔑稱。忽自天上來(lái)：形容安史叛軍來(lái)勢(shì)之兇猛和突然。
6、逆胡：指安祿山與史思明。奸雄：奸詐而有欺世之才者�！度龂�(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》裴松之注：“（曹操）嘗問(wèn)許子將：‘我何如人？’子將不答。固問(wèn)之，子將曰：‘子治世之能臣，亂世之奸雄。’太祖大笑。”
7、勤政樓：“勤政務(wù)本之樓”的簡(jiǎn)稱，唐玄宗建，是唐玄宗賜宴的處所�！短茣�(huì)要》卷三十：“開(kāi)元三年七月二十九日，以興慶里舊邸為興慶宮。后于西南置樓，西面題曰‘花萼相輝之樓’，南面題曰‘勤政務(wù)本之樓’。”
8、珠翠踏盡香塵埃：指宮殿內(nèi)的珠寶翠玉盡被胡兵鐵騎胡亂踐踏。
9、輒：就，總是。披靡：潰敗。
10、傳置荔枝多馬死：指駿馬兼程急送荔枝，沿途要倒閉多匹駿馬�！缎绿茣�(shū)·楊貴妃傳》：“妃嗜荔支，必欲生致之，乃置騎傳送數(shù)千里。味未變，已至京師�！碧K軾《荔支嘆》：“顛坑仆谷相枕藉，知是荔支龍眼來(lái)�！�
11、堯功舜德：堯舜的豐功美德。堯舜是上古傳說(shuō)中的賢君。如天：像上天一樣光輝浩大。
12、區(qū)區(qū)：不重要，渺小。
13、著碑銘德：撰寫(xiě)碑文銘記功德。指唐人作《摩崖碑》一事。陋：淺陋，淺俗。
14、磨山崖：指《摩崖碑》。
15、子儀：郭子儀，唐代名將。玄宗時(shí)，累遷朔方節(jié)度使。是平定“安史之亂”的主要功臣，封汾陽(yáng)王。光弼：李光弼，唐代名將。是平定“安史之亂”的主要功臣，授天下兵馬都元帥，封淮郡王。自猜：被自己人相互猜疑。指來(lái)自皇帝的.猜疑。
16、天心悔禍：指上天為給人間所帶來(lái)的災(zāi)禍而悔恨。古人信奉“天人合一”，人間的災(zāi)禍應(yīng)該是上天所賜予的。天心同時(shí)喻指帝王之心。這句暗示皇帝為“安史之亂”而悔恨。
17、夏商有鑒：以夏與商的歷史為借鑒�！对�(shī)經(jīng)·大雅·蕩》：“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。”鑒：鏡子。
18、簡(jiǎn)策汗青：指史書(shū)。古代書(shū)策由竹簡(jiǎn)編成，為了便于書(shū)寫(xiě)和長(zhǎng)久保存，需要將竹簡(jiǎn)放到火上烤干。烤燒的時(shí)候，竹簡(jiǎn)出水如汗，稱“汗青”。
19、張說(shuō)：字道濟(jì)，一字說(shuō)之，洛陽(yáng)人。唐玄宗時(shí)官至宰相，頗多作為。然張說(shuō)與當(dāng)時(shí)的另外一位宰相姚崇不合。鄭處誨《明皇雜錄》卷上載：“姚崇與張說(shuō)同為宰輔，頗疑阻，屢以其相侵，張銜之頗切。姚既病，誡諸子曰：‘張丞相與我不葉，釁隙甚深。然其人少懷奢侈，尤好服玩。吾身歿之后，以吾嘗同寮，當(dāng)來(lái)吊。汝其盛陳吾平生服玩、寶帶、重器，羅列于帳前。若不顧，汝速計(jì)家事，舉族無(wú)類矣。目此，吾屬無(wú)所虞，便當(dāng)錄其玩用，致于張公，仍以神道碑為請(qǐng)。既獲其文，登時(shí)便寫(xiě)進(jìn)，仍先礱石以待之，便令鐫刻。張丞相見(jiàn)事遲于我，數(shù)日之后當(dāng)悔。若卻征碑文，以刊削為辭，當(dāng)引使視其鐫刻，仍告以聞上訖�！葰{，張果至，目其玩服三四，姚氏諸孤悉如教誡。不數(shù)日，文成，敘述該詳，時(shí)為極筆。其略曰：‘八柱成天，高明之位列；四時(shí)成歲，亭毒之功存�！髷�(shù)日，張果使人取文本，以為詞未周密，欲重為刪改。姚氏諸子乃引使者示其碑，乃告以奏御。使者復(fù)命，悔恨拊膺，曰：‘死姚崇猶能算生張說(shuō)，吾今方知才之不及也遠(yuǎn)矣�！�
20、姚崇：初名元素，又名元之，陜州（今河南陜縣）人。唐玄宗時(shí)為宰相，號(hào)稱“名相”。
賞析：
這首詩(shī)接觸到大唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的深層歷史原因。首先，李清照追究了“安史之亂”之所以爆發(fā)的現(xiàn)實(shí)原因。唐玄宗過(guò)著“酒肉堆中不知老”、“傳置荔枝多馬死”的極度窮奢極欲的糜爛生活，最終導(dǎo)致“胡兵忽自天上來(lái)”的奇禍。其次，李清照批判了唐人的淺陋。明明是國(guó)家的一場(chǎng)大災(zāi)難，反而“著碑銘德”，粉飾現(xiàn)實(shí)。再次，李清照透過(guò)中興的光環(huán)，看到唐王朝“子儀光弼不自猜”之類的潛伏危機(jī)。唐王朝經(jīng)過(guò)這場(chǎng)災(zāi)亂，并沒(méi)有反思“張說(shuō)”與“姚崇”之類勾心斗角而逐漸積蓄起來(lái)的政治危機(jī)所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。張說(shuō)、姚崇，向來(lái)被認(rèn)為是唐玄宗在位期間難得的賢相，李清照卻把災(zāi)難的根源一直追溯到他們身上，此處可見(jiàn)李清照目光之獨(dú)特與深刻。
潛原文翻譯賞析12
原文：
[唐]綦毋潛
幽意1無(wú)斷絕，此去隨所偶2。晚風(fēng)吹行舟，花路入溪口。際夜3轉(zhuǎn)西壑，隔山望南斗4。潭煙飛溶溶5，林月低向后。生事且彌漫6，愿為持竿叟7。
注釋：
1、幽意：猶幽興，指尋奇探幽、放任自適的興致。
2、隨所偶：隨其所遇。
3、際夜：傍晚。際：接近。
4、南斗：星名。南斗六星，即斗宿，為越分野，紹興屬古越地。
5、潭煙：水上的'霧氣，水深為潭。溶溶：寬廣貌。
6、生事：人事，世事。彌漫：渺茫無(wú)際。
7、持竿叟：即漁翁，化用東漢隱士嚴(yán)光垂釣富春江事，因在附近而思及。
賞析：
詩(shī)人緊扣題目，著力渲染一個(gè)“泛”字，泛舟所經(jīng)，泛舟所見(jiàn)，泛舟所感，為我們描繪了一幅引人入勝的春夜泛舟圖：晚風(fēng)習(xí)習(xí)，夾岸花香，作者駕一葉之扁舟，任情地泛游于水清如鏡的若耶溪上，入溪口，轉(zhuǎn)西壑，望南斗，水霧飄流，撲面而過(guò)，舟行飛速，林月甩向船后。此情此景，宛如蘇東坡在《前赤壁賦》中所寫(xiě)的那樣：“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”真像置身仙境一般。想到世事的渺茫難知，想到嚴(yán)光隱居垂釣的高潔情操，詩(shī)人不由得發(fā)出“愿為持竿叟”的心聲。這心聲又照應(yīng)了開(kāi)頭的“幽意”，遂使全詩(shī)情景交融，渾然一體，這大概就是殷璠所說(shuō)的“善寫(xiě)方外之情”。
潛原文翻譯賞析13
原文：
西河和王潛齋韻
曹豳
今日事，何人弄得如此！漫漫白骨蔽川原，恨何日已！關(guān)河萬(wàn)里寂無(wú)煙，月明空照蘆葦。謾哀痛，無(wú)及矣。無(wú)情莫問(wèn)江水。西風(fēng)落日慘新亭，幾人墮淚？戰(zhàn)和何者是良籌？扶危但看天意。只今寂寞藪澤里，豈無(wú)人、高臥閭里。試問(wèn)安危誰(shuí)寄？定相將、有詔催公起。須信前書(shū)言猶未？
賞析：
這首詞是對(duì)王埜（號(hào)潛齋）的《西河》（天下事）的和作。和作要求步其原韻。和原詞同牌且內(nèi)容亦與原詞相呼應(yīng)。曹豳這首和詞完全做到了這點(diǎn)。
詞開(kāi)頭以極度憤激的語(yǔ)氣提出：“今日事，何人弄得如此！”這里的“今日事”，高度概括了北宋滅亡到作者賦詞這一段時(shí)間的多少歷史變故，多少國(guó)恨家愁，這里有靖康之恥，紹興年間屈辱的和約，朝廷奸佞當(dāng)?shù)赖鹊�。這首詞的開(kāi)頭和王詞開(kāi)頭“天下事，問(wèn)天怎忍如此！”比，感情更加強(qiáng)烈。用語(yǔ)更直截了當(dāng)。王詞是在問(wèn)天，顯得委婉曲折；曹詞則在問(wèn)人，矛頭直指昏君佞臣，詞人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情溢于言表�！奥坠恰彼木鋵�(xiě)由于昏君佞臣不以國(guó)事為重，聽(tīng)任外敵侵犯，把一個(gè)好端端的國(guó)家弄得“白骨蔽川原”，“萬(wàn)里寂無(wú)煙”，到處是一片悲慘荒涼的`景象�！奥坠潜未ㄔ边@一典型細(xì)節(jié)，形象地概述了戰(zhàn)亂死人之多，景象之慘。這句是從王粲《七哀詩(shī)》中所寫(xiě)的“出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原”句變化而來(lái)的。“關(guān)河萬(wàn)里寂無(wú)煙，月明空照蘆葦�！边M(jìn)一步寫(xiě)戰(zhàn)亂造成的慘象：萬(wàn)里關(guān)山，寂無(wú)人煙，冷月高懸，雞犬星散，到處是死一般的沉寂。正象曹操《蒿里行》詩(shī)所寫(xiě)的：“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴�！边@種情景該引起人們多少的感慨呀！作者不需要明說(shuō)，而讓讀者去回味，去聯(lián)想，去領(lǐng)會(huì)。這樣寫(xiě)即形象，又含蓄。
詞上片寫(xiě)山河破碎、生靈涂炭的景象。而這完全是南宋腐朽的統(tǒng)治階級(jí)造成的。
中片“謾哀痛，無(wú)及矣�！笔怯缮掀昂藓稳找选毖莼鴣�(lái)，也是與王詞“千古恨，吾老矣�！跋嗪魬�(yīng)的�！疤烊粲星樘煲嗬稀�，江水是無(wú)情的，所以詞人說(shuō)不要問(wèn)無(wú)情的江水，但實(shí)際上還是問(wèn)了。一問(wèn)“西風(fēng)落日慘新亭，幾人墮淚？”通過(guò)這一問(wèn)，揭露了統(tǒng)治者茍安江左，不思收復(fù)失地，現(xiàn)在連在新亭嘆河山變色而一灑憂國(guó)憂民之淚的人都很難找到了。這里語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)》。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》記載說(shuō)：“過(guò)江諸人（指晉室南遷后的統(tǒng)治階級(jí)上層人物），每至美日，輒相邀新亭（三國(guó)吳時(shí)所建，在今南京市南），藉卉（坐在草地上）飲宴。周侯（周顗）中坐而嘆曰：“風(fēng)景不殊，舉目有河山之異�！苯韵嘁暳鳒I。惟王丞相（王導(dǎo)）愀然變色曰：“當(dāng)共戳力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)！”這里就是用的這個(gè)事典。這兩句語(yǔ)極沉郁，東晉士人南渡后，周顗等人尚因西晉滅亡，山河破碎而流淚，現(xiàn)在就是這樣的人也很少了！二問(wèn)“戰(zhàn)和何者是良籌？”偷安半壁的南宋統(tǒng)治者，當(dāng)時(shí)沉醉在臨安銷金窟里，誤國(guó)誤民，戰(zhàn)與和這樣的問(wèn)題都無(wú)法決策，所以答案是“撫危但看天意”。既然當(dāng)朝者不能決策，那就只有聽(tīng)天由命了！
中片鞭撻了偷安半壁的南宋統(tǒng)治者不以國(guó)事為重，昏庸誤國(guó)。
下片寫(xiě)愛(ài)國(guó)志士的遭饞被黜，和作者對(duì)友人王埜的希冀。
“只今寂寞藪澤里”和王詞“只今袖手野色里”相映照，寫(xiě)志士的遭饞被黜。“試問(wèn)安危誰(shuí)寄？定相將，有詔催公起。”這里作者直接動(dòng)員王埜出山，干一番事業(yè)。王埜在詞的結(jié)句中寫(xiě)“絕域張騫歸來(lái)未？”對(duì)未來(lái)既存在希望，亦存有懷疑。曹豳則要王埜相信，“絕域張騫”會(huì)歸來(lái)的，這就是王埜的東山再起。從中看出曹豳是很賞識(shí)王埜的才能的。認(rèn)為他有相將之才，相信他能成就一番事業(yè)。
潛原文翻譯賞析14
原文：
[宋]李清照《浯溪中興頌詩(shī)和張文潛二首（其二）》
君不見(jiàn)，驚人廢興傳天寶，中興碑上今生草。不知負(fù)國(guó)有奸雄，但說(shuō)成功尊國(guó)老。誰(shuí)令妃子天上來(lái)？虢秦韓國(guó)皆天才�；ㄉｔ晒挠穹巾懀猴L(fēng)不敢生塵埃。姓名誰(shuí)復(fù)知安史？健兒猛將安眠死。去天尺五抱甕峰，峰頭鑿出開(kāi)元字。時(shí)移勢(shì)去真可哀，奸人心丑深如崖。西蜀萬(wàn)里尚能反，南內(nèi)一閉何時(shí)開(kāi)？可憐孝德如天大，反使將軍稱好在。嗚呼！奴輩乃不能道輔國(guó)用事張后尊，乃能念春薺長(zhǎng)安作斤賣(mài)。
注釋：
1、浯溪中興頌：指唐代元結(jié)所撰的《大唐中興頌》，作于唐肅宗上元二年（761）。王象之《輿地紀(jì)勝》卷五十六：“《大唐中興頌》，在祁陽(yáng)浯溪石崖上，元結(jié)文，顏真卿書(shū)，大歷六年刻，俗謂之《摩崖碑》�！痹娜缦拢骸疤鞂毷妮d，安祿山陷洛陽(yáng)。明年，陷長(zhǎng)安。天子幸蜀，太子即位于靈武。明年，皇帝移軍鳳翔。其年，復(fù)兩京，上皇還京師。於戲！前代帝王有盛德大業(yè)者，必見(jiàn)于歌頌。若今歌頌大業(yè)，刻之金石，非老于文學(xué)，其誰(shuí)宜為？頌曰：噫嘻前朝，孽臣奸驕，為昏為妖。邊將騁兵，毒亂國(guó)經(jīng)，群生失寧。大駕南巡，百僚竄身，奉賊稱臣。天將昌唐，繄曉我皇，匹馬北方。獨(dú)立一呼，千麾萬(wàn)，我卒前驅(qū)。我?guī)熎鋿|，儲(chǔ)皇撫戎，蕩攘群兇。復(fù)服指期，曾不逾時(shí)，有國(guó)無(wú)之。事有至難，宗廟再安，二圣重歡。地辟天開(kāi)，蠲除祅災(zāi)，瑞慶大來(lái)。兇徒逆儔，涵濡天休，死生堪羞。功勞位尊，忠烈名存，澤流子孫。盛德之興，山高日升，萬(wàn)福是膺。能令大君，聲容沄沄，不在斯文。湘江東西，中直浯溪，石崖天齊�？赡タ社潱隧炑�，于千萬(wàn)年！”浯溪，在今湖南祁陽(yáng)縣。和張文潛：依張文潛原詩(shī)所作。張耒，字文潛，“蘇門(mén)四學(xué)士”之一。元符年間，張耒作《浯溪中興頌》七言歌行，詩(shī)云：“玉環(huán)妖血無(wú)人掃，漁陽(yáng)馬厭長(zhǎng)安草。潼關(guān)戰(zhàn)骨高于山，萬(wàn)里君王蜀中老。金戈鐵馬從西來(lái)，郭公凜凜英雄才。舉旗為風(fēng)偃為雨，灑掃九廟無(wú)塵埃。元功高名誰(shuí)與紀(jì)？風(fēng)雅不繼騷人死。水部胸中星斗文，太師筆下蛟龍字。天遣二子傳將來(lái)，高山十丈磨蒼崖。誰(shuí)持此碑入我室？使我一見(jiàn)昏眸開(kāi)。百年廢興增嘆慨，當(dāng)時(shí)數(shù)子今安在？君不見(jiàn)，荒涼浯水棄不收，時(shí)有游人打碑賣(mài)。”張耒詩(shī)歌流傳開(kāi)來(lái)以后，在當(dāng)時(shí)的影響非常廣泛，黃庭堅(jiān)、潘大臨等著名詩(shī)人都有和作。李清照因此躍躍欲試，和詩(shī)二首。
2、驚人廢興傳天寶：天寶十五年（756），唐玄宗因“安史之亂”而被迫退位，由兒子李亨登基，繼任皇位。天寶，唐玄宗年號(hào)。
3、中興碑：指《摩崖碑》。
4、奸雄：指安祿山、史思明等叛賊。
5、國(guó)老：國(guó)中老成之人。往往指對(duì)國(guó)家有功、退休的朝廷重臣。這里指郭子儀、李光弼等平定“安史之亂”的功臣。
6、妃子：指楊貴妃。天上來(lái)：用來(lái)夸張楊貴妃容貌出眾，不是凡間常人。
7、虢（guò）秦韓國(guó)：指楊貴妃的三姊妹�！杜f唐書(shū)·楊貴妃傳》：“（楊貴妃）有姊三人，皆有才貌，玄宗并封國(guó)夫人之號(hào)：長(zhǎng)曰大姨，封韓國(guó)；三姨，封虢國(guó)；八姨，封秦國(guó)。并承恩澤，出入宮掖，勢(shì)傾天下�！碧觳牛盒稳菟齻�?nèi)菝裁利惾缣烊恕?/p>
8、花桑羯（jié）鼓：“花�！闭Z(yǔ)意不詳。羯鼓，樂(lè)器名。南卓《羯鼓錄》稱“以山桑木為之”。故有學(xué)者懷疑“花�！奔础吧缴！�。羯鼓形狀似漆桶，設(shè)立在牙床之上，以兩杖擊之。唐玄宗尤其擅長(zhǎng)擊羯鼓。方響：樂(lè)器名。《楊太真外傳》：“寧王吹玉笛，上（唐玄宗）羯鼓，妃（楊貴妃）琵琶，馬仙期方響，李龜年觱篥，張野狐箜篌，賀懷智拍，自旦至午，歡洽異常。”
9、春風(fēng)不敢生塵埃：形容音樂(lè)聲之美妙，使得春風(fēng)也不敢吹起塵埃。南卓《羯鼓錄》載：唐玄宗“又制《秋風(fēng)高》。每至秋空迥徹，纖翳不起，即奏之。必遠(yuǎn)風(fēng)徐來(lái)，庭葉隨下”。
10、安史：安祿山與史思明。
11、去天尺五：杜甫《贈(zèng)韋七贊善》自注：“俚語(yǔ)：城南韋杜，去天尺五�！敝府�(dāng)時(shí)韋、杜兩家門(mén)庭高貴，多出達(dá)官，與皇帝接近。這里極言其高。抱甕（wèng）峰：疑即甕肚峰。鄭棨《開(kāi)天傳信記》載：“華岳云臺(tái)觀中方之上，有山崛起如半甕之狀，名曰甕肚峰。上嘗賞望，嘉其高迥，欲于峰頭大鑿‘開(kāi)元’二字，填以白石，令百余里望見(jiàn)。諫官上言，乃止”。
12、峰頭鑿出開(kāi)元字：用甕肚峰故事，見(jiàn)上注。
13、奸人：指在皇帝身邊撥弄是非的小人。這里指肅宗身邊的李輔國(guó)等人。深如崖：形容用心險(xiǎn)惡深遠(yuǎn)。
14、西蜀萬(wàn)里：“安史之亂”期間，唐玄宗逃難到了西蜀�！端纱半s錄》載：“玄宗幸東都，偶因秋霽，與一行師共登天宮寺閣，臨眺久之。上遐顧凄然，發(fā)嘆數(shù)四。謂一行曰：‘吾甲子得終五恙乎？’一行進(jìn)曰：‘陛下行幸萬(wàn)里，圣祚無(wú)疆�！拔餍�，初至成都，前望大橋。上舉鞭問(wèn)左右曰：‘是橋何名？’節(jié)度使崔圓躍馬前進(jìn)曰：‘萬(wàn)里橋�！弦蜃穱@曰：‘一行之言，今果符之，吾無(wú)憂矣�！狈矗和ā胺怠�。
15、南內(nèi)：唐京都長(zhǎng)安，有大內(nèi)、西內(nèi)、南內(nèi)三宮。南內(nèi)即興慶宮，本為唐玄宗舊邸，開(kāi)元二年以為興慶宮。后為唐玄宗聽(tīng)政之處。因在大內(nèi)南面，故稱南內(nèi)。唐玄宗從流亡中回到京城，被李輔國(guó)等所逼，遷往西內(nèi)，再也不能去南內(nèi)了。故稱“南內(nèi)一閉”。
16、可憐：可惜。孝德：封建統(tǒng)治者標(biāo)榜以孝治天下，將“孝德”推尊到最重要的`位置。唐肅宗逼迫父親唐玄宗的種種行為，是有悖“孝德”的，李清照這里反語(yǔ)諷刺。
17、將軍：指唐玄宗親信宦官高力士。高力士于開(kāi)元初為右監(jiān)門(mén)衛(wèi)將軍，天寶七年官至驃騎大將軍。高力士顯赫時(shí)，自玄宗開(kāi)始，都以“將軍”稱之�！缎绿茣�(shū)·高力士傳》：“帝或不名，而稱將軍。”稱好在：柳珵《常侍言記》載：“玄宗為太上皇時(shí)，在興善宮（興慶宮），屬久雨初晴，幸勤政樓。樓下市人及往來(lái)者愈喜，曰：‘今日得再見(jiàn)我太平天子。’傳呼萬(wàn)歲，聲動(dòng)天地。時(shí)肅宗不豫，李輔國(guó)誣奏云：‘此皆九仙媛、高力士、陳元禮之異謀也。’下矯詔，遷太上皇于西內(nèi)。給其扈從部伍，不過(guò)老弱二三十人。及中道，攢刃輝日，輔國(guó)統(tǒng)之。太上皇驚，欲墜馬數(shù)四，左右扶持得免。高力士躍馬前進(jìn)，厲聲曰：‘五十年太平天子，李輔國(guó)舊為家臣，不宜無(wú)禮！’李輔國(guó)下馬失轡。又宣太上皇誥曰：‘將士各得好在否？’于是輔國(guó)令兵士咸韜刀鞘中，高聲曰：‘太上皇萬(wàn)福！’一時(shí)拜舞。力士又曰：‘李輔國(guó)攏馬�！o國(guó)遂攏馬著靴行，與將士等護(hù)侍太上皇平安到西內(nèi)。輔國(guó)領(lǐng)眾既退，太上皇泣，持力士手曰：‘微將軍，阿瞞已為兵死鬼矣�！焙迷冢汉脝�，是慰問(wèn)辭。
18、輔國(guó)：李輔國(guó)玄宗時(shí)為閹奴，肅宗時(shí)得寵信，權(quán)勢(shì)顯赫。后肅宗也厭惡李輔國(guó)，欲誅滅之，卻因畏其掌握兵權(quán)，猶豫而不敢舉動(dòng)。張后：肅宗皇后，與李輔國(guó)相互勾結(jié)。肅宗非常畏懼張后，甚至因此不敢到西內(nèi)見(jiàn)太上皇。張后因爭(zhēng)權(quán)，后被李輔國(guó)所殺。《舊唐書(shū)·肅宗張皇后傳》：“皇后寵遇專房，與中官李輔國(guó)持權(quán)禁中，干預(yù)政事，請(qǐng)謁過(guò)當(dāng)。帝頗不悅，無(wú)如之何�！�
19、春薺長(zhǎng)安作斤賣(mài)：無(wú)名氏《高力士外傳》：“園中見(jiàn)薺菜，士人不解吃，便賦詩(shī)曰：‘兩京稱斤賣(mài)，五溪無(wú)人采。夷夏雖有殊，氣味應(yīng)不改。’使拾之為羹，甚美�！弊詈髢删渲甘廊酥恢雷l責(zé)玄宗寵信高力士、楊貴妃之禍國(guó)殃民的罪行，而不知道責(zé)備肅宗寵信李輔國(guó)、張皇后的過(guò)失。
賞析：
李清照進(jìn)一步對(duì)歷代文人“不知負(fù)國(guó)有奸雄，但說(shuō)成功尊國(guó)老”的諛頌作風(fēng)表示了極端的不滿，對(duì)后人“姓名誰(shuí)復(fù)知安史？健兒猛將安眠死”的不知反思?xì)v史的健忘癥深感憂慮。李清照要重提楊貴妃姊妹禍國(guó)殃民和唐玄宗奢侈糜爛的史實(shí)，以警示后人。尤其深刻的是，李清照還將筆觸深入到玄宗、肅宗父子爭(zhēng)權(quán)奪利、勾心斗角的齷齪一面。帝王家的殘酷斗爭(zhēng)比“安史之亂”還要可怕，完全揭穿了帝王標(biāo)榜“孝德”的假面目。面對(duì)帝王之尊，李清照依然獨(dú)立發(fā)表見(jiàn)解，個(gè)性之強(qiáng)迥異于他人。最后，李清照譴責(zé)了肅宗朝李輔國(guó)、張后的勾結(jié)專權(quán)，暗示唐王朝的又一場(chǎng)動(dòng)亂正在醞釀之中。
潛原文翻譯賞析15
原文：
[唐]王維
圣代無(wú)隱者，英靈盡來(lái)歸。
遂令東山客，不得顧采薇。
既至金門(mén)遠(yuǎn)，孰云吾道非？
江淮度寒食，京洛縫春衣。
置酒臨長(zhǎng)道，同心與我違。
行當(dāng)浮桂棹，未幾拂荊扉。
遠(yuǎn)樹(shù)帶行客，孤城當(dāng)落暉。
吾謀適不用，勿謂知音稀。
注釋：
1、東山客：指東晉謝寧，曾隱居?xùn)|山。
2、采薇：指殷末伯夷、叔齊采薇西山。
3、遠(yuǎn)：這里指不能入金馬門(mén)。
4、寒食：節(jié)令名，清明前一天或兩天。
譯文：
政治清明時(shí)代絕無(wú)隱者存在，
為朝政服務(wù)有才者紛紛出來(lái)。
連你這個(gè)象謝安的山林隱者，
也不再效法伯夷叔齊去采薇。
你應(yīng)試落弟不能待詔金馬門(mén)，
那是命運(yùn)不濟(jì)誰(shuí)說(shuō)吾道不對(duì)？
去年寒食時(shí)節(jié)你正經(jīng)過(guò)江淮，
滯留京洛又縫春衣已過(guò)一載。
我們又在長(zhǎng)安城外設(shè)酒餞別，
同心知己如今又要與我分開(kāi)。
你行將駕駛著小船南下歸去，
不幾天就可把自家柴門(mén)扣開(kāi)。
遠(yuǎn)山的樹(shù)木把你的身影遮蓋，
夕陽(yáng)余輝映得孤城艷麗多彩。
你暫不被錄用純屬偶然的事，
別以為知音稀少而徒自感慨！
評(píng)析：
這是一首勸慰友人落第的`詩(shī)。
落第還鄉(xiāng)之人，心情自然懊喪。作為摯友，多方給予慰籍，使其覺(jué)得知音有人是
極為重要的。全詩(shī)著意在這個(gè)主旨上加以烘染，有敘事、有寫(xiě)景、有抒情，有感慨，
有勉勵(lì)。寫(xiě)景清新，抒情柔蜜，感慨由衷，勉勵(lì)摯敬，吟來(lái)令人振奮。
潛原文翻譯賞析16
原文
《潛別離》
唐代：白居易
不得哭，潛別離。
不得語(yǔ)，暗相思。
兩心之外無(wú)人知。
深籠夜鎖獨(dú)棲鳥(niǎo)，利劍舂斷連理枝。
河水雖濁有清日，烏頭雖黑有白時(shí)。
唯有潛離與暗別，彼此甘心無(wú)后期。
譯文
不要哭，悄悄的離開(kāi)。
不要說(shuō)話，暗地里互相思念。
兩個(gè)人的心情沒(méi)有外人人知曉
幽深的鳥(niǎo)籠在夜里用鐵鏈囚鎖孤獨(dú)棲息的飛鳥(niǎo)，鋒利的長(zhǎng)劍春季里折斷連理枝。
河水雖然渾濁，但終究會(huì)有清澈的日子，頭發(fā)雖然烏黑，但也有變白的時(shí)刻。
唯獨(dú)只有秘密的離別，你我才會(huì)心甘情愿，再無(wú)相會(huì)之日期。
注釋
不得：南方方言，不許，不要。
語(yǔ)：言語(yǔ)，說(shuō)話。
暗：暗自。暗地里。
相思：互相思念。后多指男女相悅而無(wú)法接近所引起的想念。
深籠：幽深的鳥(niǎo)籠。
夜鎖：夜里鐵鏈囚鎖。
獨(dú)棲鳥(niǎo)：孤獨(dú)棲息的飛鳥(niǎo)。喻有情人被禁錮。
利劍：鋒利的長(zhǎng)劍。
舂chōng斷：在石臼或乳缽里搗碎折斷。有說(shuō)‘春斷’春季里折斷。
連理枝：兩棵樹(shù)的枝干合生在一起稱作連理枝。又稱相思樹(shù)、夫妻樹(shù)、生死樹(shù)，比喻夫妻恩愛(ài)。
雖濁：雖然渾濁。
清日：清澈的日子。
烏頭：烏黑的'頭發(fā)。
白時(shí)：變白的時(shí)刻。
唯有：唯獨(dú)只有。
潛離：潛藏著或秘密的離別。
暗別：暗自的辭別。
彼此：指你我、雙方。那個(gè)和這個(gè)。
甘心：心甘情愿。情愿。滿意，滿足。
無(wú)后期：無(wú)有以后會(huì)合之日期。
賞析
《潛別離》是白居易的作品，是受早年戀愛(ài)經(jīng)歷的影響而創(chuàng)作的，主要表達(dá)對(duì)這種看似近在眼前實(shí)則遠(yuǎn)在天邊到的愛(ài)情的感傷，哀嘆自己終究無(wú)法突破封建禮法，全文表現(xiàn)出無(wú)盡的無(wú)奈與遺憾。
“不得哭，潛別離”淚眼可以延綿，別離卻是遙遙無(wú)期，此時(shí)淚眼是詩(shī)人“潛離與暗別”的無(wú)奈情懷，是對(duì)門(mén)第觀點(diǎn)的退讓。
“不得語(yǔ)，暗相思”相思相念可蔓延，這種思念只有詩(shī)人他自己最清楚明了，卻無(wú)言，卻無(wú)訴說(shuō)對(duì)象，留給自己唯有相思成災(zāi)。
“兩心之外無(wú)人知”年少無(wú)知純粹無(wú)暇，兩小無(wú)猜情真意切，離別后兩顆無(wú)人知曉的心是否依舊相知相愛(ài)，莫不是有一天相見(jiàn)早已物是人非?
“深籠夜鎖獨(dú)棲鳥(niǎo)，利劍春斷連理枝” 暗夜如影，吞噬天日，夜鎖獨(dú)棲之鳥(niǎo)，生硬將情愛(ài)毒殺，劍斬連理歃血凄然。
“河水雖濁有清日，烏頭雖黑有白時(shí)”河水再渾濁也有還清日，烏黑的頭發(fā)終究也有白頭之時(shí)，蒼天有眼是否看清從少年到白頭之人情懷，那刻骨銘心的愛(ài)戀未改?
“惟有潛離與暗別，彼此甘心無(wú)后期”相思無(wú)果默然離開(kāi)，潛離也好，暗別也罷，一轉(zhuǎn)身就是天隔一方，也就永不再相見(jiàn)。
創(chuàng)作背景
白居易年輕時(shí)與出身普通人家的姑娘湘靈相愛(ài)，但由于門(mén)第觀念和風(fēng)尚阻礙，沒(méi)能正式結(jié)婚。分手時(shí)，詩(shī)人寫(xiě)了“不得哭，潛別離;不得語(yǔ)，暗相思;兩心之外無(wú)人知……彼此甘心無(wú)后期”的沉痛詩(shī)句。
作者介紹
白居易(772年-846年)，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》等。
【潛原文翻譯賞析】相關(guān)文章：
潛原文翻譯及賞析09-05
潛原文,翻譯,賞析08-19
周頌·潛原文賞析及翻譯08-07
潛原文翻譯及賞析13篇09-05
潛原文翻譯及賞析(13篇)09-05
潛原文翻譯及賞析精選13篇09-05
潛原文翻譯及賞析14篇10-16
潛原文翻譯及賞析(14篇)10-16
潛原文翻譯及賞析(精選14篇)10-16
潛原文,翻譯,賞析14篇08-19