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《短歌行》原文、注釋、譯文、賞析
短歌行
陸機(jī)
【原文】
置酒高堂，悲歌臨觴[1]。
人壽幾何，逝如朝霜[2]。
時(shí)無(wú)重至，華不再揚(yáng)[3]。
蘋(píng)以春暉，蘭以秋芳。
來(lái)日苦短，去日苦長(zhǎng)[4]。
今我不樂(lè)，蟠蟀在房[5]。
樂(lè)以會(huì)興，悲以別章[6]。
豈曰無(wú)感，憂為子忘。
我酒既旨，我肴既臧[7]。
短歌可詠，長(zhǎng)夜無(wú)荒[8]。
【注釋】
[1]觴（shāng）：古代的一種盛酒器具。
[2]朝霜：早晨的露水。
[3]華不再揚(yáng)：指花不能再次開(kāi)放。
[4]來(lái)日：指自己一生剩下的日子。去日：指已經(jīng)過(guò)去的日子。
[5]蟋蟀在房：這里借用《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)句：“蟋蟀在堂，歲律其莫。今我不樂(lè)，日月其除�！币馑际墙倘思皶r(shí)依照禮制而適當(dāng)取樂(lè)。
[6]興：起興，指作詩(shī)。章：指音樂(lè)。
[7]旨：美好。臧：好。
[8]荒：荒廢。
【作者介紹】
陸機(jī)（261—303年），字士衡，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，西晉著名文學(xué)家、書(shū)法家。出身吳郡陸氏，為孫吳丞相陸遜之孫、大司馬陸抗第四子，與其弟陸云合稱“二陸”，又與顧榮、陸云并稱“洛陽(yáng)三俊”。
陸機(jī)在孫吳時(shí)曾任牙門將，吳亡后出仕西晉，太康十年（289年），陸機(jī)兄弟來(lái)到洛陽(yáng)，文才傾動(dòng)一時(shí)，受太常張華賞識(shí)，此后名氣大振，時(shí)有“二陸入洛，三張減價(jià)”之說(shuō)。歷任太傅祭酒、吳國(guó)郎中令、著作郎等職，與賈謐等結(jié)為“金谷二十四友”。趙王司馬倫掌權(quán)時(shí)，引為相國(guó)參軍，封關(guān)中侯，于其篡位時(shí)受偽職。司馬倫被誅后，險(xiǎn)遭處死，賴成都王司馬穎救免，此后便委身依之，為平原內(nèi)史，世稱“陸平原”。太安二年（303年），任后將軍、河北大都督，率軍討伐長(zhǎng)沙王司馬乂，卻大敗于七里澗，最終遭讒遇害，被夷三族。
陸機(jī)“少有奇才，文章冠世”，詩(shī)重藻繪排偶，駢文亦佳。與弟陸云俱為西晉著名文學(xué)家，被譽(yù)為“太康之英”。與潘岳同為西晉詩(shī)壇的代表，形成“太康詩(shī)風(fēng)”，世有“潘江陸�！敝Q。陸機(jī)亦善書(shū)法，其《平復(fù)帖》是中古期存世最早的名人書(shū)法真跡。
【賞析】
《短歌行》屬《相和歌辭·平調(diào)曲》。吳兢《樂(lè)府古題要解》說(shuō)：“魏武帝‘對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何’；晉陸士衡‘置酒高堂，悲歌臨觴’皆言當(dāng)及時(shí)為樂(lè)�！北瘒@人生短暫，主張及時(shí)行樂(lè)，這是漢魏六朝間亂世詩(shī)人共同的心理狀態(tài)。作為亂世英雄，在“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的慨嘆中，灌注了熱望團(tuán)結(jié)賢才、成就功業(yè)的慷慨奮發(fā)之氣。而陸機(jī)此雖在用詞、構(gòu)思上明顯地模仿曹操的《短歌行》，詩(shī)旨卻比較淺薄，沒(méi)有曹操在《短歌行》中表現(xiàn)出的那種建功立業(yè)的雄心。
詩(shī)的開(kāi)頭化曹詩(shī)“對(duì)酒當(dāng)歌”為“置酒高堂，悲歌臨觴”八個(gè)字，“人壽幾何，逝如朝霜”和曹詩(shī)“人生幾何？譬如朝露”同�！皶r(shí)無(wú)”四句，用春蘋(píng)秋蘭以時(shí)開(kāi)落，同一朵花開(kāi)過(guò)之后不會(huì)再開(kāi)，來(lái)比喻一個(gè)人的生命隨時(shí)光消逝，倏忽間韶華不再，老景催人。過(guò)去的歲月已經(jīng)很多，未來(lái)的時(shí)間所余無(wú)幾�！绑霸谔�，歲聿其逝”（《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》），當(dāng)蟋蟀在室內(nèi)悲吟暮秋，詩(shī)人也產(chǎn)生了遲暮之悲�！皹�(lè)以會(huì)興”以下陡轉(zhuǎn)，寫(xiě)由悲極而及時(shí)尋樂(lè)，一遣愁懷。詩(shī)人從和友朋聚、散的兩方面寫(xiě)自己的悲歡：樂(lè)因會(huì)而生，愁由別而顯著。因?yàn)閯e易會(huì)難，歡樂(lè)無(wú)多，所以友朋相聚，更應(yīng)暫時(shí)忘掉憂愁。何況酒已釀得濃郁甘香，魚(yú)肉也美好豐盛，面對(duì)美酒佳肴，不夜以繼日，短詠長(zhǎng)歌，及時(shí)為樂(lè)，更待何時(shí)！
亂離之世，人們常常由于有志難申、嫉俗憤世而不得不在感官的刺激中尋求麻醉心靈創(chuàng)痛的方法。但是，即使他們故作曠達(dá)，在追歡買醉中力遣愁懷，還是驅(qū)不散心中郁結(jié)的悲哀。結(jié)末和開(kāi)頭呼應(yīng)，便可知高堂臨觴所作之歌，仍舊是一曲悲歌。和曹操的《短歌行》相比，陸詩(shī)只是抒發(fā)了當(dāng)時(shí)士人這種普遍的、無(wú)可奈何的悲愁，卻缺乏曹詩(shī)那種以統(tǒng)一天下為己任、惜時(shí)愛(ài)才的充沛的精神力量。相形之下，未免略遜一籌。
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