《庖丁解�！方贪�

　　作為一名教職工，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案，教案有助于順利而有效地開展教學(xué)活動。那么應(yīng)當(dāng)如何寫教案呢？以下是小編精心整理的《庖丁解�！方贪福�供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　【設(shè)計思想】

　　《庖丁解牛》是《莊子》書中一則著名的寓言故事，短小雋永，寫法靈活，充滿生活氣息，且深蘊哲學(xué)理趣。本課將以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師點撥參與對話，由言及文，因文及道，運用品讀涵泳、研讀探究等方法，讓學(xué)生理解文本的場面描寫、人物的刻畫，領(lǐng)悟生動形象的敘述描寫背后的理趣和簡潔議論之深藏的意蘊，采集文言之美質(zhì)，陶冶情操，培養(yǎng)情懷，實現(xiàn)由感性到理性的升華。

　　【教學(xué)目標】

　�、狈e累本課常見文言字詞，掌握重要文言句式和脫胎于本篇的成語；賞析場面描寫與人物刻畫。

　�、餐ㄟ^細讀庖丁對文惠君所言之“解牛經(jīng)”，梳理其“解牛之道”的三重境界，進而理解“養(yǎng)生之道”的含意，從而領(lǐng)會莊子散文說理的藝術(shù)魅力。

　�、惩ㄟ^補充相關(guān)資料拓展探究，認識“莊子之道”的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生敢于實踐、運用規(guī)律的精神。

　　【教學(xué)重點】

　　疏通課文大意，歸納文言要點，分析場面描寫與人物刻畫。

　　【教學(xué)難點】

　　理解庖丁解牛之道的內(nèi)涵，由此而探究“莊子之道”的內(nèi)涵與啟示意義。

　　【預(yù)習(xí)布置】

　　1．通讀《庖丁解�！凡糠�，自行疏通字詞句。

　　2．思考：《庖丁解�！愤@篇文章告訴人們一個什么道理？

　　【教學(xué)時數(shù)】1課時

　　【教學(xué)過程】

　　一、設(shè)計導(dǎo)語，激趣引入

　�、鍖�(dǎo)入

　　先秦的諸子百家之中，對后世的影響之大莫過于以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)派。莊子主張“無為”，“棄圣絕智”，放棄生活中的一切爭斗。在知識分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學(xué)最貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規(guī)矩嚴整與佛家的禁欲之間，給中國的知識分子提供了一塊可以自由呼吸的空間。它是率性的，是順應(yīng)自然的，反對人為的束縛的，它在保全自由“生命”的過程中，竭盡了最大的心力。

　　今天我們就一起走進莊子，走進莊子的哲學(xué)，領(lǐng)略莊子哲學(xué)的魅力。

　�、娼忸}

　　“庖丁解牛”是《莊子·養(yǎng)生主》（養(yǎng)生主：指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。）里的一則寓言。題目是后來加的庖�。衡遥簭N師。丁：廚師的名字。解牛：指剖開，分割牛的肢體。“庖丁解�！笔且粍t怎樣的故事，莊子講這個故事的主要用意是什么？這是我們這節(jié)課學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。

　　二、誦讀積累，理解翻譯

　�、睅熒鷨柎穑�簡介莊子及其主要思想。

　　莊子名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，大體與孟軻同時而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，著名的思想家，世稱“老莊”。他曾在家鄉(xiāng)做過漆園吏，不久即隱歸，一生過著窮困的生活。

　　莊子的思想屬于主觀唯心主義體系，他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，莊子對待生活的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然，“安時而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識，從而陷入了虛無主義的泥坑。莊子的思想是沒落貴族階級意識的反映，但是，在他的著作中常對黑暗現(xiàn)實揭露和抨擊，也有一些積極意義。

　　莊子的散文，有相當(dāng)高的藝術(shù)成就，想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開闊，描繪生動，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，對后世文學(xué)有較大的影響。

　　《莊子》現(xiàn)存33篇:《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，其中《內(nèi)篇》一般認定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。

　�、矙z查誦讀，讀準并識記字音（指名認讀）

　　庖（páo）丁膝之所踦（yǐ）砉（hu�。┤幌蛉蛔嗟厄d（huō）然

　　技蓋（hé）至此乎批大卻（xì）導(dǎo)大窾（kuǎn）技經(jīng)肯綮（qìng）

　　而況大軱（gū）乎新發(fā)于硎（xíng）彼節(jié)者有間（jiàn）怵（chù）然為戒

　　謋（huò）然已解

　�、硨嵲~檢查，掌握用法（指名釋義）

　　足之所履：踩，名詞用作動詞。．

　　奏刀騞然：進。．

　　進乎技矣：進：超越。．

　　依乎天理：天然的紋理結(jié)構(gòu)。

　　乃中經(jīng)首之會：中，符合；會，節(jié)奏。

　　技蓋至此：通“盍”，何。．

　　善刀而藏：通“繕”，修治，這里是擦拭的意思。．

　　技經(jīng)肯綮：技，通“枝”，枝脈；經(jīng)，經(jīng)脈；肯，骨間的肉；綮，結(jié)合處；肯綮，．筋骨結(jié)合處。

　　族庖月更刀：眾。．

　　每至于族：(筋骨)交錯聚結(jié)的地方。．

　　如土委地：委：散落。．

　　4．成語積累，理解含義（指名釋義）

　　庖丁解牛：庖�。汗糯�指廚師。解：分開，剖開。廚師善于把牛解剖開。比喻技術(shù)純熟神妙，運用輕松自如。

　　游刃有余：游:運轉(zhuǎn);刃:刀口;余:余地。比喻工作熟練，有實際經(jīng)驗，解決問題毫不費事。

　　躊躇滿志：悠然自得，心滿意足�，F(xiàn)指對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。

　　目無全牛：形容技藝達到極純熟的境界。亦形容辦事精明熟練。全：完整。

　　切中肯綮：正好切中事情的關(guān)鍵。

　　5．語句翻譯，掌握句式（指名翻譯并說明句式或固定結(jié)構(gòu)）

　�、偶忌w至此乎？

　　譯文：技術(shù)怎么達到如此高超的地步呢？（注意固定結(jié)構(gòu)：“蓋（盍）……乎”：怎么……呢？）

　　⑵臣之所好者道也

　　譯文：我所喜歡的是規(guī)律。（注意判斷句式：“……者……也”：……是……）

　�、橇尖覛q更刀，割也。

　　譯文：通常的好廚師每年換一次刀，這是因為他們用刀割。（注意判斷句式：“……，……也”：……，是……）

　�、燃冀�(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？

　　譯文：脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方，沒有拿刀去嘗試，更何況是大骨呢？（注意固定結(jié)構(gòu)：“而況……乎”：更何況……呢？）

　�、梢暈橹梗�行為遲。

　　譯文：視力因此而集中到一點，動作也因此而遲緩下來。（注意介詞賓語的省略現(xiàn)象，“視為（之）止，行為（之）遲”。）

　　三、整體閱讀，理清思路

　　集體誦讀課文一遍后，引出下列問題。

　　問題設(shè)計：

　　“作者思有路，遵路識斯真�！弊x懂文意，應(yīng)先從梳理思路入手。本文共四個自然段，可分為哪兩個層次？試簡要概括大意。

　　明確：

　　第一部分：（開頭……乃中《經(jīng)首》之會）寫庖丁解牛的場面，反映其技藝高超。

　　第二部分：（從文惠君曰……至第四段結(jié)束）寫庖丁與文惠君的對話，表現(xiàn)庖丁解牛經(jīng)歷的三重境界。

　　四、理解文意，把握主旨

　�、迤纷x第一自然段中關(guān)于“庖丁解�！钡膱雒婷鑼懳淖�，感受人物形象特點。

　　問題設(shè)計：莊子散文長于說理，而道理的闡發(fā)常常以生動形象的敘述描寫為前導(dǎo)。請研讀文章第一自然段，看看他是怎樣描寫庖丁解牛的場面的？這樣寫有什么作用？

　　明確：

　　庖丁解牛，文惠君觀看。作者以寫動作為主，一連用了五個動詞：解、觸、倚、履、踦（總動作為“解”；分別描寫庖丁全身各部位的動作為觸、倚、履、踦）來鋪排描寫，準確凝練；這簡直是一系列藝術(shù)化、舞蹈化了的動作。除了精當(dāng)?shù)膭釉~選用之外，作者還運用了摹聲的修辭手法，用了兩個貼切的擬聲詞：“砉”、“騞”，來描摹他解牛進刀的聲音，用兩個比喻“桑林之舞”、“經(jīng)首之會”，生動描繪出庖丁解牛動作的節(jié)奏感，突出刀鋒之犀利、靈動、飄逸，所到異乎尋常。

　　作者寫庖丁解牛時突出其刀聲之悅耳，仿佛不聞牛之慘叫，暗示了牛似乎在毫無痛苦的情形下就被“解”了，強調(diào)說明了庖丁技藝之爐火純青、出神入化。作者通過對庖丁優(yōu)美和諧的動作的刻畫及悅耳的刀聲的引人入勝的描寫，使讀者產(chǎn)生了急切了解其絕技如何取得的念頭，這是行文的懸念感。同時，從結(jié)構(gòu)上看，寫這個場面既形象再現(xiàn)了庖丁技藝高超，又為下文文惠君的贊嘆、質(zhì)疑和庖丁的暢談解牛之道做了自然的鋪墊。

　　㈡品讀第三自然中庖丁對文惠君的詢問的應(yīng)答文字，認識庖丁的解牛之道。

　　問題設(shè)計：閱讀文言文，要善于抓住文眼句。想想看，這段答話層次分明，其總領(lǐng)性的句子是哪一句？庖丁所談的解牛之道包含了有哪三重境界？

　　明確：

　　文章從文惠君贊嘆、詢問引出庖丁回答的一段話。這段答話層次分明，先總括一筆：“臣，之所好者，道也，進乎技矣�！比缓蠓质鲈�因和過程，最后又以文惠君的話作結(jié)。環(huán)環(huán)相扣，十分緊湊。由之反映出庖丁解牛的三個境界，使我們得到了深刻的哲理啟示。

　　關(guān)于“庖丁解�！钡娜齻�境界：

　　第一境界：（三年內(nèi)）“始臣之解牛之時”“所見無非全牛也”。（不懂規(guī)律）

　　庖丁學(xué)解中的頭三年，心無旁騖，精力高度集中，達到對外物（除牛之外）無所感知的境界�！�—這是第一境界。

　　第二境界：（三年后）“未嘗見全牛也”（目無全牛）。（懂得規(guī)律）

　　庖丁動手解牛時而又“未嘗見全牛也”，對牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，不再把一頭�？闯扇�牛，而是把它看成可以類似積木之類可以拼裝、拆卸的東西。這說明他已經(jīng)完成了對必然王國的認識，行將踏進自由王國的境界了�！�—這是第二境界。

　　第三境界：“以神遇而不以自視，官知止而神欲行”，“依乎天理”，“因其固然”。（運用規(guī)律）

　　十九年后，當(dāng)庖丁為文惠君解牛時，進入了一個異乎前兩個境界的嶄新境界：“以神遇而不以目視，官知止而神欲行�！贝藭r的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活動批郤、導(dǎo)窾，避開技經(jīng)肯綮與大軱，從容來往于彼節(jié)者之間，游刃有余，把又臟、又累、又笨重、又麻煩的解�；钣�，干得漂亮極了、飄逸極了�！�—這是第三境界。

　　這種從實踐到認識，再到實踐的過程，生動地說明了這樣一個事實：只有通過長期的解牛實踐，才能獲得解牛之“道”。規(guī)律的洞悉、掌握和嫻熟的運用，全在于長期的專注的實踐。

　�、缙纷x第三自然段中有關(guān)解牛用刀方法的文字，進一步認識庖丁的解牛之道。

　　問題設(shè)計：莊子散文說理，不僅善用比喻，也常常運用對比的手法。本段中庖丁將良庖、族庖和自己的用刀方法作了比較，說說這樣寫有什么作用？

　　明確：

　　“良庖歲更刀”——“割”；

　　“族庖月更刀”——“折”；

　　“臣之刀十九年”“刃若新發(fā)于硎”——“解”。

　　將良庖、族庖和自己不同的用刀方法進行比較，用前二者反襯庖丁。庖丁之刀用了十九年，卻刀刃猶如剛剛從磨刀石上磨出來似的，其主要原因在于解牛時的“以無厚入有間”，避開“技經(jīng)肯綮”和大的骨頭，“每至于族”時不莽干。對比三者不同的用刀方法割、折、解，意在說明“有道”和“無道”的不同，強調(diào)解牛要悟“道”、循“道”而行的重要，切忌不懂規(guī)律地固執(zhí)莽撞，都是先果后因。

　　㈣品讀第三自然段中有關(guān)描寫庖丁“游刃有余”地解牛的文字，進一步領(lǐng)會人物形象特點。

　　問題設(shè)計：莊子散文寫人善于繪形傳神，注重人物的神態(tài)、心理情緒的惟妙惟肖的表現(xiàn)。本段中是如何描寫庖丁的“游刃有余”的狀態(tài)的？這樣寫有什么作用？

　　明確：

　　從庖丁的神態(tài)、動作、心理等方面來描寫了庖丁解牛的嫻熟�！懊恐磷澹�吾見其難為，怵然為戒”寫其小心翼翼、高度警惕的專注態(tài)度，“視為止，行為遲，動刀甚微”寫出庖丁觀察的謹慎細致、遇難時的從容淡定、一絲不茍�！爸f然已解，如土委地”則從動刀之結(jié)果來寫出庖丁解牛的熟練、輕松�！疤岬抖�立，為之四顧，為之躊躇滿志”則刻畫了庖丁解牛的駕輕就熟、怡然自得之神態(tài)�！吧频抖�藏之”則寫出庖丁的收斂鋒芒、低調(diào)做人的特點。這些描寫是對上文說理部分的補充，正因為庖丁愛好的是研究解牛的規(guī)律，并且在實踐中掌握了這一規(guī)律且等嫻熟運用，所以才能有解牛之后的輕松愉悅自豪。這就突出了“臣之所好者，道也”“進乎技矣”這一中心。

　�、槠纷x第四自然段中文惠君的話，領(lǐng)會文章主旨。

　　問題設(shè)計：文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？“庖丁解�！边@個寓言故事告訴人們什么道理？

　　明確：

　　解牛之道與養(yǎng)生之道具有相似性和可比性。作者把牛比喻成復(fù)雜的社會，盡管矛盾復(fù)雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護精神。那么，人就能在社會中游刃有余了，精神和身體不會受到傷害，同時解完牛躊躇滿志之后，感到心滿意足的同時，應(yīng)該好好地收斂自己的態(tài)度，不要得意忘形，否則還是容易受傷害的。

　　“庖丁解�！钡墓适赂嬖V我們：人類社會充滿錯綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年。

　　五、拓展探究，深入思考

　　問題設(shè)計1：讀下列《莊子養(yǎng)生主》中的節(jié)選文字，說說它表達了莊子怎樣的哲學(xué)觀？我們應(yīng)該如何看待這種哲學(xué)觀？

　　“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！薄肚f子養(yǎng)生主》

　　（參考譯文：人的生命是有限的，而知識是無窮的，以有限的生命去追求無窮的知識，就會搞得精疲力竭，既然如此，還去追求知識的人，就只能弄得疲困了。養(yǎng)生的人不做好事去追求名聲，也不做壞事而觸犯刑律。把順著自然規(guī)律去做，做為處事的法則，就可以保護生命，保全天性，可以養(yǎng)護精神，享盡天然的壽命。）

　　明確：

　　上述文字是《莊子養(yǎng)生篇》全文第一段，也是全文中心論點之所在，即“緣督以為經(jīng)”（即“順著自然規(guī)律去做”“一切順乎自然”）。作者先指明生命有限而知識無限的道理，然后指出，以有限的生命去追求無限的知識，是危險的；又指出人生應(yīng)持有的態(tài)度是“為善無近名，為惡無近刑”。在莊子看來，“近名”與“近刑”是同樣危險的。提出“緣督以為經(jīng)”這一論點后，作者指出它的作用：“可以保身，可以全牛，可以養(yǎng)親，可以盡年”。

　　這段文字表達了莊子的養(yǎng)生哲學(xué)觀。所謂養(yǎng)生，就是要先覺察自然的規(guī)律，再順勢而行。減少主觀的意念與欲望，洞悉外物的變化狀態(tài)，如此可以長保平安與自在。這也就是莊子哲學(xué)中的“貴自然”的思想，即強調(diào)了解規(guī)律、利用規(guī)律，因勢利導(dǎo)，適度掌控。

　　問題設(shè)計2：有人認為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，我們應(yīng)該怎么看待？

　　明確：它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可以教人們忘懷得失，擺脫利害，超脫種種庸俗無聊的現(xiàn)實計較和生活束縛，或高舉遠慕，或怡然自適，與活潑流動，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難，這也正是中國歷代士大夫知識分子在巨大的失敗和不幸之后，并沒有真正毀滅，而更多的是保存生命，堅持節(jié)操卻隱逸循世以山水自娛，潔身自好的道理。

　　問題設(shè)計3：本文內(nèi)容重點在于闡述“養(yǎng)生”之道，從《庖丁解�！芬晃膬�(nèi)容的表達來看，莊子散文在說理方面有怎樣的藝術(shù)特點？試簡要概括。

　　明確：

　　善于寓言說理，巧于比喻。即把深刻抽象的道理寄托在生動具體的故事中，通過形象的比喻來闡發(fā)。本文通過庖丁與文惠君的對話，通過庖丁闡述的解牛之道的三重境的闡述，通過良庖、族庖與自己在用刀方法上的不同的介紹，通過對庖丁解牛場面的描寫和解牛之道的陳述正面表現(xiàn)其技術(shù)的精湛，突出他對道的精通；通過文惠君的質(zhì)疑與贊嘆來側(cè)面襯托庖丁解牛之道的出神入化；逐層深入，前后照應(yīng)，最后水到渠成地引出“得養(yǎng)生焉”的主旨。

　　結(jié)束語：

　　著名學(xué)者，老莊哲學(xué)研究專家陳鼓應(yīng)先生說：“在一個混亂的社會里，莊子為人們設(shè)計了自處之道。在他所建構(gòu)的價值世界中，沒有任何的牽累，可以悠然自處，怡然自適。”這就是一種神游物外的超然境界。在當(dāng)下這樣一個急功近利思想甚囂塵上、物欲橫流的高科技時代，優(yōu)游自在的生活已漸漸被淡忘，“每個人只是急躁而盲目地旋轉(zhuǎn)于‘高速’的漩渦中，像是被惡魔趕著，匆匆忙忙地承受隨波逐流”（陳鼓應(yīng)語）。如何才能讓生命得以詩意地棲居大地？莊子給我們指出了一條出路，那就是隨順自然、回歸自然，只有這樣才能節(jié)制欲望、清潔精神，讓人類得意安然自在地生存！

　　六、同步訓(xùn)練，鞏固遷移（課后作業(yè)設(shè)計）

　　1．能代表庖丁觀點的一句話是：

　　2．庖丁解牛經(jīng)過三個階段，請用課文中的原句回答：

　　3．根據(jù)原文中的幾句話，寫出所衍生出來的成語：

　　（1）三年之后，未嘗見全牛也（）

　�。�2）技經(jīng)肯綮之未嘗（）

　　（3）方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（）

　�。�4）以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（）

　�。�5）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之（）

　　4．下列各句對文章的闡述，不正確的一項（）

　　A．《庖丁解牛》論理深刻透徹，層層相扣，邏輯嚴密。先說“所好者道也”，提綱挈領(lǐng)；然后具體分述解牛經(jīng)過的三個階段：起初的迷惘，繼而的執(zhí)著，最終的頓悟；最后，以“怵然為戒”說明要想獲得自然之道以達到養(yǎng)生的目的，還必須注意就算技藝再高超在關(guān)鍵地方也要小心謹慎，專心致志。

　　B．文章語言精練而富有表現(xiàn)力�！坝|、倚、履、踦”四個字活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解牛的嫻熟技術(shù)；比擬庖丁進刀“合《桑林》之舞，中《經(jīng)首》之會”，有形有聲有態(tài)；解牛結(jié)束“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”的怡然自得的神態(tài)躍然紙上。

　　C．庖丁技藝高超的原因主要是三個方面：其一，強調(diào)對技術(shù)的追求(“進乎技矣”)。其二，在反復(fù)實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律，尊重規(guī)律。其三，謹慎小心，收藏鋒芒：“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。簡而言之，“依理——謹行——藏鋒”。

　　D．《庖丁解牛》闡明了莊子的養(yǎng)生之道。其主觀意圖是宣傳消極處世的人生哲學(xué)，在人類社會中，人們只有像庖丁那樣避開矛盾；客觀上卻告訴人們，只要反復(fù)實踐，積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。

　　5．加點字解釋有誤的一項是( )

　　A．乃中《經(jīng)首》之會中：合乎B．批大卻，導(dǎo)大窾導(dǎo)：指導(dǎo)C．族庖月更刀，折也族：眾，一般D．然已解，如土委地委：卸落

　　6．下列加點詞的解釋不正確的一項是( )

　　A．嘻，善哉！技蓋至此乎蓋：大概B．批大郤，導(dǎo)大窾批：劈、擊

　　C．吾見其難為，怵然為戒怵然：警惕的樣子D．善刀而藏之善：．拭擦

　　7．下列加點詞詞類活用不同的一組是( )

　　A．良庖歲更刀族庖月更刀

　　B．而刀刃者無厚工欲善其事,必先利其器．C．令諸君知天亡我縱江東父兄憐而王我D．辭樓下殿，輦來于秦掠江東南飛．

　　8.下列各句中沒有通假字的一句是( )

　　A．砉然向然，奏刀騞然B．技蓋至此乎

　　C．而況大軱乎D．善刀而藏之

　　9．下列斷句正確的一項是( )

　　A．官知/止而神/欲行B．視／為止，行為／遲

　　C．官/知止而神欲/行D．視／為止，行／為遲

　　10．下列加點詞意義和用法相同的一組是( )

　　A．庖丁為文惠君解牛為之躊躇滿志B．手之所觸,肩之所倚始臣之解牛之時

　　C．而刀刃若新發(fā)于硎提刀而立,為之四顧D．臣以神遇而不以目視以無厚入有間

　　11．下列加點詞意義和用法相同的一組是( )

　　A．足之所履，膝之所踦杳不知其所之也B．每至于族，吾見其難為族庖月更刀C．為之四顧視為止，行為遲D．技蓋至此乎恢恢乎其于游刃必有余地矣

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