稿二選修《六一居士傳》教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一名專(zhuān)為他人授業(yè)解惑的人民教師，通常需要準(zhǔn)備好一份教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)以計(jì)劃和布局安排的形式，對(duì)怎樣才能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)造性的決策，以解決怎樣教的問(wèn)題。你知道什么樣的教學(xué)設(shè)計(jì)才能切實(shí)有效地幫助到我們嗎？下面是小編為大家整理的稿二選修《六一居士傳》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
【教學(xué)目的和要求】
1、 了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開(kāi)闊。
2、 理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹(shù)立積極、樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度。
3、 掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實(shí)詞的用法，提高文言文的閱讀能力。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、 了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開(kāi)闊。
2、 掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實(shí)詞的用法，提高文言文的閱讀能力。
【教學(xué)難點(diǎn)】
了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開(kāi)闊。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
一課時(shí)
【教學(xué)用具】
多媒體
【教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程】
一、 導(dǎo)入新課
以《醉翁亭記》導(dǎo)入課文。
二、 明確本課的學(xué)習(xí)目的。
三、 學(xué)習(xí)第一自然段
試譯： 1、六一居士初謫滁山 謫：貶官 2、將退休于潁水之上
古：辭退官職
今：職工因年老或殘廢而離開(kāi)工作崗位
△ 問(wèn)：誰(shuí)為歐陽(yáng)修命名為“六一居士”?在此之前他有別的名號(hào)嗎?
明確：其本人。初謫滁山時(shí)之時(shí)他自號(hào)為“醉翁”，后退休于穎水之上時(shí)又自更號(hào)為六一居士。
四、 學(xué)習(xí)第二自然段
1、 結(jié)合注釋通讀第二自然段
試譯：
(1)是為五爾 爾：通“耳”，罷了。
(2)以吾一翁 以：把，介詞
(3)此莊生所誚畏影而走乎日中者也 誚：責(zé)備 譏諷 畏：害怕
走 古：跑
今：指人的腳交互向前移動(dòng)
(4)聊以志吾之樂(lè)爾
聊：姑且 以：用，用來(lái)
志：記，記述 爾：通“耳”，罷了。
(5)吾之樂(lè)可勝道哉 樂(lè)：樂(lè)趣 勝：盡
(6)方其得意于五物也
方：正當(dāng) 其：指作者自己
(7)閱大戰(zhàn)于涿鹿之原 閱：觀(guān)看
(8)未足喻其樂(lè)且適也
足：能夠 喻：形容
其：自己的 適：舒適
(9)然�；疾坏脴O吾樂(lè)于其間者，世事為吾累者眾也
患：憂(yōu)慮 不得：不能
極：盡情 累 ：形容詞用作動(dòng)詞，拖累
(10)其大者有二焉 大者：大的方面
()、軒裳珪組勞吾形于外
勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累
形：身體 外：外面
(12)使吾形不病而已悴
病：名詞作動(dòng)詞，生病
已：已經(jīng) 悴：憔悴
(13)吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之
乞：請(qǐng)求 一日：某一天
惻然：惻隱之心 哀：哀憐
(14)庶幾償其夙愿焉
庶幾：表可能、期望 夙愿：平素的愿望
(15)此吾之所以志也
古：……的原因
今：表因果關(guān)系的連詞
(16)子知軒裳珪組之累其形
子：您 累：使……勞累
其：自己的
(17)累于彼者已勞矣
累:形容詞作動(dòng)詞，被拖累 彼者：官場(chǎng)
(18)吾其何擇哉
其：指代上文所說(shuō)的兩方面
(19)置之，區(qū)區(qū)不足較也
置：停止 足：值得 較：比較
本段特殊句式：
(1)六一，何謂也? (賓語(yǔ)前置，應(yīng)“六一，謂何也?”)
(2)此莊生所誚畏影而走乎日中者也 (……也，表判斷)
(3)方得意于五物也 (狀語(yǔ)后置，“于五物”應(yīng)在“得意”前)
(4)雖響九秦于洞庭之野 (狀語(yǔ)后置，“于洞庭之野”應(yīng)在“響九秦”之前)
(5)世事之為吾累者眾也 (定語(yǔ)后置，應(yīng)“吾累者之世事”)
(6)此吾之所以志也 (……也，表判斷)
2、 提問(wèn)：歐陽(yáng)修為何自命為六一居士?
明確：藏書(shū)一萬(wàn)卷、集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一老翁。
3、 作者定名為六一居士的目的是什么?
明確：主要目的為“聊以志吾之樂(lè)爾”。
4、“樂(lè)”之何如?
明確：
(1)太山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚，專(zhuān)心至極，能不受任何外物干擾。
(2)雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也，真可以說(shuō)其樂(lè)無(wú)窮。
(3)軒裳組勞吾形于外，憂(yōu)患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉?表明世事令他煩憂(yōu)，希脫身于世俗雜務(wù)，回歸自然，寄情五物。
5、沉醉于五物的好處是什么?
累于彼者已勞矣，又多憂(yōu);累于此者既佚矣，幸無(wú)患。說(shuō)明官場(chǎng)事物不僅勞形，常有不測(cè)之禍，十分令人擔(dān)心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會(huì)帶來(lái)任何禍患。
五、 學(xué)習(xí)第三自然段
1、 指名同學(xué)翻譯本段，其余同學(xué)認(rèn)真聽(tīng)，并指出不足之處。
試譯：
(1)已而嘆曰 已而：不久之后
(2)夫士少而仕 士：讀書(shū)人 仕：做官
(3)吾素慕之 素：一向 慕：羨慕
(4)宜去一也 宜：應(yīng)當(dāng) 去：離職
(5)乃以難彊之筋骸貪過(guò)分之榮祿乃：連詞，表假設(shè)，如果 以：憑借
彊: 支撐 筋骸：身體
過(guò)分 古：過(guò)多的
今：指說(shuō)話(huà)做事超過(guò)一定的程度或限度
榮：榮耀 祿：俸祿
2、 教師點(diǎn)評(píng)。
3、 問(wèn)：本段作者提出了哪幾條隱退的理由?
明確：本段作者在主客對(duì)話(huà)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步總結(jié)了自己想隱退的三條理由：
(1) 而休，是必然規(guī)律。
(2) 無(wú)稱(chēng)，表面上謙虛，骨子里是牢騷，是對(duì)“受侮于群小”的不滿(mǎn)。
(3) 貪過(guò)分之榮祿，是將違其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常樂(lè)思想的必然結(jié)果。
4、 文中哪一句話(huà)表達(dá)了作者歸隱的決心? 明確：雖無(wú)五物，其去宜矣。
六、 小結(jié)：文章主旨
本文反映了歐陽(yáng)修晚年厭倦官場(chǎng)生活，想歸隱的思想，有其豁達(dá)開(kāi)朗、淡泊明志的一面，也有明哲保身、遠(yuǎn)身以避禍的一面。(歐陽(yáng)修這篇自傳文，通過(guò)對(duì)自己更名“六一居士”的陳述，對(duì)理想中“六一”之樂(lè)的描繪，以及對(duì)自己應(yīng)該歸老后閑適安逸生活的向往。)
七、寫(xiě)作特點(diǎn)
1、 傳記形式別具一格。
它并沒(méi)有像一般傳記那樣，具體敘述自己一生的主要經(jīng)歷，而是由自己晚年更名六一居士的由來(lái)說(shuō)到自己的樂(lè)趣，又說(shuō)到自己渴望退休的心情及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的厭倦。由于文章采用了漢賦的主客問(wèn)答方式，所以很便于逐層推進(jìn)地闡述這種思想和情趣，而且也使行文跌宕起伏、情感真切。
2、 語(yǔ)言平易曉暢又形象深刻。
如作者寫(xiě)他陶醉于五種物品之時(shí)說(shuō)：“太山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚;雖響九秦于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也�！边@個(gè)既喻為自然界的各種聲響，又喻為社會(huì)官場(chǎng)的嘈雜事務(wù)，真是奇妙之喻!作者能對(duì)之置之不顧，深刻地說(shuō)明了他對(duì)五種物品的樂(lè)而不倦和專(zhuān)心致志。
七、作業(yè)：完成課后練習(xí)三、四。
參考答案
一、答：主客問(wèn)答、抑客伸主，較于直抒胸臆般講出自己的人生哲學(xué)、價(jià)值取向，情感變化更有層次。結(jié)構(gòu)較少拘束。
二、答：兩者不同：前者積極進(jìn)取，投身社會(huì)，為國(guó)效力，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。后者意志消沉，寄情于物，獨(dú)善其身。
三、略
四、答案：
1、然而常常憂(yōu)慮不能在這五種物品中盡情享樂(lè)，原因是世事給我的拖累太多了。
2、雖然如此，我向朝廷請(qǐng)求退休已有三年了，一旦天子發(fā)出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，就有希望實(shí)現(xiàn)自己素來(lái)的`愿望了。
3、我將選擇哪方面呢?
參考譯文：
六一居士最初被貶謫到滁山鄉(xiāng)時(shí)，自號(hào)醉翁。年老體弱，又多病，將要辭別官場(chǎng)，到潁水之濱頤養(yǎng)天年，便又改變名號(hào)叫六一居士。
有位客人問(wèn)道：“六一，講的是什么?”居士說(shuō)：“我家藏了書(shū)一萬(wàn)卷，集錄夏.商.周三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一盤(pán)，又經(jīng)常備好酒一壺�！笨腿苏f(shuō)：“這只是五個(gè)一，怎么說(shuō)‘六一’呢?”居士說(shuō)：“加上我這一個(gè)老頭，在這五種物品中間，這難道不是‘六一’了嗎?”客人笑著說(shuō)：“您大概是以為想逃避名聲的人吧，因?yàn)閷掖胃膿Q名號(hào)。這正像莊子所譏諷的那個(gè)害怕影子卻跑到陽(yáng)光中去的人;我將會(huì)看見(jiàn)您像那個(gè)人一樣，迅速奔跑，大口喘氣，干渴而死，名聲卻不能逃脫。”居士說(shuō)：“我本就知道名聲不可以逃脫，但也知道沒(méi)有必要逃脫;我取這個(gè)名號(hào)，姑且用來(lái)表明我的樂(lè)趣罷了�！笨腿苏f(shuō)：“你的樂(lè)趣怎么樣呢?”居士說(shuō)：“我的樂(lè)趣可以說(shuō)得盡嗎!當(dāng)自己在這五種物品中得意忘形時(shí)，泰山在前面也看不見(jiàn)，迅雷劈破柱子也不驚慌;即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂(lè)，在涿鹿大地觀(guān)看大戰(zhàn)役，也不足以形容自己的快樂(lè)和舒適。然而常常憂(yōu)慮不能在這五種物品中盡情享樂(lè)，原因是世事給我的拖累太多了。其中大的方面有兩件，官車(chē).官服.符信.印綬從外面使我的身體感到勞累，憂(yōu)患思慮從里面使我的內(nèi)心感到疲憊，使我沒(méi)有生病也已經(jīng)顯得憔悴，人沒(méi)有老卻精神已衰竭，還有什么空閑花在這五種我品上呢?雖然如此，我向朝廷請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)已有三年了，(如果)某一天天子發(fā)出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，就有希望實(shí)現(xiàn)自己素來(lái)的愿望了。這便是我標(biāo)明我的樂(lè)趣的原因�！笨腿擞中χf(shuō)：“您知道官車(chē).官服.符信.印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會(huì)勞累心力嗎?”居士說(shuō)：“不是這樣。我被官場(chǎng)拖累，已經(jīng)勞苦了，又有很多憂(yōu)愁;被這些我品所吸引，既很安逸，又慶幸沒(méi)有禍患。我將選擇哪方面呢?”于是和客人一同站起來(lái)，握著手大笑說(shuō)：“停止辯論吧，區(qū)區(qū)小事是不值得比較的�！�
過(guò)后，居士嘆息說(shuō)：“讀書(shū)人從年輕時(shí)開(kāi)始做官，到年老時(shí)退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。我素來(lái)羨慕他們，這是我應(yīng)當(dāng)離職的第一理由。我曾經(jīng)被當(dāng)朝任用，但至今沒(méi)有值得稱(chēng)道的政績(jī)，這是應(yīng)當(dāng)離職的第二理由。強(qiáng)壯時(shí)尚且如此，現(xiàn)在既老又多病，憑者難以支撐的身體，去貪戀超越的職位俸祿，這將會(huì)違背自己平素的志愿，自食其言，這是應(yīng)當(dāng)離職的第三理由。我有這三點(diǎn)應(yīng)當(dāng)離職的理由，即使沒(méi)有這五種物品，離職也是應(yīng)當(dāng)?shù)�，還要再說(shuō)什么呢!”
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