從語文教育看學(xué)科信仰的論文
語文教育學(xué)是一門跨世紀(jì)的語文教育的理論形態(tài)，它的建立遵循著語文教育內(nèi)外部運(yùn)動規(guī)律。以下是“從語文教育看學(xué)科信仰的論文”希望能夠幫助的到您！
當(dāng)下，語文教育信仰諸多，比如“新語文”“真語文”“本色語文”“生命語文”“人格語文”“深度語文”等等。但我們在仔細(xì)研究這些“門派”的不同闡述后發(fā)現(xiàn)，他們雖然名稱各異，表述有別，其內(nèi)在“基因”——學(xué)科核心理念基本是一致的。這里，我們不妨做一個簡單的梳理：
韓軍的“新語文教育”，是秉承“五四”新文化精神的教育，是建筑在“語言即人、即存在”的哲學(xué)觀念上的，以說真實(shí)的、個性的話為價值論，以“用語言立人的精神”為語文教育終極目的和本體論的語文教育觀。
熊芳芳的“生命語文”，讓語文進(jìn)入生命、喚醒生命，并內(nèi)化為深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的人格內(nèi)涵，是為幫助我們認(rèn)識生命的美麗和寶貴，探索生命的方向與意義，提升生命的質(zhì)量與品位，使生命變得更加美好、更有力量、更有意義而進(jìn)行的語文教育。
黃厚江的“本色語文”，立足母語教育，探尋母語教學(xué)的基本規(guī)律，體現(xiàn)語文學(xué)科基本特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)語文課程的基本價值。華中師范大學(xué)楊再隋教授說，本色語文說到底就是學(xué)生說語文、講語文、讀語文、寫語文、用語文。
還有“真語文”的大討論，其倡導(dǎo)者在2012年的《聚龍宣言》中表述道：“語文教學(xué)最應(yīng)真實(shí)、真誠、真情、真切”“真語文的教學(xué)風(fēng)格：教師要真講、學(xué)生要真學(xué)、評價者要真評……讓學(xué)生真正成為教學(xué)的主體，真讀、真說、真寫、真對話。”
從這些不同表述中，我們不難析出其共同因子，那就是以人為本、遵循語文教學(xué)的規(guī)律和要求、追求語文教育的目標(biāo)和價值。如此看來，看似各持己見的“語文場”其實(shí)對語文學(xué)科的認(rèn)識與指向基本是一致的，而這種一致性正是語文學(xué)科的核心理念與共同信仰的體現(xiàn)。從這些語文教育理念的闡述以及當(dāng)前語文教育現(xiàn)狀來看，形成正確語文學(xué)科信仰應(yīng)該抓住三個關(guān)鍵詞：人、道、理。語文的“人文性”決定語文學(xué)科以人為本的根本特征�！拔囊暂d道”“形而下者謂之器，形而上者謂之道”，作為形而上的“信仰”自然須追求度人之“道”，而不能只關(guān)注應(yīng)世之“器”。語文學(xué)科信仰的“理”是條理的“理”，是規(guī)律，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在有些語文老師上課“不講道理”，或者說上的不是語文課，大概也正是因此才有了上文那些對“真語文”“本色語文”的呼喚吧。
語文需要信仰，其他學(xué)科也需要信仰，這是教育和教學(xué)的特征所決定的，只有在正確的學(xué)科信仰引領(lǐng)下踐行的學(xué)科教學(xué)，才能真正實(shí)現(xiàn)教育的價值目標(biāo)。
一、樹立學(xué)科信仰是學(xué)科教育的需要
在教育領(lǐng)域，學(xué)科建設(shè)不只是知識邏輯的建構(gòu)，學(xué)科教育更關(guān)注的是學(xué)科知識的傳承以及在傳承過程中的學(xué)科文化、學(xué)科價值的建構(gòu)。信仰是什么？是理念，是態(tài)度，是價值觀。學(xué)科信仰就是學(xué)科的教育哲學(xué)，是指導(dǎo)學(xué)科建構(gòu)與傳承的準(zhǔn)則。約翰·亨利·紐曼在《大學(xué)的理想》中指出，有兩種傳授知識的方式：若將知識作為換取世俗功利的手段，他就會變成技藝，成為一個機(jī)械過程，只能成為教學(xué)；若著意于知識賴以發(fā)生或構(gòu)成的哲理要素及心智本原，它顯示知識的價值自足，可謂教育。因此，沒有信仰支撐的學(xué)科教育很容易淪為應(yīng)試的、應(yīng)世的教育，機(jī)械的、無生命的'教育。
二、樹立學(xué)科信仰是教師發(fā)展的需要
學(xué)科信仰是教師教育觀、價值觀的重要體現(xiàn)。正確的學(xué)科信仰能激發(fā)教育者的熱情，讓他更投入教育事業(yè)，更傾心教學(xué)研究，獲得更好的專業(yè)發(fā)展和素養(yǎng)提升；正確的學(xué)科信仰反映教育者對規(guī)律的掌握，能引領(lǐng)他創(chuàng)造更大的教學(xué)業(yè)績。如上述語文教育理念的倡導(dǎo)者或創(chuàng)立者，為何能從普通的語文教師中脫穎而出，成名成家？其根本原因就是他們能夠深入地反思和探究本學(xué)科的學(xué)科本質(zhì)和規(guī)律，并在教育實(shí)踐中形成具有鮮明特征的學(xué)科教學(xué)主張和信仰，進(jìn)而成為本專業(yè)的發(fā)展引領(lǐng)者。教師通過正確的學(xué)科信仰引領(lǐng)專業(yè)發(fā)展，學(xué)科專業(yè)的發(fā)展同樣也成就了有信仰的教師。
三、樹立學(xué)科信仰是學(xué)生成長的需要
教育的根本是育人，是讓人獲得發(fā)展。如果沒有關(guān)照學(xué)生成長的教育信仰，學(xué)科教學(xué)就會變成知識的販賣。哈佛校長德魯·吉爾平·福斯特說：“教育的目的，并不是要訓(xùn)練學(xué)生為了某種單一工作而努力，或者一畢業(yè)就找到工作�！边@就告訴我們，在進(jìn)行學(xué)科教學(xué)時不能以培養(yǎng)學(xué)科狀元為目標(biāo)，不能滿足于一技之長的傳授，要關(guān)照學(xué)生的成長需要，關(guān)照學(xué)生的終身發(fā)展。
學(xué)科信仰讓我們不只是關(guān)注“教什么”“怎么教”，更是引導(dǎo)我們思考“為什么而教”“為什么這樣教”�；诖�，我們可以從以下三條路徑建立正確的學(xué)科信仰：
1.從人的發(fā)展角度出發(fā)構(gòu)建以人為本的學(xué)科信仰。
2015年，北京一零一中高三生物組在高考前曾一起討論最后一節(jié)生物課講什么內(nèi)容，經(jīng)過大家的反復(fù)研討，確定最后一節(jié)生物課的主要內(nèi)容為兩條建議：一是健康生活，防治艾滋�。欢潜M量不要選擇“丁克”家庭。筆者相信，全國大多數(shù)的高三最后一節(jié)課一定是考前指導(dǎo)。筆者也相信，一零一中的這節(jié)生物課一定讓學(xué)生終生難忘，而我們這些走過高考的人應(yīng)該沒幾個人還能記得高三最后一節(jié)課上老師介紹了哪些解題技巧。這就是是否有學(xué)科信仰的學(xué)科教學(xué)的區(qū)別，前者關(guān)注的不僅僅是生物知識和考試，更關(guān)注生命的成長和人的發(fā)展。文本與教師的權(quán)威性讓我們常常忽視了教育對象成長的需要，“課堂教學(xué)要以學(xué)生為主體”往往流于口號或形式。因此，只有確立以人為本、以生為本的學(xué)科信仰，才能打造終生難忘的教育，才能實(shí)現(xiàn)教育完善人、發(fā)展人的終極目標(biāo)。
2.從學(xué)科特征角度出發(fā)構(gòu)建科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科信仰。
江蘇省錫山高級中學(xué)開展了一項(xiàng)尋找“學(xué)科宣言”的活動，該校語文組最初的學(xué)科宣言是“儒雅博學(xué)，方正多思”，該校唐江澎校長指出，這樣的學(xué)科宣言毫無學(xué)科特色：“儒雅博學(xué)”，放到歷史組也可以，放到政治組也未嘗不可；“方正多思”放到數(shù)學(xué)組也可以，放到地理組也可以。后來語文組的學(xué)科宣言確定為“培養(yǎng)終身閱讀者，培養(yǎng)負(fù)責(zé)任表達(dá)者”，充分體現(xiàn)了語文學(xué)科的特色。其實(shí)該校學(xué)科宣言正是學(xué)科信仰的重要組成部分，它高度體現(xiàn)了學(xué)科的功能定位、專業(yè)價值觀、教學(xué)方式、育人目標(biāo)以及教師專業(yè)發(fā)展追求、發(fā)展方向和策略等。因此，要從學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，遵循本學(xué)科的教育教學(xué)規(guī)律，才能建構(gòu)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、符合學(xué)科特征、推進(jìn)學(xué)科發(fā)展的學(xué)科信仰。
3.從課程建構(gòu)角度出發(fā)構(gòu)建全面系統(tǒng)的學(xué)科信仰。
課程（course）的英文項(xiàng)有“跑道”一說，這一義項(xiàng)形象地告訴我們“課程”就是對我們“跑什么道”“道怎么跑”“跑向什么道”的全面規(guī)劃，也就是我們的學(xué)科教學(xué)教什么、怎么教（學(xué)）、為什么而教（學(xué)）。如錫山高中化學(xué)組的學(xué)科宣言，最初是“聚合、聚智、聚變”，顯然只關(guān)注了學(xué)科特征，也就是“跑什么道”。后來改為“競賽學(xué)測，第一方陣；高考等級，絕對匹配”，好像回答了“跑向什么道”的問題，但直白的應(yīng)試痕跡抹殺了學(xué)科信仰以人為本的本色。最后確定為“探尋物質(zhì)世界，建構(gòu)科學(xué)理論，體驗(yàn)實(shí)驗(yàn)魅力，形成化學(xué)觀念”，應(yīng)該說這一學(xué)科宣言比較完整地體現(xiàn)了化學(xué)課程的特征。因此，構(gòu)建科學(xué)的、系統(tǒng)的學(xué)科信仰要有全面的課程意識。
總之，基于信仰的教學(xué)，才能煥發(fā)學(xué)科的魅力，才能喚起學(xué)生的共鳴�？梢哉f，信仰是教育的本真，沒有信仰就沒有靈魂，教育也就失去其生命的活力。教師應(yīng)有遵循教育規(guī)律的教育信仰。
【從語文教育看學(xué)科信仰的論文】相關(guān)文章：
從兩則案例看教育的留白08-28
從離騷看屈原09-03
從《內(nèi)經(jīng)》看修身的內(nèi)涵11-10
從音樂角度看《易經(jīng)》11-04
從《周易》看周人的辯證思維11-23
從魯迅故居看紹興作文11-23
讀朱自清《教育的信仰》有感(教師隨筆)12-06
從目錄的角度看《周易序卦傳》08-23
從目錄的角度看《周易 序卦傳》11-20
從目錄的角度看《周易 序卦傳》11-02