法道德的負(fù)收益危機(jī)論文
道德發(fā)展的目標(biāo)要求大學(xué)生不僅能樹立正確的人生觀和價值觀，更要具有高尚的情操，繼而做出正確的價值標(biāo)準(zhǔn)判斷，能夠?qū)⑼饨缢行畔⒔?jīng)過正確價值取向的過濾，將符合主體價值觀念體系所規(guī)定的認(rèn)識、道德判斷標(biāo)準(zhǔn)的信息被保存了下來，并將之內(nèi)化成自身人格因素。在社會行為上表現(xiàn)為能夠運用正確的社會行為規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)來控制自己的行為，即追求道德認(rèn)知、道德情感、道德行為的統(tǒng)一，避免知、情、行相互沖突的多重人格。然而，當(dāng)代大學(xué)生本身還處于自然屬性與社會屬性不斷整合的變動過程中，大學(xué)生自身還存在著矛盾性和不成熟性，一定程度上導(dǎo)致了其道德認(rèn)知水平較高而道德行為水平偏低現(xiàn)象的存在。
1、道德認(rèn)知與道德行為的脫節(jié)導(dǎo)致大學(xué)生的“知行分離”現(xiàn)象
由于中國傳統(tǒng)文化的熏陶，以及從小學(xué)就接受思想品德課教育，絕大多數(shù)的大學(xué)生基本形成了正確的道德認(rèn)知，但是急劇變革、觀念多元化的社會文化亦使大學(xué)生的道德行為難以付諸實施，從而使大學(xué)生道德素質(zhì)的養(yǎng)成變得困難與不穩(wěn)定。雖然大學(xué)生從小接受道德教育，現(xiàn)已具備一定的道德認(rèn)知水平，但在實際生活中，他們所表現(xiàn)出的行為卻常常因其道德選擇和整合能力較弱，而出現(xiàn)道德認(rèn)知無法落實到其行為中的現(xiàn)象，故此“知行分離”已成為大學(xué)生道德表現(xiàn)中較為突出的問題。調(diào)查顯示，有98%的大學(xué)生認(rèn)為“在公共場所吸煙”、“乘車不講秩序”是不道德的，而在行為上卻分別有22.3%，35.7%的人“在公共場所吸煙”、“乘車不講秩序”。大學(xué)生在道德要求和道德評價方面采用雙重標(biāo)準(zhǔn)，比如一些學(xué)生痛惡社會上的一些行受現(xiàn)象，但當(dāng)涉及到個人利益時，卻急于拉關(guān)系走后門，一方面憤世嫉俗，另一方面逢迎世俗，知行脫節(jié)使部分學(xué)生成了“兩面人”。在誠信方面，大學(xué)生的舉動也是十分令人堪憂，主要體現(xiàn)在大學(xué)生不能按期返還助學(xué)貸款的經(jīng)濟(jì)誠信方面的缺失、考試作弊的學(xué)業(yè)誠信方面的缺失和就業(yè)雙向選擇時與多家用人單位同時簽約的就業(yè)誠信方面的缺失。這些都顯示出大學(xué)生誠信意識的危機(jī)，給社會造成了對當(dāng)代大學(xué)生誠信度普遍下降的不良印象，從側(cè)面也反映了大學(xué)生又一“知行分離”的道德現(xiàn)象，進(jìn)而影響了和諧人格的健康發(fā)展。
2、大學(xué)生“知行分離”現(xiàn)象成因
2.1社會主義市場經(jīng)濟(jì)構(gòu)建對大學(xué)生“知行統(tǒng)一”的帶來的負(fù)面影響
在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，大學(xué)生的道德選擇趨向于市場需求，這種選擇具有強(qiáng)烈的工具理性精神，是一種以尋求市場成功行為的理性。多數(shù)大學(xué)生在還沒有走出校園，就已經(jīng)對市場變化做出各種預(yù)測，并參照著這種預(yù)測，以“是否有用”為經(jīng)營自己的大學(xué)生活。雖然這種理性可以幫助大學(xué)生客觀的了解社會，在處事中他們雖然有足夠的道德認(rèn)知，但他們的行為卻多數(shù)只依據(jù)是否有利于他們的自身發(fā)展，當(dāng)其認(rèn)知與現(xiàn)實利益發(fā)生沖突時，就會“知而不行”、“知而錯行”的現(xiàn)象，這種人格理性既沒有長遠(yuǎn)的目標(biāo)，又容易出現(xiàn)短視思維、短期行為和功利思想與行為，為了暫時的利益而可能損害長遠(yuǎn)利益。當(dāng)大學(xué)生的這種依市場而定的工具理性運用的不當(dāng)，成為一個基本的處世態(tài)度時，則容易變成勾心斗角、爾虞我詐，必然會出現(xiàn)斤斤計較、人情冷漠等問題，對大學(xué)生的“知行統(tǒng)一”的培養(yǎng)危害尤為重大。
2.2高校德育忽視了大學(xué)生“知行統(tǒng)一”的過程
學(xué)校的教育在學(xué)生形成“知行統(tǒng)一”的過程中扮演者重要的角色，然而就目前的情況，高校在德育教育的過程中存在著一些誤區(qū)。在內(nèi)容上，過分強(qiáng)調(diào)社會道德要求個體行為品質(zhì)的認(rèn)同，而忽略個性心理的需要和構(gòu)建，造成個體道德行為與社會的不和諧。在方法上，比較注重系統(tǒng)的灌輸和集中的教育，強(qiáng)調(diào)外力和管理的作用，忽視學(xué)生的自我教育。因此，學(xué)生對道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為，在思想上重視不足，行動上無所適從，削弱了學(xué)生在德育過程中的主體作用。
2.3網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生“知行統(tǒng)一”的消極影響
網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀的影響，表現(xiàn)出了價值導(dǎo)向多元化，使學(xué)生政治觀念和民族意識日趨淡化。近些年，中國的社會主義發(fā)展已逐步得到世界各國的認(rèn)可，一些發(fā)達(dá)資本主義國家利用其掌握的先進(jìn)信息技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)上大肆宣揚他們的意識形態(tài)，宣揚他們的文化價值觀，宣揚拜金主義、享樂主義和個人主義，這些對大學(xué)生的.價值觀和理想信念將產(chǎn)生不可低估的負(fù)面影響。
網(wǎng)絡(luò)帶來的不良情緒體驗是大學(xué)生道德意識弱化、道德人格缺失。不可否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)言論自由、傳播速度快、效率高，為我們現(xiàn)代生活帶來了很多便利，但因網(wǎng)絡(luò)世界缺乏有效的監(jiān)管手段和約束機(jī)制，極易使網(wǎng)絡(luò)空間里充斥著金錢、色情、暴力等不健康的內(nèi)容以及拜金主義、享樂主義、功利主義等消極思想，而僅憑大學(xué)生的自控能力、是非辨別能力和信息選擇能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以抵制這些不良信息的。
3、實現(xiàn)大學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為統(tǒng)一的對策
3.1改善社會道德環(huán)境的育人功能
在市場經(jīng)濟(jì)的大背景下，部分大學(xué)生雖從小接受道德教育，認(rèn)知上能夠符合與社會的道德要求相適應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，但因其生活在多元化思潮碰撞的時代，其行為實際上根本無法與認(rèn)知達(dá)到同一水平。“德育的危機(jī)，相當(dāng)程度上是德育環(huán)境的危機(jī)所致。德育只能在一定的環(huán)境中實施，德育的有效性需要與之相匹配的環(huán)境支撐�！彼裕瑺I造良好社會德育氛圍，努力構(gòu)建道德“知行統(tǒng)一”的大環(huán)境勢在必行。首先，要增強(qiáng)面向社會的媒體的社會責(zé)任感，規(guī)范其輿論導(dǎo)向，加大媒體對道德規(guī)范的宣傳力度，努力營造開放型、立體化的育人環(huán)境，使人們能夠在凈化過的社會中耳濡目染，提高其道德認(rèn)知與道德行為的統(tǒng)一性。其次，通過法律法規(guī)等政策制度手段凈化社會道德風(fēng)氣，監(jiān)督、制裁因道德敗壞所引發(fā)的犯罪現(xiàn)象，防止此類事件對社會道德風(fēng)貌造成負(fù)面影響。另外，全社會齊心構(gòu)建和諧社會，使高校德育教育在良好的社會道德風(fēng)尚氛圍中有序展開，幫助促進(jìn)大學(xué)生主體的道德認(rèn)知與道德行為統(tǒng)一。
3.2發(fā)揮高校德育教育功能優(yōu)勢
學(xué)校不僅是傳授知識的機(jī)構(gòu)，同時也是通過教學(xué)活動使學(xué)生接受社會文化的場所。首先，高校德育內(nèi)容必須面對大學(xué)生實際，堅持現(xiàn)實與理想相結(jié)合、教育與自我教育相結(jié)合、理論與實踐相結(jié)合的原則，貼近大學(xué)生生活，對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育和公民道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀，踐行社會主義核心家價值觀。其次，高校在開展德育教育過程中需的改進(jìn)方法�！袄硇曰牡赖抡J(rèn)知導(dǎo)向要轉(zhuǎn)化個體內(nèi)在的心性價值信仰，除了要求道德內(nèi)容折射社會正義與公共理性外，還取決于道德教化的具體方式能否激起道德主體的心靈共鳴。因此，切中個體自由的心性價值世界的道德教育方法，對于道德教育的成效起著重要的作用�！痹诘掠逃^程中，建立德育評價機(jī)制，將傳統(tǒng)的德育“灌輸”轉(zhuǎn)變成“疏導(dǎo)”，注重大學(xué)生的主體性，幫助他們增強(qiáng)道德認(rèn)知與道德行為的自我建構(gòu)意識，真正意義上的將由“知”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶小薄?/p>
3.3加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育
加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，完善學(xué)生道德認(rèn)知體系。首先，可以建立網(wǎng)絡(luò)身份認(rèn)證系統(tǒng)，實現(xiàn)認(rèn)證統(tǒng)一管理，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)控制功能，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)道德補償激勵機(jī)制。其次，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德主體意識，培育“自我同一性”引導(dǎo)大學(xué)生文明上網(wǎng)，從他們的內(nèi)心信念入手，在內(nèi)心層面確立起網(wǎng)絡(luò)道德秩序和道德認(rèn)知，建立一種以主體性發(fā)展為核心取向的網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育模式。再次，改革德育課程，堅持網(wǎng)絡(luò)道德教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂，促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)和和諧人格的形式。
總之，大學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為相統(tǒng)一既是大學(xué)生自身成長成才的需要，也是新時期高校的一項重要任務(wù)，同時亦是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求，所以探討當(dāng)代大學(xué)生“知行分離”現(xiàn)象，并提出合理化建議是十分必要的。
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