空巢老人的社會(huì)支持與生活重建調(diào)查研究論文
根據(jù)國家衛(wèi)生和計(jì)劃生育委員會(huì)每年發(fā)布的《中國衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)年鑒》的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，以及民政部定期發(fā)布的社會(huì)服務(wù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)估算，我國失獨(dú)家庭未來將超過1 000萬人，失獨(dú)老人總數(shù)將達(dá)到2 000萬人。失獨(dú)是指由于疾病、意外事故、自然災(zāi)害或自殺等原因，致使獨(dú)生子女家庭失去唯一子女，失獨(dú)者年齡大都在50歲開外，經(jīng)歷了“老來喪子”的人生大悲之后，已失去再生育能力。對(duì)于數(shù)量龐大的失獨(dú)老人來說，他們的晚年生活、情感依托等已經(jīng)成為一個(gè)日益凸顯的社會(huì)問題。
失獨(dú)問題近年來得到了一些學(xué)者和研究人員的重視，目前國內(nèi)關(guān)于失獨(dú)的相關(guān)研究大多涉及兩個(gè)方面。第一個(gè)方面關(guān)注的是失獨(dú)老人的養(yǎng)老困境。楊勇剛等（2014）從風(fēng)險(xiǎn)的損失性視角分析總結(jié)了失獨(dú)老人面臨的制度風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)和自身風(fēng)險(xiǎn)等養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)。肖云、楊光輝（2014）用優(yōu)勢視角基本理念分析了失獨(dú)老人的養(yǎng)老問題，研究了他們年老時(shí)存在的精神生活方面和經(jīng)濟(jì)生活方面等一系列養(yǎng)老困境及原因。第二個(gè)方面關(guān)注的則是政府和社會(huì)政策的扶持。李歡歡、韓彥超（2014）指出，要緩解失獨(dú)問題，國家需要調(diào)整生育政策，完善社會(huì)保障措施，同時(shí)也需要獨(dú)生子女家庭改變家庭教養(yǎng)模式，提高獨(dú)生子女的抗壓能力。方曙光（2013）則從多元的視角，建議建立失獨(dú)老人社會(huì)支持體系，從而幫助失獨(dú)老人重建社會(huì)關(guān)系并重新融入社區(qū)。
在國外，桑德斯（Sanders，1992）研究發(fā)現(xiàn)：孩子的死亡對(duì)父母打擊極大，使他們感到茫然無助甚至絕望，生活受到嚴(yán)重影響，夫妻關(guān)系可能由此緊張，社會(huì)交際圈縮小。孩子是父母生命的延續(xù)和未來希望的寄托，失獨(dú)會(huì)重創(chuàng)父母的世界觀、價(jià)值觀和自我認(rèn)知，使其世界觀變得失序、混亂。關(guān)于失獨(dú)后的悲傷調(diào)適，冉度（Rando，1986）指出，失獨(dú)者在喪失親人后，為適應(yīng)身體上和精神上的失落感而做出一種針對(duì)悲傷的自我調(diào)適，這種調(diào)適過程可能時(shí)間漫長，甚至終身難以撫平。
失獨(dú)老人在重新融入社會(huì)生活過程中，不同程度地遇到了眾多的困難，包括外界的困難，也包括自身的因素。那么，影響他們生活重建的因素究竟有哪些，可以采取哪些有針對(duì)性的措施幫助他們重新開始生活，國內(nèi)外對(duì)此尚未有較為系統(tǒng)的研究，這也成為本文研究的問題。
一、研究設(shè)計(jì)
（一）理論假設(shè)
1.社會(huì)融合理論
法國社會(huì)學(xué)家涂爾干（Durkheim）認(rèn)為，社會(huì)融合（social integration）是指社會(huì)不同的要素、部分結(jié)合為一個(gè)統(tǒng)一、協(xié)調(diào)整體的過程及結(jié)果，分為機(jī)械融合和有機(jī)融合。機(jī)械融合存在于原始社會(huì)和不發(fā)達(dá)社會(huì)中，而有機(jī)融]合則產(chǎn)生在社會(huì)分工高度發(fā)展的發(fā)達(dá)社會(huì)。作為一個(gè)游走于主流群體邊緣的'群體，失獨(dú)老人由于自身內(nèi)心世界受創(chuàng)之后產(chǎn)生的封閉狀態(tài)，以及社會(huì)支持和幫助的不足或缺位，很容易使他們成為被人忽視的群體。他們的未來生活能否正常進(jìn)行，很大程度上取決于他們是否能順利地重新融入周圍社會(huì)。在這個(gè)重新融入社會(huì)的過程中，內(nèi)因與外因?qū)⒎謩e起到重要的作用。
2.再社會(huì)化理論
美國社會(huì)學(xué)家斯梅爾塞（Smelser，1995）認(rèn)為，再社會(huì)化（resocialization）可以體現(xiàn)在生活的每一個(gè)階段中，它是指一個(gè)人由于先前學(xué)習(xí)不完全，或者由于不適應(yīng)某種新環(huán)境，而重新學(xué)習(xí)價(jià)值、角色和行為方式。再社會(huì)化可以分為兩類：自愿的再社會(huì)化和非自愿的再社會(huì)化。前者指個(gè)體自發(fā)地用新認(rèn)同或者價(jià)值與行為模式取代原有的認(rèn)同或價(jià)值與行為模式；非自愿的再社會(huì)化則是以全控機(jī)構(gòu)將個(gè)體與過去隔離，并在一定程度上控制個(gè)體的日�；顒�(dòng)。對(duì)于失獨(dú)老人來說，要重新融入社會(huì)，他們可能需要打破或者放棄舊有的生活態(tài)度、價(jià)值觀念與認(rèn)知體系。因此從這個(gè)意義上來說，失獨(dú)老人的社會(huì)重建過程在一定程度上也是一種自愿再社會(huì)化的過程。
（二）研究對(duì)象
本次研究的對(duì)象為北京市朝陽區(qū)垡頭街道的失獨(dú)老人。本次研究基于所調(diào)查社區(qū)失獨(dú)者的實(shí)際年齡范圍，把失獨(dú)老人的調(diào)查范圍確定在50歲以上。北京市垡頭街道管轄12個(gè)社區(qū)，面積共5.32平方千米，常住人口約10萬人。該街道失獨(dú)老人家庭共計(jì)22戶，其中調(diào)查走訪失獨(dú)老人家庭22戶共34人。
（三）研究方法
采用問卷調(diào)查和訪談的形式，調(diào)查采用了自編的失獨(dú)老人的基本狀況調(diào)查表，主要內(nèi)容包括：性別、年齡、職業(yè)、失獨(dú)后婚姻狀況、居住狀況、身體健康狀況等，掌握被訪者的基本資料，了解他們對(duì)社會(huì)支持的利用狀況。
二、調(diào)查分析
通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，失獨(dú)老人在精神上缺少慰藉。失獨(dú)老人由于種種原因失去了唯一的孩子，晚年生活也陷入了困境與絕望。當(dāng)他們?cè)谕砟昊仡櫼簧鷷r(shí)，更加傾向于負(fù)面的、消極的心理，認(rèn)為他們的一生是失敗的，沒有讓他們引以為傲的☆社會(huì)研究☆事情，他們會(huì)將痛苦的經(jīng)歷擴(kuò)大化，甚至?xí)䴙樗廊ズ⒆拥氖虑槎载?zé)，時(shí)時(shí)刻刻讓自己活在內(nèi)疚中，這時(shí)失獨(dú)老人會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不安與孤獨(dú)，認(rèn)為生活沒有盼頭，希望早日結(jié)束自己的生命。對(duì)社會(huì)交往也抱有強(qiáng)烈的排斥態(tài)度，不愿與任何人交流，訴說心事，他們把自己封閉起來，久而久之他們會(huì)越來越抑郁，把所有的時(shí)間都用來抱怨、自責(zé)，精神也會(huì)變得更加敏感、脆弱。
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，失獨(dú)老人對(duì)社會(huì)支持的利用度也不高。在問卷中，當(dāng)問到“您有多少關(guān)系密切，可以得到支持和幫助的朋友”時(shí)，選擇6人及6人以上的僅占11%，選擇3-5人占37%，選擇1-2人占43%，選擇沒有朋友的占9%，通過調(diào)查看出，相當(dāng)數(shù)量的失獨(dú)老人感到周圍可以得到支持與幫助的朋友數(shù)量不是太多。當(dāng)問及“您遇到煩惱時(shí)的傾訴方式”，19%的失獨(dú)老人“從不向任何人訴述”，38%的失獨(dú)老人“只向關(guān)系極為密切的1—2個(gè)人訴述”，28%的失獨(dú)老人選擇“如果朋友主動(dòng)詢問您會(huì)說出來”，只有15%的失獨(dú)老人“主動(dòng)訴說自己的煩惱，以獲得支持和理解”。
總的來說，絕大多數(shù)的失獨(dú)老人不太愿意與外界交流。對(duì)于團(tuán)體（如黨團(tuán)組織、宗教組織、工會(huì)、社區(qū)等）組織活動(dòng)，11%的失獨(dú)老人從不參加，47%的失獨(dú)老人偶爾參加，29%的失獨(dú)老人經(jīng)常參加，13%的失獨(dú)老人主動(dòng)參加并積極活動(dòng)。絕大多數(shù)的失獨(dú)老人不會(huì)參與社會(huì)團(tuán)體活動(dòng)。失獨(dú)老人缺乏獲得主觀支持的主觀能動(dòng)性，所以當(dāng)出現(xiàn)心理問題時(shí)，不能有效地與外界溝通，阻礙了他們回歸到正常的生活。政府和社會(huì)組織對(duì)失獨(dú)老人的幫助非常多，雖然可以獲得支持，但是很多失獨(dú)老人卻拒絕別人的幫助，也不愿意參加團(tuán)體組織的各種活動(dòng)，封閉自己，逃避現(xiàn)實(shí)。由此可見，失獨(dú)老人對(duì)社會(huì)支持的利用度也不高。 三、對(duì)策
（一）加強(qiáng)社會(huì)支持
1.制定相關(guān)政策，加大資金投入
政府方面應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展調(diào)整相關(guān)政策，通過政策的穩(wěn)定性和普惠性，切實(shí)保證失獨(dú)者的老年生活。應(yīng)當(dāng)適當(dāng)提高中央財(cái)政投入的比例，盡快修改完善相關(guān)法律，增加并明確其中對(duì)失獨(dú)群體的贍養(yǎng)保障條款，并制定具體的實(shí)施細(xì)則或條例，為失獨(dú)老人的養(yǎng)老等問題建立公共服務(wù)體系，適當(dāng)提高醫(yī)療補(bǔ)助水平，以購買社工服務(wù)為失獨(dú)老人提供適宜的生活照料。
目前，在朝陽區(qū)垡頭街道通過政府購買服務(wù)項(xiàng)目，七彩昀公益機(jī)構(gòu)會(huì)定期組織社工到社區(qū)組織失獨(dú)老人開展活動(dòng)，并對(duì)他們開展定點(diǎn)關(guān)愛服務(wù)活動(dòng)，例如為部分失獨(dú)老人家里提供“一按鈴”服務(wù)，方便失能老人生病時(shí)及時(shí)得到救治。
2.扶持相關(guān)的專業(yè)社會(huì)組織
民間性的社會(huì)組織具有一些天然優(yōu)勢，它們萌發(fā)于市民社會(huì)，對(duì)特殊群體的感知更加具體，采取的行動(dòng)也就更具針對(duì)性，與受助者距離感就會(huì)縮短，取得的效果也更加明顯。專業(yè)的社會(huì)組織在幫扶失獨(dú)老人的精神生活上發(fā)揮著不可或缺的作用，政府應(yīng)加大對(duì)社會(huì)組織的扶持力度，在制度上給予這些社會(huì)組織一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼與資源支持，構(gòu)建一個(gè)為社會(huì)所共濟(jì)的人性關(guān)懷體系，依托志愿者的力量，為失獨(dú)老人建立長效的心理救助機(jī)制。
3.依托社區(qū)，關(guān)愛失獨(dú)群體
在走訪調(diào)查中，調(diào)查人員了解到，朝陽區(qū)垡頭街道對(duì)失獨(dú)老人的日常生活十分關(guān)心，逢年過節(jié)都會(huì)有專人上門慰問，老人生病了需要上大醫(yī)院，社區(qū)還會(huì)幫忙網(wǎng)上預(yù)約掛號(hào)，并為部分失獨(dú)老人家里提供“一按鈴”服務(wù)，方便失獨(dú)老人生病時(shí)及時(shí)得到救治。為了使他們盡快走出喪子的傷痛與陰霾，社區(qū)為失獨(dú)老人專門組織了活動(dòng)，例如：運(yùn)動(dòng)會(huì)、健康知識(shí)講座以及社會(huì)組織七彩云專門為失獨(dú)老人設(shè)計(jì)的各種活動(dòng)。社區(qū)為了更好地為失獨(dú)老人服務(wù)采取“老人點(diǎn)單、社區(qū)下單、黨員接單”的“三單”服務(wù)模式，將老人的需求、反映的問題細(xì)化、量化、具體化，然后由服務(wù)團(tuán)體或黨員個(gè)人認(rèn)領(lǐng)，需長期幫扶的結(jié)對(duì)幫扶。
（二）采取積極策略，疏導(dǎo)心理問題
在北京朝陽區(qū)垡頭街道，每年4月份，社區(qū)會(huì)積極組織失獨(dú)老人開展運(yùn)動(dòng)會(huì)，加強(qiáng)老人的溝通交流；每年有兩次主要針對(duì)失獨(dú)老人的心理問題講座，為失獨(dú)老人疏通心理障礙，盡快走出陰霾；社工社會(huì)組織定期會(huì)組織失獨(dú)老人開展活動(dòng)，教失獨(dú)老人一些手工項(xiàng)目，動(dòng)手動(dòng)腦。
對(duì)于失獨(dú)老人來說，減輕失獨(dú)的內(nèi)心之痛需要“真正貼心”的理解和支持。軀體患病和社會(huì)活動(dòng)情況對(duì)失獨(dú)老人的心理疾患程度有較大的影響，單純的娛樂活動(dòng)對(duì)減輕失獨(dú)老人的不良心理狀況作用可能不大。因此，一方面需要加大對(duì)失獨(dú)老人身體健康的關(guān)注，可以讓專門的醫(yī)護(hù)人員對(duì)其進(jìn)行定期的身體檢查和治療，另一方面想辦法促使其回歸社會(huì)生活，增加社會(huì)活動(dòng)，而不能僅僅為其提供一些娛樂活動(dòng)。為此，可以考慮建立專門的、功能更加完善的失獨(dú)老人養(yǎng)老院或敬老院，形成嶄新的社會(huì)組織，使失獨(dú)老人可以在其中恢復(fù)社會(huì)生活，各盡所能，重新體驗(yàn)生活的價(jià)值。
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