科學(xué)小論文匯編15篇

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家都寫過論文吧，論文的類型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？下面是小編收集整理的科學(xué)小論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

科學(xué)小論文1

　　星期日，早上七點(diǎn)，外面冷風(fēng)一陣陣地吹，外面的人冷得要死，爸爸嚴(yán)肅地說：“今天這么冷，一定要多穿衣服，還要用熱水洗臉。”我認(rèn)真地說：“多穿衣服是一定的，但是用熱水洗臉，我不答應(yīng)。”爸爸生氣地說：“你要凍死��？不行，用熱水洗臉�！蔽乙采鷼饬�，楞是不答應(yīng)。

　　后來我們父子倆決定請(qǐng)別人來說理，看是我的正確還是爸爸的好。我來到李爺爺家，李爺爺微笑地對(duì)我說：“什么事啊？”我說：“爺爺，早上洗臉用熱水洗好還是用冷水洗��？”李爺爺認(rèn)真地說：“我知道，是用冷水洗臉好，因?yàn)槔渌�可以給你提高你的免疫能力�！蔽衣犃朔浅８吲d，接下來，我去了王奶奶家，王奶奶與李爺爺?shù)拇鸢甘孪嗤�的，王奶奶還說：“冷水洗臉可以鍛煉人的意志�！敝�后我又去了其他幾位爺爺奶奶地家里，得到的答案也是用冷水洗臉好。

　　回到家，我喜滋滋得向爸爸?jǐn)⒄f我地“戰(zhàn)果”，爸爸聽了，任然不服。

　　之后，我就去看書，打開目錄，查找冷水與熱水的資料，書上說：寒冬臘月，一定要堅(jiān)持用冷水洗臉，冷水不僅可以鍛煉出堅(jiān)強(qiáng)地意志，提高抗寒能力，同時(shí)可以預(yù)防感冒，并對(duì)神經(jīng)性頭痛，神經(jīng)衰弱等疾病也有一定的防治作用。我把書上的資料告訴爸爸，可是爸爸任然不服。于是我和爸爸打賭，明天我用冷水洗臉，爸爸用熱水洗臉，然后一起出去。

　　第二天，我和爸爸請(qǐng)出評(píng)委：媽媽和姐姐。早上八點(diǎn)，比賽開始了，我用冷水洗臉，“好冷！”身子也不自覺得抖了一下；爸爸用溫暖地水洗臉，“好舒服啊！”哼，想引我用熱水，不可能。

　　過了五分鐘，我們一起走出去，涼風(fēng)吹來，我一點(diǎn)也不冷，還很爽，而爸爸凍得要死，急忙跑回房間，我和姐姐笑了。媽媽和姐姐說：“冷水洗臉勝！“我很高興，贏了爸爸。

　　這一次我懂得冷水洗臉好，雖然用冷水洗臉很冷，但是洗好后出門不會(huì)覺得太冷。從此，我們家每一個(gè)人都用冷水洗臉。

科學(xué)小論文2

　　摘要：研究性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是整個(gè)研究性學(xué)習(xí)過程中的重要環(huán)節(jié)。應(yīng)用評(píng)分規(guī)則量表對(duì)研究性學(xué)習(xí)的科學(xué)小論文進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，可很好地發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育功能。本文就此進(jìn)行初步的探討。

　　關(guān)鍵詞：研究性學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)評(píng)分規(guī)則量表

　　研究性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是整個(gè)研究性學(xué)習(xí)過程中的重要環(huán)節(jié)，必須充分體現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)的價(jià)值取向，從有利于達(dá)成研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)出發(fā)，來考慮評(píng)價(jià)的內(nèi)容與形式。評(píng)價(jià)要貫穿于研究性學(xué)習(xí)的全過程，也要關(guān)注學(xué)習(xí)的結(jié)果。

　　研究性學(xué)習(xí)結(jié)果的形式多樣，可以是一篇研究論文、一份調(diào)查報(bào)告、一件模型、一塊展板、一場(chǎng)主題演講、一次口頭報(bào)告、一本研究筆記，也可以是一項(xiàng)活動(dòng)設(shè)計(jì)的方案，需要教師靈活掌握評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。筆者經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生利用評(píng)分規(guī)則量表對(duì)科學(xué)小論文進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，可很好地發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育功能。

　　1.評(píng)分規(guī)則置表的含義

　　評(píng)分規(guī)則量表用來評(píng)估學(xué)生在某一給定領(lǐng)域表現(xiàn)的一組標(biāo)準(zhǔn)。量表對(duì)作品或表現(xiàn)在每個(gè)分值上的特點(diǎn)做出詳細(xì)的描述。(例見附表)

　　2.如何設(shè)計(jì)評(píng)分規(guī)則量表

　　2.1建立評(píng)價(jià)要素

　　將小論文中的最重要的部分分離出來，把這些部分作為評(píng)價(jià)要素。如例中的量表的評(píng)價(jià)要素設(shè)置了內(nèi)容、語言、結(jié)構(gòu)和圖表等四項(xiàng)。建立方法：

　　2.1.1確定評(píng)價(jià)的重點(diǎn)。真正的目的是什么？學(xué)生要成功地展示的知識(shí)、技能和過程是什么？

　　2.1.2看若干例子。一些好的和差的作品。列出好的之所以好的特征，差的之所以差的特征。如果是第一次制訂量表，沒有相似的作品參考，可在設(shè)計(jì)評(píng)分規(guī)則時(shí)，先翻閱有關(guān)資料，然后根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

　　2.1.3列出評(píng)價(jià)要素，即優(yōu)秀作品的必要特征。

　　2.2說明是整體評(píng)分法還是分項(xiàng)評(píng)分法

　　整體評(píng)分法就是從整體上對(duì)小論文的完成情況進(jìn)行評(píng)分，雖然小論文可以分成多個(gè)不同的評(píng)價(jià)要素，但教師并不分別對(duì)每個(gè)要素評(píng)分。分項(xiàng)評(píng)分法是對(duì)每個(gè)要素都給出分?jǐn)?shù)。例中的量表使用的是分項(xiàng)評(píng)分法。

　　2.3賦予評(píng)分量表2.3.1把所選擇的評(píng)價(jià)要素分為不同的質(zhì)量級(jí)別，并作一一陳述。先描述最好的和最差的一級(jí)，然后描述中間的級(jí)別。

　　2.3.2決定多少級(jí)表現(xiàn)對(duì)該論文來說是合適的。

　　2.3.3根據(jù)需要可以確定為四點(diǎn)量表、五點(diǎn)量表、六點(diǎn)量表、七點(diǎn)量表等。如例中的量表就采用了五點(diǎn)量表(杰出、值得表揚(yáng)、基本完成、部分完成、完成有限)。

　　2.3.4通過讓學(xué)生初評(píng)論文，讓他們實(shí)踐最初設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)要素。并要學(xué)生問一些澄清性的問題，要他們對(duì)自己的評(píng)價(jià)發(fā)表評(píng)論。

　　2.3.5運(yùn)用2.3.4中的問題和評(píng)論來修改評(píng)分規(guī)則。

　　2.3.6最后定稿。評(píng)分規(guī)則量表是對(duì)學(xué)生論文的不同等級(jí)水平的描述，說明不同等級(jí)的表現(xiàn)具有哪些優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，使學(xué)生清楚地知道自己的論文好在哪里，不好在哪里，而不是僅僅知道一個(gè)等級(jí)，賦予學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和責(zé)任感。包含著詳細(xì)要素的評(píng)分規(guī)則量表給學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了清晰的指導(dǎo)。評(píng)分規(guī)則量表要在學(xué)生完成論文之前告訴學(xué)生，這樣能夠激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)出他們最佳的行為。評(píng)分規(guī)則量表還應(yīng)與學(xué)習(xí)目標(biāo)相符，這樣才能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。

　　3.評(píng)分規(guī)則量表的教育功能

　　3.1評(píng)分規(guī)則量表是一種學(xué)習(xí)的引導(dǎo)工具

　　評(píng)分規(guī)則量表在研究課題開始時(shí)就已形成，使學(xué)生在研究學(xué)習(xí)過程中明確自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，對(duì)學(xué)習(xí)有重要的引導(dǎo)作用。

　　3.2評(píng)分規(guī)則量表是一種學(xué)習(xí)的信息組織工具

　　學(xué)生在制訂和修改評(píng)分規(guī)則量表時(shí)，認(rèn)知自己的原有知識(shí)結(jié)構(gòu)，作為進(jìn)一步學(xué)習(xí)的先行組織者；在收集和整理資料的過程中將多個(gè)零散的知識(shí)點(diǎn)集合在一起，學(xué)會(huì)從紛繁的信息中挖掘出有價(jià)值的知識(shí)、學(xué)會(huì)分析復(fù)雜知識(shí)塊的結(jié)構(gòu)、解釋和總結(jié)新舊知識(shí)間的聯(lián)系。

　　3.3評(píng)分規(guī)則量表是一種學(xué)習(xí)的交流工具

　　學(xué)生利用評(píng)分規(guī)則量表互評(píng)作品時(shí)達(dá)到相互交流，可以促進(jìn)相互理解。另外，討論和協(xié)作有了明確的主題，有助于小組成員的知識(shí)發(fā)展和問題解決。

　　3.4評(píng)分規(guī)則量表是一種學(xué)習(xí)的自我評(píng)價(jià)工具

　　學(xué)生利用評(píng)分規(guī)則量表檢查自己和同伴的作品，通過自我提問找出自己及同伴的作品中的缺陷，并制訂進(jìn)一步修改方案。這樣，學(xué)生不僅僅習(xí)得了學(xué)習(xí)任務(wù)所涉及的知識(shí)，還學(xué)會(huì)了反思自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程，進(jìn)而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

科學(xué)小論文3

　　相信大家都玩過“放紙炮”吧！那么，在玩的過程中一定會(huì)有許許多多的問題出現(xiàn)吧�，F(xiàn)在就到了揭密的時(shí)刻了，首先，就由我?guī)ьI(lǐng)大家去揭開“放紙炮”的“神秘面紗”吧！

　　在玩的過程中，我看見有很多的同學(xué)放出來的聲音不同，有放出來聲音大的，也有放出來聲音小的，還有的甚至放不出來聲音。

　　現(xiàn)在，我們針對(duì)這些各種各樣的情況，來提出一個(gè)有意義的問題吧！

　　我們提出的問題是——為什么“放紙炮”有時(shí)候放出來聲音大，有時(shí)候放出來聲音小，還有的甚至放不出來聲音？

　　根據(jù)這個(gè)提問，我們做出了猜想�！皶�(huì)不會(huì)‘放紙炮’放出來的聲音大小與折法，力氣有著很大的關(guān)系呢？”

　　現(xiàn)在，我們又根據(jù)提出的提問，做了一次有趣的實(shí)驗(yàn)。

　　首先，我們先把這個(gè)實(shí)驗(yàn)分成了兩組，第一組負(fù)責(zé)“折得寬與折得窄”，第二組負(fù)責(zé)“放得力氣重與放得力氣輕”。第一個(gè)實(shí)驗(yàn)組我們叫它“折法組”第二個(gè)實(shí)驗(yàn)組我們叫它“力度組”。分配完畢，我們開始做實(shí)驗(yàn)了。

　　一開始，我們先讓“折法組”出場(chǎng)，“折法組”首先派了陳碧青來折“折得較寬”的“放紙炮”，讓包宏宇來折“折得較窄”的“放紙炮”，開始放了，兩個(gè)人用同樣的力氣放“放紙炮”，結(jié)果，“啪”的一聲，陳碧青的聲音很重，而包宏宇的聲音不是很重。

　　現(xiàn)在輪到“力度組”了，這次，由我來做實(shí)驗(yàn)，我們組的組員都幫我準(zhǔn)備好了“放紙炮”，放得力氣重的“放紙炮”與放得力氣輕的“放紙炮”的寬度相同。我先放力氣重的“放紙炮”，然后再放力氣輕的“放紙炮”，結(jié)果，是放得力氣重的“放紙炮”聲音大。

　　通過這個(gè)實(shí)驗(yàn)，我得到了一個(gè)結(jié)論——“放紙炮”的聲音大小與折法，力氣有著很大的關(guān)系。所以，在生活中，我們要善于觀察，認(rèn)真思考。

科學(xué)小論文4

　　問題的論證：

　　大熊貓應(yīng)該只吃竹子吧！它們只吃竹子，但是，有的可能還吃胡蘿卜。他們吃的各式各樣，連肉也吃，比如說竹鼠，它們就吃一些死去的竹鼠，所以可以證明，他們是雜食類動(dòng)物。

　　問題的結(jié)論：

　　根據(jù)上網(wǎng)查資料，我終于明白了，他們誰么都吃，這是我查的資料。大熊貓的食譜非常特殊，幾乎包括了在高山地區(qū)可以找到的各種竹子，大熊貓也偶爾食肉（通常是動(dòng)物的尸體，有時(shí)也吃竹鼠）。大熊貓獨(dú)特的食物特性使它被當(dāng)?shù)厝朔Q作“竹熊”。竹子缺乏營養(yǎng)，只能提供生存所需的基本營養(yǎng)，大熊貓逐步進(jìn)化出了適應(yīng)這一食譜的特性。在野外，除了睡眠或短距離活動(dòng)，大熊貓每天取食的時(shí)間長達(dá)14個(gè)小時(shí)。一只大熊貓每天進(jìn)食12~38公斤食物，接近其體重的40%。大熊貓喜歡吃竹子最有營養(yǎng)、含纖維素最少的部分，即嫩莖，嫩芽，和竹筍。大熊貓棲息地通常有至少兩種竹子。當(dāng)一種竹子開花死亡時(shí)（竹子每30~120年會(huì)周期性地開花死亡），大熊貓可以轉(zhuǎn)而取食其他的竹子。但是，棲息地破碎化的持續(xù)狀態(tài)增加了棲息地內(nèi)只有一種竹子的可能，當(dāng)這種竹子死亡時(shí)，這一地區(qū)的大熊貓便面臨饑餓的威脅。

　　看，大熊貓的食物太特殊真要好好研究一下了。他們的食物太特別了。

　　問題的延伸：大熊貓的天敵是什么？它是怎樣防衛(wèi)自己的呢？

　　參考材料：《動(dòng)物大百科》《動(dòng)物世界》

科學(xué)小論文5

　　一天，我在一本科學(xué)書上看到糖水可以制作隱形的墨水，于是，我在好奇心的驅(qū)使下，做起了實(shí)驗(yàn)。

　　我先把糖水調(diào)好，用毛筆蘸糖水在紙上寫了“開門大吉”幾個(gè)大字，然后把紙門晾干，什么都沒有，我開始懷疑書了，最后，我用打火機(jī)稍微燒了一下，看見了一個(gè)“開”字呈現(xiàn)淺褐色的，我一見，欣喜若狂馬上對(duì)正看電視的婆婆說：“婆婆，快來，我給你表演魔術(shù)！”于是，我又重新拿了一張白紙，寫上“婆婆”兩個(gè)大字，用吹風(fēng)器把它吹干，就什么也沒了，我趕忙問婆婆：“你信不信，我可以不用筆，用火能寫出‘婆婆’兩個(gè)字來�！逼牌�，搖了搖頭，顯然是不信。

　　打火機(jī)，烤了一會(huì)兒，可是烤得有點(diǎn)兒久，把紙不小心給燒了，婆婆笑了笑，我有點(diǎn)急了說：“別得意，你等一等�！蔽矣衷谝粡埌准�?jiān)趯懥四莾蓚�(gè)字，然后晾干。這次我只是稍微烤了一會(huì)兒，字便顯現(xiàn)了出來，我得意地笑著，婆婆趕快從我手中奪去紙翻來覆去地看著，就是不明白。

　　小伙伴們，你們明白嗎，不明白，就讓我給你講一講吧！

　　因?yàn)橛锰撬�在紙上寫了字后，晾干了，字形，圖案，就會(huì)消失，火烤之后，字形圖案會(huì)因糖分脫水，而呈現(xiàn)淺褐色。

　　動(dòng)動(dòng)腦筋，想一想除了糖水，還有哪些液體可以做隱形墨水呢？

　　科學(xué)神奇吧！

科學(xué)小論文6

　　螞蟻，相信大家都很熟悉。那又有誰能真正地了解螞蟻呢？螞蟻為什么不會(huì)迷路呢？

　　帶著這個(gè)問題，我上網(wǎng)查詢了相關(guān)的資料。電腦上說，螞蟻從蟻穴出發(fā)到達(dá)目的地后，沿途會(huì)留下一些氣味，返回蟻穴。用觸角相互碰一下，通知其他的螞蟻。科學(xué)家曾經(jīng)就這個(gè)問題作了一個(gè)實(shí)驗(yàn)。科學(xué)家先確定一只螞蟻，將他沿途到達(dá)目的地的地方用力擦干凈。當(dāng)這只螞蟻返回時(shí)，在被擦去氣味的地方突然間停了下來。原地邊轉(zhuǎn)圈邊尋找著什么。從而得到螞蟻是靠氣味來辨別方向的。

　　我為了證實(shí)這個(gè)結(jié)論，于是我也做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)。我拿了一根細(xì)長的木棒，把螞蟻愛吃的誘餌——白砂糖放在了上面。我把這根木棒放在墻角螞蟻洞穴的附近。不一會(huì)兒，有只螞蟻悄悄地爬出了洞穴，我想它一定是探兵吧。它爬到了木棒子旁邊，它的觸角在觸動(dòng)白糖，它仿佛用它的器官在聞一聞。我趁它聞的一瞬間，將木棒子中間折成掉了二厘米的小段。當(dāng)這只探兵螞蟻想爬回洞穴時(shí)，哈哈，就在被折去的木棒周圍爬來爬去，就是找不到回洞穴的路。

　　過了十幾分鐘，我又在另一個(gè)墻角做了一個(gè)同樣的實(shí)驗(yàn)，螞蟻仍然和上次一樣，找不到回洞穴的路呀！

　　通過了這兩次的實(shí)驗(yàn)，我知道了螞蟻為什么不會(huì)迷路了，原來螞蟻是靠氣味來辨別方向的！

科學(xué)小論文7

　　汽車作為現(xiàn)代化的交通工具，給予了人們的生產(chǎn)與生活帶來十分方便的同時(shí)，可是它的尾氣排物到底是否威脅著我們呢？這是我的疑問。為了搞清楚，我便對(duì)這進(jìn)行了一次徹底的研究。

　　研究過程：

　　第二天下午，我趁著空閑時(shí)候，來到一塊大草坪上，在表哥的幫助下，我抓了兩只身形差不多大小的蚱蜢，把它們各放入了兩只透明的玻璃瓶內(nèi)�，F(xiàn)在，兩只瓶內(nèi)都裝滿著新鮮空氣，還各有一只蚱蜢。隨后，我由表哥陪同著來到馬路上，同時(shí)，攜帶著兩只玻璃瓶。我們請(qǐng)了一位駕駛員配合，我拿著其中一只玻璃瓶擰開蓋子，那位駕駛員開始發(fā)動(dòng)起汽車來了，汽車管道便往外排放尾氣，此刻，我正朝里裝汽車尾氣，裝滿了汽車尾氣后，我擰緊蓋子，謝過駕駛員，迅速從身上拿出早已準(zhǔn)備好的兩個(gè)標(biāo)簽，在裝滿新鮮空氣的瓶子上貼上“研究1”，又在裝滿汽車尾氣的瓶子上貼上“研究2”。這樣，便于識(shí)別。

　　回到家中，我把兩只玻璃瓶擺放在陽臺(tái)上，使它們能受到足夠的光照，更有利于我觀察它們的動(dòng)靜。剛過十幾分鐘，我擋不住好奇的誘惑，忍不住去瞧瞧，發(fā)現(xiàn)：在貼有“研究1”的瓶子里的蚱蜢還活蹦亂跳，精神充足，而在貼有“研究2”的瓶子里的蚱蜢，精神明顯差了點(diǎn)。于是，我更加好奇了。每隔十來分鐘，我就去觀察一次，發(fā)現(xiàn)的結(jié)果都是一樣。直到第二天的上午，我又去觀察了一次，有著重大的發(fā)現(xiàn)：在貼有“研究1”的瓶子里的蚱蜢還存活著，而在貼有“研究2”的瓶子里的蚱蜢已不再動(dòng)彈了。

　　汽車尾汽對(duì)人的危害程度受汽油成分的直接影響，汽油的主要成份為辛烷。為提高汽油的抗爆性，人們通常在汽油中添加一定量的四乙基鉛。因此，人們常把添加含鉛的汽油稱為含鉛汽油，而不含鉛的汽油叫做無鉛汽油。

　　通過數(shù)十年的研究，人們已經(jīng)知道，使用含鉛汽油的汽車尾汽中含鉛，它是一種有毒有害的重金屬，隨空氣被人們吸入體內(nèi)，對(duì)健康造成危害，尤其是兒童，可影響他們的智力發(fā)育。

　　當(dāng)然，使用無鉛汽油并不等于使的是無害汽油，因?yàn)槠渲幸灿幸恍┯泻ξ镔|(zhì)。

　　通過做實(shí)驗(yàn)、查找資料我知道了：

　　汽車尾汽對(duì)人類的危害程度很大，危及健康。我覺得也可以做個(gè)假設(shè)，如果蚱蜢換做是我們，我們吸入的不是空氣而是汽車尾氣的話，我們也同樣會(huì)無法生存的。

科學(xué)小論文8

　　終于到周末了，可以看電視了，我開心極了，只聽“嗖”的一聲，我就躺在床上看電視了。

　　電視的頻道忽閃忽現(xiàn)的，這時(shí)媽媽正好進(jìn)來打掃房間，我把這種情況告訴了媽媽，媽媽無能為力地說：“我也不知道該怎么辦，讓開讓開，我要擦電視了�！薄昂昧�，好了。”我欣喜若狂的說�！笆裁春昧耍俊眿寢層靡蓡柕难凵窨粗�我�！斑�能什么好了，當(dāng)然是電視好了�！眿寢屨f：“哪呢？”“恩，剛才還好好的，怎么？”“又好了�！睂�(duì)于這個(gè)問題，我總結(jié)了一下：媽媽一碰天線，電視就好了；一松手，電視又壞了。

　　我的小腦袋里冒出了一個(gè)問提：人體為什么會(huì)導(dǎo)電？我上網(wǎng)查了許多資料，才知道人體里有電流，因此有電解質(zhì)像鈉、鉀、鈣等在，電解質(zhì)便在人的體液中。人體里含有的大量血液、淋巴液與腦脊液主要是用水組成的，人體中的每個(gè)細(xì)胞全充滿著水，之中溶解著各類電解質(zhì)，所有這些，構(gòu)成了人的體液。體液存在人體中,占的分量十分大，是體重的70%。電解質(zhì)溶解于人的體液中，便形成了帶電的離子，這些離子在外電場(chǎng)的作用下，于體液內(nèi)作定向移動(dòng)，便形成了電流，人體同樣就有了導(dǎo)電性，成了導(dǎo)體。

　　鐵片的秘密

　　我們學(xué)習(xí)了《鐵罐和陶罐》，知道了鐵罐放在泥土里容易腐爛，我的腦袋里冒出了一個(gè)小問號(hào)：那么鐵放在哪里生銹最快呢？為此，我反復(fù)思考研究做了一個(gè)小實(shí)驗(yàn)。

　　我事先準(zhǔn)備了三個(gè)小鐵片。一個(gè)放在溫度低的地方——冰箱；一個(gè)埋進(jìn)泥土里；最后一個(gè)放在鹽水中�？纯茨囊环N會(huì)更快使鐵片生銹。一天下來。我來到冰箱，小心翼翼地拿出鐵片，仔細(xì)觀察起來，可鐵片卻一點(diǎn)兒變化都沒有。我接著來到花盆前，挖出藏在土壤里的鐵片，可結(jié)果仍是如此。最后我來到水杯前，拿出浸在水里的鐵片，可也是一點(diǎn)都沒變。這可讓我納了悶：“難道得時(shí)間長一點(diǎn)才能出效果？”我將信將疑地離開了實(shí)驗(yàn)地。幾天之后，我又來到那兒，驚奇地發(fā)現(xiàn)在泥土里的鐵片有一點(diǎn)點(diǎn)生銹，而在鹽水里的鐵片早已銹跡斑斑。這到底是怎么回事呢?帶著這個(gè)疑問，我打開了電腦，才知道原來是原電池反應(yīng)，離子導(dǎo)電。因?yàn)閮煞N金屬通常是活動(dòng)性不同的兩種。以鐵和銅為例。因?yàn)榭諝庵杏兴�分，水中通常容有酸性氣體，如二氧化碳，鐵片遇到酸失去電子成為鐵離子，電子則通過金屬移動(dòng)到銅，再還原成氫氣，形成一個(gè)原電子。這種反應(yīng)成為析氫氣反應(yīng)。鐵的這種腐蝕內(nèi)稱為電化學(xué)腐蝕，電化學(xué)腐蝕比一般的氧氣還原性腐蝕速率更快。

　　從實(shí)驗(yàn)和資料中證明，鹽水會(huì)讓鐵片更快生銹！

科學(xué)小論文9

　　“我們今天玩尺子�！薄笆裁�，玩尺子？”“尺子有什么好玩的？”“尺子非常常見，不好玩！”一聽說玩尺子，我們的好奇心，激動(dòng)的心，一下子消失得無影無蹤。

　　老師見我們好奇，激動(dòng)的心飛了，繼續(xù)說：“別急，先看我�！闭f著，老師拿起一張紙，把它撕成了碎片。

　　“哎，今天不是玩尺子嗎，怎么成撕紙了？”……紛紛議論起來。老師撕好了紙片，叫我們拿起尺子在頭發(fā)上摩擦，我們慢慢地感覺尺子變熱了，到最后，當(dāng)尺子滾燙滾燙時(shí)，老師說：“趕快把尺子放在紙片上。”這時(shí)，奇跡出現(xiàn)了，紙片竟然自己飛了起來，緊地吸在尺子的下面�！霸趺磿�(huì)這樣�！薄疤�絕了！”“真是奇了！”……我們紛紛驚訝得贊嘆起來！

　　老師說：“塑料是一種特殊的材料，尺子是塑料做的，用它和絲綢，皮毛相互摩擦，就會(huì)產(chǎn)生一種靜電，這種電能吸住一些輕的東西！”

　　“原來是這樣！”大家贊嘆又道。“竟然可以用絲綢，我們?cè)囈辉嚢�！”我們又在外套上摩擦了一�?huì)兒，我們一試，果然可以！

科學(xué)小論文10

　　[關(guān)鍵詞]科學(xué)認(rèn)知范式；中國傳統(tǒng)哲學(xué)；特點(diǎn)

　　20世紀(jì)以來，由于西方哲學(xué)的進(jìn)入而使關(guān)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)的討論愈加深入與豐富，科學(xué)認(rèn)知范式（自然科學(xué)原理、定律、方法與成果等）即是學(xué)者們用于理解和判斷中國傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)的一個(gè)重要坐標(biāo)與方法。那么，科學(xué)認(rèn)知范式下的中國傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)究會(huì)怎樣的呢？

　　一、以“窮性至命”為研究內(nèi)容

　　關(guān)于中國哲學(xué)研究內(nèi)容雖然表述不盡相同，但大多偏向認(rèn)為中國傳統(tǒng)哲學(xué)研究的對(duì)象或內(nèi)容是人，是道德倫理，這個(gè)判斷應(yīng)該說是準(zhǔn)確的�？茖W(xué)認(rèn)知范式順沿這一思路并引向了深入�；�于科學(xué)認(rèn)知范式，中國學(xué)者發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)注的是道德性命問題，而不是自然界的神奇與奧秘。熊十力說：“吾國先哲，重在向里用功，雖不廢格物，而畢竟以反己為本。如孟子所謂‘君子深造之以道，欲其自得之也’，又言‘萬物皆備于我’；程子言‘學(xué)要鞭辟近里切著己’，此皆承孔子‘古之學(xué)者為己’之精神而來。老莊虛靜之旨，其為用力于內(nèi)不待言，此皆與西人異趣者。西人遠(yuǎn)在希臘時(shí)代即猛力向外追求，雖于窮神知化有所未及，而科學(xué)上種種發(fā)明，非此無以得之也。今謂中西人生態(tài)度須及時(shí)予以調(diào)和，始得免于缺憾。中土圣哲反己之學(xué)，足以盡性至命，斯道如日月經(jīng)天，何容輕議？至于物理世界，則格物之學(xué)，西人所發(fā)皇者，正吾人今日所當(dāng)挹取，又何可忽乎？”[1]就是說，中國哲學(xué)雖然也講“格物”，但其所謂“格物”是反身向內(nèi)，是“萬物皆備于我”，是在道德性命上用功。這與西方哲學(xué)向外求索、以自然界奧秘和規(guī)律為研究對(duì)象的取向完全不同。牟宗三與熊十力的表述不盡相同，但意旨基本一致。牟宗三說：“中國首先把握生命，西方文化生命的源泉之一的希臘，則首先把握‘自然’。他們之運(yùn)用其心靈，表現(xiàn)其心靈之光，是在觀解‘自然’上。自然是外在的客體，其為‘對(duì)象’義甚顯，而生命則是內(nèi)在的，其為對(duì)象義甚細(xì)微，并不如自然之顯明。所以中國人之運(yùn)用其心靈是內(nèi)向的，由內(nèi)而向上翻；而西方則是外向的，由外而向上翻。即就觀解自然說，其由外而向上翻，即在把握自然宇宙所以形成之理。其所觀解的是自然，而能觀解方面的‘心靈之光’就是‘智’。因?yàn)橹鞘潜憩F(xiàn)觀解的最恰當(dāng)?shù)臋C(jī)能。所以西方文化，我們可以叫它是‘智的系統(tǒng)’，智一面特別凸出�！盷就是說，具有科學(xué)特性的西方哲學(xué)，其心靈之光照射在“自然”上，是“向外”的學(xué)問；而中國哲學(xué)的心靈之光照射在“生命”上，是“向內(nèi)”的學(xué)問。所謂“向內(nèi)”就是修身養(yǎng)性，就是提升道德品質(zhì)，就是“窮性至命”。牟宗三甚至認(rèn)為這個(gè)特點(diǎn)在儒佛道三家都有表現(xiàn)，他說：“中國思想的三大主流，即儒釋道三教，都重主體性，然而只有儒家思想這主流中的主流，把主體性復(fù)加以特殊的規(guī)定，而成為‘內(nèi)在道德性’，即成為道德的主體性。西方哲學(xué)剛剛相反，不重主體性，而重客體性，它大體是以‘知識(shí)’為中心而展開的�！盵3]就是說，儒佛道三家雖都重視主體性，只不過儒家的表現(xiàn)更為突出，因?yàn)槿寮覍?duì)主體性做了特殊的規(guī)定，這種特殊的規(guī)定就是使“主體性”成為“內(nèi)在道德性”，從而孕育出深厚而精彩的道德性命之學(xué)。方東美提示我們，即便具體到某個(gè)哲學(xué)家，也能證明中國哲學(xué)研究的內(nèi)容是“道德性命”。他說：“惟朱熹于斯道高標(biāo)，造詣不深，淺行即止，蓋知識(shí)領(lǐng)域，囿于其道德向往，致于客觀自然界之純理知識(shí)不能無損。就此層而言，朱熹乃與近代西方人適成一鮮明對(duì)照。西方科學(xué)家以及深受科學(xué)影響之哲學(xué)家，其心目中之自然知識(shí)觀，皆成于主張倫理中立：倡道德價(jià)值須全部漂白，以獲致客觀性之知識(shí)云。朱熹及大部分宋儒則與之恰恰相反，皆極重道德睿知，不貴自然知識(shí)（尊德性，抑聞見）。朱熹嘗言：古時(shí)少年，十六七歲入太學(xué)受教，學(xué)于窮理致知，藉嫻習(xí)忠、信、孝、悌。故窮理之學(xué)，必克就倫理文化而為之，所謂義以修身，明辨善惡，是也。窮理之為言，非關(guān)事物在客觀自然界之實(shí)然狀態(tài)，而逕指行儀在人倫關(guān)系中之應(yīng)然理想也�！盵4]透過“格物致知”在朱熹思想世界中的內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)他的學(xué)問中有對(duì)自然界奧秘的關(guān)注和涉及，但朱熹與大多數(shù)宋代儒家學(xué)者一樣，所重視所思索的問題仍然是道德性命，而不是自然知識(shí)，即便偶爾涉及自然知識(shí)也都以道德為限，比如朱熹朝思暮想的是“義以修身，明辨善惡”�？梢�，以科學(xué)認(rèn)知范式為坐標(biāo)和方法，中國傳統(tǒng)哲學(xué)在研究內(nèi)容上所表現(xiàn)出的特點(diǎn)不能不是“道德性命”。

　　二、以“天人不分”為主客關(guān)系

　　中國哲學(xué)在主客關(guān)系上的態(tài)度究竟是主客兩分？還是主客合一？依科學(xué)認(rèn)知范式的考察，答案只能是“主客合一”。胡適認(rèn)為，由于中國哲學(xué)以倫理、政治等為研究對(duì)象，從而導(dǎo)致它的學(xué)問方向反身向內(nèi)，所謂“格物”，所謂“致良知”，都是向內(nèi)用功，關(guān)注人自身的問題，對(duì)于人之外的自然界從不用心，也毫無興趣。他說：“儒學(xué)已長久失去它的生命力，宋明的新學(xué)派用兩種不屬于儒家的邏輯方法去解釋死去很久的儒學(xué)，并想以此復(fù)興儒學(xué)，這兩種方法就是：宋學(xué)的格物致知；王X明的致良知。我一方面充分地認(rèn)識(shí)到王X明學(xué)派的價(jià)值，同時(shí)也不得不認(rèn)為他的邏輯理論是與科學(xué)的程序和精神不兩立的。而宋代哲學(xué)家對(duì)‘格物’的解釋雖然是對(duì)的，但是他們的邏輯方法卻是沒有效果的，因?yàn)椋海?）缺乏實(shí)驗(yàn)的程序，（2）忽視了心在格物中積極的、指導(dǎo)的作用，（3）最不幸的是把‘物’的意義解釋為‘事’�！盵5]就是說，雖然是“格物”，但所“格”的對(duì)象是政治、倫理，而且在方法上是反身向內(nèi)；所謂“致良知”，是在心性上用功，因而不會(huì)有實(shí)驗(yàn)的程序，忽視了“心”的指導(dǎo)作用，并通過將“物”換成“事”而取消客觀認(rèn)識(shí)對(duì)象，在這里就不再有主客的對(duì)立，不再有天人之間的張力。熊十力認(rèn)為，中國多數(shù)哲學(xué)家興趣都好反身向內(nèi)，以盡心至性工夫消解主客的矛盾，進(jìn)而取消了二者的對(duì)峙關(guān)系。熊十力說：“中土哲人，其操術(shù)皆善反，孔子言反求與默識(shí)，孟子言“萬物皆備于我”，則以反身而誠得之。張子曰：‘善反，則天地之性存焉�！�莊子云自明自見，亦此旨也�！盵6]就是說，與西方哲學(xué)宇宙人生兩分的旨趣比較，中國哲學(xué)更傾向于宇宙人生合一的主張，更傾向于以默識(shí)的方法理解世界、處理人與自然的關(guān)系。孔子主張反身與默識(shí)，孟子言萬物皆在我心中，張載提倡善反才能回到天地之性，莊子所謂自明自見、內(nèi)外一體，無不如此。馮友蘭認(rèn)為，中國哲學(xué)中沒有主、客二分觀念，人與自然是渾然相處的。他說：“中國哲學(xué)亦未以第一節(jié)所述之知識(shí)問題（狹義的）為哲學(xué)中之重要問題。其所以，固由于中國哲學(xué)家之不喜為知識(shí)而求知識(shí)，然亦以中國哲學(xué)迄未顯著的將個(gè)人與宇宙分而為二也。西洋近代史中，一最重要的事，即是‘我’之自覺�！�我’已自覺之后，‘我’之世界即中分為二：‘我’與‘非我’�！�我’是主觀的，‘我’以外之客觀的世界，皆‘非我’也�！�我’及‘非我’既分，于是主觀客觀之間，乃有不可逾之鴻溝，于是‘我’如何能知‘非我’之問題，乃隨之而生，于是知識(shí)論乃成為西洋哲學(xué)中之一重要部分。在中國人之思想中，迄未顯著的有‘我’之自覺，故亦未顯著的將‘我’與‘非我’分開，故知識(shí)問題（狹義的）未成為中國哲學(xué)上之大問題�！边@里說得很清楚，由于中國哲學(xué)從未將個(gè)人與宇宙分為二，“我”不能獨(dú)立出來，不能解放出來，從而也就沒有“非我”，這樣主客之間、天人之間就不能萌發(fā)西方哲學(xué)中所發(fā)生的“我”對(duì)“非我”的好奇與認(rèn)識(shí)的沖動(dòng)。換言之，科學(xué)發(fā)生的基本模式在中國哲學(xué)中都不曾建立，怎么會(huì)有進(jìn)一步的科學(xué)學(xué)說和原理的需求？馮友蘭說：“正因?yàn)橹袊�的理想是取享受而舍力量，所以中國不需要科學(xué)，即使依培根所說，科學(xué)出力量。我剛才說過，中國哲學(xué)家不需要科學(xué)的確實(shí)性，因?yàn)樗麄兿Ｍ�知道的只是他們自己；同樣地，他們不需要科學(xué)的力量，因?yàn)樗麄兿Ｍ�征服的只是他們自己。在他們看來，智慧的�?nèi)容不是理智的知識(shí)，智慧的功能不是增加物質(zhì)財(cái)富。在道家看來，物質(zhì)財(cái)富只能帶來人心的混亂。在儒家看來，它雖然不像道家說的那么壞，可是也絕不是人類幸福中最本質(zhì)的東西。那么，科學(xué)還有什么用呢？”[8]既然天人一體、主客不分，那么科學(xué)的確實(shí)性與科學(xué)的力量對(duì)中國人而言純屬是多余。張岱年將中國哲學(xué)特點(diǎn)準(zhǔn)確地概括為“一天人”，他說：“中國大部分哲學(xué)家認(rèn)為天是人的根本，又是人的理想；自然的規(guī)律，亦即當(dāng)然的準(zhǔn)衡。而天人之間的聯(lián)系者，多數(shù)哲學(xué)家認(rèn)為即是性，人受性于天，而人的理想即在于盡性；性即本根，亦即道德原則，而道德原則乃出于本根。此種傾向在宋明道學(xué)最甚。邵子說：‘學(xué)不際天人，不足以謂之學(xué)�！�（《觀物外篇》）程明道說：‘天人本無二，不必言合�！�（《語錄》）程伊川說：‘道未始有天人之別，但在天則為天道，在人則為人道�！�（《語錄》）天與人，本來一體。天道與人道，只是一道。天人既無二，于是亦不必分別我與非我。我與非我原是一體，不必且不應(yīng)將我與非我分開。于是內(nèi)外之對(duì)立消弭，而人與自然，融為一片。西洋人研究宇宙，是將宇宙視為外在的而研究之；中國人則不認(rèn)宇宙為外在的，而認(rèn)為宇宙本根與心性相通，研究宇宙亦即是研究自己。中國哲人的宇宙論實(shí)乃以不分內(nèi)外物我天人為其根本見地�！盵9]張岱年指出，中國哲學(xué)將“天”視為“人”的根本，而把“天”與“人”聯(lián)系起來的是“性”，人受“性”于“天”，因而“人”與“天”的'關(guān)系通過“性”解決，而“性”又是道德原則，道德原則來自“性”，因而“人盡性”便成為處理天人關(guān)系的方式。這種方式即意味著天人一體，“我”與“非我”一體，宇宙在我心中。因此，中國哲學(xué)不像西方哲學(xué)那樣將宇宙作為一個(gè)外在對(duì)象來研究，而是作為內(nèi)在德性來研究，因?yàn)檠芯俊靶摹本褪茄芯坑钪�，研究“我”就是研究“非我”�？梢姡�依照科學(xué)認(rèn)知范式，中國哲學(xué)在主客關(guān)系上的態(tài)度就是“主客不分”。

　　三、以“模糊籠統(tǒng)”為思維方式

　　以往關(guān)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式也有許多論說，有人認(rèn)為是抽象思辯，有人認(rèn)為是直觀類推，也有人認(rèn)為是歸納演繹，這些觀點(diǎn)因取材不同而有其合理性。不過，基于科學(xué)認(rèn)知范式的判斷，中國傳統(tǒng)哲學(xué)在思維方式上的特點(diǎn)只能定性為模糊、籠統(tǒng)、綜合，而非清晰、明確、分析。嚴(yán)復(fù)較早接觸西方的自然科學(xué)，對(duì)科學(xué)方法十分崇拜，因而他非常自然地拿西方哲學(xué)思維方式與中國哲學(xué)思維方式做比較。他說：“蓋西學(xué)自希臘亞理斯大德勒以來，常教學(xué)人先為界說，故其人非甚不學(xué)，尚不至偭規(guī)畔矩而為破壞文字之事也。獨(dú)中國不然。其訓(xùn)詁非界說也，同名互訓(xùn)，以見古今之異言而已。且科學(xué)弗治，則不能盡物之性，用名雖誤，無由自知�！盵10]就是說，中國傳統(tǒng)哲學(xué)雖有訓(xùn)詁，但不是界說。所謂界說，就是對(duì)一種事物的本質(zhì)特征或一個(gè)概念的內(nèi)涵外延，給予確切、簡要的說明。但中國哲學(xué)沒有這個(gè)東西，故與邏輯思維相悖；中國哲學(xué)不是建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上，不能全面地概括事物的特性，所以即便用錯(cuò)了名詞，也不能自己糾正。這都反映出中國哲學(xué)在思維方式上的模糊、籠統(tǒng)與混亂。嚴(yán)復(fù)舉例說：“有時(shí)所用之名之字，有雖欲求其定義，萬萬無從者。即如中國老儒先生之言氣字。問人何以��？曰邪氣內(nèi)侵。問國家以何衰？曰元?dú)獠粡?fù)。于賢人之生，則曰間氣。見吾足忽腫，則曰濕氣。他若厲氣、淫氣、正氣、余氣、鬼神二者之氣之良能，幾于隨物可加。今試問先生所云氣者，究竟是一何名物，可舉似乎？吾知彼必茫然不知所對(duì)也�！�…出言用字如此，欲使治精深嚴(yán)確之科學(xué)哲學(xué)，庸有當(dāng)乎？”[11]“氣”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的一個(gè)重要概念，但“氣”用于指示的意涵過于豐富多彩，什么厲氣、淫氣、正氣、邪氣、陰氣、陽氣等，任何物事都可用“氣”表示與說明，從而導(dǎo)致人們?cè)趯?shí)際生活中難于分辨“氣”的內(nèi)涵，一個(gè)概念的內(nèi)涵如比混亂，怎能清晰地表達(dá)哲學(xué)思想和觀念呢？熊十力認(rèn)識(shí)到，中國哲學(xué)對(duì)事物的把握并不是建立在清晰的分析上的，而是建立在籠統(tǒng)的判斷上的，他說：“中國的哲學(xué)不似西哲注重解析。此個(gè)問題甚難置答。據(jù)我推測(cè)，大概中國人生在世界上最廣漠清幽的大陸地方，他底頭腦深印入了那廣漠清幽的自然，他底神悟直下透徹了自然的底蘊(yùn)而消釋了他底小我。易言之，他底生命與自然為一。儒家‘與天地合其德，與日月合其明’，老子底‘返樸’，莊子底‘逍遙游’。這些話都是表示他大澈悟大自在的真實(shí)境界。因此他不愿意過計(jì)算的生活，不肯把本來渾全的宇宙無端加以解析，不肯把他本來渾一的生命無端分作物我，別了內(nèi)外。他見到分析是因?qū)嶋H生活方面而起的一種支離破碎的辦法。他并不是故意反知，卻是超出知識(shí)猜度的范圍而握住了真理。因此，應(yīng)該說他是超知識(shí)的。”[12]熊十力以儒家“與天地合其德，與日月合其明”、老子底“返樸”、莊子底“逍遙游”等來說明中國哲學(xué)追求的是大澈悟大自在真實(shí)境界，但這種“大澈悟境界”雖然具有超知識(shí)性、神秘性，但卻是非分析的、渾然的、猜測(cè)的，因而說到底是一種模糊、籠統(tǒng)的思維方式。張岱年則用了更多、更具體的案例說明中國傳統(tǒng)哲學(xué)在思維方式上的模糊性、籠統(tǒng)性。他說：“在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，很多哲學(xué)家推崇直覺。直覺也是一個(gè)近代的名詞，在古代稱之為‘玄覽’或‘體’（即“體認(rèn)”、“體會(huì)”之體）。老子云：‘滌除玄覽，能無疵乎？’（十章）又說：‘不窺牖，見天道。’（四十七章）所謂‘玄覽’，所謂‘見天道’，都是指對(duì)于天道的直覺。這直覺是超乎一般感覺經(jīng)驗(yàn)。莊子不但要求超越感官經(jīng)驗(yàn)，更要求超越理性思維，宣稱‘無思無慮始知道’（《莊子·知北游》）。忘耳目、超思維，這種境界，稱為坐忘�！畨欀�體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘�！�（同書《大宗師》）惟有忘卻自己，與最高的道（“大通”）合而為一，才能達(dá)到最高的認(rèn)識(shí)。張載講‘體物’，他說：‘大其心則能體天下之物，……其視天下無一物非我�！�（《正蒙·大心》）體物即消除了物我的對(duì)立，自我，以天地萬物為我，這樣來認(rèn)識(shí)天下之物。朱熹解釋所謂‘體天下之物’的‘體’字說，‘此是置心在物中，究見其理’（《朱子語類》卷九十八）。所謂‘置心物中’正是近代所謂直覺之義�！盵13]在張岱年看來，無論是老子超乎感覺經(jīng)驗(yàn)的“滌除玄覽”，還是莊子無思無慮的“坐忘”，無論是張載消除了物我對(duì)立的“體物”，還是朱熹以心知天的“置心物中”，都主動(dòng)地消除了物我區(qū)別，都是模糊不清的直覺，都是缺乏科學(xué)理性、科學(xué)分析的思維。

　　四、以“玄談臆想”為議論風(fēng)格

　　哲學(xué)在議論天下事象時(shí)，是實(shí)事求實(shí)？還是踩虛踏空？是據(jù)實(shí)求證？還是玄測(cè)臆想？依科學(xué)認(rèn)知范式判斷，中國傳統(tǒng)哲學(xué)的議論風(fēng)格之特點(diǎn)偏向玄談、臆測(cè)。哲學(xué)對(duì)物事要做評(píng)估，對(duì)學(xué)說要作評(píng)論，對(duì)結(jié)論要做判斷，我們概括為“議論風(fēng)格”。以自然科學(xué)立場(chǎng)看，中國哲學(xué)的議事風(fēng)格表現(xiàn)為玄虛之論、臆造之言比較多些。嚴(yán)復(fù)浸潤西方思想文化多年，有切身的感受和理解，認(rèn)為與西方相比，中國哲學(xué)臆造之風(fēng)較盛。他說：“西學(xué)之所以翔實(shí)，天函日啟，民智滋開，而一切皆歸于有用者，正以此耳。舊學(xué)之所以多無補(bǔ)者，其外籀非不為也，為之又未嘗不如法也，第其所本者大抵心成之說，持之似有故，言之似成理，媛姝者以古訓(xùn)而嚴(yán)之，初何嘗取公例而一考其所推者之誠妄乎？此學(xué)術(shù)之所以多誣，而國計(jì)民生之所以病也。無他，其例之立根于臆造，而非實(shí)測(cè)之所會(huì)通故也�！盵14]就是說，中國古代也有演繹法，但由于這種演繹法的基礎(chǔ)不是建立在事實(shí)基礎(chǔ)之上，因而容易走向玄談，流于空疏之學(xué)，于國計(jì)民生有害無益。他舉例說：“夫陸王之學(xué)，質(zhì)而言之，則直師心自用而已。自以為不出戶可以知天下，而天下事與其所謂知者，果相合否？不逕庭否？不復(fù)問也。自以為閉門造車，出而合轍，而門外之轍與其所造之車，果相合否？”[15]就是說，陸王心學(xué)以“心”為法，不問“心”外世界色彩，不問“心”外世界的變化，光憑“心”發(fā)表議論，逞意、必、固、我之氣，唯我獨(dú)尊，唯“心”是從。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，這種風(fēng)格是十分可怕的。他說：“不實(shí)驗(yàn)于事物，而師心自用，抑篤信其古人之說者，可懼也夫”[16]熊十力并不認(rèn)為中國傳統(tǒng)哲學(xué)中沒有實(shí)證精神，沒有科學(xué)觀念，但他不能容忍中國哲學(xué)在議論風(fēng)格上表現(xiàn)出來的玄談、臆想、空疏等缺陷。他說：“凡哲學(xué)家立說，以經(jīng)驗(yàn)界之知識(shí)為依據(jù)者，若注重質(zhì)測(cè)之術(shù)，以矯空想之弊，則雖不足以深窮萬化之原，而于物理世界必多所發(fā)明，即可由此以發(fā)展科學(xué)，西洋哲學(xué)大概有此長。中國之學(xué)，超物而達(dá)于神化，非知識(shí)的。若其不務(wù)質(zhì)測(cè)而好逞空想，則將本經(jīng)驗(yàn)界之見地，而應(yīng)用到玄學(xué)上去，懸空構(gòu)畫，以組成一套嚴(yán)密的理論，而說宇宙人生如是如是�！盵17]就是說，西方哲學(xué)以經(jīng)驗(yàn)界知識(shí)為根據(jù)，注重實(shí)驗(yàn)之術(shù)，所以于物理世界必多所發(fā)明，但中國哲學(xué)不同，中國哲學(xué)既不以知識(shí)為根據(jù)，也不注重實(shí)驗(yàn)，反而好空想、喜玄談，于科學(xué)進(jìn)步、人生豐華都不利。在獲得真知的程序上，張岱年認(rèn)為中國哲學(xué)注重的是神秘的覺悟與缺乏根據(jù)的推理，而輕視理論的說明、邏輯的論證。他說：“重了悟而不重論證。中國哲學(xué)不注重形式上的細(xì)密論證，亦無形式上的條理系統(tǒng)。中國思想家認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)上的貫通與實(shí)踐上的契合，就是真的證明。能解釋生活經(jīng)驗(yàn)，并在實(shí)踐上使人得到一種受用，便已足夠；而不必更作文字上細(xì)微的推敲�？梢哉f中國哲學(xué)只重生活上的實(shí)證，或內(nèi)心之神秘的冥證，而不注重邏輯的論證。體驗(yàn)久久，忽有所悟，以前許多疑難渙然消釋，日常的經(jīng)驗(yàn)?zāi)说玫截炌�，如此即是有所得。中國思想家的�?xí)慣，即直接將此所悟所得寫出，而不更仔細(xì)證明之。所以中國哲學(xué)家的文章常是斷片的。”[18]在張岱年看來，中國哲學(xué)既不注重形式上的細(xì)密論證，也沒有形式上的條理系統(tǒng)，它滿足于生活經(jīng)驗(yàn)的解釋，對(duì)于經(jīng)驗(yàn)無法說明的現(xiàn)象，則訴諸于內(nèi)心的神秘冥證與沒有任何科學(xué)知識(shí)根據(jù)的推演，所以其議論不能不陷于空疏妄談�？傊�，依科學(xué)認(rèn)知范式，中國哲學(xué)欠缺科學(xué)所要求的實(shí)驗(yàn)、實(shí)證，非但欠缺這些“科學(xué)元素”，而且被玄談、空疏、臆造等“非科學(xué)元素”所擠占，因此說，科學(xué)認(rèn)知范式這面魔鏡，使中國哲學(xué)中的“妖”現(xiàn)了原形，只有驅(qū)逐這些“妖”，中國哲學(xué)才能回到人間。這應(yīng)該是中國哲學(xué)者以科學(xué)認(rèn)知范式認(rèn)知、理解和評(píng)價(jià)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的初衷之一。

　　如上即是在科學(xué)認(rèn)知范式下所獲得的關(guān)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，雖然這些判斷有著充分的根椐，但有幾個(gè)緊要的問題需要做進(jìn)一步澄明。首先，有助于更加全面認(rèn)識(shí)中國哲學(xué)。對(duì)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)的分析、研究與判斷，可以依靠任何可能的坐標(biāo)和方法，但這個(gè)坐標(biāo)和方法必須有助于更加全面、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)哲學(xué)�？茖W(xué)認(rèn)知范式的意義之一就在此。由于按照科學(xué)認(rèn)知范式的主張，哲學(xué)研究的對(duì)象或內(nèi)容必須包括自然界及其奧秘，哲學(xué)所主張的主客關(guān)系必須承認(rèn)主客兩分，哲學(xué)所運(yùn)用的思維方式必須有理性邏輯思維，哲學(xué)議論事象必須是實(shí)事求證。因此，如果中國傳統(tǒng)哲學(xué)的表現(xiàn)與此相反，中國傳統(tǒng)哲學(xué)的特點(diǎn)也就基本上可以確定了。而且，在科學(xué)認(rèn)知范式應(yīng)用過程中，我們還可以更加具體的、深入地了解和把握中國傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)的細(xì)節(jié)。其次，有助于更新、豐富中國傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)。中國傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)是在漫長的歷史中逐漸形成的，即不是一蹴而就的，這就意味著中國傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)具有動(dòng)態(tài)中生長、豐滿的特性。漢代哲學(xué)對(duì)于先秦哲學(xué)有了新發(fā)展，隋唐哲學(xué)對(duì)于漢代哲學(xué)又有了新發(fā)展，宋明清哲學(xué)對(duì)于隋唐哲學(xué)又有了新發(fā)展，20世紀(jì)哲學(xué)對(duì)于宋明清哲學(xué)又有了新發(fā)展。而這種現(xiàn)象的發(fā)生，既是不同時(shí)代人民實(shí)踐智慧的凝集與升華，同時(shí)也因?yàn)椴煌瑫r(shí)代都程度不同地吸收了新的哲學(xué)思想與學(xué)說，其中，佛教、西方哲學(xué)的影響最為鮮明。從這個(gè)意義上說，以科學(xué)認(rèn)知范式為坐標(biāo)所揭示的中國傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)，同時(shí)也是提示中國傳統(tǒng)哲學(xué)在特性上必有需要更新、完善之處。這正是科學(xué)認(rèn)知范式又一意義。最后，科學(xué)認(rèn)知范式關(guān)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)的判斷是相對(duì)的。雖然科學(xué)認(rèn)知范式對(duì)于認(rèn)識(shí)、豐富中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著獨(dú)特的價(jià)值，但這并不意味著其關(guān)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)的結(jié)論具有絕對(duì)意義，相反，其關(guān)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)的判斷是相對(duì)的、有限的，即不能將科學(xué)認(rèn)知范式關(guān)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)判斷視為對(duì)其他特點(diǎn)的否定。這是因?yàn)�，第一，在科學(xué)之外，尚有其他坐標(biāo)與方法可為認(rèn)識(shí)和理解中國傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)提供服務(wù)，而且這種服務(wù)的結(jié)論同樣是有助于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的更新與完善的，如人文認(rèn)知范式的應(yīng)用，即有此效果；[19]第二，應(yīng)用科學(xué)認(rèn)知范式分析所獲得的結(jié)論也不全然合理，如關(guān)于議論風(fēng)格“玄談臆想”的判斷，并不完全符合中國傳統(tǒng)哲學(xué)本貌；因此，科學(xué)認(rèn)知范式的效應(yīng)是需要我們謹(jǐn)慎對(duì)待的。

科學(xué)小論文11

　　柑橘是蕓香科部屬的常綠性小喬木，在中國培養(yǎng)歷史悠久，江蘇、江西、湖南、湖北等省是柑橘栽培最多的地域。柑橘性喜溫，耐陰，怕熱。果實(shí)圓形，既可直接食用，也可榨汁食用，還可做調(diào)料。成熟后的柑橘果實(shí)堅(jiān)實(shí)水分大，幽香甜美，具有清炎熱、生津止渴的功效，且經(jīng)濟(jì)效益可觀。通過嫁接的柑橘樹，是從母體樹中一部分發(fā)育起來的，遺傳性狀與母體堅(jiān)持一致，能夠確保其優(yōu)良品種的無性系，嫁接成功栽培后可堅(jiān)持每棵樹的開花期到摘果期、產(chǎn)量和質(zhì)量均達(dá)一致，然后進(jìn)步柑橘的商品性。嫁接技能更有利于提前果園掛果，可有用推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)調(diào)整。

　　1 嫁接前預(yù)備

　　想要進(jìn)步柑橘嫁接的成活率，就要了解柑橘嫁接成活的進(jìn)程。砧木和接穗是不是愈合完好是影響成功的要害。砧木和接穗嫁接后通常在7 d擺布就開端出現(xiàn)愈合安排。15 d擺布愈合安排即可將嫁接縫隙填豐滿，砧木和接穗之間開端實(shí)現(xiàn)長出新的韌皮層和木質(zhì)層，意味著嫁接成功。嫁接時(shí)刻通常在春季和秋季完結(jié)，春季通常在2月下旬-3月上旬，秋季通常在7月初完結(jié)，氣候環(huán)境請(qǐng)求濕度相對(duì)較大、無風(fēng)、溫度在15～20 ℃的天陰最為理想，把握在砧木新芽開端萌發(fā)又未展葉時(shí)，因這個(gè)時(shí)分的氣溫較高，樹干液流快，協(xié)助構(gòu)成新愈合安排快，這是確保嫁接成功的最理想條件。

　　接穗的挑選非常重要，通常要調(diào)查母體樹冠粗大強(qiáng)健旺盛、無病害進(jìn)入盛果期做母樹，選一年生強(qiáng)健頂芽豐滿的枝條做接穗，儲(chǔ)藏接穗可用沙藏或薄膜封藏，沙藏是傳統(tǒng)較為通用的一種辦法，操作辦法是將接穗陰涼通風(fēng)條件較差的當(dāng)?shù)貪裆陈窀采w起堆，沙埋厚度通常超出埋穗5 cm擺布;薄膜封藏是近年較為常用的新辦法，操作辦法是將接穗30～50條對(duì)齊剪平捆扎，用家底常用的保鮮膜包嚴(yán)，確保水分不流失，寄存在室內(nèi)。

　　2 嫁接辦法

　　2.1 劈接

　　2.1.1 砧木處理

　　首先選中砧木要被嫁接的切斷點(diǎn)，再將其鋸掉，一定要確保砧木被據(jù)的平面要平坦，在砧木被鋸掉的平面中心用嫁接刀筆直作一劈口下去，深度大概把握在3～6 cm即可。

　　2.1.2 接穗處理

　　嫁接刀一定要尖利，選擇接穗6 cm擺布在接穗下端削成楔形，入刀可先由高到低一次性完結(jié)，確保接穗質(zhì)量。

　　2.1.3 插穗

　　在被據(jù)掉的砧木平面處有嫁接刀撬開劈口，將削好的接穗疾速插進(jìn)去，確保砧木與接穗愈傷接口徹底符合，接著疾速用薄膜封口綁緊牢扎。

　　2.2 插皮接

　　2.2.1 砧木處理

　　選中砧木要被嫁接的當(dāng)?shù)赜弥�剪剪截，再用嫁接刀削平截口�?gòu)成平面。

　　2.2.2 接穗處理

　　接穗上選定豐滿的頂芽削一個(gè)鼠耳壯斜面，接著在末端鼠耳形斜面的反面兩側(cè)均削一個(gè)深至構(gòu)成層刀面。

　　2.2.3 插穗

　　被嫁接的砧皮層較為平坦一側(cè)的上方，運(yùn)用嫁接刀將其皮層劃破，敏捷將接穗插進(jìn)去，深至木質(zhì)見白即可，盡量使砧木與接穗削口處嚴(yán)密地粘合在一起。最終敏捷用薄膜包扎。

　　2.3 腹接

　　2.3.1 砧木處理

　　選定砧木被嫁接處，在砧木處運(yùn)用嫁刀由上向下削約4 cm長的刀口，深至木質(zhì)見白即可。假如小苗嫁接，砧木的嫁接點(diǎn)一定要選定離地上7 cm擺布為宜，這么做可利于若嫁接失利后，方便補(bǔ)接。

　　2.3.2 接穗處理

　　選擇強(qiáng)健的接穗，請(qǐng)求帶有2個(gè)豐滿頂芽處剪段成長約2～4 cm，削去前端的第1個(gè)頂芽，請(qǐng)求長度為1.5 cm，在削 面的反面再削一鼠耳形斜面，請(qǐng)求每一刀都要一次性完結(jié)，不能補(bǔ)刀，切斷一定要平坦?jié)櫥��?/p>

　　2.3.3 插穗

　　將預(yù)備好的接穗敏捷插進(jìn)砧木被嫁接點(diǎn)，用薄膜疾速包扎，需求留意，接穗帶芽處只能綁一圈，不需包太厚，否則會(huì)影響新芽長出。

　　2.4 空中嫁接

　　空中嫁接技能相對(duì)成活簡單，因操作技能費(fèi)事，如今運(yùn)用較少。其嫁接辦法是，第1步是要預(yù)備泥作基質(zhì)，可直接用塘泥或水田泥土都行，水分請(qǐng)求不能太枯燥也不能太濕透，用手抓泥成團(tuán)不松懈即可;第2步在健康無病害的母樹處選擇二年生枝條，在枝條校為平坦?jié)櫥�處用嫁接刀繞枝環(huán)割一圈，深度見木質(zhì)，接著在距離環(huán)割5 cm處用嫁接刀再盤繞樹枝環(huán)割一圈，用刀挑開兩刀環(huán)割之間的樹皮，及時(shí)抓一把拳大的濕泥團(tuán)壓緊，對(duì)半扳開夾包切斷壓緊，最終用薄膜繩子固定綁縛。

　　3 嫁接后管理

　　3.1 除萌抹蘗

　　嫁接15 d后砧木處會(huì)先后長出萌發(fā)蘗，在嫁接穗沒有長出新梢前，假如這些萌發(fā)蘗沒有及時(shí)抹除，就會(huì)越長越旺盛，營營養(yǎng)悉數(shù)被萌發(fā)蘗吸收，嫁接穗不能正常長出新梢，時(shí)刻長了就會(huì)壞死，嫁接失利，所以抹除萌發(fā)蘗具有影響嫁接成功的要害作用，這些萌發(fā)蘗越早抹除越好，直至移苗。

　　3.2 及時(shí)松劫持支棍

　　當(dāng)嫁接成活后很快就會(huì)長出新梢，為了不影響嫁接口愈傷安排正常成長，這個(gè)時(shí)分應(yīng)開端松開綁縛，如不及時(shí)松綁嫁接口扎綁繩處就會(huì)構(gòu)成凹陷，，構(gòu)成頭小尾大，簡單折斷。要留意的是，這個(gè)時(shí)分雖可松綁，但此時(shí) 嫁接愈傷安排不是很老到，還不能一次性徹底松綁，稍微解松些，待15 d后再松綁一次，直至枝穗粗大強(qiáng)健老到才適宜徹底松綁。如發(fā)現(xiàn)新梢成長較快較長又細(xì)，可在砧木側(cè)邊插一木棍與新梢輕綁，以防新梢被風(fēng)吹斷。

　　3.3 摘心

　　嫁接成活后當(dāng)新梢長到約50 cm擺布時(shí)應(yīng)摘心，以防徒長簡單折斷，及時(shí)摘心有利于推進(jìn)副梢長出，協(xié)助構(gòu)成樹形。

　　3.4 病蟲災(zāi)防治

　　病害通常在苗圃發(fā)作較少，能夠用一些滅菌之類的藥物防治即可;苗圃通常主要是發(fā)作蟲災(zāi)較兇猛，所以防蟲作業(yè)顯得非常重要，苗圃通常較多見的蟲災(zāi)有潛葉蛾、繡蜘蛛等食葉性害蟲，防治辦法建議及時(shí)整理田園雜草、老葉、病葉、病枝等會(huì)集起來燃燒，盡量削減蟲源。其次可運(yùn)用一些低毒性農(nóng)藥防治，制止運(yùn)用高毒農(nóng)藥防治。

科學(xué)小論文12

　　問題的論證：

　　大熊貓應(yīng)該只吃竹子吧！它們只吃竹子，但是，有的可能還吃胡蘿卜。它們吃的各式各樣，連肉也吃，比如說竹鼠，它們就吃一些死去的竹鼠，所以可以證明，它們是雜食類動(dòng)物。

　　問題的結(jié)論：

　　根據(jù)上網(wǎng)查資料，我終于明白了，它們誰么都吃，這是我查的資料。大熊貓的食譜非常特殊，幾乎包括了在高山地區(qū)可以找到的各種竹子，大熊貓也偶爾食肉（通常是動(dòng)物的尸體，有時(shí)也吃竹鼠）。大熊貓獨(dú)特的食物特性使它被當(dāng)?shù)厝朔Q作“竹熊”。竹子缺乏營養(yǎng)，只能提供生存所需的基本營養(yǎng)，大熊貓逐步進(jìn)化出了適應(yīng)這一食譜的特性。在野外，除了睡眠或短距離活動(dòng)，大熊貓每日取食的時(shí)間長達(dá)14個(gè)小時(shí)。一只大熊貓每日進(jìn)食12~38公斤食物，接近其體重的40%。大熊貓喜歡吃竹子最有營養(yǎng)、含纖維素最少的部分，即嫩莖，嫩芽，和竹筍。大熊貓棲息地通常有至少兩種竹子。當(dāng)一種竹子開花死亡時(shí)（竹子每30~120年會(huì)周期性地開花死亡），大熊貓可以轉(zhuǎn)而取食其它的竹子。但是，棲息地破碎化的持續(xù)狀態(tài)增加了棲息地內(nèi)只有一種竹子的可能，當(dāng)這種竹子死亡時(shí)，這一地區(qū)的大熊貓便面臨饑餓的威脅。

　　看，大熊貓的食物太特殊真要好好研究一下了。它們的食物太特別了。

科學(xué)小論文13

　　科技小論文：螞蟻的秘密

　　秦**

　　我們都知道螞蟻搬家就是要下雨了，那么螞蟻為什么能預(yù)知天氣呢？下面，就讓我來一一解開它們的秘密吧！

　　有一次下雨前，一片片烏云蓋住了藍(lán)藍(lán)的天空。這時(shí)我看見一群黑黑的小螞蟻正在急急忙忙地搬著家。我健步如飛地跑回家拿了一把雨傘，又回到了原地，可它們已經(jīng)不見了蹤影。

　　后來，我在網(wǎng)上去查閱一些資料，才明白了為什么螞蟻能預(yù)知天氣。

　　天氣變壞時(shí)，空氣中水蒸氣增加，泥土反潮，螞蟻的家特別潮濕，螞蟻難以安居。動(dòng)物能預(yù)知空氣濕度，當(dāng)它感覺空氣濕度過大時(shí) ，就知道要下雨了，螞蟻的窩是歇通地下的，所以下雨會(huì)把它們的窩完全淹沒，因此它們要搬到地勢(shì)更高的地方去居住。

　　螞蟻搬家的秘密可真有趣，只要你細(xì)心觀察，一定會(huì)有所發(fā)現(xiàn)的。

科學(xué)小論文14

　　蚊子為什么喜歡叮穿深色衣服的人

　　大家都知道蚊子吧？一提起它，大家都會(huì)認(rèn)為蚊子是惡魔、的化身，專門吸別人的血。

　　世界上的蚊子大約有2700多種，吸人血的蚊子只有雌蚊。其實(shí)，它們是為了繁行后代，才迫不得已吸血的。

　　雌性的蚊子在吸人的血時(shí)，具有某一種的選性，它們喜歡去吸穿深色衣服人的血。

　　蚊子多半是喜歡弱光的。當(dāng)然全暗光或者強(qiáng)光，它們都不會(huì)喜歡。當(dāng)然，蚊子的種類很多種，也有喜歡光線強(qiáng)弱的程度，當(dāng)然也有所不同的啦。

　　當(dāng)我們穿上深色或者黑色的衣服時(shí)，光線相對(duì)來說暗一些，適宜蚊子的生活習(xí)性，理所當(dāng)然被叮的次數(shù)次也就多了。相反，如果穿上艷色或白色地衣服，反射的光比較強(qiáng)，對(duì)蚊子有驅(qū)避的作用。因此，穿白色衣服或者是艷色被叮的機(jī)會(huì)就多了很多。在我的觀念里，還有一點(diǎn)，因?yàn)樗鼈儽旧砭褪呛谏�的，叮穿深色衣服的人就不容易被發(fā)現(xiàn)，也不會(huì)有生命危險(xiǎn)。如果它們叮穿艷色衣服的人的話，就容易被發(fā)現(xiàn)一些，所以自身難保了。

　　同學(xué)們，現(xiàn)在你們知道蚊子為什么喜歡叮穿深色衣服的人了吧！

　　為什么雞蛋洗干凈了反而容易壞

　　今天是雙休日，我閑在家里沒事做，就從冰箱里拿出一些雞蛋，想用清水洗干凈。結(jié)果沒用幾天雞蛋全壞了。

　　我越想越不明白，就讓爸爸買一些雞蛋，一部分洗干凈，有一不分洗。第一天打開一個(gè)洗干凈的雞蛋，一個(gè)不洗干凈的雞蛋，結(jié)果兩個(gè)雞蛋都沒壞掉。第二天和第一天是一樣的結(jié)果。但是第三天時(shí)，洗干凈的雞蛋全都變成霉灰色的了，而沒洗干凈的雞蛋還是好的。我不禁沉思：為什么洗干凈的雞蛋比沒洗干凈的雞蛋更加容易壞呢？那么雞蛋表面的那一層黏乎乎的東西會(huì)不會(huì)是一層雞蛋的保護(hù)膜呢？

　　我為此查閱了資料，終于明白了：原來蛋殼上有許多細(xì)微的小孔，為了讓小生命可以存活，這些小孔是為了讓蛋殼里的生命透氣用的，如蛋殼里沒有小生命存在的話，雞蛋內(nèi)部的水份會(huì)通過蛋殼上無數(shù)的小孔蒸發(fā)掉，但外界的腐敗菌等一些細(xì)菌卻也很容易通過這些細(xì)微的小孔進(jìn)入雞蛋的內(nèi)部，使雞蛋變質(zhì)、壞掉。但是如果是一枚沒用被清洗過的雞蛋，這枚雞蛋的外殼是就會(huì)有一層粉末狀的膠性物質(zhì)，這層膠性物質(zhì)的作用是封閉那些細(xì)微的通氣孔，使雞蛋內(nèi)部與外部隔離開來，所以可以緩解細(xì)菌侵入和水份的蒸發(fā)，有效地保鮮、保質(zhì)

　　通過這件事使我明白了：多觀察、多看書、多思考，會(huì)讓你有意想不到的收獲。

　　雞蛋殼的作用

　　在幾天前，媽媽從市場(chǎng)上買來了一盆鮮艷的花，這盆花雖然不是十分漂亮，卻是一種值得欣賞的植物。它的葉子很小，但十分多，也十分的茂盛。我每天都觀察它，突然有一天，我發(fā)現(xiàn)它的葉子有一部分枯了，我不禁大驚失色，急忙找來了媽媽。結(jié)果媽媽從廚房拿了幾個(gè)雞蛋殼放入了花盆里。頓時(shí)，我的腦子里一下子冒出了一大串的疑問——放雞蛋殼有什么作用呢……

　　過了幾天，奇跡發(fā)生了，枯萎的葉子不見了，花兒又恢復(fù)了它往日的光彩，為了解開我心中的疑惑，我去查閱了相關(guān)的資料，得知?jiǎng)倓偪倪^的空蛋殼里有殘留的蛋青，慢慢地被土吸收后會(huì)為肥料，肥料對(duì)花的生長有很大的好處。對(duì)生長速度較慢的花木，在花盆里放幾個(gè)空蛋殼，就不擔(dān)心施肥過量了。除此之外，還可以降低土壤的酸度，促進(jìn)花木的生長速度

　　看來，多觀察、多動(dòng)腦筋的收獲不小哦！

　　蒜瓣也能治蟲害

　　一次，我無意中將幾個(gè)壞了的蒜頭扔進(jìn)了兩個(gè)花缽里。兩個(gè)星期后，我發(fā)現(xiàn)這兩缽花越長越好。而其他花缽里的花因?yàn)橄x害，有的葉子枯黃了，有的葉片卷起來了，還有的剛長出花苞就凋謝了�？吹竭@種情景，我心想可能是蒜瓣起了什么作用。我決定用蒜瓣做實(shí)驗(yàn)，看它能否除害蟲。

　　我找來蒜瓣、水杯和實(shí)驗(yàn)用具，將十幾個(gè)蒜瓣搗爛，用清水浸泡2~3小時(shí)，濾清后用噴壺將蒜漿水噴灑在有蟲害的花卉上。此后，我每天早晚觀察兩次，發(fā)現(xiàn)葉片上蟲卵成了干癟的空殼，藏在土里的蟲子也被逼出來了，一些小蛾子碰了碰葉片也飛走了。過了半個(gè)月，所有的花卉都恢復(fù)了健康，特別是原來那兩盆蟲害較重的花也枝葉繁茂，含苞欲放了。看到花苞競(jìng)相開放，我心里非常高興。微風(fēng)吹來，花草微微點(diǎn)頭，好像對(duì)我說：“謝謝你為我們消滅了蟲害！”

　　實(shí)驗(yàn)成功了！我想，蒜瓣能殺蟲卵、驅(qū)趕蛾子，是由于它有濃烈的蒜味吧。

　　夾竹桃可以除白蟻

　　校園內(nèi)栽有許多大葉樟樹，大部分都有碗口粗了。近兩年來，部分樟樹出現(xiàn)了黃葉、落葉的現(xiàn)象，這是什么原因引起的昵?經(jīng)我們觀察，發(fā)現(xiàn)大樟樹受到了白蟻的危害。

　　為了挽救樹冠如傘的樟樹，我們科技小組的同學(xué)在輔導(dǎo)老師帶領(lǐng)下，一方面對(duì)白蟻的形態(tài)特征與生活習(xí)性進(jìn)行觀察，同時(shí)開展防治試驗(yàn)。

　　調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，校內(nèi)樟樹80％都受到了白蟻不同程度的侵襲，受危害的還有實(shí)地松等樹木，受害率達(dá)60％。我們對(duì)白蟻采取了幾種不同的防治方法，分組進(jìn)行。

　　第一組：物理方法。用鋤頭挖出樟樹下的白蟻巢穴，集中捕殺。但由于這一方法滅蟻不能徹底，第二年仍有蟲害發(fā)生。

　　第二組：給樹干刷石灰水。在調(diào)配好的每l00kg石灰水中加入0．6,－0．8kg硫磺，攪拌均勻，涂抹在離樹干地面以上部分約1．5m。此法可以防止白蟻上樹危害，但仍不能防止白蟻危害樹根。

　　第三組：化學(xué)滅蟻。使用90％的晶體敵百蟲，稀釋1000~20xx倍后噴霧，或用80％敵敵畏稀釋1000倍后噴霧，還可用80％的甲胺磷乳油稀釋800倍噴霧，都有良好效果，但防治不徹底，且有農(nóng)藥殘毒。再說校園內(nèi)噴撒有毒農(nóng)藥對(duì)師生健康不利。

　　第四組：用夾竹桃汁防治。我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，生長在夾竹桃樹旁邊的幾株樟樹沒有被白蟻侵襲。于是產(chǎn)生了一個(gè)想法：是不是夾竹桃對(duì)白蟻有抑制能力呢?在老師的指導(dǎo)下，我們?cè)囍屏艘环N生物性殺蟲劑——夾竹桃汁，即每15~25kg水中加0.5kg夾竹桃葉，浸泡24小時(shí)后，加以揉搓搗爛，到液體呈現(xiàn)白色為止，再加入0．3％的肥皂液0．2kg或0．15％的生石灰水2．5~5kg，即成“夾竹桃除蟲劑”經(jīng)過濾后，將藥液噴射于樹上和蟻巢中，過濾出來的殘?jiān)�也可埋入受害樹木的根基部。�?jīng)我們?cè)囼?yàn)，這種防治方法能達(dá)到100％的除白蟻功效。

　　蚯蚓沒長眼睛

　　一場(chǎng)大雨過后，幾條蚯蚓在院子里的地面上扭動(dòng)著身軀，真有趣。我用腳把蚯蚓的道路擋住，原以為蚯蚓會(huì)拐彎，可它熟視無睹，繼續(xù)沖我的腳邊爬來。怎么了？難道蚯蚓沒長眼睛？于是，我決定捉幾條蚯蚓做個(gè)實(shí)驗(yàn)。

　　我將兩條蚯蚓放在一塊濕熱板上，用鉛筆、紅領(lǐng)巾、小樹枝分別在它們面前晃動(dòng)，它們似乎一點(diǎn)都沒有察覺。我想，蚯蚓恐怕真的沒有眼睛，要不然我這么使勁地在它眼前晃動(dòng)，它怎么沒有反應(yīng)？也許現(xiàn)在下結(jié)論還為時(shí)過早。

　　于是，我又找來一根蔥，一個(gè)色彩鮮艷的玩具，第二次做實(shí)驗(yàn)。我把它們分別放在兩條蚯蚓的兩個(gè)側(cè)面。過了約5分鐘，兩條蚯蚓都同時(shí)朝蔥的方向扭動(dòng)，最后都鉆到蔥的底下去了。

　　做完實(shí)驗(yàn)，我奇怪：如果蚯蚓有眼睛，那么玩具的顏色那么鮮艷，它為什么不爬過去，偏偏要往蔥里鉆？是蔥的氣味吸引了它嗎？難道蚯蚓不是用眼睛看方向，而是用鼻子聞氣味來識(shí)別方向的？

　　為了證實(shí)這個(gè)結(jié)論，我翻遍了所有的書，終于找出了答案：蚯蚓由于長期在土壤里生活，幾乎見不到光線，它的眼睛漸漸退化了，但蚯蚓的前端卻有嗅覺器官，它的嗅覺很好，能用它來辨別方向探路�？�，和我推測(cè)的結(jié)果完全一樣。

　　啊！我發(fā)現(xiàn)了，我終于發(fā)現(xiàn)了蚯蚓的秘密了。

　　小 制 作

　　西紅柿電池

　　制作材料：西紅柿、銅片、鋅片、小燈泡、導(dǎo)線等

　　制作方法：1、把銅片和鋅片插進(jìn)西紅柿的兩端。

　　2、將導(dǎo)線分別擰在銅片和鋅片上。

　　3、將導(dǎo)線的另一端與小燈泡相連，使它們形成一個(gè)閉合電路。

　　4、觀察小燈泡是否發(fā)光。

　　實(shí)驗(yàn)原理：西紅柿是潮濕的，里面有豐富的汁液，而這些汁液呈酸性，金屬銅和鋅受到酸的作用，鋅片會(huì)失去電子、銅片會(huì)得到電子，這樣銅片就帶了正電，鋅片帶了負(fù)電。當(dāng)電子由銅片流向鋅片時(shí)，電路上就產(chǎn)生了電流，所以燈泡就亮了

　　讓火柴"跳舞

　　星期天，我和爸爸一塊兒做了個(gè)“火柴跳舞”的實(shí)驗(yàn)。

　　按照爸爸的吩咐，我端來一盆清水，找來一盒火柴和一瓶膠水。

　　爸爸先從火柴盒里拿出一根火柴，然后在火柴頭上涂了一層厚厚的膠水，再將火柴扔進(jìn)水里。過了一會(huì)兒，奇跡發(fā)生了：只見火柴自立于水中，一搖一擺地跳起了“舞”

科學(xué)小論文15

　　一天，我在家里寫讀書筆記，拿著圓珠筆在寫字，寫完以后，我心里一陣輕松，作業(yè)完成了，好開心。也多虧了我的圓珠筆好朋友的幫忙，要不然讀書筆記還是停留在我的腦海中，不能變成這些生動(dòng)的文字呈現(xiàn)在我的眼前。轉(zhuǎn)念一想。我的圓珠筆是怎么寫出來字的呢？我平常寫字 的時(shí)候，筆尖向下，就能寫出字來，如果我將圓珠筆的筆尖朝上還能流暢的寫出字來么？

　　于是我懷著好奇的心開始了嘗試，我把紙鋪在頭頂上方，然后將圓珠筆的筆尖朝上開始寫起來字，當(dāng)然這樣子寫字是很不舒服的，為了解開心中的疑惑，我決定堅(jiān)持到底，多試驗(yàn)一會(huì)。我發(fā)現(xiàn)剛開始寫字的時(shí)候，圓珠筆還是能流利的寫出字來，可是寫完幾個(gè)字以后，就寫不出字來了，我又把紙重新鋪在桌子上，筆尖向下，看看還能不能寫出字來，畫了幾下，筆又重新的恢復(fù)了正常，這是怎么回事呢？

　　我?guī)е�疑問去查找資料，原來，圓珠筆的筆尖有一個(gè)金屬的小圓珠，小圓珠后面的管子里儲(chǔ)存著油墨，圓珠筆就是靠著小圓珠的滾動(dòng)使油墨順利流到筆尖才能寫字的。在這個(gè)過程中，重力起著重要的作用。如果把圓珠筆的筆尖朝上，油墨就會(huì)因?yàn)橹亓Φ淖饔孟蛳聛�，無法跑到小圓珠上，這樣圓珠筆只能靠著殘留在筆尖的一點(diǎn)兒油墨寫幾個(gè)字，之后就寫不出來了。心中的疑惑終于被解開了，我心中無比的開心�？粗�自己的讀書筆記，更有著一種成就感。

　　通過這次的探索實(shí)驗(yàn)，我明白了在我們的日常生活中，存在著許多的科學(xué)知識(shí)，只要我們留心觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多有趣的事情。如果我們?cè)谏�活中多思考，多問幾個(gè)為什么?懷著不怕困難的決心，并且通過實(shí)踐來獲取答案，我們就能獲取更多的科學(xué)知識(shí)。

　　3、探究——五角硬幣的綠色外衣

　　昨天，我到小賣部去買零食，小賣部的阿姨找給了我一個(gè)五角錢的硬幣，我當(dāng)時(shí)沒有仔細(xì)看，就直接回家了，回到家我一看，呀！這個(gè)硬幣綠乎乎的，這還能用么？肯定不能用了，我心里這樣的斷定，于是我來到洗手間。用清水把這個(gè)硬幣洗了一遍，發(fā)現(xiàn)還是綠乎乎的，我決定在多洗幾遍�？墒遣还芪矣枚嗌偎�，洗多少次它還是一如既往的綠乎乎，完全不理會(huì)我的一番熱情�？磥砼f顏換新貌是不可能的了。

　　我終于拗不過這塊綠乎乎的硬幣。決定放棄它了，就在我準(zhǔn)備把這個(gè)“頑固的家伙”扔進(jìn)垃圾桶時(shí)，耳邊傳來了一個(gè)熟悉的聲音。我轉(zhuǎn)頭一看，原來是疼愛我的奶奶。奶奶說：“別把硬幣扔掉”，我有辦法能夠把它清洗干凈。我的眼睛一亮，要知道那可是5角錢呢？我可以用來買一個(gè)練習(xí)本寫作業(yè)呢，我也不想扔掉它的。但是自己洗了那么多次它都頑固不變。我質(zhì)疑的問奶奶：“你真的可以么？”，奶奶自信的說：“我的大孫子，奶奶什么時(shí)候騙過你呀，你就等著鑒證奇跡吧！”，聽奶奶這么一說，我可樂了，睜著大眼睛看著奶奶是怎么把這個(gè)頑固分子給降服的。只見奶奶神秘兮兮地向廚房走去。奶奶在硬幣上面灑了一些醋，將“頑固的家伙”泡在醋中，過了一會(huì)，等待的過程總是那么漫長，我滿心的期待著鑒證奇跡的時(shí)刻的到來，我就像熱鍋上的螞蟻急的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。過來一會(huì)，奶奶將“頑固分子”取出來了，并且用衛(wèi)生紙將它擦干凈。呀，天哪!我簡直不敢相信自己的眼睛，剛才那個(gè)綠乎乎的“頑固的家伙”竟然變成了從天上掉下來的小星星。閃閃發(fā)光。這是怎么回事呢？我?guī)е�疑問來到了我的小書房。打開了少兒百科全書來閱讀，試圖去找到其中的奧秘。呀！終于找到了，我興奮的叫起來。原來是因?yàn)槲褰怯矌诺牟馁|(zhì)為鋼芯鍍銅合金，硬幣表面的綠色物質(zhì)為堿式碳酸銅，它是銅與空氣中的氧氣、二氧化碳和水蒸氣等物質(zhì)反應(yīng)產(chǎn)生的物質(zhì)，又稱銅綠，堿式碳酸銅遇到酸性物質(zhì)就會(huì)被溶化，硬幣的綠銹就會(huì)脫落。這樣硬幣就會(huì)變?nèi)�新�?/p>

　　原來生活中有那么多的科學(xué)知識(shí)的存在，只要我們仔細(xì)觀察，善于發(fā)現(xiàn)，我們每個(gè)人都會(huì)成為一個(gè)小小的科學(xué)家。

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