關(guān)于洛克名言

　　1、禮儀的目的與作用在于使得本來的頑梗變?nèi)犴�，使人們的氣質(zhì)變溫和，使他敬重別人，和別人合得來。

　　2、人類追求的無非是快樂，因此有禮貌的人較之有用處的更能得到別人的歡迎，一個真摯朋友的能力、真誠和善意，往往不易抵消他的嚴肅與堅實的表示所產(chǎn)生的不安。

　　3、學(xué)到很多東西的決竅，就是不要一下子學(xué)很多的東西。

　　4、習(xí)俗的權(quán)威是無邊的

　　5、沒有經(jīng)過琢磨的鉆石是沒有人喜歡的，這種鉆石戴了也沒有好處。但是一旦經(jīng)過琢磨，加以鑲嵌之后，綜們便生出光彩來了。美德是精神上的一種寶藏，但是使他們生出光彩的則是良好的禮儀。

　　6、德行比人情世故更難獲得；青年人失掉了德行是很少能夠再恢復(fù)的。怯懦無能和不懂人情世故是大家歸給私家教育的過錯，其實這并不是在家庭里面進行教育的必然結(jié)果，也并不是無法醫(yī)治的毛病。如果說家里溺愛太過，常常使人懦弱無能，應(yīng)該竭力避免，那主要是因為我們的目的是為了德行的緣故。

　　7、年輕人不可中途插嘴，說的時候要用請教的態(tài)度，不能像教訓(xùn)別人似的。應(yīng)該避免固執(zhí)的態(tài)度和傲慢的神情，要謙遜地提出問題。謙遜不會遮住他們的才能，也不會減弱他們的理由的力量。它反而可以使他們得到更好的注意，使他們所說的話宜于讓人接受。

　　8、假如自負，虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖，或者使他不聽恐怖心的勸告，這種心理便應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄏ�除掉，�?yīng)該使他稍稍考慮一下，降低火氣，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒險。

　　9、法律按其真正的含義而言，與其說是限制還不若說是指導(dǎo)一個自由而有智慧的人去追求他的.真正效益。

　　10、知識歸根結(jié)底由經(jīng)驗而來。

　　11、一個理性的動物，就應(yīng)該有充分的果斷和勇氣，凡是自己應(yīng)做的事，不應(yīng)因里面有危險就退縮；當(dāng)他遇到突發(fā)的或可怖的事情，也不應(yīng)因恐怖而心里慌張，身體發(fā)抖，以致不能行動，或者跑開來去躲避。

　　12、進行戰(zhàn)爭或媾和的行為僅能證明擁有使那些為他進行戰(zhàn)爭與媾和的人們進行或停止敵對行動的權(quán)力，并不能證明其他任何權(quán)力。在很多情況下，任何人都能夠擁有此種權(quán)力，而不必處于政治上的最高地位。所以，作戰(zhàn)或媾和不能證明這樣做的人便是政治上的統(tǒng)治者。 ----《政府論》

　　13、我們不應(yīng)該把自己想得太好，以致把自己的價值估計得高；我們也不可因為自己具有某些長處，別人沒有，便以為應(yīng)在別人面前占優(yōu)勢；我們只應(yīng)該在我們的本分以內(nèi)謙遜地接受別人對于我們的給予。

　　14、禮儀又稱教養(yǎng)，其本質(zhì)不過是在交往中對于任何人不表示任何輕視或侮蔑而已，誰能理解并接受了這點，又能同意以上所談的規(guī)則和準(zhǔn)則并努力去實行它們，他一定會成為一個有教養(yǎng)的紳士。

　　15、權(quán)力不可私有，財產(chǎn)不可公有。

　　否則，人類將進入災(zāi)難之門。

　　個人可以做任何事情，除非法律禁止；

　　政府不能做任何事情，除非法律許可。

　　法治，是給公民以最充分的自由，

　　是給政府以盡可能小的權(quán)力。

　　法治社會的真諦在于：

　　公民的權(quán)利必須保護，政府的權(quán)力必須限制。

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