在新年祝福氣氛還沒有淡去的時候，新學(xué)期開始了。新學(xué)期接觸的第一篇課文就是魯迅先生的精典之作--《祝福》。然而，此《祝福》非彼“祝�！�，這是每一個教者首先要面對的難題�！蹲８！穼懹�1924年，作品問世已經(jīng)八十多年了。八十年間，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化。上世紀(jì)二十年代的中國尚處于半封建半殖民地的時代，而今天已經(jīng)進入了二十一世紀(jì)改革開放飛速發(fā)展的時代。學(xué)生很難用自己并不厚重的生活閱歷去還原魯迅筆下的“魯鎮(zhèn)生活”，進而去認知封建禮教吃人的深刻的主題的。因此，如何在今天與昨天之間搭一座橋，讓學(xué)生借助“有知”去認識“無知”，正確體味八十年前作者寫作《祝�！返纳钜猓统闪恕蹲８！方虒W(xué)中的重點，也是難點。
即便確定了重點和難點，要解決它也非易事。
若是按照傳統(tǒng)的教學(xué)方法處理起來似乎也很便捷，把老師知道的一古腦地硬塞給學(xué)生。其結(jié)果往往是花了幾節(jié)課，辛辛苦苦教下來，學(xué)生收效甚微。有些學(xué)生對祥林嫂的悲慘命運不僅不關(guān)注，還大言不慚地說：“還好些，大冬天的，要我坐在灶下燒火�！庇械纳踔聊们荒谜{(diào)地學(xué)著祥林嫂的口頭禪：“我真傻，真的�！卑岩粋�精品糟蹋的不成樣子，真叫人不忍卒聽。
要想擺脫這樣的尷尬，唯有承認學(xué)生的閱讀主體性，讓他們自己動起來。這次再教《祝福》，我便有意安排了以下幾個環(huán)節(jié)。
一、暴露問題，誘“生”深入
語文是很有“靈性”的一門學(xué)科，其“靈性”主要體現(xiàn)在作家創(chuàng)作文本時留下了許多的“不確定性”和“空白”，召喚讀者去破譯這些“密碼”，從而完成作品意義的建構(gòu)。
要讓學(xué)生在很短時間內(nèi)準(zhǔn)確地破譯“密碼”，需要教師因勢利導(dǎo)。教學(xué)《祝�！罚蚁炔贾脤W(xué)生熟悉課文，待學(xué)生完成后，我向他們提出了第一個問題：《祝�！分饕憩F(xiàn)的是誰的悲慘經(jīng)歷？大家異口同聲地回答：祥林嫂的悲劇。接著我提出了第二個問題，你認為祥林嫂的悲劇主要悲在哪里？問題一經(jīng)提出，學(xué)生反映強烈，很多學(xué)生不假思索便給出了答案：死了兩位丈夫，加上阿毛又被狼叼走了。學(xué)生的理解果然偏頗，但我并不急于下結(jié)論，讓學(xué)生暴露問題，這正是我預(yù)設(shè)的教學(xué)環(huán)節(jié)。于是讓他們在課文中找依據(jù)，支撐自己的觀點。其中一個學(xué)生急切地搶答：第一次“死了當(dāng)家人”的祥林嫂年紀(jì)大約才二十六七歲，臉色便“青黃”了，說明打擊之大。尤其是第二次“死了丈夫，又失去阿毛”的祥林嫂變化更大了：“臉色青黃，兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”，證明接連的重創(chuàng)讓她承受了巨大的痛苦。所以說祥林嫂的悲劇是死了丈夫和阿毛所造成的。聽了這位學(xué)生的發(fā)言，下面反響強烈，有的點頭，有的搖頭。有一個學(xué)生當(dāng)場質(zhì)疑：如果是這樣，我們怎么理解祥林嫂極大的變化是在四嬸不準(zhǔn)她在祭祀的時候擺放酒杯和筷子之后呢？受他的啟發(fā)，另一位學(xué)生也提出了問題：為什么祥林嫂在第一次死了丈夫，來到魯鎮(zhèn)做工，力氣不惜，食物不論，她反滿足，口角漸漸的有了笑影，臉上也白胖了呢？這回除了幾位活躍的學(xué)生在下面竊竊私語外，其余的都現(xiàn)出了茫然的神情。先前那位振振有詞的學(xué)生也無言以對了。見時機已經(jīng)成熟，我便調(diào)侃道：“此路不通”，需要“繞道行駛”，我們趕緊尋找另外路徑吧！學(xué)生紛紛表示贊同。暴露問題無疑成了深入探究的催化劑。
二、激趣質(zhì)疑，搭建平臺
應(yīng)該說學(xué)生一旦出現(xiàn)了迷茫和不解，就是進入了教學(xué)的最佳狀態(tài)。這時候，引導(dǎo)學(xué)生激趣質(zhì)疑解惑，能極大地滿足他們的好奇心和成就感。我鼓勵學(xué)生再次研究課文，根據(jù)情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象、環(huán)境作用提出疑難問題，以便深入探究課文的真正題旨。結(jié)果，學(xué)生們提出許多很有價值的問題。
例如：
1、在情節(jié)安排上，為什么要用倒敘的方式？
2、魯迅先生惜墨如金，在本文中為什么反復(fù)安排祥林嫂講“阿毛”的故事？
3、為什么祥林嫂初到魯鎮(zhèn)時“大家都叫她祥林嫂，沒問她姓什么”，而她改嫁后再到魯鎮(zhèn)時，“大家仍叫她祥林嫂”？
4、作者反復(fù)對祥林嫂的外貌進行描寫有何作用？
5、造成祥林嫂人生悲劇的到底是什么？
6、怎樣評價“我”這個人物？“我”在文中有什么作用？
7、小說為什么要以“祝福”為題目？
8、怎樣理解四叔的“可惡！然而……”？
9、“舊歷的年底畢竟最像年底”有何深意？
老實說，學(xué)生一一提出這些問題，令我有一種收獲的喜悅，因為我分明看見了學(xué)生思想的火花在閃現(xiàn)，分明看見他們與魯迅先生已經(jīng)站在一起，就要進行心靈的溝通了。
現(xiàn)代教育的理念，就是要讓學(xué)生參與互動，而激趣質(zhì)疑的環(huán)節(jié)無疑給學(xué)生的自主活動搭建了一個平臺。
三、有的放矢，探究創(chuàng)新
問題已經(jīng)提出，平臺已經(jīng)搭建，下面該由學(xué)生登臺表演了。首先讓學(xué)生對上述問題進行分析，哪些問題是最關(guān)鍵的，一旦把它解決，其它問題就會迎刃而解。通過討論，學(xué)生一致認為最為終結(jié)的問題就是“造成祥林嫂人生悲劇的原因到底是什么？”而為什么反復(fù)安排祥林嫂講“阿毛”的故事的問題又是解決終結(jié)問題的最好突破口。學(xué)生們結(jié)合課文，一一找到答案：第一，“阿毛被狼刁走”的情節(jié)是祥林嫂命運的又一次轉(zhuǎn)折，催化徹底絕望感的產(chǎn)生。第二，面對各種不同的對象進行重復(fù)敘述，揭示各種不同人物對祥林嫂共同冷漠歧視態(tài)度，暴露國民的弱點。由此學(xué)生還很自然地聯(lián)想到文中更多相關(guān)的情節(jié)：柳媽對祥林嫂再嫁極“詭秘”地分析；人們對祥林嫂額頭的傷疤超乎尋常地?zé)嵝牡年P(guān)注以及短工對祥林嫂的死毫不在意的回答等等。同時，也加深了對魯四老爺“可惡！然而……”的理解。第三，側(cè)面反映祥林嫂自身沉重的奴性意識，在一生的悲苦中，僅說阿毛一事，因為只有它沒有違犯封建倫理之處。
認識到這一點，我還讓學(xué)生討論祥林嫂一次不同尋常的笑，當(dāng)柳媽和她說起她后來竟依了賀老六時,“她笑了”。
這是祥林嫂在文中唯一露出的笑，是發(fā)自內(nèi)心的笑。然而，當(dāng)柳媽“也笑”，同時“一看祥林嫂的額角，又釘住了她的眼”的時候，祥林嫂“立刻斂了笑容，旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花”。一方面說明祥林嫂的內(nèi)心所遭受的痛苦的煎熬，另一方面也表明祥林嫂對自己不再擁有“笑”的權(quán)力的事實的認同。這正應(yīng)了屠格涅夫的一句名言：“世間有些微笑比眼淚更悲慘。”多么深刻的見解，讓我感到無比的欣慰。
由于學(xué)生對上述問題的心領(lǐng)神會，直接啟發(fā)了其它問題的解決。祥林嫂生活在封閉落后的魯鎮(zhèn)，她死了丈夫，又被婆婆搶回再嫁，雖然有過出格的反抗，但終究沒有死成，便“一婦從了二夫”，違背了“餓死事小，失節(jié)事大”的封建倫理道德，她自然就成了誰都可以取笑，誰都可以厭惡，誰都可以冷漠的“不干不凈”的人，即使捐了門檻，也于事無補。在祭祀時，四嬸“你放著罷，祥林嫂！”的一聲斷喝，徹底摧毀了她最后的精神支柱，第二天便“直是一個木偶人”了。最終淪為乞丐，以致于她什么時候死的，怎樣死的也無人知曉，無人關(guān)注。最終，大家都非常贊同丁玲說的一段話：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。”一致認為《祝�！返闹黝}“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂�！闭嬲x出了《祝�！返纳钜狻�
反觀《祝�！返慕虒W(xué)過程，我感慨良多。在語文教學(xué)中，與其按照傳統(tǒng)的教學(xué)觀念讓學(xué)生毫無興致地“照單全收”，不如遵循學(xué)生的心理特點和認知規(guī)律，讓他們自己發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、不斷創(chuàng)新。只有這樣，學(xué)生才能真正領(lǐng)略到文學(xué)長廊中的無限風(fēng)光，獲得“享受快樂，陶冶心靈”的愉悅。只有這樣，語文教學(xué)才能實現(xiàn)真正回歸，--回歸到以學(xué)生為主體的本源上來。
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