廉江市河唇鎮(zhèn)二中 尹翔學(xué)
內(nèi)容簡介
長期以來，廣大農(nóng)村中學(xué)的師生關(guān)系普遍難以平等，是語文教學(xué)實施“新課標(biāo)”的首道障礙。為了更好地落實“新課標(biāo)”，以適應(yīng)時代要求和建設(shè)和諧與幸福社會的需要，必須建立新型的平等師生關(guān)系，把平等對話融入語文課堂的教育教學(xué)活動中，并形成相應(yīng)的保障機(jī)制。
難以平等對話的現(xiàn)狀
1、滿堂灌現(xiàn)象依然存在
這是大家有目共睹，心知肚明的事。典型的現(xiàn)象是教師唱獨角戲，照本宣科：教案照讀，答案照抄。上完一節(jié)課，就是完成一節(jié)課的任務(wù)了事。
2、由滿堂灌到滿堂問的矯枉過正
實施“新課標(biāo)”后，出現(xiàn)這樣一種典型的情況：
一些老師用看似“啟發(fā)式”的“滿堂問”來教學(xué)。老師問學(xué)生答，一問一答，連續(xù)不斷，一節(jié)課少則十幾個問題，多則幾十個問題。要不再加兩三次熱烈的討論。其實該問的未問，不該問的亂問。很多問題既淺顯又淺薄，由于問題設(shè)計缺乏層次和深度，根本說不上什么“探究”的價值和效果。
這種從“滿堂灌”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皾M堂問”的狀況，走出了長期以來重讀寫輕聽說的怪圈，確實進(jìn)化了許多。因為教師能夠組織和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和表達(dá)，注意到聽說能力的培養(yǎng)，能一定程度地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。但又走進(jìn)了另一個誤區(qū)，問題仍然嚴(yán)重。依我看，一問到底，形式單調(diào)，充斥無啟發(fā)性的問題，引誘學(xué)生鉆進(jìn)預(yù)設(shè)的套子，還是以教師為主，還是“傳話”教學(xué)；該問的未問，不該問的亂問，是不得要領(lǐng)，像無病呻吟，沒有抓住重點和突破難點；問題設(shè)計缺乏層次和深度，是有效的教學(xué)方法尚未形成，難以提高課堂教學(xué)效果。這樣的教學(xué)過程就足以說明問題，說重些還不如學(xué)習(xí)機(jī)的智能化呢。哪用再看什么考試得出的教學(xué)效果呢？何況現(xiàn)行的筆試片面得可以，部分教師對學(xué)生答卷的解讀也機(jī)械得可愛，更不用說其它的了。
3、形式主義的熱鬧課堂
常聽到這類課：表面熱鬧非凡，形式花樣翻新，掌聲經(jīng)常響起。實際上有活動沒體驗，有形式?jīng)]實質(zhì)，為夸張而夸張，給人的感覺是像在應(yīng)付上級檢查，蒙混過關(guān)。該不會是迎合“外行看熱鬧”的心態(tài)嗎？如果講得精彩，答得奇妙，不由自主地鼓掌贊許，那倒是我們致力追求的。內(nèi)行要看門道。是要看教師異常清晰的教學(xué)思路，看教師激趣發(fā)現(xiàn)問題--合作解決問題--上升為理論--再用理論引證解決問題的本領(lǐng)，看教師充分開發(fā)教學(xué)資源生成課堂資源的真功夫，看教師致力于培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的能力。一節(jié)課下來，我們是教了，學(xué)生是學(xué)了，知識也有了。好像沒有什么新的東西。教給了學(xué)習(xí)的方法，發(fā)展了學(xué)生的個性，提高了學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力嗎？好像不是我們致力追求似的。我們應(yīng)該從整體上，特色上去把握，去挖掘教材，吸取精髓，抓大放小。我們能照本宣科嗎？我們能避重就輕嗎？這也是懶惰加不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。不能說教得一塌糊涂，也有誤人子弟之嫌吧。常聽到一些不和諧音。有學(xué)生的不屑：這樣的語文課，缺多少節(jié)都沒關(guān)系；也有老師的感慨：語文是越教越不會教了；還有我的看法：這樣賣力的教倒不如讓學(xué)生自主的學(xué)。真是當(dāng)今不少基層語文教師的悲哀啊！形成這種病態(tài)現(xiàn)象的病根究竟在哪呢？
根源是缺乏真正的平等
我并不想與我們傳統(tǒng)美德過不去，也不想標(biāo)新立異，只想讓同道中人明白自己的處境：不建立新型的師生關(guān)系，難以對得起自己領(lǐng)的那份工資，有辱師名。能達(dá)到此目的，就問心無愧了。形成這種病態(tài)現(xiàn)象的根本原因是缺乏真正的平等關(guān)系。主要有三方面原因：
1、社會原因
長期以來，受等級社會意識形態(tài)的負(fù)面影響，我國師生關(guān)系就有濃厚的上下尊卑等級關(guān)系，是以教師為本位。從“教”字的本義來看，就是手持木棍打出孝子；從“師道尊嚴(yán)”，“一日為師，終身為父”，“天地君親師”的古訓(xùn)中，也可見一斑。在現(xiàn)實生活中，“大人說話，小孩子別插嘴�！辈灰渤闪嗽S多人的口頭禪嗎？我們再來看看扭曲了的人際交往鏈：老板受了別人的氣就在公司教訓(xùn)員工，受了氣的員工回到家就找茬教訓(xùn)老婆，老婆不順心再教訓(xùn)兒子，受了氣的兒子只好拿玩具出氣了。在這樣的大環(huán)境中，哪來教育界的凈土？何來師生關(guān)系的真正平等呢？當(dāng)然，不可否認(rèn)有表層上的平等，有象征性的平等，也有階段性的平等。這在基層學(xué)校特別是農(nóng)村學(xué)校表現(xiàn)得尤為突出，而且根深蒂固，積重難返。 我們已經(jīng)跨進(jìn)入了全球化的信息社會，如果我們還人為地把學(xué)生分成三六九等，還用高壓政策逼迫學(xué)生就范，還用沉重的作業(yè)負(fù)擔(dān)壓迫學(xué)生，還把學(xué)生當(dāng)成自動取款機(jī)，能保證不會“官逼民反”嗎？能保證不會出現(xiàn)越來越難教的惡性循環(huán)嗎？
2、學(xué)生原因
“學(xué)生越來越難教”，已經(jīng)是不爭的事實上。放眼望去，有厭學(xué)者，有逆反者，有蓄意攻擊者，有輕生者，也有惡性循環(huán)的跡象。一些意想不到，觸目驚心的事情時有發(fā)生，不得不讓我們警醒和反思。我們常談學(xué)生的心理問題，也應(yīng)該考慮外在因素。我覺得，外因影響很大，很多學(xué)生就有受逼迫的潛意識。來自家庭、學(xué)校、社會的種種壓力扭曲了未成年人本來可塑性極強(qiáng)的心靈。往往是一廂情愿的功利性因素，不排除負(fù)面的從眾心理，也不排除夾雜有類似“黑惡黃賭毒”的情結(jié)。
3、教師原因
再就是教師的心理問題。不可否認(rèn)，肯定有待遇偏低的因素。為人師表嗎。捫心自問，我們真正對得起這個稱號嗎？我不禁要說句不該說的話：多一個還不如少一個呢。面對新生代獨生子女，單親子女，留守子女，在電視、電腦前長大的孩子，你準(zhǔn)備好了嗎？我們有沒有換位思考的能力，有沒有平等的觀念，有沒有民主的意識呢？特別是年長一些的，思想狹隘一些的，財商高一些的。因此，我們必須改變過去那種居高臨下的姿態(tài)，拋棄那種惺惺作態(tài)的陋習(xí)，轉(zhuǎn)變成平等融洽的交流者，成為學(xué)生式的教師。上課時，有五十二位學(xué)生和一位教師，就變成五十三位同學(xué)吧。這樣，就能打破隔閡，趨于平等了，心平氣和了，輕松愉快了，團(tuán)結(jié)互助了；就不用不好意思，不用藏頭露尾的，可以開誠布公地交流，矛盾就會減少，心理問題也好化解。
時代在召喚，社會在進(jìn)步，人也會更理性，建立真正的平等也是建設(shè)和諧社會的需要。沒有平等，哪能和諧？偉人說得好：哪里有壓迫，哪里就有反抗。應(yīng)是至理名言。至高無上的皇帝只有一個，大家都想做，豈不爭得死去活來！
那么，如何實現(xiàn)真正的平等呢？
突破圍城的策略
我提議：大興平等對話。把她作為實施素質(zhì)教育的切入點。就像大力普及義務(wù)教育來提高全民素質(zhì)，大力推廣普通話使之成為公眾語言，建設(shè)新農(nóng)村來解決“三農(nóng)”問題一樣，必將取得顯著成績。有目共睹的事實，毋須置疑。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“教學(xué)建議”部分就明確指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行�！蔽矣X得，這是至關(guān)重要的“建議”，可以拓展到整個教育上，是我們解決疑難雜癥的先決條件。
平等對話是一種積極互動的交流，是思想的碰撞，是心靈的感應(yīng)，是個性的張揚。就像談戀愛，雙方都熱情洋溢，心情舒暢，在享受這個美好的過程；都是為了實現(xiàn)一個共同的目標(biāo)，人心所向，心甘情愿，努力奮斗著。這樣，有利于形成自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，有利于實現(xiàn)知識和能力，過程和方法，情感態(tài)度和價值觀的三個維度的課程目標(biāo)。相反，如果是為了貶損，為了吵架，為了戰(zhàn)勝，那起碼像家庭冷暴力，談不上家和萬事興。
實施平等對話的依據(jù)
從課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念看，要組織學(xué)生進(jìn)行多向?qū)υ�，闡談自己的獨特體檢；在對話交流中，讓學(xué)生學(xué)會傾聽，學(xué)會接納，學(xué)會提升自己的認(rèn)知。學(xué)習(xí)諸葛亮的《出師表》，可以設(shè)計這樣的對話話題：看完《出師表》后，劉禪會怎樣想和做呢？劉禪身邊的大臣們又會怎樣想和做呢？讓學(xué)生展開想象的翅膀，設(shè)身處地地各持己見，張揚和發(fā)展個性。教學(xué)內(nèi)容開放了，也教活了。讓學(xué)生當(dāng)演員吧。我們當(dāng)導(dǎo)演多好啊。讓學(xué)生充分展示自己的才干，引導(dǎo)他們表演得更精彩，那你一不小心就成名導(dǎo)了。如果我們信口開河，海闊天空地夸夸其談，則往往可能“似是而非”；如果我們肢解分析，尋根究底地挖古董，則往往可能“正確但無用”。吃力不討好，惹上了咽喉炎這種職業(yè)病，可不是好玩的。身邊就有不少教訓(xùn)，有的演變成不治之癥。苦不堪言�。。ū径我玫臑樵亍斗欠驳膶W(xué)習(xí)》的話）
從課程標(biāo)準(zhǔn)的人文性看，要充分體現(xiàn)人文精神，把學(xué)生當(dāng)作真正的“人”來看待，我們要學(xué)會尊重、喚醒、保護(hù)和寬容學(xué)生，要以塑造完善的人格為根本目的。而我們大多以教知識為最高目標(biāo)，真正的本末倒置了。學(xué)習(xí)莫泊桑的《我的叔叔于勒》，可以設(shè)計這樣的對話話題：在人與人之間的交往中，金錢究竟有多重要？你又怎樣看待金錢呢？依據(jù)現(xiàn)實，旁征博引，暢所欲言，辯論是非曲直，再歸納小結(jié)一下，三個維度的課程目標(biāo)就都有了。這是傳統(tǒng)教育模式難以實現(xiàn)的。人文性側(cè)重于關(guān)注人在非理性、情感、動機(jī)方面的發(fā)展。一千個讀者就有一千個林妹妹。同樣，班上五十二位學(xué)生就有五十二種個性。我曾教過不少行為怪異的學(xué)生，甚至有直接從天堂掉進(jìn)地獄的。行為怪異的學(xué)生的產(chǎn)生，大多數(shù)應(yīng)該歸咎于我們教育的失誤：缺乏人文關(guān)懷，缺乏因材施教，片面評價學(xué)生，壓制個性，扼殺創(chuàng)造力，千篇一律地套用某種模式，以及延續(xù)著某些陋習(xí)。
要全面提高學(xué)生的素質(zhì)，就要面向全體學(xué)生，面向全體學(xué)生的各個方面，走進(jìn)每個學(xué)生的心靈，進(jìn)行心靈的對話。
從課程標(biāo)準(zhǔn)的閱讀教學(xué)看，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程�！笨梢哉f是全方位的對話。它包括“閱讀對話”和“教學(xué)對話”。前者形式主要有“師本對話”和“生本對話”。后者形式主要有“師生對話”和“生生對話”�？偠灾�，一節(jié)課，一篇文章，一個單元，都可以自始至終地進(jìn)行對話。如學(xué)習(xí)《背影》。啟發(fā)激趣環(huán)節(jié)可以圍繞“我的父親是怎樣的人”進(jìn)行對話，整體感知環(huán)節(jié)可以圍繞“文章出現(xiàn)幾次‘背影’及作用”進(jìn)行對話，研讀探究環(huán)節(jié)可以圍繞“父親為什么要親自去買橘子”進(jìn)行對話，拓展創(chuàng)新環(huán)節(jié)可以圍繞“如何正面寫父親”進(jìn)行對話。
從課程標(biāo)準(zhǔn)的口語交際看，在教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的雙向或多向?qū)υ捇顒又校箤W(xué)生的聽說能力，交往能力，合作能力和文明素養(yǎng)得到整體和諧的發(fā)展。這就非常適合創(chuàng)設(shè)情景進(jìn)行對話教學(xué)。像確立“這就是我”，“瞧我這家子”，“春天的歌”等學(xué)生熟悉或感興趣的話題進(jìn)行對話。魏書生老師說：“世界也許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大�！蔽覀円苍摽粗匦睦镌捔�。
在“識字與寫字”教學(xué)中，進(jìn)行同伴合作識字和體會書法審美價值時，也可以進(jìn)行對話教學(xué)。如學(xué)習(xí)“欲”字的本義和推演。
在“寫作”教學(xué)中，可以在就寫作話題進(jìn)行充分對話基礎(chǔ)上再寫作文。如就“我為班級增光彩”主題班會作文。在上寫作專題指導(dǎo)課時，像如何命題，如何開頭，如何結(jié)尾，如何選材，如何立意，如何擬小標(biāo)題等專題指導(dǎo)課，都能實施對話教學(xué)。
在“綜合性學(xué)習(xí)”教學(xué)中，從“確立探究主題”到“制訂學(xué)習(xí)方案”到“開展探究活動”再到“交流分享探究的成果”，也無一不能實施對話教學(xué)。如九年級上冊的綜合性學(xué)習(xí)：青春隨想，就給予我們游刃有余的空間。
實施平等對話的方法
1、商量法。將上課的內(nèi)容與方法跟同學(xué)商量，以達(dá)成共識。這也是魏書生老師的教育理念。九年級上冊第五單元，教學(xué)內(nèi)容選自我國古代白話小說，重點在四大名著。課前交流得知：大多對四大名著不太了解，看過的也基本不識廬山真面目。于是，集體決定炫一節(jié)“四大名著”課，用表格的形式從書名、作者、時代、背景、內(nèi)容提要、主要人物、思想傾向、藝術(shù)特色等方面整體把握，為本單元教學(xué)做好了鋪墊，為進(jìn)一步探究張本，效果顯著。當(dāng)然，商量應(yīng)基于調(diào)查研究。接新的班級時，引導(dǎo)全班同學(xué)人人參與編寫《我的語文學(xué)習(xí)狀況》、《語文問題集》，就有了總攬全局的基礎(chǔ)。
2、先學(xué)后教法。學(xué)生能學(xué)會的，老師去講，豈不狗眼看人低？此法也是洋思中學(xué)倡導(dǎo)的。像教學(xué)古文，學(xué)生都有講解、翻譯之類的參考書，完全可以利用之自學(xué)，互學(xué)。老師不應(yīng)霸占，提出學(xué)習(xí)目標(biāo)即可。到了難點、探究、拓展等環(huán)節(jié)才進(jìn)入“教”，共同探討。
3、討論法。平起平坐，如座談會。像學(xué)習(xí)方法推介課，心理健康教育課，進(jìn)行推心置腹的討論，更容易接收消化。
4、辯論法�？稍O(shè)主持人，正、反方。真理越辯越明嗎。是讀書無用論還是讀書有用論，是計劃生育好還是多子多福，是靠關(guān)系還是靠知識，是奉獻(xiàn)還是索取，是積極進(jìn)取還是消極悲觀，都能越辯越明，比空洞說教好得多。
5、競賽法。各學(xué)習(xí)小組之間，男、女同學(xué)之間，師生之間，班級之間都可以競賽。像文學(xué)文化，文言實、虛詞，古詩文背、默等，用此法不會水淋鴨背，會記憶猶新，甚至終身難忘。
6、換位法。師生角色轉(zhuǎn)換，讓同學(xué)在老師的指導(dǎo)下輪流執(zhí)教。初生牛犢不怕虎嗎。把學(xué)生從座位上解放出來，走上神往的講臺。講好了，大家鼓掌；講不太好，有人幫助；講錯了，有人糾正；講不下去，有人接替。這樣，互相體會，更能相互體諒，更能有真知灼見。學(xué)習(xí)更有趣，更主動，更有成就感。
7、演說法。師生共同組成評委。這能很好地喧泄自己的情感和提高口頭表達(dá)能力。如主題演講，口頭作文。
8、寫生法。學(xué)習(xí)美術(shù)的方法，避免閉門造車，可以依葫蘆畫瓢。這最適用于寫作課。如寫事物說明文，游記。更進(jìn)一步就是社會實踐活動，能給我們最直接、最真實的體驗，勝過紙上談兵。
9、欣賞法。這尤其適用于文學(xué)作品，上鑒賞課，培養(yǎng)審美能力。用于提升欣賞的人生態(tài)度，因為賞識的力量是巨大的。如學(xué)習(xí)古詩詞。
10、表演法。如學(xué)習(xí)戲劇單元，編課本劇。
11、展示法。如我的珍藏，得意之作。并能說其中的故事。
當(dāng)然，幾種方法可以融會貫通，綜合運用。這樣，才能上出特色課，讓課堂教學(xué)豐富多彩，散發(fā)出迷人的魅力。
保障平等對話的機(jī)制
由此可見，平等對話教學(xué)完全可以普遍推行，也是全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的神奇方法。那么，怎樣保證對話教學(xué)積極有效地實施推廣呢？
1、教師的觀念要更新。上面談到，不必瑣碎。我總覺得應(yīng)該學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家的，不要搞什么中國特色吧。教師理應(yīng)跟蹤世界文明的潮流，來達(dá)到促進(jìn)人們生活方式文明進(jìn)程目的。
2、教師要有終身學(xué)習(xí)。這也有教師培訓(xùn)的問題。教師的素質(zhì)是關(guān)鍵，如果教師的素質(zhì)與學(xué)生處于同一平面，那會出現(xiàn)什么樣的后果呢？我們不能“三教九流無所不知，經(jīng)史子集無所不通”，也能大致說出個子丑寅卯來。我總覺得，相對其它學(xué)科來說，對語文教師的素質(zhì)應(yīng)有更高要求，必須有較為淵博的知識，必須具備一定文學(xué)修養(yǎng)，才能信任。時代在前進(jìn)，知識在更新，不學(xué)習(xí)就等于自我封閉，不學(xué)習(xí)就會落后衰退。就有學(xué)生說老師的普通話很滑稽，就有老師看不懂學(xué)生作文，就有師生之間的“代溝”問題。肯不肯鉆研業(yè)務(wù)，會不會使用網(wǎng)絡(luò)，學(xué)沒學(xué)好“新課標(biāo)”，懂不懂心理健康教育，都是衡量教師水平的重要標(biāo)準(zhǔn)�？鬃釉唬骸昂笊晌�，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也矣。”
3、重視教學(xué)資源的開發(fā)。像我們這樣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，教學(xué)資源實在嚴(yán)重匱乏。應(yīng)有圖書給學(xué)生看，應(yīng)有資料可供查找，應(yīng)有網(wǎng)絡(luò)可供使用。這才有實施對話教學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)，才談得上“世界是語文”。如果閉門造車，像井底之蛙，如何突破圍城呢？各類基礎(chǔ)教育網(wǎng)的開通，能大大緩解這一矛盾，我們應(yīng)該充分重視和全面利用這一教學(xué)資源。
4、重視教研機(jī)構(gòu)的提升。教育局等上級機(jī)關(guān)是有教研機(jī)構(gòu)，也非常重視教學(xué)教研工作。恐怕鞭長莫及吧。真正落到實處地指導(dǎo)學(xué)校教學(xué)教研工作的，又有多少人次呢？一個學(xué)年能見一次嗎？不敢說。又有多少次走進(jìn)課堂，發(fā)現(xiàn)和解決問題呢？更不敢說。有教學(xué)工作檢查組的到來，檢查來檢查去，多是些形式主義的東西。當(dāng)然，也有實際的東西。但還有更能解決實際問題的方法。只有經(jīng)常性的考察，深入跟蹤指導(dǎo)，才會生成更多更好的實際效果�？峙氯耸植粔虬桑�
學(xué)校里有，大大的有。在教師相對富余（不少學(xué)校超編較多）的情況下，教師負(fù)擔(dān)相對減輕，加強(qiáng)教研工作已有可能。學(xué)校的中心工作是什么呢？我覺得，教學(xué)和教研如同左右手，同等重要；教學(xué)實踐只有在教研理論的指導(dǎo)下才能健康發(fā)展。就如一個政黨必須有理論依據(jù)一樣。況且教學(xué)是動態(tài)的，是發(fā)展的，還要符合人們越來越高的期望。學(xué)校應(yīng)該有專門負(fù)責(zé)教研的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，來切實指導(dǎo)教學(xué)實踐。比如學(xué)習(xí)，整合，采用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源。這樣，教學(xué)質(zhì)量才有保障。當(dāng)然不是事務(wù)性的，而是潛心于校本研究的�！皩W(xué)校是真正發(fā)生教育的地方，教學(xué)研究只有基于學(xué)校真實的教學(xué)問題才有直接的意義�！边@應(yīng)該從制度上加以保證，才有實效。
5、重視教學(xué)過程的監(jiān)控。就像釣魚人一樣，樂在釣魚過程，而非吃魚，因為不少人將釣的魚送給別人。讓師生看重和享受教學(xué)過程，而不是讓某些不全面的考試來一錘定音。我覺得，教學(xué)過程的實施很能看出問題。看課堂教學(xué)設(shè)計，看課堂教學(xué)效率，看課堂教學(xué)互動性。這也是我們教師的價值取向問題，體現(xiàn)出非功利性。因為我們是在為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打基礎(chǔ)，是在造就符合時代要求的新型公民。
6、是評價機(jī)制的轉(zhuǎn)變。評價機(jī)制要日趨多元化，切合實際，才有利于教育的可持續(xù)發(fā)展，有利于“新課標(biāo)”的實施。
7、是教育公平的問題。只有教育公平了，才有教師的平等，也才有師生關(guān)系的真正平等，也才有廣大農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)的真正的平等對話。
主要參考書：
［1］ 全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）．中華人民共和國教育部制訂．北京師范大學(xué)出版社．2004．
［2］ 余文森 吳剛平．新課程的深化與反思．新課程推進(jìn)中的通識培訓(xùn)讀本．首都師范大學(xué)出版社．2005．
尹翔學(xué)
[試談農(nóng)村中學(xué)語文教學(xué)落實新課標(biāo)的切入點]相關(guān)文章：