關(guān)于《論語(yǔ)》中運(yùn)用到《詩(shī)經(jīng)》的知識(shí)點(diǎn)整理歸納
《詩(shī)經(jīng)》是由孔子編纂整理的，孔子對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》給予了極高的評(píng)價(jià)。子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪”�？鬃诱f(shuō)，可以用一句話來(lái)概括詩(shī)經(jīng)，那就是：思想純正，沒(méi)有邪念。
既然孔子對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》有了這樣的評(píng)價(jià)，那么，因此他不但把《詩(shī)經(jīng)》作為自己的教學(xué)內(nèi)容，而且在他日常的言論里，也經(jīng)常引用《詩(shī)經(jīng)》，鼓勵(lì)他的弟子和兒子學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，并根據(jù)某人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的某章節(jié)的偏好來(lái)判斷一個(gè)人的品質(zhì)修養(yǎng)等。因此，我們可以說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是孔子在生活中經(jīng)常運(yùn)用的一個(gè)工具，他用詩(shī)經(jīng)來(lái)稱贊，來(lái)諷刺，來(lái)肯定，或者駁斥，等等。點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，也足以見(jiàn)證了孔子對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的喜歡。
《論語(yǔ)》里，提到《詩(shī)經(jīng)》的地方大概有十多處，鄙人且將論語(yǔ)中引用的《詩(shī)經(jīng)》串聯(lián)一下，試圖求索其中《詩(shī)經(jīng)》的某些功用。雖不能覆蓋全體，但也足以有管窺而見(jiàn)豹之功用，心機(jī)也不算枉費(fèi)了。
子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸啊对�(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨�！渌怪^與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者�！�
意思是：子貢說(shuō)：貧窮卻不諂媚，富有卻不驕傲，怎么樣？孔子說(shuō)：可以了。但是不如貧窮而樂(lè)于求道，富有還能崇尚禮義的人。子貢說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)，好比象牙經(jīng)過(guò)切磋，正如美玉經(jīng)過(guò)琢磨，講的就是這個(gè)意思吧？孔子高興了，說(shuō)：端木賜呀，現(xiàn)在可以和你談?wù)摗对?shī)經(jīng)》了，你能從我的已經(jīng)講過(guò)的話中個(gè)，領(lǐng)會(huì)到我還沒(méi)有說(shuō)出的內(nèi)涵來(lái)。
子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮�！沃^也？”子曰：“繪事后素�！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩(shī)》已矣。”子夏問(wèn)道：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮（酒窩一笑多嫵媚，秋水微波顧盼明，素白底子繪五彩）�！闭f(shuō)的是什么意思呢？孔子說(shuō)，好比繪畫，先有潔白的質(zhì)地，然后畫彩色。子夏說(shuō)：那么，禮是后起的事么？孔子說(shuō)：卜商（子夏的字）��！你真是個(gè)能啟發(fā)我的人啊，現(xiàn)在可以跟你談?wù)摗对?shī)經(jīng)》了。
在孔子看來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)涵比較深?yuàn)W，不是一般的人可以理解的。因此，他只對(duì)于具備了一定基礎(chǔ)的人，才開(kāi)始與之言《詩(shī)》，即教授《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容。
三家者以《雍》徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”三家指的是當(dāng)時(shí)魯國(guó)執(zhí)政大夫孟孫，叔孫，季孫三家，他們把持著魯國(guó)的實(shí)權(quán)，經(jīng)常做出越禮的行為。這三家在祭祀祖先的時(shí)候，演奏著《雍》詩(shī)撤除祭品�？鬃诱f(shuō)：《雍》詩(shī)唱的是‘助祭的是各國(guó)諸侯，天子嚴(yán)肅靜穆地主祭’。他們?nèi)以趺茨苡眠@樣的歌辭來(lái)祭祀自己祖先呢？孔子對(duì)于三家的僭越行為，引用詩(shī)經(jīng)上的詩(shī)句給予了批評(píng)，認(rèn)為他們的行為不合適，不合乎禮。因?yàn)樗麄冎皇浅甲�，而不是�?guó)君，不能演奏只有國(guó)君才能用的音樂(lè)。
子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷�！笨鬃诱f(shuō)：《關(guān)雎》這篇詩(shī)，有歡樂(lè)，但不放蕩；有哀怨，但不傷感。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。這首《關(guān)雎》是我們大家耳熟能詳?shù)闹?shī)句，我們可以從這首詩(shī)里，想象遠(yuǎn)古時(shí)代那樸素純真的愛(ài)情。因此，孔子給予了很高的評(píng)價(jià)，說(shuō)它是“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。
曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩(shī)》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
曾子病了，把學(xué)生們召集來(lái)，說(shuō)：看看我的腳，看看我的手，《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：戒慎恐懼，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如同面對(duì)萬(wàn)丈深淵，如同腳踩薄薄河冰。從今以后，我知道可以免于禍害刑戮得善終了，學(xué)生們！
曾子用詩(shī)經(jīng)上的'詩(shī)句來(lái)教育和啟發(fā)自己的弟子，告誡他們要謙虛謹(jǐn)慎，戒慎恐懼，不可膽大妄為。
“唐棣之華，偏其反而，豈不爾思，室是遠(yuǎn)爾�！弊釉唬骸拔粗家�，夫何遠(yuǎn)之有？”唐棣開(kāi)花，翩翩搖擺。對(duì)你怎能不掛懷？只是住地太遙遠(yuǎn)�？鬃诱f(shuō)，不是真的掛懷吧？若真的記掛，還有什么遙遠(yuǎn)的呢？孔子對(duì)這句詩(shī)給予了善意批評(píng)，認(rèn)為這是小伙子在為自己找借口。因?yàn)椤昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”，對(duì)于真正相愛(ài)的人來(lái)說(shuō)，空間的距離根本不是能夠阻擋住他們的愛(ài)情的。
有的時(shí)候，孔子可以從一個(gè)人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的喜好上，判斷一個(gè)人的人品。比如“南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之”。南容經(jīng)常吟詠“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也”這四句詩(shī)，孔子便把侄女嫁給了他。用四句詩(shī)換個(gè)媳婦，這好像有點(diǎn)匪夷所思。但是，實(shí)踐證明，南容是個(gè)真正的君子，是個(gè)可信賴的人�？鬃勇�(tīng)其言，觀其行，斷定南容是個(gè)仁人君子。俗話說(shuō)的好：什么人，玩兒什么鳥(niǎo)兒。其實(shí)，從一個(gè)人的愛(ài)好上，就可以大致了解一個(gè)人的品性了，況且孔子是圣人，看人就更準(zhǔn)了。
子擊磬于衛(wèi)，有荷簣而過(guò)孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎，莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。子曰：”果哉！未之難矣�！�
孔子在衛(wèi)國(guó)的時(shí)候，有一天正擊磬，有個(gè)人挑著草筐從門口經(jīng)過(guò)，說(shuō)：有心思啊，這么擊磬！一會(huì)兒又說(shuō)“鄙野呀，磬聲證明堅(jiān)剛，沒(méi)有人了解他自己啊，就此作罷算了：這世道，河水深，連著衣服趟過(guò)去；河水淺，撩起衣裳走過(guò)去�？鬃诱f(shuō)，好固執(zhí)呀，沒(méi)法同他辯論。
“深則厲，淺則揭”。是《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?匏有苦葉》中的兩句詩(shī)，水的深淺比喻政治的清明或黑暗，暗示處世要審時(shí)度勢(shì)，知道深淺。這個(gè)人是用這兩句詩(shī)來(lái)勸說(shuō)孔子的，讓孔子隨波逐流得了，不必“明知不可為而為之”。
孔子用《詩(shī)經(jīng)》啟發(fā)與教導(dǎo)自己大學(xué)生，同樣，他也用《詩(shī)經(jīng)》教育自己的兒子。有一天，孔鯉從院子里走過(guò)，孔子問(wèn)：“學(xué)《詩(shī)》乎？”對(duì)曰：“未也”�！安粚W(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”。鯉退而學(xué)《詩(shī)》�？鬃訂�(wèn)兒子學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》了沒(méi)有，說(shuō)不學(xué)好《詩(shī)經(jīng)》，說(shuō)話就沒(méi)有根據(jù)。于是，孔鯉就開(kāi)始學(xué)《詩(shī)經(jīng)》。
子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”。
孔子對(duì)他的弟子們說(shuō)：弟子們，你們?yōu)槭裁床蝗パ辛?xí)《詩(shī)經(jīng)》呢？讀《詩(shī)經(jīng)》可以啟發(fā)想象力，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)合群性，可以學(xué)得諷諫的方法。從近處說(shuō)，可以運(yùn)用其中的道理奉事父母，從遠(yuǎn)處說(shuō)，可以用來(lái)奉事君主。還可以多認(rèn)識(shí)一些鳥(niǎo)獸草木的名稱�！对�(shī)經(jīng)》幾乎是一本百科全書，里面的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，琳瑯滿目，可以從中了解風(fēng)土人情，天文地理，了解人心向背，治國(guó)方略，山川河流，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等等，是非常好的教科書。而且可以從中學(xué)到許多做人與做事的道理，因此，孔子鼓勵(lì)自己的弟子和兒子研習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，并說(shuō)不研究好《詩(shī)經(jīng)》，說(shuō)話就沒(méi)有根據(jù)。
另外，在“子張問(wèn)崇德辨惑”一節(jié)的最后，出現(xiàn)了“誠(chéng)不以富，亦祗以異”（確實(shí)不為他富有，為的是這個(gè)人見(jiàn)異思遷）兩句詩(shī)，是《詩(shī)經(jīng)?小雅?我行其野》里的兩句。放在這里與前文的意思不相連，宋代學(xué)者程頤認(rèn)為是“錯(cuò)簡(jiǎn)”，即：書頁(yè)次序錯(cuò)亂，誤放在此處而致，因此文不對(duì)題，給人以突�；蛘吣涿畹母杏X(jué)。
以上，就是鄙人在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)候?qū)τ谄渲幸玫摹对?shī)經(jīng)》的整理歸納。對(duì)閱讀《論語(yǔ)》者，或可有益耳？
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