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《詩(shī)經(jīng)》的課文解釋分析
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，狹義的古詩(shī)，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)歌體裁。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？以下是小編為大家整理的《〈詩(shī)經(jīng)〉兩首》的課文解釋分析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
�。薄ⅰ蛾P(guān)雎》：
是《詩(shī)經(jīng)》中的第一首詩(shī)，也是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇。古人把它放在三百篇之首，說(shuō)明了它的重要。孔子說(shuō)：“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷�！贝撕�，歷代學(xué)者評(píng)《關(guān)雎》皆“折衷于夫子”�！蛾P(guān)雎》寫(xiě)的是一個(gè)男子對(duì)一個(gè)女子的思念、追求過(guò)程，寫(xiě)他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅。其文、義、聲、情俱佳，足為“國(guó)風(fēng)”之始，《詩(shī)經(jīng)》之冠。
詩(shī)中這位男子在河邊聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴，順著鳥(niǎo)聲走去，看到沙洲上有成雙成對(duì)的鳩鳥(niǎo)，因而引起一種美好的聯(lián)想──淑女是君子的佳偶。因此，詩(shī)的第一章說(shuō)：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑�！痹谒�(tīng)著鳩鳥(niǎo)和鳴的時(shí)候，有一個(gè)姑娘在河邊采荇菜，她左右采摘荇菜的美好姿態(tài)給了他一個(gè)難忘的印象，愛(ài)慕之情油然而生，并使他醒時(shí)夢(mèng)時(shí)都思念著她�！扒笾坏谩币韵滤木�，總括地寫(xiě)出這種強(qiáng)烈激動(dòng)的感情。但因?yàn)樽非筮@個(gè)姑娘沒(méi)有達(dá)到目的，所以“寤寐思服”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。第二章的八句，寫(xiě)這個(gè)男子日夜不安的苦悶和焦灼的心情。最后一章，進(jìn)一步表達(dá)了這個(gè)男子對(duì)采荇菜的姑娘的深切思慕和美好愿望�！扒偕阎薄扮姽臉�(lè)之”，是寫(xiě)他寤寐求其實(shí)現(xiàn)的愿望，也就是他想像結(jié)婚時(shí)的熱鬧情景。
《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》這首詩(shī)篇，如一顆璀璨的明珠，在中國(guó)文學(xué)史的長(zhǎng)河中閃耀著獨(dú)特的光芒。它是《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇之作，如同晨曦初露，預(yù)示著中國(guó)文學(xué)的輝煌歷程。其短小精悍的詩(shī)句，卻在中國(guó)文學(xué)史上烙下了深刻的印記。
這首詩(shī)以雎鳥(niǎo)相向和鳴的景象起興，使得淑女君子的形象呼之欲出。這種生動(dòng)的比興手法，為詩(shī)歌注入了一種自然與和諧的美感。淑女與君子的形象清晰可見(jiàn)，如同在眼前展現(xiàn)一幅優(yōu)雅和諧的畫(huà)卷。
“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行�！泵恳粋�(gè)字眼都散發(fā)著詩(shī)人深深的相思之情。詩(shī)人對(duì)淑女的思念如洪水猛獸，無(wú)法遏制。這種熱烈的情感在詩(shī)中被表現(xiàn)得淋漓盡致，讓讀者感受到了詩(shī)人真摯的情感。
全詩(shī)語(yǔ)言優(yōu)美，韻律和諧，運(yùn)用了大量的雙聲、疊韻和重疊詞，使得詩(shī)歌在朗讀時(shí)更具韻律美感，增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。這種巧妙地運(yùn)用語(yǔ)言的形式，展示了詩(shī)人高超的詩(shī)歌創(chuàng)作技巧。
《關(guān)雎》的內(nèi)容單純卻飽含情感，它描述了一個(gè)“君子”對(duì)“淑女”的追求。詩(shī)中描繪了君子得不到淑女時(shí)的苦悶和憂慮，以及得到淑女后的喜悅和歡欣。這種對(duì)愛(ài)情的獨(dú)特表達(dá)方式，使得詩(shī)歌具有了強(qiáng)烈的感染力，讓人感受到愛(ài)情的魅力和力量。
在此詩(shī)中，人物的身份明確而高貴，“君子”在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代是對(duì)貴族的泛稱，而能配備琴瑟鐘鼓的演奏，更是表明了君子家世的顯赫。因此，《關(guān)雎》所描繪的不僅是民間情歌，更是一首貴族階層的婚禮贊歌，它所呈現(xiàn)的是一種婚姻的美好愿景。
作為一首情歌，《關(guān)雎》又不同于一般的愛(ài)情詩(shī)。它以男方家庭贊美新娘、祝頌婚姻的美好為主題，既具有一般的抒情意味、娛樂(lè)功能，又兼具禮儀上的實(shí)用性。這種獨(dú)特的性質(zhì)使得《關(guān)雎》在眾多情歌中獨(dú)具特色，被視為婚禮上的歌曲是再恰當(dāng)不過(guò)的。
在詩(shī)中，“窈窕淑女，君子好逑”，隨后唱到“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”，這些描述充滿了喜氣洋洋的氣氛，完全符合婚禮的氛圍。同時(shí)，《關(guān)雎》作為情歌的存在，也反映了在一般婚姻關(guān)系中男方主動(dòng)追求女方的傳統(tǒng)觀念。即使在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)姑娘看上個(gè)小伙子后，也總要等待他的主動(dòng)開(kāi)口。而在古代社會(huì)，男方更是主動(dòng)追求女方的代表。
《關(guān)雎》這首詩(shī)贊美了淑女的美麗與賢淑，同時(shí)也表達(dá)了君子對(duì)淑女的熱切追求。在詩(shī)中，君子對(duì)淑女的愛(ài)慕之情溢于言表，并表達(dá)出對(duì)美好婚姻的向往與憧憬。在一片琴瑟鐘鼓之樂(lè)中，君子與淑女的感情相互靠近，美滿的婚姻也由此開(kāi)啟了一個(gè)新的篇章。得來(lái)不易的東西才更加可貴和令人喜悅，《關(guān)雎》所描述的愛(ài)情經(jīng)歷了周折和磨難，最終成就了一段美好的婚姻，這也正是人們所向往的愛(ài)情與婚姻的完美結(jié)合。
這首詩(shī)以其獨(dú)特的魅力，成為了表現(xiàn)夫婦之德的典范。它的引人入勝之處，主要在于以下幾個(gè)方面：首先，詩(shī)歌中所描繪的愛(ài)情，從一開(kāi)始就有著明確的婚姻目的，最終則歸結(jié)于美滿的婚姻，而非短暫的青年男女之間的邂逅或激情。這種明確指向婚姻、展現(xiàn)出負(fù)責(zé)任的愛(ài)情，更符合社會(huì)的期望。
其次，詩(shī)中男女雙方的描繪，是“君子”和“淑女”的完美結(jié)合，象征著一種與美德緊密相連的姻緣�！熬印贝碇匚缓偷滦械碾p重意義，而“窈窕淑女”則兼具體貌之美和德行之善。這種“君子”與“淑女”的結(jié)合，無(wú)疑代表了一種至高無(wú)上的婚姻理想。
再次，詩(shī)歌對(duì)戀愛(ài)行為的節(jié)制性處理得當(dāng)。細(xì)讀可以發(fā)現(xiàn)，雖然詩(shī)歌描繪了男方對(duì)女方的追求，但卻沒(méi)有涉及雙方的直接接觸。那位“淑女”沒(méi)有任何舉動(dòng)，而“君子”的相思也僅僅是獨(dú)自“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，并未出現(xiàn)攀墻折柳等過(guò)于熱情的舉動(dòng)。這種戀愛(ài)既有深厚的感情基礎(chǔ)（對(duì)于情詩(shī)而言，這一點(diǎn)至關(guān)重要），又表現(xiàn)得平和而有分寸，對(duì)于讀者而言，它所引發(fā)的感動(dòng)也顯得不過(guò)于激烈。
以上這些特點(diǎn)，恐怕確實(shí)與這首詩(shī)原為貴族婚禮上的歌曲有關(guān)。在那種場(chǎng)合下，要求有一種與主人身份地位相稱的、愉悅而不過(guò)分的氣氛而�？鬃訌闹蓄I(lǐng)悟到了具有廣泛意義的中和之美，并借此提倡他所推崇的自我克制、重視道德修養(yǎng)的人生態(tài)度�！睹�(shī)序》更是將它推崇為可以“風(fēng)化天下并端正夫婦”的道德教材。這兩種視角雖有不同，但在根本上仍有一致之處。
古代的儒者極其看重夫婦之德，其中蘊(yùn)含著深刻的道理。首先，從社會(huì)組織的角度來(lái)看，家庭作為基本單元的和諧穩(wěn)定對(duì)于古代社會(huì)秩序的和諧具有至關(guān)重要的意義。然而，更深層次的含義在于，夫婦之德實(shí)際上涵蓋了男女之間的一切關(guān)系。
飲食男女是人類生存的基本需求，然而男女之間的情欲活動(dòng)遠(yuǎn)比飲食之欲復(fù)雜、活躍和強(qiáng)烈得多，對(duì)生活規(guī)范和社會(huì)秩序構(gòu)成的潛在威脅也更大因。此，一切克制和修養(yǎng)都需要從男女之情欲開(kāi)始。
然而，對(duì)情欲的克制程度并非易事。這涉及到社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)水平、政治結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)等多種因素的相互作用，同時(shí)也與時(shí)代條件的變化息息相關(guān)。在一個(gè)社會(huì)試圖全面否定個(gè)人權(quán)利時(shí)，最先出現(xiàn)的通常是嚴(yán)厲的禁制；而當(dāng)一個(gè)社會(huì)處于變革時(shí)期，舊有的道德規(guī)范遭到破壞時(shí)，最先出現(xiàn)的往往也是縱欲的現(xiàn)象。
讓我們?cè)倩氐健蛾P(guān)雎》這首詩(shī)中。它所贊頌的是一種以婚姻和諧為目標(biāo)、感情得到克制的愛(ài)情。儒者認(rèn)為這是良好的典范，可以用來(lái)“正夫婦”，并由此引導(dǎo)人們培養(yǎng)廣泛的美德。
《關(guān)雎》既承認(rèn)男女之愛(ài)是自然而正常的感情，又要求對(duì)這種感情加以克制，使其符合社會(huì)美德。后世之人往往根據(jù)自己的需要，從中選取一個(gè)方面進(jìn)行引申和發(fā)揮。
反抗封建禮教的壓迫的人們也常借助《關(guān)雎》的權(quán)威來(lái)伸張個(gè)人情感的權(quán)利。由此可見(jiàn)，《關(guān)雎》這首詩(shī)的主旨和儒者的思想有著密切的聯(lián)系。
�。�、《蒹葭》：
這是一首著名的抒情詩(shī)。詩(shī)中寫(xiě)在一個(gè)深秋的清晨，秋露結(jié)霜，蘆荻揚(yáng)花，詩(shī)人來(lái)到迂曲的河岸上，尋找他（她）眷戀的情人。他（她）佇立河畔，面對(duì)蕭索凄清、露華霜重的暮秋景色，禁不住發(fā)出了與“所謂伊人”已遠(yuǎn)隔的浩嘆。接著詩(shī)人逆流而上去尋找，道路是那樣的崎嶇而遙遠(yuǎn)；順流而下去尋找，她（他）又仿佛在水的中央。伊人似近而遠(yuǎn)，忽隱忽現(xiàn)。但他（她）含情脈脈地癡想著，直到太陽(yáng)升起，把秋露曬干。至此，一個(gè)為尋找意中人而執(zhí)著不舍的青年人形象，已經(jīng)躍然紙上，呼之欲出。全詩(shī)感情真摯熱烈，寫(xiě)得哀婉清麗，情調(diào)纏綿，既有對(duì)意中人深情的尋訪，又有未遇的惆悵。一再“溯洄”、“溯游”，幾度尋蹤求索，不避險(xiǎn)阻，可謂情真意切。詩(shī)歌采用反復(fù)疊唱的章法，更顯得韻味綿長(zhǎng)，而開(kāi)頭以“蒹葭蒼蒼，白露為霜”起興，描繪了一幅凄清蕭颯、露凝霜結(jié)的晚秋圖，更抒發(fā)了詩(shī)人孤寂彷徨、幽思百結(jié)的心緒。
此詩(shī)在藝術(shù)上的最大特色是情景交融。第一章“蒹葭蒼蒼，白露為霜”兩句點(diǎn)明了季節(jié)、時(shí)辰和環(huán)境。清晨，詩(shī)人來(lái)到迂曲回轉(zhuǎn)的河岸上，河邊蘆葦茂密蒼青，晶瑩的露珠已凝結(jié)成白色的濃霜，在寒意襲人的秋風(fēng)中舉目遠(yuǎn)眺。我們可以想見(jiàn)詩(shī)人時(shí)而佇立，時(shí)而徘徊，時(shí)而翹首眺望，時(shí)而趑趄前行。“所謂伊人，在水一方”，原來(lái)詩(shī)人望穿秋水，是在尋找眷戀懷想的意中人。詩(shī)人哀嘆心上人與己相隔，可望而不可及。詩(shī)句表現(xiàn)了作者思見(jiàn)心切而又無(wú)從聚首的無(wú)奈心情�！八^”二字，表明“伊人”是在心中無(wú)數(shù)次地呼喚過(guò)的那個(gè)人，然而現(xiàn)在她卻在漫漫大河的另一方�！八蒌闹�，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央�！毖刂呅÷匪萘鞫�，道路漫長(zhǎng)艱險(xiǎn)；眼前秋水茫茫，仿佛看到伊人倩影晃動(dòng)于水之中央。深陷戀情之中、心緒不寧、如醉如癡的形象，思見(jiàn)伊人而不得的焦灼神情，宛然紙上，栩栩可見(jiàn)。
第二、三章只換了幾個(gè)詞，結(jié)構(gòu)基本相同，體現(xiàn)了詩(shī)歌詠唱的音樂(lè)特點(diǎn)，增強(qiáng)了韻律的悠揚(yáng)和諧美，使表達(dá)的情感愈來(lái)愈強(qiáng)烈。在三章頭句中分別出現(xiàn)的“蒼蒼”、“凄凄”、“采采”，描寫(xiě)了蘆葦?shù)念伾缮n青至凄青到泛白，把深秋凄涼的氣氛渲染得越來(lái)越濃，烘托出詩(shī)人當(dāng)時(shí)所在的環(huán)境十分清冷，心境十分寂寞。而從第一章的白露“為霜”，到第二章的“未晞”，再到最后一章“未已”，表明尋訪者佇立水邊從凌晨直到日出以后，可見(jiàn)時(shí)間之久。獨(dú)自一人久久徘徊在清冷蕭瑟的曠野，面對(duì)茫茫秋水，等人不見(jiàn)，尋人不著，其心情該是何等焦急！描寫(xiě)伊人所在地點(diǎn)，從“水中央”到“水中坻”，最后到“水中沚”，道路和方位的變換，突出了尋見(jiàn)伊人困難重重，想見(jiàn)伊人心情急切。把三章幾組變換的詞語(yǔ)加以比較、品味，更能體會(huì)到詩(shī)的雋永淳厚的意味。通過(guò)這一唱三嘆，思念之情顯得更加纏綿。
這首詩(shī)刻意創(chuàng)造一種深遠(yuǎn)、朦朧、幽緲的情境，詩(shī)句之奇妙就在于它們把這種情境的空靈、迷離渲染得蕩人心腑，動(dòng)人心弦。就其意境之美而言，《蒹葭》不僅在《詩(shī)經(jīng)》中少有，也可謂千古絕唱�！耙寥恕边@個(gè)意象給人以撲朔迷離、幽渺難測(cè)之感，秋水茫茫，顯露微光，伊人在彼岸若隱若現(xiàn)，若無(wú)還有，望之似近，即之則遠(yuǎn)。這種惆悵迷茫的懷人之思與空寂悲涼的環(huán)境和背景水乳交融，相附相生，構(gòu)成了一幅令人神往的寫(xiě)意情景畫(huà)。詩(shī)、畫(huà)、情、意四者的完美融合，使《蒹葭》成為一件世所罕見(jiàn)、名副其實(shí)的神品。王國(guó)維《人間詞話》贊《蒹葭》“最得風(fēng)人深致”，其成功的奧妙是“以我觀物，故物皆著我之色彩”，“其言情也必沁人心脾；其寫(xiě)景也必豁人耳目；其辭脫口而出，無(wú)矯揉妝束之態(tài)”。這個(gè)評(píng)價(jià)、分析是非常中肯的。
《蒹葭》的詩(shī)句意味無(wú)窮，它的價(jià)值不限于出色地表達(dá)愛(ài)情。我們完全可以把“伊人”視為各種美好的人、事物和理想的象征，就此而言說(shuō)此詩(shī)描寫(xiě)傾慕賢人者尋訪一個(gè)隱居的卓越人物也未嘗不可。“在水一方”則絕妙地表達(dá)了人們企慕、追求美好的事物和理想?yún)s終不可得的無(wú)限惆悵之情�！暗雷枨议L(zhǎng)”、“溯游從之”則是人們追求美好理想遇到種種艱難困苦的人生境遇的寫(xiě)照。然而，正如清代文學(xué)家方玉潤(rùn)說(shuō)“玩其詞，雖若可望不可即。味其意，實(shí)求之而不遠(yuǎn)，思之而即至者”(《詩(shī)經(jīng)原始》)，就是說(shuō)雖然所渴求的目標(biāo)可望而不可即，但是美好的意象、人物、理想永遠(yuǎn)存留于心中，對(duì)美好事物的追求將永遠(yuǎn)矢志不移，這就是《蒹葭》的積極意義和價(jià)值所在。
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