朱熹描寫(xiě)春天的詩(shī)鑒賞

　　《春日》這首詩(shī)詩(shī)人贊美了春天美好的景象，同時(shí)也道出了“東風(fēng)”是萬(wàn)紫千紅春天的源頭這個(gè)道理�！暗乳e識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”歷來(lái)也被傳為名句。下面是朱熹描寫(xiě)春天的詩(shī)鑒賞，歡迎參考閱讀！

　　春日

　　宋代 朱熹

　　原文：

　　勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。

　　等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。

　　注釋

　　1、春日：春天。

　　2、 勝日：指春光明媚的好日子。

　　3、 尋芳：春游賞花。

　　4、 泗水：水的名字，在山東省中部，源于泗水縣，流入淮河。

　　5、 濱：水邊；河邊。

　　6、 光景：風(fēng)光景物

　　7、 等閑：平常；輕易�！暗乳e識(shí)得”是容易識(shí)別的意思。

　　8、 東風(fēng)：春風(fēng)

　　譯文

　　我選擇了一個(gè)春光明媚的美好日子觀花賞草來(lái)到泗水邊，只見(jiàn)無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)光景物一時(shí)間都換了新顏。隨便什么地方都可以看出東風(fēng)的面貌，東風(fēng)吹得百花開(kāi)放，萬(wàn)紫千紅到處都是春天的景致。

　　評(píng)析

　　人們一般都認(rèn)為這是一首游春詩(shī)。從詩(shī)中所寫(xiě)的景物來(lái)看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點(diǎn)明天氣�！般羲疄I”點(diǎn)明地點(diǎn)�！皩し肌保�即是尋覓美好的春景，點(diǎn)明了主題。下面三句都是寫(xiě)“尋芳”所見(jiàn)所得。次句“無(wú)邊光景一時(shí)新”，寫(xiě)觀賞春景中獲得的初步印象。用“無(wú)邊”形容視線(xiàn)所及的全部風(fēng)光景物。“一時(shí)新”，既寫(xiě)出春回大地，自然景物煥然一新，也寫(xiě)出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺(jué)。第三句“等閑識(shí)得東風(fēng)面”，句中的“識(shí)”字承首句中的“尋”字。“等閑識(shí)得”是說(shuō)春天的面容與特征是很容易辨認(rèn)的�！皷|風(fēng)面”借指春天。第四句“萬(wàn)紫千紅總是春”，是說(shuō)這萬(wàn)紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的，人們從這萬(wàn)紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。這就具體解答了為什么能“等閑識(shí)得東風(fēng)面”。而此句的“萬(wàn)紫千紅”又照應(yīng)了第二句中的“光景一時(shí)新”。第三、四句是用形象的語(yǔ)言具體寫(xiě)出光景之新，尋芳所得。

　　從字面上看，這首詩(shī)好像是寫(xiě)游春觀感，但細(xì)究尋芳的地點(diǎn)是泗水之濱，而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。朱熹未曾北上，當(dāng)然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實(shí)詩(shī)中的“泗水”是暗指孔門(mén)，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此所謂“尋芳”即是指求圣人之道�！叭f(wàn)紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩。詩(shī)人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)染萬(wàn)物的春風(fēng)。這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩(shī)。

　　《春日》作者介紹

　　朱熹（xī ）（1130-1200年）中國(guó)南宋著名理學(xué)家，思想家,哲學(xué)家，詩(shī)人。字元晦，后改仲晦，號(hào)晦庵。別號(hào)紫陽(yáng)，徽州婺源（今屬江西）人，漢族。其父朱松，宋宣和年間為福建政和縣尉，后寓居福建。朱熹出生于福建尤溪，14歲喪父，隨母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。19歲紹興十八年（1148）時(shí)，以建陽(yáng)籍參加鄉(xiāng)試、貢試。榮登進(jìn)士榜。歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。后由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。慶元三年（1197），韓侂胄擅權(quán)，排斥趙汝愚，朱熹也被革職回家，慶元六年病逝。嘉定二年（1209）詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈(zèng)中大夫，特贈(zèng)寶謨閣直學(xué)士。理宗寶慶三年（1227年），贈(zèng)太師，追封信國(guó)公，改徽國(guó)公。是程朱學(xué)派的主要代表，詩(shī)作有《觀書(shū)有感》《春日》《泛舟》等著名詩(shī)作。

　　朱熹是宋代理學(xué)的集大成者，他繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué)，完成了客觀唯心主義的體系。認(rèn)為理是世界的本質(zhì)，“理在先，氣在后”，提出“存天理，滅人欲”。朱熹學(xué)識(shí)淵博，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂(lè)律乃至自然科學(xué)都有研究。其詞作語(yǔ)言秀正，風(fēng)格俊朗，無(wú)濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語(yǔ)看得出都經(jīng)過(guò)斟酌推敲，比較講究。但其詞意境稍覺(jué)理性有余，感性不足，蓋因其注重理學(xué)的哲學(xué)思想故也。

　　《春日》創(chuàng)作背景

　　這首詩(shī)從字面意思上來(lái)看，是作者春天郊游時(shí)所寫(xiě)的游春觀感。而根據(jù)作者生活的年代推算出這首詩(shī)創(chuàng)作之時(shí)泗水之地早已被金人侵占，泗水游春不是實(shí)事，而是一種虛擬。作者也從未到過(guò)泗水之地，而此詩(shī)卻寫(xiě)到泗水，其原因是朱熹潛心理學(xué)，心儀孔圣，向往于當(dāng)年孔子居洙泗之上，弦歌講誦，傳道授業(yè)的勝事，于是托意于神游尋芳。因此此詩(shī)其實(shí)是借泗水這個(gè)孔門(mén)圣地來(lái)說(shuō)理的。

　　名句賞析

　　——“萬(wàn)紫千紅總是春。”

　　首句點(diǎn)明出游的時(shí)令、地點(diǎn)，下三句寫(xiě)“尋芳”的所見(jiàn)所識(shí)。春回大地，詩(shī)人耳目一新。正是這新鮮的感受，使詩(shī)人認(rèn)識(shí)了東風(fēng)。仿佛是一夜東風(fēng)，吹開(kāi)了萬(wàn)紫千紅的鮮花;而百花爭(zhēng)艷的景象，不正是生機(jī)勃勃的春光嗎?詩(shī)人由“尋”而“識(shí)”，步步深化，統(tǒng)率全詩(shī)的則是一個(gè)“新”字。但泗水在山東，孔夫子曾在泗水之濱講學(xué)傳道;而南宋時(shí)那地方早已淪陷于金國(guó)，朱熹怎能去游春呢?原來(lái)這是一首哲理詩(shī)。詩(shī)中的“泗水”暗喻孔門(mén)，“尋芳”暗喻求圣人之道，“東風(fēng)”暗喻教化，“春”暗喻孔子倡導(dǎo)的“仁”。這些意思如果用哲學(xué)講義式的語(yǔ)言寫(xiě)出來(lái)，難免枯燥乏味。本詩(shī)卻把哲理融化在生動(dòng)的形象中，不露說(shuō)理的痕跡。這是朱熹的高明之處。

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