詩(shī)歌鑒賞時(shí)間
詩(shī)歌鑒賞時(shí)間1
仰望著天，淚滑落腮邊！
沉默的前行，風(fēng)將腳步輕掩。
拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的影，在金色夕陽(yáng)下漸漸走遠(yuǎn)。
誰(shuí)記得擦肩時(shí)，那雙寂寞的眼！
曾留意？疲憊中略顯蒼白的臉？
想?yún)群埃諝鈪s那么淺！
安靜的聆聽(tīng)，一聲又一聲低嘆
如夢(mèng)魘糾纏，絕望在崩潰邊緣！
回首發(fā)現(xiàn)，影還追隨在身邊！
想問(wèn)：你是否一樣感到孤單？！
路，那么遠(yuǎn)！
路旁荊棘叢中，正花開(kāi)爛漫！
路，那么短！
匆匆似乎瞬間，便萬(wàn)水千山！
笑那么溫柔那么甜。卻記不清模糊誰(shuí)的容顏！
流淌的血，任時(shí)間里風(fēng)干。
烙印的痛，能否也會(huì)變淡？
掙不掉命運(yùn)的鎖，逃不開(kāi)宿命的鏈！
黑暗中徘徊，尋找黎明的光源！
忽然害怕，可否還能承受太陽(yáng)的溫暖？
無(wú)力再掙扎，是否已經(jīng)習(xí)慣？
翅膀被折斷，永遠(yuǎn)離開(kāi)名為自由的天！
凝視夜空，流星劃過(guò)最美的瞬間。
燦爛過(guò)后，留下的是更清寂的暗。
數(shù)著時(shí)間的時(shí)間，恍惚遺忘了時(shí)間！
詩(shī)歌鑒賞時(shí)間2
1
名利
淡了
遠(yuǎn)了
情誼
近了
濃了
幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨
我只是匆匆一過(guò)客
2
起伏
奮斗
掙扎
跌落
摔打
拼搏
心中仍存人生初心
百折不撓從未耽擱
3
學(xué)習(xí)
工作
培訓(xùn)
實(shí)踐
反思
提高
摸爬滾打仍念初情
挑燈夜讀如饑似渴
4
青絲
霜染
額頭
皺褶
眼睛
老花
不在時(shí)間中沉淪沮喪
容光煥發(fā)精神尚可
5
筆一支
書(shū)千本
口一張
眼一雙
多走路
勤思考
夜闌人靜陪孤燈
書(shū)寫華章放聲歌
詩(shī)歌鑒賞時(shí)間3
(悼念集之一一八)
[英國(guó)]丁尼生
請(qǐng)審視時(shí)間的一切工作，
這是在青春中勞動(dòng)的巨人;
切不要把人類的愛(ài)和真
看作垂死世界的泥土和白堊。
請(qǐng)相信：我們稱為死者的
是更為豐富的日子的生者，
追求著更高的目的。據(jù)說(shuō)
我們腳下堅(jiān)實(shí)的土地
起源于茫茫流動(dòng)的熱氣，
長(zhǎng)成了仿佛任意的形狀，
經(jīng)歷了周期的摧殘震蕩，
直到最終，人昂然立起;
他一處一處興起，分支，
預(yù)報(bào)著更高級(jí)的后裔，
并預(yù)言人將占更高的位置，——
只要他能在自己身上顯示
大自然的工作：不斷發(fā)展成長(zhǎng);
或是戴著象征苦難的冠冕
作為光榮，而奮力向前，
證明生命并不是無(wú)用的礦，
而是鐵，掘自黑暗的地底，
并被燃燒的恐懼加熱，
在撕撕作響的淚中淬火，
再受到命運(yùn)之銩的重?fù)簦?/p>
直至成形成材�？炱饋�(lái)超越
那醉舞的牧神、那聲色之樂(lè),
向上運(yùn)動(dòng)，從“獸”中超脫,
而讓那猿性與虎性死滅。
【賞析】
(飛白譯)
在寫出前一首詩(shī)(《悼念集》第56首)的強(qiáng)烈不和諧音之后，詩(shī)人需要回答關(guān)于人類的命運(yùn)問(wèn)題，既然得不到神的回答，詩(shī)人只得以有限的人的資格，作了人的回答。
生命和物種的存在是有限的,近義詞，已經(jīng)有一批批物種埋進(jìn)地層，變成了泥盆紀(jì)、石炭紀(jì)或白堊紀(jì)的化石。然而詩(shī)人認(rèn)為，世界是在進(jìn)化而不是退化，時(shí)間是個(gè)朝氣蓬勃的“在青春中勞動(dòng)的巨人”，就連死滅也是進(jìn)化的步伐。為此，他講述了從星云起源的星體發(fā)展史，其中經(jīng)過(guò)延續(xù)數(shù)十億年我們尚不完全了解的“摧殘和震蕩”，才出現(xiàn)了“人昂然立起”的重要的一天。
接著，詩(shī)人描述了人類的進(jìn)化、發(fā)展，但與生物學(xué)和人類學(xué)意義上的.進(jìn)化相比，詩(shī)人現(xiàn)在更重視的是人類精神世界的發(fā)展成長(zhǎng);人已經(jīng)不單純是大自然手中捏的泥偶，而成了具有自我意識(shí)且能與命運(yùn)奮斗和塑造自我的主體�；仡櫄v史，展望未來(lái)，丁尼生悟到苦難的荊冠正是人類的光榮，把人類培養(yǎng)成材的不是上帝的特別眷顧，而是“被燃燒的恐懼加熱”，“在嘶嘶作響的淚中淬火”，“再受到命運(yùn)之錘的重?fù)簟?如果說(shuō)人類的歷史是一部悲劇，那么它也應(yīng)有悲劇的壯美和力度：既然我們不復(fù)能依賴上帝的仁慈，我們只能相信人的尊嚴(yán)。
丁尼生畢竟是一個(gè)重倫理的詩(shī)人：面對(duì)人欲橫流、并不壯美的人世，他呼吁人從“獸”中超脫，超越猿性的油滑，超越虎性的殘暴，超越生著山羊角山羊腿的牧神的縱欲，達(dá)到人的精神應(yīng)有的高度。盡管人不是永恒的，但人既然來(lái)到世上，就應(yīng)當(dāng)證明自己的價(jià)值，就應(yīng)當(dāng)“證明生命并不是無(wú)用的礦!”。
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