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藤野先生的課后題
《藤野先生》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅于1926年在廈門大學(xué)時(shí)所寫的一篇回憶性散文。那么在學(xué)習(xí)藤野先生之后，應(yīng)該如何做相關(guān)的課后題呢？下面就和小編一起來(lái)看看吧。
結(jié)合課文具體內(nèi)容，分析藤野先生 “在我的眼里和心里是偉大的” 的原因
答案：
藤野先生的 “偉大” 源于其超越時(shí)代與國(guó)界的可貴品質(zhì)，具體體現(xiàn)在三個(gè)層面：
治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，誨人不倦的師者風(fēng)范：他對(duì)作者的講義 “從頭到末用紅筆添改”，連文法錯(cuò)誤都一一訂正，甚至細(xì)致到補(bǔ)充解剖圖的脫漏之處；發(fā)現(xiàn)作者解剖圖的錯(cuò)誤時(shí)，不敷衍不縱容，嚴(yán)肅強(qiáng)調(diào)科學(xué)的真實(shí)性，這種對(duì)學(xué)問的極致較真，展現(xiàn)了純粹的學(xué)者本色。
超越偏見，一視同仁的博大胸襟：在當(dāng)時(shí)中日關(guān)系緊張、民族偏見盛行的背景下，藤野先生從未因作者是 “弱國(guó)學(xué)生” 而輕視，反而主動(dòng)關(guān)心其學(xué)習(xí)與生活，擔(dān)心他實(shí)習(xí)害怕、牽掛他的學(xué)業(yè)進(jìn)展，這份 “不以外族而有別” 的公正與善意，在特殊時(shí)代尤為珍貴。
心懷大義，兼濟(jì)天下的崇高追求：他對(duì)作者的熱心，“小而言之，是為中國(guó)，希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)；大而言之，是為學(xué)術(shù)，希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去”，其關(guān)懷不止于個(gè)體學(xué)生，更關(guān)乎學(xué)術(shù)傳播與他國(guó)進(jìn)步，展現(xiàn)了超越個(gè)人私利的廣闊格局。
正是這些品質(zhì)的疊加，讓藤野先生雖只是普通教員，卻在作者心中成為 “偉大” 的象征，這份偉大跨越了國(guó)界與歲月，成為激勵(lì)作者前行的精神力量。
聯(lián)系全文，談?wù)劇短僖跋壬分袗蹏?guó)主義情感與尊師之情的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
答案：
《藤野先生》中，愛國(guó)主義情感與尊師之情并非孤立存在，而是相互交織、彼此成就的關(guān)系：
愛國(guó)情懷是求學(xué)與尊師的初心：作者遠(yuǎn)赴日本留學(xué)，初衷是 “尋求救國(guó)救民的真理”，因不滿東京清國(guó)留學(xué)生的腐朽風(fēng)氣而前往仙臺(tái)，這份強(qiáng)烈的愛國(guó)心讓他格外珍視藤野先生的教導(dǎo) —— 藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)與無(wú)偏見關(guān)懷，恰好契合了作者 “為祖國(guó)學(xué)醫(yī)學(xué)” 的理想，使其尊師之情更添一層家國(guó)擔(dān)當(dāng)。
尊師之情是愛國(guó)情懷的重要支撐：在遭遇匿名信嘲諷、課堂觀影受刺激的困境中，藤野先生的關(guān)懷成為作者異國(guó)他鄉(xiāng)的精神慰藉。先生的鼓勵(lì)讓作者在屈辱中堅(jiān)守尊嚴(yán)，其 “為中國(guó)傳新醫(yī)學(xué)” 的期望，更讓作者意識(shí)到個(gè)人學(xué)業(yè)與國(guó)家命運(yùn)的緊密聯(lián)系，堅(jiān)定了 “為祖國(guó)奮斗” 的信念。
兩者共同指向 “精神覺醒” 的主題：作者最終棄醫(yī)從文，既是愛國(guó)情懷的升華（認(rèn)識(shí)到精神救國(guó)比身體救國(guó)更迫切），也暗含對(duì)藤野先生教誨的深層回應(yīng) —— 他以文字為武器喚醒國(guó)民靈魂，正是對(duì)先生 “學(xué)術(shù)救國(guó)” 理想的另一種踐行。而多年后對(duì)藤野先生的深切懷念，本質(zhì)上是懷念那份支撐他堅(jiān)守愛國(guó)初心的純粹善意，尊師之情最終沉淀為愛國(guó)精神的重要組成部分。
結(jié)合課文內(nèi)容，分析藤野先生的人物形象，并說(shuō)說(shuō)作者為什么對(duì)他念念不忘？
參考答案：
藤野先生是一位具有高尚品格與深厚情懷的師長(zhǎng)形象，其人物特質(zhì)集中體現(xiàn)在三個(gè)方面：
治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)認(rèn)真：他批改 “我” 的講義時(shí)，“從頭到末，都用紅筆添改過(guò)了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正”，甚至細(xì)致到 “血管移了一點(diǎn)位置也要指出”，展現(xiàn)了對(duì)學(xué)術(shù)的敬畏與對(duì)學(xué)生的負(fù)責(zé)；講解解剖學(xué)時(shí)，他擔(dān)心 “我” 因國(guó)情差異難以理解，特意 “把解剖圖的要點(diǎn)，用紅筆詳細(xì)地標(biāo)注出來(lái)”，體現(xiàn)了因材施教的耐心。
胸懷寬廣，無(wú)偏見歧視：在明治維新后日本社會(huì)普遍存在排外情緒的背景下，藤野先生對(duì)中國(guó)留學(xué)生 “我” 一視同仁，不僅未因國(guó)籍而輕視，反而主動(dòng)關(guān)心 “我” 的學(xué)習(xí)與生活，詢問 “我” 的家庭情況，擔(dān)心 “我” 因思念家鄉(xiāng)影響學(xué)業(yè)，這份跨越國(guó)界的尊重與善意尤為珍貴。
質(zhì)樸純粹，人格高尚：他不慕名利，生活簡(jiǎn)樸，“穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的”，卻將全部精力投入教學(xué)與科研；臨別時(shí)贈(zèng)予 “我” 照片并題字 “惜別”，叮囑 “我”“寄一張照片來(lái)，讓我知道你的近況”，盡顯真誠(chéng)與牽掛。
作者對(duì)藤野先生念念不忘，核心原因有二：一是藤野先生的關(guān)愛與尊重，驅(qū)散了 “我” 在異國(guó)他鄉(xiāng)的孤獨(dú)與迷茫，讓 “我” 感受到人性的溫暖；二是藤野先生的治學(xué)精神與人格魅力，成為 “我” 棄醫(yī)從文的精神動(dòng)力 ——“我” 意識(shí)到，要改變國(guó)民的精神面貌，比醫(yī)治身體更重要的是喚醒靈魂，而藤野先生的榜樣力量，始終激勵(lì)著 “我” 在文學(xué)道路上堅(jiān)定前行，這份師生情誼與精神指引，成為 “我” 一生的寶貴財(cái)富。
課文中多次寫到 “我” 的心理變化，請(qǐng)結(jié)合具體語(yǔ)句，分析 “我” 從東京到仙臺(tái)、再到離開仙臺(tái)的心理歷程，并說(shuō)說(shuō)這一歷程背后的深層思考。
參考答案：
“我” 的心理歷程隨境遇變化逐步推進(jìn)，既飽含個(gè)人情感波動(dòng)，也蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)家與民族的深層思考：
東京時(shí)期：失望與厭惡：初到東京，“我” 看到 “清國(guó)留學(xué)生”“頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山”，他們沉迷于賞櫻花、學(xué)跳舞，虛度光陰，毫無(wú)振興國(guó)家的志向，這讓 “我” 深感失望與厭惡，于是 “決意要到別的地方去看看”，這份心理背后是對(duì)同胞沉淪的痛心與對(duì)救國(guó)之路的迷茫探索。
仙臺(tái)時(shí)期：溫暖與感動(dòng)→屈辱與覺醒：到仙臺(tái)后，“我” 因 “是中國(guó)人” 而受到特殊關(guān)照，藤野先生的悉心教導(dǎo)、匿名信事件中部分同學(xué)的理解，讓 “我” 感受到久違的溫暖；但課堂上觀看幻燈片時(shí)，“我” 看到中國(guó)人圍觀同胞被日軍槍斃的場(chǎng)景，“從那一回后，我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事”——“我” 意識(shí)到，國(guó)民的愚昧與麻木，比身體的病痛更可怕，這份屈辱與震撼，讓 “我” 徹底覺醒，萌生了棄醫(yī)從文的念頭。
離開仙臺(tái)時(shí)期：不舍與堅(jiān)定：告別藤野先生時(shí)，“我”“心中充滿了感激與不舍”，接過(guò)先生贈(zèng)予的照片，“我” 暗下決心 “要把這照片當(dāng)作鞭策自己的力量”；離開仙臺(tái)后，“我” 雖與藤野先生漸少聯(lián)系，但先生的教誨與期望始終縈繞心頭，這份心理讓 “我” 在文學(xué)創(chuàng)作中始終堅(jiān)守 “喚醒國(guó)民精神” 的初心，堅(jiān)定地走上了用筆救國(guó)的道路。
這一心理歷程的本質(zhì)，是 “我” 從個(gè)人命運(yùn)的探索上升到國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)，從關(guān)注個(gè)體生存到追求民族覺醒的思想蛻變，體現(xiàn)了魯迅先生 “我以我血薦軒轅” 的愛國(guó)情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
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