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《新三字經(jīng)》原文帶翻譯
《新三字經(jīng)》全文解釋
1、春日暖，秋水長
2、和風(fēng)吹，百花香。
「注釋」
1、春季是播種的季節(jié)。春天氣候溫暖，適宜于草木生長，比喻良好的生存環(huán)境。這是全文的起興。用“興”的藝術(shù)手法來寄托和表達(dá)人的思想感情，情生于景，理寓于情。
2、這一句仍是承接首句的起興藝術(shù)手法。
和風(fēng)：溫和的風(fēng)，多指春風(fēng)。
百花：喻指青少年是祖國的花蕾、花朵。
時(shí)代社會的發(fā)展，像長江之水一樣，滾滾向前。青少年生氣蓬勃，像花朵一樣綻放在祖國的百花園中，沐浴著春天的陽光，茁壯成長。
3、青少年，有理想
4、立大志，做棟梁。
「注釋」
3、青少年時(shí)期是一個(gè)人長身體、長知識最重要、最寶貴的時(shí)期，是形成人生觀、道德觀、價(jià)值觀最關(guān)鍵的時(shí)期。
理想：對未來事物的想象、希望和方向，是一個(gè)人前進(jìn)的動(dòng)力。
4、志：志向。
棟梁：房屋的大梁。
青少年時(shí)期樹立遠(yuǎn)大理想，對人的一生具有重要意義，有著深遠(yuǎn)影響。立志是人生的首要問題�！渡袝ぶ軙ぶ芄佟吩弧肮Τ缥┲�，業(yè)廣惟勤”，孔子重視人生立志：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。孫中山先生提出：要立大志，做大事。
我們應(yīng)該牢記先賢們的教誨，在平凡的崗位上去干大事業(yè)，在振興中華的偉業(yè)中立志做棟梁之材。極目云天外，志在九霄中。
5、天行健，人自強(qiáng)
6、生我材，為興邦。
「注釋」
5、天行�。涸从凇吨芤住贰疤煨薪�，君子以自強(qiáng)不息”。
人自強(qiáng)：一種自我激勵(lì)、靠己立身、努力向上、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神力量。
6、生我材：出于李白的詩篇《將進(jìn)酒》：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
邦：國家。天道永遠(yuǎn)不停地運(yùn)動(dòng)變化，誰也不能阻擋，君子要效法天道，自立自強(qiáng)，奮發(fā)向上，永不松懈。
每個(gè)青少年都應(yīng)該認(rèn)識到自我存在的生命價(jià)值，不要虛度時(shí)光，把自己鍛煉成為祖國建設(shè)事業(yè)中的棟梁之材，為祖國的繁榮昌盛、興旺發(fā)達(dá)貢獻(xiàn)智慧和力量。
7、倡和諧，民所望
8、興道德，國運(yùn)昌。
「注釋」
7、倡：提倡；倡導(dǎo)。
和諧：相處融洽友愛，不爭執(zhí)，不互相仇視。
望：盼望；希望。
8、興：開始；發(fā)動(dòng)；使之興盛、盛行。
道德：指人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。其主要內(nèi)容包括：社會公德、家庭美德、職業(yè)道德、個(gè)人品德。
國運(yùn)：國家的命運(yùn)。
昌：興旺；興盛。
構(gòu)建和諧社會是廣大民眾的熱切希望。只要全社會大興道德之風(fēng)，國家就會繁榮昌盛。政通人和日月齊明，魚游春水燕舞惠風(fēng)。豐衣足食百姓安寧，風(fēng)雨同舟樂在其中。
9、人之春，在少年
10、光陰迫，惜時(shí)間。
「注釋」
9、少年是人生美好的時(shí)期，猶如一年四季中美麗的春天，孕育著無限美好的前景和希望。
10、迫：緊迫。
宋代王安石在《少年見青春》中說：”少年見青春，萬物皆嫵媚�！吧倌陱�(qiáng)，中國強(qiáng)，少年一代的素質(zhì)決定著祖國未來的命運(yùn)。
《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》曰：”光陰可惜，譬諸逝水“。唐代詩人杜荀鶴在《題弟侄書堂》寫道：”少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功�！肮怅幰琢魇牛倌陼r(shí)當(dāng)珍惜時(shí)間，奮發(fā)有為。
11、生有涯，知無限
12、苦攻讀，莫偷安。
「注釋」
11、涯：水邊。泛指邊際，如天涯海角、一望無涯。
12、苦攻讀：刻苦讀書。
莫偷安：不要只圖眼前的安逸，而讓時(shí)光偷偷地溜走。
《莊子·養(yǎng)生主》曰：”吾生也有涯，而知也無涯�！耙馑际钦f，人的生命是有限的，而知識卻是無限的。這就要求我們以只爭朝夕的精神讀書、學(xué)習(xí)、工作，不能得過且過。
無情歲月增中減，有味詩書苦后甜。人生需要刻苦學(xué)習(xí)，努力奮進(jìn)，不能貪圖安逸。一個(gè)人要有緊迫感、饑餓感、使命感，在人生道路上要頑強(qiáng)進(jìn)取。艱難從懶惰生，苦處經(jīng)偷安來。清代朱彝尊在《朱翁六十壽序》中講過：”人生世上，寸陰可惜，豈可晷刻偷安耶?“我們應(yīng)該把這句話作為座右銘。
13、求學(xué)路，曲彎彎
14、路是弓，人是箭。
「注釋」
13、路：道路，路程。
14、弓：”弓“字是個(gè)象形字。弓是古代一種近似弧形的射箭兵器，由有彈性的弓背和堅(jiān)韌的弓弦組成。人利用張弓的瞬間爆發(fā)力，將箭射向目標(biāo)。
箭：古代兵器，長約二三尺的細(xì)桿上裝有尖頭，桿的末梢附有羽毛，搭在弓弩上發(fā)射�，F(xiàn)代射箭用的箭頭一般用鋼、鋁合金等制成。
學(xué)習(xí)、求知沒有一帆風(fēng)順的平坦大道，像弓似的曲折，充滿著艱辛�！遍_弓沒有回頭箭“，我們應(yīng)像弓弦上射出的箭那樣，不畏艱險(xiǎn)，勇往直前。
15、頭不回，弦不斷
16、志不渝，勇向前。
「注釋」
15、頭不回：接上句”人是箭“之意，說明”開弓沒有回頭箭“。
弦：弓背兩端之間系著的繩類之物，多用牛筋制成，有彈性。
16、渝：改變，多指態(tài)度或感情。
勇：有膽量，不怕危險(xiǎn)和困難。
就像射箭，人一旦選準(zhǔn)目標(biāo)，就不能中途斷弦，要有堅(jiān)韌的精神，不能半途而廢。當(dāng)我們踏上正確的求知道路，就應(yīng)該像離弦的箭一樣，百折不回頭。
17、大海闊，踏浪尖
18、高山險(xiǎn)，勇登攀。
「注釋」
17、闊：面積寬廣。
浪：水面上涌流時(shí)形成的波浪，起時(shí)為浪，伏時(shí)為波。
浪尖：比喻困難最大、矛盾最為尖銳的地方。世上無難事，只要肯登攀。
18、登：人由低處向高處邁進(jìn)。
攀：抓住東西向上爬，攀援。
北宋潘閬《酒泉子·憶余杭》詞云：”弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕�！叭艘矣诿鎸μ魬�(zhàn)，在艱苦的環(huán)境中不屈不撓，敢于拼搏。
《荀子·勸學(xué)》曰：”不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。“人只有站得高才能看得遠(yuǎn)，只有堅(jiān)持不懈，才能攀登高峰。
19、守琴心，抱劍膽
20、溫而厲，恭而安。
「注釋」
19、琴：琴類樂器的統(tǒng)稱。古代文人賢士常以”琴棋書畫“來修煉自己的情操。
劍：古代兵器，長條形，一端尖，兩邊有刃，安有劍柄。戰(zhàn)國時(shí)期男子佩劍風(fēng)靡一時(shí)，文人雅士常佩劍而行。
20、溫：溫和。
厲：嚴(yán)厲。
恭：莊重而有禮貌。
安：安詳。
元代吳萊詩篇《寄董與幾》云：”小榻琴心展，長纓劍膽舒�！扒傩膭δ懹髦讣扔星橹拢钟心懽R，乃中華民族精神氣質(zhì)的完美體現(xiàn)。
《論語·述而第七》曰：”子溫而厲，威而不猛，恭而安“�？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人的言談、面部表情甚至體態(tài)語言，可以反映出他的精神世界和修養(yǎng)。如能做到既溫柔又嚴(yán)肅、既謙恭又莊重，那就掌握了為人處世的要訣。
21、鐵可磨，石可穿
22、攻必克，勝必謙。
「注釋」
21、鐵可磨：傳說唐代詩人李白少時(shí)讀書，中途廢止。遇一老嫗，磨鐵杵(chǔ)，欲作針。李白感悟，發(fā)憤讀書，終成詩仙。這一故事在民間留下了”只要功夫深，鐵杵磨成針“的諺語。
石可穿：只要意志堅(jiān)定，石頭也能穿透�！笔纱皝碜砸粋�(gè)很有意思的典故，南朝梁陶弘景《真誥》中說：”昔有傅先生者，其少好道，入焦山石室中，積七年，而太極老君詣之，與之木鉆，使穿一石盤，厚五尺許，云：‘穿此盤，便當(dāng)?shù)玫馈！淙四藭円勾┲e四十七年，鉆盡石穿，遂得神丹，乃升太清�！昂笕擞眯膱�(jiān)石穿這一成語來說明：只要意志堅(jiān)定，石頭也能穿透。
22、攻：攻打，進(jìn)攻。
克：戰(zhàn)勝，克服。
謙：虛心，不自滿，肯接受他人意見。
只要意志堅(jiān)定，鐵杵可以磨成針，石頭也能穿透。一個(gè)人對于學(xué)習(xí)或工作上的困難，不攻則已，要攻就要把它攻下來。當(dāng)取得成績或取得勝利之后，我們也不要驕傲，而要保持謙虛。
23、我學(xué)子，重師禮
24、感師恩，為人梯。
「注釋」
23、我學(xué)子：指學(xué)生。
重師禮：做學(xué)生的要尊重老師，對師長要有禮貌。
24、恩：恩情。人梯：一個(gè)人讓他人踏著自己的肩膀向高處攀登。此處喻老師為培養(yǎng)學(xué)生成人作出的奉獻(xiàn)。
我國有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)�！抖碳氛f：”學(xué)者必求師，從師不可不謹(jǐn)也�！白T嗣同在《瀏陽算學(xué)館增訂章程》中說：”為學(xué)莫重于尊師�！皩W(xué)生對老師應(yīng)該感恩報(bào)恩。老師是自己攀登知識高峰的引路人和前進(jìn)的階梯。古人云：”惟賢者，能為報(bào)恩“。知恩、感恩、報(bào)恩，應(yīng)成為我們生活中的一條道德準(zhǔn)則，成為一種良好的社會風(fēng)氣。
25、燃紅燭，化春泥
26、嘔心血，育桃李。
「注釋」
25、燃：燃燒。
燭：用蠟或其他油脂制成的供照明用的東西，多為圓柱形。
燃紅燭：語出唐代詩人李商隱詩篇《無題》：”春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
化春泥：語出清代思想家龔自珍《己亥雜詩》(其五)：“浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。
26、嘔心血：形容老師為培養(yǎng)人才而費(fèi)盡心血。
育桃李：桃，指桃樹，春天開白花或粉紅色的花，果實(shí)味美甘甜；李，指李子樹，落葉小喬木，花白色，果實(shí)球形。”桃李“用來比喻老師所栽培的后輩或所教的學(xué)生，如”桃李滿天下“。
教師為了教育事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已的可貴品質(zhì)，就像蠟燭默默燃燒自己照亮他人，直到燭淚流干成灰。教師辛勤育人的奉獻(xiàn)精神又像落花，雖然飄落，但化作了泥土，仍然在培育更美麗的春花。教師更像園丁，為了學(xué)生的成才嘔心瀝血，他們最欣慰的就是看到自己的付出有了回報(bào)：”一代棟梁木，滿園桃李花“。
27、授知識，傳道義
28、人才群，功德碑。
「注釋」
27、知識：人們在社會實(shí)踐中所獲得的認(rèn)識、經(jīng)驗(yàn)的總和。這里主要指科學(xué)文化知識。
道義：道德和正義。
28、人才群：培育出一批又一批有文化、有才華、有道德、有理想的卓越人才。
碑：用文字或圖畫刻在石頭上做紀(jì)念，為碑。
韓愈《師說》中云：”師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也�！袄蠋煹呢�(zé)任，不僅是向?qū)W生傳授文化科學(xué)知識，而且要幫助學(xué)生樹立正確的道德觀和正義感，這就是人們所說的”教書育人“。教師在三尺講臺上辛勤耕耘，培育出一批又一批有文化、有才華、有道德、有理想的卓越人才，自然在人民心中樹立起了一座豐碑。
29、學(xué)與思，琢與磨
30、知與行，相交錯(cuò)。
「注釋」
29、學(xué)與思：主要講學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系�？鬃诱f：”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。“(《論語·為政》)意思是說，只學(xué)習(xí)而不思考就會惘然無所得，只思考不學(xué)習(xí)就會迷惑。
琢：雕刻玉石，使其成器。
磨：將不光之物，經(jīng)過磨，使之光滑、鋒利、美觀。
琢與磨：此語出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》：”如切如磋，如琢如磨“，比喻君子的進(jìn)修、德行的砥礪、學(xué)問的研討或文章的修飾。
30、”知“、”行“問題是中國倫理學(xué)說的一個(gè)重要問題�！吨杏埂ざY記》曰：”博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之“。這里明確指出”知“先”行“后�！盾髯印と逍А氛f：”不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣�！斑@里提出”行“貴于”知“的觀點(diǎn)。在宋、元、明、清的哲學(xué)中，程朱學(xué)派以為”知“先于”行“，有”知“而后能”行“。王陽明則主張”知行合一“，認(rèn)為”知“、”行“不分先后。王夫之則提出”行“先于”知“的觀點(diǎn)，肯定了”行“的重要性。
只有把讀書與思考結(jié)合起來，我們才能收到學(xué)習(xí)實(shí)效。讀書忌死讀，否則變書奴。只有把學(xué)到的東西，經(jīng)過思考，成為自己頭腦里”會發(fā)酵“的知識，才能做到”活讀運(yùn)心智，不為書奴仆，泥沙悉淘汰，所取唯珠玉“(葉圣陶語)。我們既要重視倫理道德的實(shí)踐行動(dòng)，也要注意道德精神的認(rèn)知和主觀修養(yǎng)，兩者相交運(yùn)行，相與促進(jìn)，才能塑造健全的人格。
31、成于勤，毀于惰
32、荒于嬉，敗于奢。
「注釋」
31、毀：破壞；糟蹋。
惰：懶。
32、荒：荒蕪；荒廢。
嬉：游戲；玩耍。
�。簲。�。
奢：奢侈；揮霍。
業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S�！�(韓愈《進(jìn)學(xué)解》)學(xué)業(yè)和事業(yè)的成功要靠刻苦勤奮。一勤敵萬難，苦練出英華。我國有句古訓(xùn)：“大抵天下事以難而廢者十之一，以惰而廢者十之九�！痹S多失敗的人是被懶惰所“毀”掉的，一個(gè)人過于貪玩、貪逸，就會自己荒廢自己。只有勤奮才能獲得成功。“歷覽古今多少事，成由節(jié)儉敗由奢�！比瞬荒苓^度地追求享受，否則就會敗在自己的手中。
33、省吾身，思己過
34、言必行，行必果。
「注釋」
33、省：反省，回顧和檢查自己的思想行為。
吾：我。
過：過失；錯(cuò)誤。
“省吾身，思己過”語出《論語·學(xué)而》：“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思是說，我每天都要從三個(gè)方面反省自己，為別人出主意辦事有沒有不忠實(shí)的地方呢?與朋友交往有沒有不講信用的地方呢?老師傳授的知識和技藝是否溫習(xí)了呢
34、言必行：說了話就要去做，行動(dòng)一定要堅(jiān)決。
行必果：指行為堅(jiān)決果斷。
人最難的是認(rèn)識自己，善于進(jìn)行自我批評。省吾身、思己過是中國古代儒家的一種修養(yǎng)方法。這種自我修養(yǎng)方法在當(dāng)代仍然有其現(xiàn)實(shí)意義。
中國人歷來注重為人要講誠信，如“一”開頭的成語有一諾千金，一言九鼎，一言既出、駟馬難追等�！墩撜Z·為政篇第二》指出：“人而無信，不知其可也�！弊酉恼f：“與朋友交，言而有信�！倍紡�(qiáng)調(diào)言出于衷，說話算數(shù)，要有信用。言而有信的另一個(gè)方面是說了就要做，付諸實(shí)踐�？鬃诱J(rèn)為，君子以言過其實(shí)、說了不做為恥辱，為人應(yīng)言行一致，說到做到。
35、敗與勝，非天命
36、得與失，乃互生。
「注釋」
35、敗與勝：指人事業(yè)上的成功和失敗。
非天命：指不是靠上天決定的，還有人主觀努力的因素。
命運(yùn)掌握在自己的手中，要正確地對待自己的成功和失敗，不要產(chǎn)生宿命論，不要產(chǎn)生自卑心理，不要產(chǎn)生聽天由命、消極頹廢的悲觀情緒。
人生的所得與所失是相互聯(lián)系、相互依存的，在一定條件下是互相轉(zhuǎn)化的。懂得了這一道理，我們就可以在“得”與“失”之間做自我調(diào)節(jié)，使自己的心態(tài)保持平衡。
37、勤奮者，功必成
38、開創(chuàng)者，業(yè)必興。
「注釋」
37、奮：精神振作；情緒高漲。
功：功勞；成效；本領(lǐng)。
38、開創(chuàng)：開始建立，創(chuàng)建。
興：興盛，旺盛。
天道酬勤。不懈努力勤奮學(xué)習(xí)工作的人，必定能掌握本領(lǐng)，取得成功。
君子敢為天下先。開創(chuàng)者免不了會遇到常人難以想象的挫折，但也會欣賞到一般人看不到的奇麗風(fēng)景�？朔щy、勇于開創(chuàng)事業(yè)的人，必能興旺發(fā)達(dá)起來。
39、貪逸者，手必空
40、爬行者，難成龍。
「注釋」
39、貪：不知滿足，貪得無厭。
逸：安樂；安閑。
40、爬行者：原指爬行動(dòng)物。這里指那些沒有開拓精神、只會跟著別人腳印走的人，難以成為出眾的優(yōu)秀人才。
龍：古代傳說中的一種有鱗有須、能興云作雨的神異動(dòng)物。
貪圖安逸享受、不肯付出汗水心血的人，最終會兩手空空，一事無成。不開拓進(jìn)取、得過且過的人，終將只是碌碌無為的平庸之輩。高潔青蓮若為官，光風(fēng)霽月伴清廉。世人都學(xué)蓮花品，官自公允民自安。
41、圖小利，毀名聲
42、貪大財(cái)，易喪命。
「注釋」
41、圖：謀劃；極力希望得到某種好處。
圖小利：貪圖小便宜。
毀名聲：毀掉自己的名譽(yù)。
42、貪大財(cái)：貪腐、貪戀錢財(cái)?shù)牡渿昝裾摺?/p>
喪命：凡貪大財(cái)?shù)牟徽x之人，均為違背道德、觸犯法令的罪人，這種人容易喪掉性命。
名譽(yù)，是一個(gè)人的第二生命，人應(yīng)該像鳥兒愛護(hù)自己的翅膀一樣珍惜愛護(hù)自己的名譽(yù)。假如因?yàn)橐粫r(shí)貪圖小便宜而使名譽(yù)受損，實(shí)在得不償失。“人為財(cái)死，鳥為食亡”，歷史上因貪財(cái)而喪命的還少見嗎?我們每個(gè)人都要引以為戒。
43、私欲烈，弊叢生
44、心懷公，百路通。
「注釋」
43、烈：猛、威、強(qiáng)烈。
私欲烈：這里講的私欲，指那種強(qiáng)烈的個(gè)人私欲，個(gè)人私欲一旦達(dá)到了“燃燒”的程度，就會變?yōu)闃O端的個(gè)人主義者，乃至陷入犯罪的深淵。
弊：害處；毛病。
叢生：聚集而生或接連不斷發(fā)生。
44、心懷公：心懷公心。
一個(gè)人強(qiáng)烈地追求個(gè)人私欲，各種各樣的毛病和危險(xiǎn)便會接踵而來。相反，一個(gè)公平正直之人，一個(gè)為群眾利益著想、為民造福的人，不管他做什么事，都能得到民眾支持，都能行得通。
185、正清和，是三經(jīng)
186、踐行者，事必功。
「注釋」
185、“正清和”三字經(jīng)是國學(xué)大師文懷沙先生提出來的。他認(rèn)為：不信邪，曰為正；不混濁，曰為清；不暴戾，曰為和。
186、踐行：實(shí)行；實(shí)踐。
事：事業(yè)；工作。
功：成功。
文懷沙先生認(rèn)為：孔子尚正氣，老子尚清氣，釋迦尚和氣，東方大道志在貫通斯三氣也。這是他研究中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是他生活感悟和時(shí)代感受的升華，是為人處世的經(jīng)典要義。因?yàn)椤罢搴汀比趾芙?jīng)典，所以說它“是三經(jīng)”。以“正、清、和”三字經(jīng)為座右銘，做人做事就一定會成功。
187、不信邪，曰為正
188、路不偏，中道行。
「注釋」
187、信：信奉。
邪：不正當(dāng)?shù)摹?/p>
188、路不偏：走正路。
中道行：儒家倫理思想，意義與“中庸”相近，不偏不倚，允執(zhí)其中。
不信奉邪說，不動(dòng)邪念，不走邪路，就叫做正�！安讲阶咴诼分醒耄慌聞e人論短長。
儒家學(xué)說信奉中庸之道，我們的祖先不僅把它當(dāng)作為人處世的方法，而且把它作為執(zhí)政治國的方略。一個(gè)人走在人生的大路上，要看準(zhǔn)方向，不能偏歪，才能在康莊正道上前進(jìn)。
189、腳不斜，心不驚
190、中正者，樂平生。
「注釋」
190、中正者：恪守中庸正道的人。
不走歪門邪道的人，心里是不會一驚一乍的。正如古人所云：”為人不做虧心事，半夜敲門心不驚�！澳切┎蛔哒返娜�，那些搞坑、蒙、拐、騙、偷的人，總是心驚膽戰(zhàn)的。正如孔子所言：”君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！�(《論語·述而》)恪守中庸正道的人，一生都是快樂安寧的。正如一首歌詞中所說：好人一生平安
191、不渾濁，曰為清
192、陰陽分，涇渭明。
「注釋」
191、渾：混亂。
濁：不干凈。
清：指清潔、清廉、清風(fēng)、清心。
192、陰陽：我國古代哲學(xué)指宇宙中貫通物質(zhì)和人事的兩大對立面。這里指人品的清與濁、靜與躁、正與邪等對立的方面。
涇：涇河，發(fā)源于寧夏，流入陜西。
渭：渭河，發(fā)源于甘肅，經(jīng)陜西流入黃河。
涇渭明：是涇渭分明的簡縮。涇河水清，渭河水濁，涇河的水流入渭河時(shí)，清濁兩股水很分明，比喻界限清楚。
我們應(yīng)該做一個(gè)心中純潔不渾濁、靈魂高尚、清廉自守不染塵的人，做一個(gè)”激濁揚(yáng)清“、”懲惡揚(yáng)善“的人。一個(gè)人內(nèi)心的思想和外在的行為有清與濁、靜與躁、正與邪之分，二者勢不兩立，界限分明。我們應(yīng)該扶正祛邪，潔身自愛，不同流合污。
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