文化傳承的作文
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都寫過作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編收集整理的文化傳承的作文，歡迎閱讀與收藏。
文化傳承的作文1
“宋代道學(xué)是儒家發(fā)展的新形態(tài)，以朱子為中心的宋儒理學(xué)特別強(qiáng)調(diào)傳承道統(tǒng)的意識(shí)，對(duì)‘學(xué)絕道喪’特別憂患，‘學(xué)絕道喪’就是文化傳承的中斷，這對(duì)今天重續(xù)文化傳承和價(jià)值傳承有重要啟示�！薄拔幕瘋鞒凶詈诵牡氖莾r(jià)值觀。中華文化在幾千年的發(fā)展中，形成了一套相當(dāng)完整的價(jià)值體系。這一套體系是中華民族剛健不息、厚德載物精神的價(jià)值基礎(chǔ)和根源。”陳來(lái)認(rèn)為，朱子廣泛繼承了儒家的學(xué)術(shù)文化，對(duì)古代文化作了全面的整理，對(duì)四書的集結(jié)和詮釋幾乎花費(fèi)了畢生精力，是文化繼往開來(lái)、傳承創(chuàng)新的典范，這是近1000年來(lái)無(wú)人可與之相比的。
在陳來(lái)看來(lái)，朱子思想中最重要的“格物致知”理論，是對(duì)儒家“學(xué)習(xí)”思想的一種哲學(xué)論證和展開。朱熹用“即物窮理”來(lái)解釋格物，提出格物就是要窮理，也就是去了解事物的道理;窮理必須在事物上窮，不能脫離事物�！凹次锔F理”的主要途徑就是多讀書、觀察事物、思考其道理。
朱熹仕宦九載，立朝御前46天，上書請(qǐng)辭64次，把畢生的.精力都花在了研究、著述、授教之上，“絕意仕途，以繼二程絕學(xué)為己任，奮發(fā)讀書著述”。朱熹參與創(chuàng)建、修復(fù)、講學(xué)、題記的書院有64所，其中自建4所。武夷書院原名武夷精舍，由朱熹親自擘畫、營(yíng)建，宋淳熙十年(1183年)建成。據(jù)記載，自武夷書院建成后，武夷山理學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)空前活躍。中國(guó)古代四大書院中的白鹿洞書院和岳麓書院，都和朱熹的講學(xué)與教育實(shí)踐有關(guān)。
陳來(lái)認(rèn)為，朱子是中國(guó)傳統(tǒng)文人士大夫的杰出代表。朱子學(xué)的對(duì)象主要是士人，朱子學(xué)的宗旨是為士人提供一套道德學(xué)問思想體系，因此朱子強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)”“讀書”的性格，與其宗旨相一致。以古代朱子學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，現(xiàn)代人的受教育程度都超過小學(xué)而屬于“大學(xué)”，所以重視《大學(xué)》的朱子學(xué)適用于當(dāng)今社會(huì)的幾乎所有人。
在朱子思想中，其教育理念同樣具有現(xiàn)代意義。“從《論語(yǔ)訓(xùn)蒙口義》到《四書章句集注》，多數(shù)朱子的經(jīng)典解釋著作都著眼于學(xué)生的經(jīng)典學(xué)習(xí)，這使得朱子的著作在今天通識(shí)教育的經(jīng)典學(xué)習(xí)中仍有參考意義。”
文化傳承的作文2
中國(guó)這個(gè)令人羨慕贊嘆的國(guó)家，有著上下五千年悠久而燦爛的歷史文化。其中的語(yǔ)言文字更是博大精深，自從遠(yuǎn)古的“結(jié)繩記事”和黃帝時(shí)期倉(cāng)頡創(chuàng)造了語(yǔ)言文字以后，就翻開了中華民族語(yǔ)言漢字文化的新篇章，才有了今天先進(jìn)文明的中國(guó)。
中國(guó)漢字其美觀和特色自古以來(lái)為人們所贊嘆。漢字字形生動(dòng)形象，古色古香而又不失平易之感，每一個(gè)漢字就像一幅美麗的圖畫，堅(jiān)美剛毅的“撇”“捺”，輕盈秀美的“橫”“豎”，就組成了這一個(gè)個(gè)的漢字，向我們?cè)忈屩渲械暮x和美妙。漢字是中國(guó)的魂，象征著中國(guó)悠久的歷史文化，見證了中國(guó)歷朝歷代的興亡，也記錄了中國(guó)古代的燦爛的文化。
語(yǔ)言文字是人與人之間溝通的基本工具，是人與人交往的橋梁。我國(guó)是一個(gè)多民族、多語(yǔ)言、多文子的國(guó)家，有56個(gè)民族，共有80種以上語(yǔ)言，30種文字……這么多復(fù)雜的方言和文字在民族與民族之間造成了溝通交流的障礙，所以我國(guó)規(guī)定了漢語(yǔ)和漢字為正規(guī)的全國(guó)的通行語(yǔ)言文字，把五十六個(gè)特色各異的民族緊緊聯(lián)系在了一起，不僅方便了人們的交流與交往，還加強(qiáng)了中華民族的.凝聚力。
漢語(yǔ)言文字深深地融入我們的生活，我們離不開它，它為我們的生活提供了極大的便利。但是生活中卻也因?yàn)橛腥藢?duì)他的不規(guī)范使用造成了一些問題：我們?cè)诠浣值臅r(shí)候經(jīng)�？吹揭恍┑赇伒拿掷昧藵h字的諧音來(lái)創(chuàng)新店名，例如“衣衣（依）不舍”、“默默無(wú)蚊（聞）”等等，久而久之就造成了一些年輕人的誤解，認(rèn)為這種寫法就是對(duì)的了，特別是對(duì)青少年學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字起到誤導(dǎo)是作用。所以為了避免這種情況的繼續(xù)發(fā)生，我們要應(yīng)使用規(guī)范的漢語(yǔ)言文字。
我國(guó)的漢語(yǔ)言文字是每一個(gè)中國(guó)人的驕傲，我們要積極學(xué)習(xí)規(guī)范的漢語(yǔ)言文字，傳承和發(fā)揚(yáng)我們中國(guó)的優(yōu)秀歷史文化，讓中國(guó)的文化文明在世界民族之林中大放異彩！
文化傳承的作文3
上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西。因此，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來(lái)，過來(lái)良久，程一覺醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的`體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來(lái)。
文化傳承的作文4
中國(guó)，一個(gè)泱泱的文明古國(guó)，五千年的滄桑綿長(zhǎng)的歷史淘盡了不盡的文化遺產(chǎn)。從流傳至今的儒家文化到雄偉壯觀的歷史遺址，無(wú)一不是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華民族3的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的靈魂，哺育著一代代華夏兒女茁壯成長(zhǎng)。因此，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方能屹立世界民族之林。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化詩(shī)愛國(guó)主義精神的表現(xiàn)。隨著外來(lái)文化的不斷沖擊，作為華夏兒女的份子，我們都應(yīng)義不容辭地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是，現(xiàn)實(shí)往往卻是相反的。正當(dāng)外國(guó)開展“漢語(yǔ)熱”的活動(dòng)如火如荼的同時(shí)，我國(guó)的國(guó)民部對(duì)國(guó)語(yǔ)學(xué)習(xí)不屑一顧，甚至有的年輕人還盲目地搞起“哈韓族”�！肮兆濉�。這實(shí)在是令人揪心。因此，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是刻不容緩，任重道遠(yuǎn)的`。我們可以通以網(wǎng)絡(luò)傳播和學(xué)校教育等方式向社會(huì)宣傳我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)人么走回正確的文明思潮，讓愛國(guó)主義精神在每一個(gè)中華兒女心中回蕩。這樣，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才得以傳承，民族才得以強(qiáng)盛，華夏文明才得以延續(xù)。
傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化才能更好地建設(shè)精神文明家園。從古至今，從流傳萬(wàn)世的儒家思想，到風(fēng)騷一時(shí)的唐詩(shī)宋詞等，無(wú)一部深深地影響著華夏兒女；還有令人驚嘆的北京故宮，西安兵馬俑等“世界奇觀都不同程度地向世界展示自己的風(fēng)采，這一切的一切，都需要我們每一個(gè)華夏兒女去維護(hù)，傳承和發(fā)揚(yáng)。以至可以更好地建設(shè)與當(dāng)代發(fā)展一脈相承又與時(shí)俱有的精神文明家園。沒有了文化家園的記憶，我們將成為精神的流浪兒，難道我們還要重演“端午節(jié)被搶”的悲�。恳虼�，這就需要我國(guó)傳統(tǒng)文化不斷深入發(fā)展。是中華文明不斷擴(kuò)大！
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要重視文化遺產(chǎn)的管理，隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，一些文化遺產(chǎn)受到破壞，如“愛蓮堂”“飯冰室”等一個(gè)個(gè)文化名人故居遭到被拆遷的厄運(yùn)；沉淀幾百年的“晉翼會(huì)館”等歷史建筑被用來(lái)作用掙錢之具；故宮的“三重門”困擾……為何我國(guó)的文化遺產(chǎn)管理如此疏忽呢？放觀文明古國(guó)埃及，專門籌建國(guó)家控股公司對(duì)之進(jìn)行保護(hù)等。因此，我國(guó)應(yīng)建立和健全文化遺產(chǎn)管理機(jī)制，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承才得以保障。只有政府對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理地管理，使其保護(hù)制度化和規(guī)范化，我們才能更好地傳承華夏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化！
在外來(lái)文化不斷沖擊的今天，我們?nèi)A夏二兒女應(yīng)該理性地面對(duì)世界多樣的文明，取其精華，棄其糟粕，才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持旺盛持久的活力。
悠悠千載，華夏民族的傳統(tǒng)文化的傳承是我們每一個(gè)中國(guó)人的神圣職責(zé)。行動(dòng)起來(lái)吧，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓華夏文明薪火相傳，延續(xù)千秋萬(wàn)世。
文化傳承的作文5
前些天爸爸讓我看了篇報(bào)道，大大的配圖照片是一個(gè)蒼老且再也普通不過的老農(nóng)，正站在破舊的房屋面前，舉著粗糙但堅(jiān)實(shí)的手，似乎堅(jiān)定地要告訴我們什么，再看配圖標(biāo)題，粗粗的黑體寫道：“溫州‘誠(chéng)信老爹’身上流著道德血液”，小標(biāo)題是：“八旬老人還兒債，誠(chéng)信做人動(dòng)鄉(xiāng)鄰”，整篇報(bào)道是講一個(gè)“溫州八旬老漁民為在臺(tái)風(fēng)中死去的三個(gè)兒子還債五年至今”的故事。誠(chéng)信老爹，一個(gè)本來(lái)就生活拮據(jù)的老人，在承受了失子的巨大悲傷過后，平靜地對(duì)債主說出“人死債不爛”這樣的話，用“子債父還”之舉誠(chéng)信守諾，用“誠(chéng)信”之心感動(dòng)了全村的人，也深深地感動(dòng)了我，讓我肅然起敬。
德，不因顯爵而高尚；品，不因貧窮而低劣。誠(chéng)信老爹，這就是中華民族傳統(tǒng)美德的再現(xiàn)。中華上下五千年，就是一個(gè)中華文化的文明史，誠(chéng)信、謙讓、勤儉、仁義、從善如流等太多的中華美德故事了。
誠(chéng)信，從《陳太丘與友期》中的陳太丘信守承諾；《孟母不欺子》中的孟母堅(jiān)持說到做到，到商鞅的“立木為信”，曾子的“殺豬償信”等故事我們都耳熟能詳。這些都是古老的故事了，歷史和時(shí)間或許把它們打磨得有些褪色了，但無(wú)論光陰的輪回，世事的變遷，都決不會(huì)被一個(gè)有道德、有品德的中國(guó)人會(huì)遺忘、丟棄。
而當(dāng)今社會(huì)，隨著那種摒棄誠(chéng)信牟取暴利的`風(fēng)氣的不斷蔓延，食物都是“有毒”的，連自己親手生產(chǎn)的饅頭自己絕對(duì)不吃，這不僅是令人痛心疾首的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更是一種道德傳承的淪喪的悲哀！企業(yè)家們，為了一切的利益，可以坑害人民，可以見利忘義，身體中再不流淌道德的血液！眼睜睜地，看著兒童的臉上不再洋溢著燦爛的笑容，老人的氣息愈來(lái)愈沉重，年輕人的朝氣蕩然無(wú)存，生產(chǎn)問題食品的人們難道沒有一絲從心底里的愧疚嗎？捫心自問，當(dāng)所有的食物大家都不敢輕易食用，當(dāng)所有的誠(chéng)信都被利益所吞噬，當(dāng)所有的人全都以鄙夷的眼光打量著身邊的人，冰冷的世界，那些賺得的金錢可以使人感到溫暖嗎？
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也”。
早在二千年前，偉大的教育家孔子已經(jīng)告訴了我們，一個(gè)人要是失去了信用，那他將什么事都做不成。失去了美貌有健康陪伴，失去了健康有才學(xué)追隨，失去了才學(xué)有機(jī)遇相跟，而失去了誠(chéng)信你所擁有的一切不過是水中月，鏡中花，如過眼煙云，終會(huì)隨風(fēng)而逝。
中華文化浩如煙海，傳承中華美德，固守誠(chéng)信品德，就如同一個(gè)國(guó)家有了靈魂，大樹有根，江河找到了源；不然，只能墮落，只能枯萎，只能干涸……
真的，看似平凡困苦的“誠(chéng)信老爹”，卻讓我們看到了人性復(fù)蘇的點(diǎn)點(diǎn)閃亮，這與當(dāng)下一些有悖于中華文化的行為，值得我們思忖與反思。誠(chéng)信的傳承也是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的傳承，需要我們重歸無(wú)塵的心靈，用“誠(chéng)”和“信”，讓人與人之間少一分冷冷的懷疑，多一份暖暖的笑容！只有有了誠(chéng)信我們才能發(fā)現(xiàn)：青草綠樹，藍(lán)天白云，花香鳥語(yǔ)，美麗無(wú)處不在；花開花落，云卷云舒，月圓月缺，美麗盡存其中……
文化傳承的作文6
雙奧獎(jiǎng)牌，玉璧為線實(shí)現(xiàn)傳承。觀諸生活，一人行為謙遜有禮，人們便常以“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”贊美之。而玉文化更是刻入中國(guó)人基因，走向未來(lái)。今日，請(qǐng)諸君隨我筆鋒，見其來(lái)源與內(nèi)涵。
珠玉之物，常在溪流中發(fā)現(xiàn)。蒙昧未開之時(shí)，不知緣何契機(jī)，先人偶然得以觸摸到天然玉石。經(jīng)過河水千年萬(wàn)年的愛撫，玉早已退去了巖漿的火氣，脫掉了頑石的古板，以溫涼示人。而人的觸摸，這前所未有的滑膩之感，不禁使人忘卻了圍追捕獵的殺氣、刀耕火種的火氣，內(nèi)心生出澄澈清明、物我合一的美妙境界。由此，玉便為人知曉，得人敬重，直至走入了文明。
玉為珍貴之物，而又由其給人以“潤(rùn)”之感，代名了優(yōu)雅、高貴。西部先民的王龍、周代祖先的玉如意乃至后面王朝的玉帶，無(wú)不昭示這一點(diǎn)。不僅觸感良好，其顏色也多為青、白，乃至于透明，給人以干凈之感；用手輕敲，這淡色物件竟發(fā)出如珠般的美妙聲音。是以有“冰清玉潔”形容純凈，“金聲玉韻”形容渾聲。官員上朝時(shí)持“玉笏”，喻意心中清明，所言清白，一心為國(guó)；圣旨發(fā)出的'要蓋“玉璽”，表明命令厚重，權(quán)力威武，一言久鼎。玉與高、雅結(jié)名，實(shí)不虛也。
雖溫涼如水，可是玉的內(nèi)心，仍是一塊巖石。雖身量嬌小，不足以頂天立地，可其堅(jiān)硬程度卻未見低了分毫。剛玉是自然界中僅次于金剛石的硬物，可以用來(lái)雕琢他物。而不僅僅是物理性質(zhì)堅(jiān)硬，其文化寓意，也帶上了一股堅(jiān)忍不拔、堅(jiān)貞不屈的意味。中國(guó)歷史上，出了多少像屈原、文天祥、譚嗣同之類“寧為玉碎，不為瓦全”的烈士賢人！生也為玉，死也為玉，絕不茍且偷生，自我降格為泥瓦之類。此中壯志，氣撼山河，可載之物非玉毋復(fù)有也。
外圓內(nèi)方、外柔內(nèi)剛，正是君子的一體兩面。玉具備如此美好品質(zhì)，承載千年古老文化，其精神品格，當(dāng)人人為始，代代相傳，薪火不息！
文化傳承的作文7
中華民族有五千年的文明史，這是全世界各種古代文明中唯一延續(xù)至今而沒有中斷的文明。
要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)，今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈。中國(guó)文化博大精深，傳承，是我們每一個(gè)青少年的無(wú)比神圣的任務(wù)。
中華文化 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
中國(guó)文化，文明的延續(xù)性是最為頑強(qiáng)的，是這股頑強(qiáng)不屈的勁讓這位“老人”經(jīng)過了衰敗，經(jīng)歷過了興國(guó)，嘗過了苦，也品過甜。這位“老人”心里藏著許多事，但她從不會(huì)像那些小婦人那樣八嘴八舌的說個(gè)干凈。這位“老人”很堅(jiān)強(qiáng)，這位“老人”手非常巧，巧的編織了無(wú)數(shù)令人敬重，仿照的魂寶。這位“老人”很聰明，創(chuàng)造數(shù)不勝數(shù)造福于人類的神奇之創(chuàng)。中華是一個(gè)包容大度的國(guó)家，沒有那些小贏小利的思想，大方的把自己知道的東西和擁有的東西奉獻(xiàn)出來(lái)，讓國(guó)際的友人贊賞不已。但是在威脅國(guó)家之安危，民族之利益的人面前，中華民族的子女是沒有退縮的，“士可殺不可辱”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格精神，剛健奮發(fā)，矢志不渝，多難興邦的陽(yáng)剛之氣都在這里體現(xiàn)。
文化成果 光照百代
中國(guó)的傳承，讓我們受益終生。中國(guó)文明做出了偉大的貢獻(xiàn)，是世界文明史上輝煌燦爛的一頁(yè)。傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是我們的責(zé)任和榮譽(yù)。中國(guó)，念起這位母親的名字，內(nèi)心激動(dòng)的，不知從何說起她的好。因?yàn)樗珎ゴ罅�，說起來(lái)大多都是好，她創(chuàng)造了數(shù)不勝數(shù)的讓中華子女受益匪淺的文明文化，創(chuàng)造了聞名世界的.科學(xué)技術(shù)。而構(gòu)成這一獨(dú)特科技文明主要支柱有“四大學(xué)科”、“三大技術(shù)”和“四大發(fā)明”，對(duì)世界“天文學(xué)”、“數(shù)學(xué)”、“醫(yī)學(xué)”的發(fā)展都產(chǎn)生了非常巨大的影響，比歐洲的發(fā)明都要早幾百年。
浩如煙海的文化典籍：《詩(shī)經(jīng)》、《清秋》、《史記》、《資治通鑒》……像這樣保存了如此浩瀚的文化典籍，也只有像中國(guó)這樣經(jīng)歷上下五千年風(fēng)雨滄桑的文明之國(guó)才能做到吧！瑰麗璀璨的古代文學(xué)，精彩紛呈的古代藝術(shù)，世代傳承的文明禮儀都是最為中國(guó)傳統(tǒng)文化的三個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。
天下興亡 匹夫有責(zé)
愛國(guó)主語(yǔ)是中華民族精神的核心。閱讀完岳飛精忠報(bào)國(guó)、范仲淹胸懷大志、戚繼光驅(qū)逐倭寇、鄭成功收復(fù)臺(tái)灣……這些故事后，讓我更加明白了我們青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有希望，民族就有希望這句話的重大意義。
家庭和諧 家風(fēng)良好
一個(gè)人最重要的是家庭教育，在一個(gè)好的環(huán)境成長(zhǎng)，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)是非常重要的。書中同齡人例舉出了他們的榜樣事跡，我想中華民族子女是像他們那樣，是因?yàn)槟侵腥A民族傳統(tǒng)的美德感染，熏陶著我們。
中華民族的文化博大精深，廣褒無(wú)垠的文化知識(shí)和傳統(tǒng)，需要我們傳承的太多太多，我們要牢記的太多太多。讀完這本書，回溯五千年的歷史足跡，感受了百年滄桑巨變后的堅(jiān)強(qiáng)毅力，我的心深深被她的堅(jiān)強(qiáng)震撼著。中華民族的發(fā)展史，不僅是一部民族文化文明的創(chuàng)造史，一部民族精神的生長(zhǎng)史，也是一部民族發(fā)展的探索史。她經(jīng)歷了風(fēng)、雨、陽(yáng)光……才鑄就了這樣富有民族特點(diǎn)的民族之魂。
文化傳承的作文8
“學(xué)習(xí)文化的最好方式是體驗(yàn)。要不斷地用新方式，用年輕人喜歡的方式激起他們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，這個(gè)過程一定是潛移默化的、漸進(jìn)的。文化的`事情要慢慢做，要踏實(shí)做。”今年兩會(huì)，全國(guó)政協(xié)委員馮驥才對(duì)傳統(tǒng)文化如何與現(xiàn)代生活相融，青少年如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回答，引發(fā)公眾共鳴。
然而，受理念認(rèn)識(shí)和方式方法的影響，現(xiàn)實(shí)中，傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展工作難免泥沙俱下，水平參差不齊。更有一些別有所圖的人，打著傳統(tǒng)文化的旗號(hào)，做著違背文化發(fā)展規(guī)律、教育發(fā)展規(guī)律，甚至與中華傳統(tǒng)人文精神背道而馳的事情。比如，熱衷于炮制“千街一面”的明清風(fēng)情街，或借文化名人節(jié)之名行商業(yè)買賣之實(shí)；一些國(guó)學(xué)班、周易班借傳統(tǒng)文化招牌瘋狂斂財(cái)。還有滿天飛的傳統(tǒng)文化讀本教材，只在乎如何跑馬圈地、搶占市場(chǎng)，質(zhì)量上卻馬馬虎虎甚至漏洞百出。
我們傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如果不是對(duì)每一項(xiàng)工作都孜孜以求，都盡力挖掘背后的文化精神、美學(xué)價(jià)值、道德境界，都盡力傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真善美，都盡力做好傳統(tǒng)與時(shí)代的相融相通，那我們的工作就很容易淺嘗輒止、流于表面。
傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是一項(xiàng)輕松容易的工作，宋代張載視“為往圣繼絕學(xué)”與“為天地立心”“為生民立命”“為萬(wàn)世開太平”一樣重要，足以見其任重道遠(yuǎn)。當(dāng)然，我們贊成“文化的事情要慢慢做，要踏實(shí)做”，并不是說弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不要下大力氣、不要趕快做，而是指要認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一條漫漫長(zhǎng)路，是一條艱辛的路，要尊重文化建設(shè)的規(guī)律，要有足夠的耐心，要有足夠的溫情和敬畏。
文化傳承的作文9
武夷山是朱子成才、成就、成名之地。上午9時(shí)，鼓聲響起，武夷山市政協(xié)主席楊永華主持儀式，武夷山市代市長(zhǎng)林旭陽(yáng)恭讀祭文，莘莘學(xué)子齊誦《朱子家訓(xùn)》。
來(lái)自福建省、南平市和武夷山市的代表，朱子后裔代表，朱子文化研究專家學(xué)者，韓國(guó)朱子文化交流代表團(tuán)，以及武夷山社會(huì)各界代表，肩披綬帶，手持金秋丹桂，分別向中華茶博園內(nèi)的朱子像敬獻(xiàn)花籃、桂枝，并致鞠躬禮。
“朱子理學(xué)是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，武夷山歷來(lái)高度重視朱子文化保護(hù)建設(shè)。”南平市副市長(zhǎng)朱仁秀表示，此次開展朱子祭祀典禮，不僅是對(duì)先賢的景仰和紀(jì)念，更是對(duì)朱子理學(xué)思想的繼承與弘揚(yáng)。
20xx年8月，朱子祭祀典禮被列為南平市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。20xx年6月，南平朱子故里被列為“海峽兩岸交流基地”。今年以來(lái)，來(lái)自韓國(guó)、日本以及“朱子之路”沿線城市的近千人來(lái)到武夷山開展游學(xué)活動(dòng)，朱子文化成為中華傳統(tǒng)文化與世界文化交流的平臺(tái)。
臺(tái)灣海峽兩岸朱子文化交流促進(jìn)會(huì)代表黃柏翰對(duì)中新社記者表示，朱子文化對(duì)臺(tái)灣民間的影響很大，所以朱子文化已經(jīng)成為兩岸民間文化交流的.紐帶;通過繼承弘揚(yáng)朱子文化，可以更好地推動(dòng)兩岸文化的交流。
目前，武夷山加快推進(jìn)五夫朱子文化生態(tài)園項(xiàng)目建設(shè)，五夫朱子文化生態(tài)園項(xiàng)目被列為福建省“十三五”旅游重點(diǎn)項(xiàng)目;同時(shí)，在全社會(huì)普及弘揚(yáng)朱子理學(xué)文化的思想精華和道德精髓，并依托各類朱子文化活動(dòng)強(qiáng)化與韓國(guó)、新加坡等東亞、東南亞國(guó)家的交流合作。
文化傳承的作文10
那一年的北京，在城市巨獸的擴(kuò)建中，千年古城墻與眾多美輪美奐的文物級(jí)建筑轟然倒塌，時(shí)至今日，給人們留下無(wú)法修補(bǔ)的深深遺憾和沉痛反思。這一年的北京，還是在城市巨獸的擴(kuò)建中，梁林故居又遭拆除！為什么？這種在“建設(shè)”旗幟掩護(hù)下，對(duì)文物、對(duì)文明的肆意損壞，以及隨后而來(lái)的無(wú)邊悔恨總要在我們的社會(huì)中重復(fù)上演？
我想，這應(yīng)該是人們?cè)诂F(xiàn)代文明科技、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)力“前進(jìn)”的沖擊下，對(duì)傳統(tǒng)文化“無(wú)言靜守”的內(nèi)涵表現(xiàn)出的無(wú)知與漠視。
近代的我們，對(duì)物質(zhì)的追逐和對(duì)西方社會(huì)的盲目崇拜所激發(fā)出的強(qiáng)有力的氛圍，猶如一張大網(wǎng)禁錮了人們的`思想。社會(huì)考量曾長(zhǎng)期把GDP增長(zhǎng)與否作為衡量進(jìn)退的標(biāo)桿；普通百姓仍普遍把“洋氣”與否作為判斷美丑的標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)校首先注重的也絕不是學(xué)生的修養(yǎng)與德行，而是越發(fā)單純的強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)嚎叫出的分貝；家庭教育也大多沒能擺脫這樣氣氛的干擾，用大部分精力，把子女引領(lǐng)到追求物質(zhì)的新一輪循環(huán)中。至于電視里、書本上、智者間殘存的些許文化的氣息，在科技、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展帶來(lái)的感官快樂與極度刺激中，愈發(fā)蜷縮在角落里，被人遺忘。
暫不提北京城墻、梁林故居那樣飽含歷史積淀的巨物，從小處說，你心里是否甘心端午節(jié)被韓國(guó)在聯(lián)合國(guó)正式注冊(cè)？當(dāng)韓國(guó)學(xué)生集體紀(jì)念屈原時(shí)，我們是否還只是因?yàn)橄乱淮慰荚嚩瑢懼峨x騷》？甚至，連最代表中華民族情懷的中秋月餅，都在商家花樣百出的裝飾下，被用來(lái)名利攀比，還被大家見怪不怪、無(wú)所質(zhì)疑的接受時(shí)，你說，我們的民族情結(jié)、文化情節(jié)和我們民族豪情，還剩下多少？如此反復(fù)，我們還能用什么樣的文化積淀支撐起我們號(hào)稱的千年古國(guó)！
對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視愈演愈烈，國(guó)之大恥�。�
幸運(yùn)的是，荒漠中出現(xiàn)了一片綠洲——孔子學(xué)院譽(yù)滿全球！一眼弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的清泉噴薄而出，給物質(zhì)燥熱的社會(huì)注入一股清涼溫潤(rùn)的精神良藥。我們的國(guó)家也能不時(shí)的令人眼前一亮：那一年，北京的奧運(yùn)盛宴讓中華民族璀璨奪目；那一年，廣州亞運(yùn)會(huì)讓羊城文化得到弘揚(yáng)；那一年，世博會(huì)讓中國(guó)紅照亮了世界。隨著古代圣賢的哲思之理逐漸浸潤(rùn)在每個(gè)角落，當(dāng)傳統(tǒng)文化被人們視若珍寶的時(shí)候，那些急功近利，買櫝還珠的悲劇，應(yīng)該會(huì)慢慢減少了吧！
踏著前人開創(chuàng)的土地，生活在前人建立的國(guó)家，我們要把珍視傳統(tǒng)、傳承文化作為自己最重要的義務(wù)，幫助國(guó)家和民族不忘初心，筆直向前。
文化傳承的作文11
“東周出孔丘，南宋有朱熹，中國(guó)古文化，泰山與武夷�！苯陙�(lái)，福建官方正致力于弘揚(yáng)以朱子文化為核心的閩派文化。
民進(jìn)福建省委在調(diào)研中的發(fā)現(xiàn)，伴隨著朱子文化復(fù)興，福建各地呈現(xiàn)出各自為政，爭(zhēng)相哄搶“朱子文化”的局面。
記者梳理發(fā)現(xiàn)，福建多地已規(guī)劃投入重金打造朱子文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)。其中，作為朱子出生地的三明市尤溪縣，投資3億元人民幣致力于建設(shè)占地4.4萬(wàn)平方米的朱子文化園;南平市建陽(yáng)區(qū)是朱子墓地所在地，投資10億元建設(shè)占地8000畝的朱子文化旅游度假區(qū)等;朱熹學(xué)習(xí)生活50多年的武夷山五夫鎮(zhèn)，則規(guī)劃建設(shè)成為弘揚(yáng)、交流、體驗(yàn)朱子文化的第一重鎮(zhèn)。
民進(jìn)福建省委在調(diào)研后提出建議，要改變長(zhǎng)期以來(lái)將朱子文化看作只是一個(gè)地域文化的思維。福建省人大常委會(huì)委員、民進(jìn)福建省委副主委何強(qiáng)說，沒有統(tǒng)一規(guī)劃和統(tǒng)籌，難做出特色，文化保護(hù)難以落到實(shí)處。
原福建省委宣傳部副部長(zhǎng)、福建省政協(xié)委員馬照南建議，根據(jù)朱熹在福建的理學(xué)足跡，政和、尤溪、建甌、武夷山、建陽(yáng)、延平、福州、廈門同安、泉州、漳州、寧德等，策劃開發(fā)覆蓋福建全省“朱子理學(xué)尋蹤游”活動(dòng)等。
鄭家建則進(jìn)一步指出，不僅要加強(qiáng)省內(nèi)城市合作，也要聯(lián)合省外有關(guān)地市，共同打造朱子文化項(xiàng)目。他說，朱子在江西、湖南、浙江等地都留有足跡，如其祖籍地婺源、開風(fēng)氣之先的朱張“會(huì)講”之地岳麓書院、完成其理學(xué)思想轉(zhuǎn)變的白鹿洞書院等，都是朱子文化遺存不可或缺的.部分。
20xx年開通的合福高鐵，途經(jīng)福建武夷山、建陽(yáng)、安徽黃山、江西婺源多個(gè)朱子文化要地，正串聯(lián)起一條“朱子之路”。鄭家建舉例說，目前，武夷山到婺源的時(shí)間不到半個(gè)小時(shí)，這意味著兩地聯(lián)合起來(lái)推動(dòng)朱子文化的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。
正是看好“朱子之路”，福建省旅游局已先行探路。20xx年，該局邀請(qǐng)了200名歐美知名旅行商蒞臨武夷山開展“朱子之路再出發(fā)”武夷新發(fā)現(xiàn)活動(dòng)，探訪絲路茶路傳奇，打造朱子文化旅游黃金線路。
朱熹在武夷山學(xué)習(xí)生活長(zhǎng)達(dá)50多年。該市市長(zhǎng)徐春暉稱，武夷山將探索會(huì)同“朱子之路”沿線城市聯(lián)手打造朱子文化旅游精品線路。
朱子文化在臺(tái)灣地區(qū)影響力也十分巨大。鄭家建還建議，由海峽兩岸聯(lián)手，調(diào)動(dòng)海內(nèi)外資源，建設(shè)一個(gè)國(guó)家級(jí)朱子文化博物館，不斷激發(fā)保護(hù)發(fā)展朱子文化遺存的動(dòng)力。
文化傳承的作文12
當(dāng)我們踏上這片土地，站在新世紀(jì)的春風(fēng)里，沐浴著新時(shí)代的陽(yáng)光下時(shí)，我們每個(gè)人都肩負(fù)著一種使命，那就是：傳承中華文化，共筑精神家園!
回顧過去，無(wú)數(shù)革命先烈、無(wú)數(shù)仁人志士為了守護(hù)我們的家園甘愿犧牲自己的生命；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，雖然沒有槍林彈雨，但也有像雷鋒、焦裕祿、孔繁森那樣的人默默地奉獻(xiàn)；在新世紀(jì)，更有做好人不留名的人出現(xiàn)。他們都盡自己的微薄之力造福于社會(huì)，而我們，擁有美好生活的我們，享受著他們創(chuàng)造的未來(lái)的我們，是否也要考慮一下為我們的生活添加一些色彩，為社會(huì)做點(diǎn)什么呢?
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、燦爛輝煌，傳統(tǒng)文化的重要性人人皆知，借用南懷瑾先生的一句話說；“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，亡國(guó)都不怕，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不得翻身�！闭f的很對(duì)，傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家生存的條件，是每個(gè)國(guó)家都必不可少的。我們的責(zé)任就是傳承，重視古文訓(xùn)練和中國(guó)傳統(tǒng)思想的熏陶，以培養(yǎng)“德、智、體、群、美”均衡發(fā)展為宗旨。我們的任務(wù)，一句話就可以概括，那就是：了解中華傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化!
但是說來(lái)容易做來(lái)難，中華的傳統(tǒng)文化慢慢地被人們所淡忘，傳統(tǒng)佳節(jié)在社會(huì)里日益冷清，這怎么能不令人擔(dān)憂，不引起社會(huì)的廣泛關(guān)注呢?優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我么的無(wú)形財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的`結(jié)晶，我們必須重視起來(lái)，不可怠慢，不可輕視，應(yīng)好好學(xué)習(xí)，珍惜重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做好中華文化的傳人。中華民族孕育了幾千年的博大文化，21世紀(jì)中國(guó)文化，就在我們手中，我們要共同傳承，讓中華文化發(fā)揚(yáng)廣大!
一個(gè)文化古國(guó)、文化大國(guó)并不等于文化強(qiáng)國(guó)。我們有豐富的文化遺產(chǎn)，如果光自己人了解別人不了解，就不會(huì)對(duì)我們的文化給予認(rèn)同；如果我們?cè)趯?duì)外傳播和弘揚(yáng)中華文化中，始終停留在“自說自話”的層面，中華文化就不可能真正被世界所認(rèn)同，因?yàn)樗狈Ω腥玖陀绊懥�。文化是一種軟實(shí)力，文化傳播就是一種制造和傳播軟實(shí)力的能力。海外華文媒體雖然只是傳播中華文化的“民間大使”，但其特有的屬性和力量不可小覷。它把中國(guó)文明推向世界，讓中華文明在世界也占有重要地位。但是不要以為這只是海外華文媒體的任務(wù)，宣傳中華文化是每個(gè)中國(guó)人的任務(wù)，我們也要積極參加。要知道，盡自己的能力造福于社會(huì)，你也是雷鋒。
作為一名中學(xué)生，我們應(yīng)以傳承中華文化共筑精神家園為己任，優(yōu)秀的文化不只屬于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，它更屬于世界，我們要盡力讓中華文明走向世界，走向未來(lái)!
傳承中華文化，共筑精神家園!加油!
文化傳承的作文13
每次家中來(lái)客人的時(shí)候，老爸總是一副要讓客人們不醉不歸的架勢(shì)。我就納悶了，白酒真的有那么好喝嗎？是什么原因竟讓老爸喝得那樣著迷？
今天，我有幸參加了魯中晨刊小記者魯能泰山酒業(yè)有限責(zé)任公司的采風(fēng)活動(dòng)。嘿嘿，我終于可以把謎底給揭開了。
第一站，我們來(lái)到了鍋爐房。剛剛進(jìn)去，就感到非常熱。我們小記者個(gè)個(gè)臉上都紅撲撲的，因?yàn)槿撕芏�，讓我覺得快要被蒸熟了似的。在原料倉(cāng)庫(kù)里，我們看到了成堆的高粱和大米。原來(lái)，老爸經(jīng)常喝的酒就是用這些原料釀成的��！但是這糧食是怎樣釀成酒的呢？帶著這疑問，我們來(lái)到了釀酒車間。真是“未進(jìn)其門，先聞其味”啊，好一股香醇的氣味，車間四處都洋溢著濃郁的酒味，我想在這里工作的叔叔阿姨就不用喝酒了吧，天天聞著這酒香，不用喝也能醉了。
走進(jìn)車間里的小套間，只看到一個(gè)個(gè)長(zhǎng)方形的'池子，池子之間，只留了小小的間隔。這間隔應(yīng)該是釀酒師傅們走的路吧？嗯，應(yīng)該是，沒錯(cuò)的，我想，控制好這些原料在發(fā)酵池里發(fā)酵的時(shí)間，一定是這釀酒的關(guān)鍵所在。
走進(jìn)儲(chǔ)酒倉(cāng)庫(kù)，偌大的車間里，整齊地放著各種品牌的成品酒，這可讓我吃驚了，有：“金萊蕪”、“銀萊蕪”、“小天下”、“開源好日子”……與這相比，我老爸的儲(chǔ)酒柜那可真是“小流比江河”��！
看，那流水線上，一些工人阿姨正在忙碌著。洗瓶、灌裝，壓蓋、封口、貼標(biāo)簽、打印生產(chǎn)日期、裝箱，再運(yùn)送到成品庫(kù)。我們?cè)诎⒁堂β档拈g隙提出各種問題，工人阿姨也都給我們作了詳細(xì)的介紹，這既讓我們看到了現(xiàn)代化的流水生產(chǎn)線，也了解了白酒生產(chǎn)釀造流程繁雜的工序，還真正地過足了記者癮。
正是有了這“玉露瓊漿”，才有了這“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”詩(shī)句的流傳，才出現(xiàn)了我們的“詩(shī)仙”——— 李白。這白酒的釀造難道不是一種藝術(shù)，是一種文化嗎？不應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大嗎？
文化傳承的作文14
那是情感的爆發(fā)，或橫，或豎，或撇，或捺。那是心靈的樂曲，或輕，或柔，或美，或重。那是詩(shī)意的展現(xiàn)，或冷，或暖，或醉，或醒。一切都來(lái)源于它——漢字。
“呯呯嘭嘭“這是敲打鍵盤的聲音，”悉悉唰唰“這是有手寫字的聲音。當(dāng)這兩種聲音碰撞在一起，你是否會(huì)深發(fā)感觸——那一個(gè)個(gè)有著生命的方塊字還會(huì)繼續(xù)傳承下去嗎？它們會(huì)不會(huì)被電腦上那些死氣沉沉的”新同胞“所替代呃？是��！在這個(gè)信息時(shí)代，哪里還有這些小生命的地位呢？
可是，你是否想到：當(dāng)你沉醉在唐詩(shī)宋詞中時(shí)，你可知它是怎樣傳承下來(lái)的。當(dāng)你欣賞著某位書法大師的作品時(shí)，你可曾想過是誰(shuí)的功勞讓你看見這美的享受。當(dāng)你聽著孩子們朗朗的讀書聲點(diǎn)頭稱贊時(shí)，你是否體會(huì)到這心的滋養(yǎng)。就是這樣一個(gè)個(gè)小小的方塊字，讓你體會(huì)到詩(shī)的意境，眼的美麗和耳的重要。它忽而氣勢(shì)磅礴宛如高山，忽而輕柔平靜宛若流水，卻又忽迷茫神秘好似星辰，一撇一捺，一音一律，一意一景，無(wú)不透露著生活的靈動(dòng)，漢字的剛勁以及中華民族的魅力。
作家之所以可以寫出好文章，那是因?yàn)闈h字的多層含義。音樂之所以可以打動(dòng)人心，那是因?yàn)闈h字優(yōu)美的聲韻。詩(shī)歌之所以可以催人淚下，那是因?yàn)闈h字的柔美情趣。一筆一劃之間，互相輔助，互相襯托，那是中華民族團(tuán)結(jié)友愛的體現(xiàn)。漢字是我國(guó)古代勞動(dòng)人民用豐富的想象力創(chuàng)造出來(lái)的，每一個(gè)筆劃中都蘊(yùn)含著我們祖先的智慧和心血，每一個(gè)音節(jié)中都體現(xiàn)著我們國(guó)家的雄健和骨氣。所以讓我們離開手中鍵盤，拿起手中的`筆，讓我們?yōu)槟軐懗鰸h字這樣美好又神圣的東西而驕傲吧！
如果在你面對(duì)一個(gè)個(gè)英語(yǔ)字母時(shí)，你會(huì)想起漢字那一張張充滿生機(jī)的臉。如果在你聽到躁音時(shí)，你會(huì)渴望朗讀一篇優(yōu)美的文章。那么恭喜你，你已經(jīng)體會(huì)了漢字的美麗，你已經(jīng)感悟到了漢字的深層意義。從今往后，讓我們用漢字來(lái)體會(huì)高山巍峨，用音節(jié)來(lái)體會(huì)人民的大方，用筆劃來(lái)體會(huì)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)！
看，看橫，那豎，那撇，那捺！聽，那輕，那柔，那美，那重！悟，那冷，那暖，那醉，那醒……
文化傳承的作文15
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方能屹立于世界民族之林�！}記
中國(guó)泱泱五千年文明，孕育了生生不息的中華民族。整整五千年的文明史，延續(xù)到今天，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自然是學(xué)養(yǎng)深厚。精美的民間工藝，獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，各具特色的傳統(tǒng)節(jié)日，都是中國(guó)數(shù)千年沉淀下來(lái)的精華。
既淡到傳統(tǒng)文化，不得不提的，便是“傳承”二字，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化須得有人繼承，再談發(fā)揚(yáng)，若是不薪火相傳，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都會(huì)在不知不覺中丟失。我對(duì)中華傳統(tǒng)文化都會(huì)在不知不覺中丟失。我對(duì)中華傳統(tǒng)文化之根的理解，便在“傳承”二字上，若連“傳承”都做不到，那又何談是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化？五千年的文明史，向我們展現(xiàn)了許多傳統(tǒng)文化。然而，在21世紀(jì)的今天，我卻能明顯感到中國(guó)五各年傳承下來(lái)的文化正在漸漸淡出我們的生活。
�。ㄒ唬⿻ā蔑@中華文化獨(dú)特魅力。
書法是中華傳統(tǒng)文化之一，也是中國(guó)最早出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化之一，它與繪畫、音樂等純門類不同，它不僅僅是藝術(shù)，因?yàn)闀ㄊ紫仁侵袊?guó)的文字，文學(xué)是一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展的母體的載體。獨(dú)一無(wú)二的書法無(wú)疑是中華文化區(qū)別于世界其他文化的標(biāo)志之一，中國(guó)藝術(shù)獨(dú)特性的代表之一，是歷代書法家精神的結(jié)晶，更是我們寶貴的精神財(cái)富。
然而隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，書法卻被人們遺忘在腦后，毛筆被硬筆所代替。在科技高速發(fā)展的時(shí)代，人們甚至即將遠(yuǎn)離硬筆，進(jìn)入一個(gè)無(wú)紙無(wú)筆的鍵盤時(shí)代，很少再有人會(huì)拿起毛筆練習(xí)書法。
書法逐漸被人們遺忘的原因是什么？是書法本身不符合時(shí)代發(fā)展了嗎？不，是中國(guó)人在“傳承”二字上做的不夠，本該薪火相傳的中華傳統(tǒng)文化，卻在一代又一代人的不重視之下逐漸被人們淡忘。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化無(wú)人重視，無(wú)人繼承，這是何等悲哀？
�。ǘ﹤鹘y(tǒng)節(jié)日——蘊(yùn)含中華文化特色習(xí)俗。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，合家團(tuán)圓的中秋節(jié)，龍舟競(jìng)賽的端午節(jié)，共插茱萸的重陽(yáng)節(jié)，都是極具代表性的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日也都有它自己的'故事，千年傳承下來(lái)，也成了中國(guó)人口口相傳，無(wú)人不知的故事。
但是從什么時(shí)候起，中國(guó)人只知情人節(jié)，不知七夕節(jié)？又是從什么起，本該過重陽(yáng)節(jié)的我們卻只知圣誕白胡子老人？
中華傳統(tǒng)節(jié)日沿續(xù)了千年之久，如今卻漸漸被人們所淡忘，傳統(tǒng)節(jié)日漸漸被外國(guó)節(jié)日所取代，甚至外國(guó)節(jié)日的風(fēng)頭隱隱有蓋過傳統(tǒng)節(jié)日之勢(shì)，造成這一現(xiàn)象的原因又是什么呢？依然是中國(guó)人民族意識(shí)的薄弱。不關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，盲目追求外國(guó)節(jié)日的行為在年輕一輩中更是明顯，這一系列的行為都導(dǎo)致了外國(guó)節(jié)日逐漸取代中華傳統(tǒng)節(jié)日成為中國(guó)主流節(jié)日的現(xiàn)象產(chǎn)生。一個(gè)民族如果不熱愛本民族的節(jié)日，那又怎會(huì)去傳承。
綜上所述，于我看來(lái)，中華傳統(tǒng)文化之根便是“傳承”二字，“傳承”意在為讓我們不忘初心，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)壯大，薪火相傳，不斷增強(qiáng)中華民族的自我認(rèn)同感與民族自豪感。這，就是“中華文化之根”，這，便是我對(duì)“中華文化之根”的理解。
只有傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，才能讓中華民族屹立于世界民族之林。
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