（集合）隱士的作文

　　在日常學習、工作抑或是生活中，大家都經常接觸到作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。那要怎么寫好作文呢？下面是小編為大家收集的隱士的作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

隱士的作文1

　　在我們源遠流長的中華歷史上，有那么一種特別的群體——隱士。他們之所以被稱為“士”，是因為這些人自有大學問、高品行；他們之所以要“隱”，是為了逃避無道的亂世、污濁的世俗。然而，還是有那么一位“隱士”，受后世人之不齒，因為他的“隱”只是一場作秀而已。

　　周顒周先生是鐘山上一位遠近聞名的隱士。山野之間，他搭起了草堂，鋪就了竹席，或對飛澗，或覓清霧。桂松是他傳經的弟子，云壑是他講道的學生。

　　莫被周先生親近自然的笑容迷惑！

　　他遠近聞名的名聲正是最好的諷刺：真真切切的隱士哪里會有沽名釣譽的陋習！

　　這不，真正讓他引頸而待的好事終于上門來了。有京城里的達官貴人因仰慕周先生的志存高遠，便派遣使者要請他出山。原本跟周先生親密無間的山雀野禽，都翹首而待，等著看使者被驅逐出山的笑話。但是，事與愿違：周先生二話不說，立馬拋下了手上的經書，換掉了竹編的蓑衣，棄置了可愛的小廬，然后衣冠楚楚、志得意滿地踏上他的青云之路。

　　周顒先生的小九九算得可真不賴，仕途上暢通無阻，名利雙收自然不在話下。高堂之上，他埋首于累贅的案牘不亦樂乎；歌臺之下，他快活在聲色犬馬之中流連忘返。是的，周先生夢寐以求的.生活才真正開始，赫赫功績，九州之牧誰不認識這位周隱士��？只可憐山中的明月獨自沉浮，無人詠嘆；飄渺的云霞顧影自憐，伴誰入眠？洋洋的聲討之言已從鐘山的深山老林溢滿而出。

　　周先生公務繁忙，一會兒要到那里辦事，一會兒又要到那邊應酬。是啊，官場上游刃有余，錢袋里毫無盈余，還要隱士這頂帽子干什么呢？盈虛自有數(shù)，這不，周先生今天正乘著一輛華美奢侈的車子，要穿過鐘山去會會一位大官人。

　　覺醒吧，沸騰吧，正是一草一木皆指其為敵的好時候了！

　　鐘山關起了重重的簾帳，派出煙云封鎖山道，讓他踟躕難行；抽回淙淙的溪水，莫讓他玷污了圣潔的清泉。松柏怒視，伸出枝椏阻其車輪；桂樟羞顏，揚起枝條掃其蹤跡。滿山皆嗔怒逼視，欲訴其憤懣之腔、不齒之情。在一片吹噓恐嚇之下，周先生只得爬出了他那輛華蓋之車，按著那頂高高在上的官帽，甩下他那群賤肉橫生的隨從，一溜煙地逃出了這個對他而言充滿噩夢的地獄。

　　這就是孔稚珪的《北山移文》，而作者本人正是一位真正的隱士。這篇聲討之文，瀟灑酣暢地道出了孔先生羞于與這種人同享隱士之名。

　　但是，古語有云：“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝�！蔽覀內粝氤蔀橐幻�隱士，不必遷居山野，只要能在塵囂之中，時時莫忘滌蕩易污的心靈，堅決將種種不良誘惑拒之門外，辛勤耕耘屬于自己的一方心田，即可即可。

隱士的作文2

　　山中的大樹，因為無才而能免被伐之災，終能成千年老樹；然而主人家的大雁卻因無才而惹來殺人之禍，死于他手！究其原因是因為老樹懂得“隱忍”的大道理而保全其身。而大雁卻又因在充滿競爭的社會中，因無能而被淘汰。那我們到底要成為“隱忍”的智者，還是做個不斷完善自己的進者呢？依我之意：唯有隱與進兼顧，才是真正的生存之道！

　　“隱退”猶如山間明月，淡淡云朵遮其光輝而更顯神秘；于亂世中隱退是一種保身之術�！捌刑岜緹o樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵�！�，真正的隱者懂得放棄對外物的貪念，因為他們明白“色即是空，空即是色”。陶淵明厭惡生活的喧囂，而孤身獨隱南山，過著遠離鬧市的隱居生活，享受著“悠然現(xiàn)南山”的美妙。在這山間“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。悠然自得，這是真正的隱者，或許這就是他的生存智慧。然而過分隱退，那是消極避世。李叔同——一個曾經力圖變革中國陳舊文學藝術的'翩翩君子，最終撇下紅塵，修起了律宗。我明白，那個時代李叔同這樣的知識分子有著內心難以言說的痛苦與掙扎。他感到力不從心，對社會已失去重建的信心。我們不能指責他的消極避世，但若人人都成了弘一，那誰來成為錚錚鐵骨的魯迅呢？“隱”對個人來說或許是智慧，但對國家來說卻是逃避!

　　“進者”猶如午間太陽，光輝奪目但鋒芒畢露，最終也會惹來后羿射日的下場。在當今社會我們需要進者，需像毛遂自薦的主動，世界的大舞臺早已壘好，等待我們去揮斥方遒；要像毛澤東一樣風華正茂，書生意氣，才能到中流擊水，浪遏飛舟；“進者”擁有“自信人生三百年，會當擊水三千里”的豪情。然而過于鋒芒畢露，那耀眼的灼光最終燒傷的卻是自己。唐伯虎由于考試后說了一句：“狀元一定是我�！倍�被懷疑作弊，最終被官場拒之門外，滿腔才華無處施展；胡惟庸正因居高自傲最終被明太祖賜死；張居正正因權傾朝野，最終落得被抄家的下場。由此可見，過度“進”則會使自己慘敗收場。

　　唯有擁有“隱退”的智慧，與“進者”的主動，方能在抱拳自己的同時主動出擊，在世界的大舞臺博得一片自我的天地！

隱士的作文3

　　你是放蕩不羈的竹林隱士。

　　你是忠貞不渝的大魏忠臣。

　　你是高山流水的音樂名家。

　　你是才學滿腹的文學巨匠……

　　作為晉帝司馬炎派來的使臣，我沉重地推開了牢房的.鐵門，走近你的身旁向你恭敬地問道：“嵇先生，你真的不愿接受圣上聘請嗎？這可是最后一次機會了，半個時辰后你就要行刑了。圣上惜才，倘若你現(xiàn)在接受聘請，半個時辰后可就是拜相封侯了。“

　　你蔑視了一眼，鄙夷地轉過了身去。那眼神中，透露著對司馬氏的不屑與鄙視。

　　”哎，其實你的心思我都知道，我又何嘗忘得了曹魏呢？但當今天下已歸司馬氏所有，何必再做無謂地掙扎？你接受司馬氏的聘請，定不會為后世所唾棄；反之，如若您入仕并治理好天下，定會名留青史為后世所贊頌�！拔艺\懇地勸道。

　　您終于轉過身來，長嘆一聲說道：“我要是想要名和利，豈會等到現(xiàn)在，還得罪了司馬氏？司馬氏不過是想利用我的名聲罷了，重用我實乃無稽之談。況且我自幼父母雙亡，流離失所。曹家待我不薄，甚至將皇室公主嫁于我。而如今曹魏覆滅，我不僅無所作為，難道還要落井下石嗎，那我還有何顏面于九泉之下面對曹魏先帝？頭可斷，血可流，忠貞不能丟！你不要再勸了，我是不會接受司馬氏的聘請的！“

　　半個時辰后，我?guī)�你來到了刑場，你神情悠然自得，絲毫不像一個要被處斬了的人，更像是一個漫步桃花源的旅人。行刑前，你要來了一張古琴，雙手撫琴撥弦，彈指一揮間，便撫歌一曲《廣陵散》。激弦——曲志高亢，蕩氣回腸；烈弦——烈火灼心，弦音刺耳；柔弦——柔美雅樂，扣人心弦；和弦——和聲悅悅，琴音悠悠。仿佛將你的忠貞，節(jié)烈寄于琴中，合于天地。曲畢，你仰天長嘆一聲：”廣陵已失，千古絕響！“刑場外旁觀的三千大學士，無不叩首跪拜，奏請司馬炎放你一命。司馬炎毫不留情地拒絕了，但這也似乎很符合你的心意。隨后，你便毅然決然地慷慨赴死了。

　　曲終人散皆是夢，繁華落盡一場空。你雖英年早逝，但你忠貞與國，節(jié)烈與身的無畏精神卻永遠地流傳了下來，走近竹林隱士——嵇康。

隱士的作文4

　　江南的風光如詩如畫，筆墨紛呈，簫聲悠揚。青山疊嶂，垂柳拂水，吸引著我前往。江南繁華如織，沒有豪氣沖天，只有一片片水潭，一處處田園，溫馨而充滿詩意。

　　迷戀著江南，我將更多的目光停留在西子湖畔。那里曾經有一處小園，房前屋后栽滿了梅花，爭相綻放。幾只鶴在湖邊婉轉鳴叫，伴著幾聲吟誦，充滿了這片寧靜的小園。廳堂簡潔而雅致，屋宇雖然低矮，卻處處洋溢著清香。

　　我終于知道，這座小園是中國隱士文化的典范。園主林和靖是一位博學多才的藝術家，精通書畫音樂。他擁有著非凡的才華，卻不愿從政謀官。他寧愿與梅花為伴，與鶴為子，過著清靜的隱居生活。林和靖是一位真正的隱士，他的隱居并非在荒野或鄉(xiāng)村，而是在繁華都市之中。即使受到仕宦貴族的拜訪，他也總是以禮相待。正如古人所言，“小隱隱于野，大隱隱于市”，可見他是一位真正的大隱士�？梢哉f，是隱士文化塑造了他，也可以說，是他詮釋了隱士文化的精髓。

　　我年齡尚小、靖先生是一位隱逸于詩文之中的文人。他穿著粗布麻衣，居住在陋巷之中，但卻散發(fā)著一股馨香。他揮灑著墨水，撥弄著琴弦，墨香彌漫在西子湖畔，洗凈了杭州柳巷的塵埃。他融合了仙家的飄逸、道人的豁達和佛家的清凈于一身。他生活在塵世，卻不被塵世所累；他追求仙境，卻只在人間感受風花雪月。在梅影中靜坐，聞著幽香，眼前是一方小塘，手中是一壺美酒。天光云影，雅俗共賞；梅花鶴影，物我同歡。小橋流水，悄悄帶走了時光，靖先生的肉體安息在青山，與江南的詩意融為一體。他不喜歡高聳的'墓碑，也不追求虛華的謚號。他的靈魂，依然在梅花和鶴影中徜徉，永遠隱匿在江南之間。

　　我非常欽佩和靖先生，愿意成為他書桌上的一塊硯臺，靜靜地聆聽他揮毫潑墨，傾聽他吟誦的聲音。雖然我知道這個愿望無法實現(xiàn)，但我仍然沉浸在這美好的幻想之中。和靖先生，您的隱逸精神讓我深感敬佩，無法自拔。

　　和靖先生，您看到這千年后的人世了嗎？您那半畝方塘已無力洗下現(xiàn)代人的鉛華，您當年居住的低矮屋宇也容納不下現(xiàn)代人日益膨脹的欲望，他們有太多的放不下，熙熙攘攘的天下有他們留戀的名、有他們追求的利。對于林和靖，人們所做的只是景仰和觀望，他們已經無力也無心效仿。

　　再看梅、看著鶴飛翔，卻不如與靖先生一樣陶醉。一顆顆梅子難以填飽肚子，一支支鶴羽也不夠取暖。這些只是些許樂趣，已不值得用生命去追求。我反復詢問自己，如果有一天去尋找江南之花，我會不會沉溺在迷霧中不愿歸來？

　　明年，當江南柔膩的雨水輕輕打濕靖先生的墓地上的蒿草時，我立下誓言，一定要前去虔誠地祭奠。不，或許我不該前去打擾靖先生在鄉(xiāng)野間的寧靜。讓靖先生在江南的山水間安眠，讓江南在靖先生的心靈深處永葆純凈。就讓靖先生長眠在夢境中，遠遠地默默守望吧！

隱士的作文5

　　次日，我們又去了溫嶺的長嶼洞天。聽說長嶼洞天的熊貓館里有三只國寶——熊貓。是真的呢？還是徒有虛名？

　　我們迫不及待地來到熊貓館，映入眼簾的就是三只大熊貓呆在玻璃房里。它們一動不動的，好像在睡覺。這是真的熊貓嗎？

　　我常常在新聞里看見大熊貓，電視里的大熊貓黑白相間。黑的烏黑烏黑，白的雪白雪白，可愛極了！但我眼前的大熊貓，雖然也是黑白相間，但那種白不是純白，是帶有黃色的，看起來臟兮兮的。

　　我問了問熊貓館的阿姨，這些熊貓分別叫什么。這時，引人注目的來了。叫“福娃”的那只熊貓醒了過來。它悠然自得，轉了幾圈后又倒下去，睡著了。哎，看著這些死氣沉沉的.熊貓真沒勁！咦？那阿姨為什么向“歡歡”走過去。因為好奇，我便跟在阿姨后面，探個究竟。哦，原來“歡歡”要吃竹子了！阿姨將一大堆竹子塞進了玻璃房，“歡歡”可能是聞到了竹子的香味，也可能是被體內的生物鐘叫醒了，它起來吃竹子了。只見“歡歡”順手拿起一根長長的竹子，用嘴巴咬住竹子中間部位，雙手用力一掰，那根倒霉的竹子便栽在“歡歡”手下了。我以前從來沒見過熊貓吃竹子，都認為熊貓是連皮帶肉吃竹子的。今天，我可大開眼界了：“歡歡”先把皮咬下來，吐到一旁，再吃里面的肉。這一系列的動作，簡直就像人類吃甘蔗！連我見多識廣的哥哥也驚訝的將嘴，不由自主地變成了“O”型。接著，“歡歡”又和剛剛一模一樣地“消滅”了第二根竹子……不一會兒，那堆竹子就被吃的干干凈凈。

　　這個暑假我收獲的可真多呀！我學會了游泳，敢一個人獨自回家，并且親眼目睹了大熊貓是如何吃竹子，這真是個快樂的暑假！

隱士的作文6

　　萬紫千紅總是春！春天里百花爭艷，競相開放！它們似乎愛名利一般，它們的美也引來了愛甜蜜生活的人與蝴蝶！

　　美好的季節(jié)里，花都爭奇斗艷！它們是好勝，還是好贊美！但唯獨與世無爭的菊花在秋日中獨占鰲頭！

　　颯颯秋風，蕭瑟的秋日里，昔日的爭艷者都走到了生命的盡頭！而秋日正是菊花生命中的燦爛時刻！它不羨慕別人的贊賞，也不羨慕柔和的陽光！它只是靜靜的等著屬于自己的.季節(jié)！

　　它在春日里默默無聞，在秋日里卻展現(xiàn)風采！不怕幽靜，不怕蕭條！它覺得，它是為秋而開花，為自己而開花！菊花比五彩繽紛更絢麗奪目，比蘭花幽遠，比水仙清新！聳立在孤傲的秋風中！

　　或許這是它的習性，是它的品質！或許它是潔身自好的，或許它更是堅強的，正直的！總之，菊花是秋的精華！

　　秋對它百般喜愛，不愿它落在秋風中！春希望它開在春日里，夏希望它為夏增艷！但它卻偏偏隱居在秋日里！是它不愿在春面前展示自己還是沒有自信！或者它是不喜歡那爭名奪利的生活，看不慣那自傲的百花！

　　菊花，我心中的隱士！花中的“隱士！是我最欣賞的“隱士！是默默無聞奉獻的隱士！

隱士的作文7

　　他的詩，遠不如詩仙太白的瀟灑豪邁，亦不及詩圣杜甫的家國之悲，尚未見零落成泥香如故的蕭索，且不現(xiàn)壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血的豪邁。他，不是岳飛、文天祥般留取丹心照汗青的英雄，他只是一個獨坐幽篁里，彈琴復長嘯的隱士。他，就是王維。

　　在悠閑的午后，聽著《陽關三疊》，品著清茶，吟著摩詰的詩，是一種享受。在紛擾的生活中，摩詰的詩，是不足以用來勵志的，一如清茶無法替代烈酒。但他的詩，卻足以用來怡情養(yǎng)性，用來想象，用來調劑壓抑的生活之外那些許的個人時間。吟詩的那一刻，世界已與我無關，我只屬于自己，唯有如此，才能讀出這位彈琴賦詩，嘯詠終日的世外高人心靈深處的那份超然脫俗與難以掩飾的淡淡憂傷。

　　綠意渲染著摩詰的詩篇，他的詩，是城市中的森林，是喧鬧中難覓的一份寧靜。

　　對王維之詩，總有一份莫名的好感與一份難以言喻的感動，這，大約還源于《山居秋暝》。

　　我是從《山居秋暝》伊始而品讀王維的，亦是從《山居秋暝》開始品讀古詩的。一句“空山新雨后，天氣晚來秋”讓我從一個背詩應試的孩子開始試探著成為一個讀詩品詩的愛詩者。

　　從小生長在工業(yè)城市的灰暗天空下的我，至今沒有機會見到“明月松間照，清泉石上流”此般奇景，便連“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”的這份平實也無緣在現(xiàn)實中得見。但摩詰，這位千年前的詩人，卻帶我在夢里見到了，見到了那皎潔的明月，那潺潺的清泉，那瑩潤如玉的卵石，那參天的松木，感受到了那颯颯的秋風。在夢里，我見到了桃源。

　　摩詰，隱士也，但他依然出過仕，做過官，在經歷了人生的一切風浪后，他，才最終選擇了歸隱。他，也曾經歷過“風勁角弓鳴”的豪壯，亦詠過“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”的蒼茫，筆下更流瀉過“回看射雕處，千里暮云平”的`恢宏。但詩人似乎注定是要官場失意的，坎坷之后，他終于還是“單車欲問邊，屬國過居延”，如“征蓬出汗塞，歸雁入胡天”一般離開了黑暗的官場，離開了那個他曾經滿懷壯志，欲一展抱負的政治舞臺。只余在“輕陰閣小雨”之時，將“深院晝慵開”，于“深林人不知”之處，只余“明月來相照”。

　　唐的詩，三分天下，一分為李白，一分為杜甫，一分為王維，李白為仙，杜甫為圣，摩詰為佛。太白，飄逸灑脫，一個仙字形神兼?zhèn)涞男稳萘怂�，杜甫，深沉凝重，一個圣字道盡了。而王維，卻用另一種方式讓人們記住了他，維摩詰，佛的名字，一如佛家的清靜，也許，只有東坡的那句“維詩中有畫，畫中有詩也”才是的評吧。他的“返影入深林，復照青苔上”，他的“明月松間照，清泉石上流”，他的“大漠孤煙直，長河落日圓”，他的“坐看蒼苔色，欲上人衣來”，無疑不向吟者展開了一幅幅迤邐的畫卷。還是雪芹在《紅樓夢》中，借香菱之口一語道破天機：“想來那煙如何直？日自然是圓的。這直字似是無理，圓字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的。若說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來�！边@就是摩詰之詩，摩詰的心曲。唯有與之心靈共鳴，方能得其中三昧。

　　空山不見人，我不曾見王維。但透過一本薄薄的詩集，我竟隱約見到他的心，他的穿越千年，傲然獨立卻又帶著淺淺憂傷的心。

隱士的作文8

　　“隱士”文化是中國蓓統(tǒng)文化中很神秘的一部分。那些古代隱士，在我們心目中總是一襲青衣小褂、逍遙自在，伴著晨霞走來，又隨著清風而去。

　　他們走入深山曠野，開始修行自我。

　　他們避開浮華之世，選擇獨善其身。

　　古來隱士不計其數(shù)。他們總被人們認為是德行高尚、視榮華富貴如浮云。伯夷叔齊隱居首陽山；伊尹耕于有莘之野，而樂堯舜之道；千古奇人鬼谷子獨具通天之智卻隱居深山密林，“不為五斗米折腰”的陶淵明更是種豆南山下。就連神機妙算的諸葛孔明也曾隱居草廬，而傳說八仙中的韓湘子是在藍田得道化仙的.。不論是“踏雪尋梅”的孟浩然，還是曾經在茂林中撫琴長嘯的王維，都有一個共同的名字：隱士。

　　孔子曾說：“天下有道則見，無道則隱�！边@乃是一代圣賢對于隱士的理解和定義。但是對于這一點，我不敢茍同�！疤煜掠械绖t見”這句話無可厚非。但天下無道之時，那些身負才學之人何必退隱？正是因為天下無道，才更需要能人賢人治理天下、逆轉乾坤啊，其不聞“亂世出英雄”嗎？在國家混亂之時，一個人的才學才能最大限度地發(fā)揮出來，找個地方隱居，不僅愧對自身，更是愧對社會。這并不是清高，我覺得用懦弱形容反而更合適。我認為，真正的清高乃是臨污穢之地念亦無邪，面對危難之境心尚坦然。

　　那些放棄壯志理想，放棄與世俗斗爭，消極避世的隱士乃是面對現(xiàn)實頹唐墮落的，乃是自私的、怯懦的、畏縮的。不敢接受生活的千錘百煉，跑到山里享受清靜日子，找個借口美其名日“潔身自好”。六祖慧能說得好：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵�！�，若心念本凈，又怎會遭塵世玷污。

　　隱士們放棄了承擔的責任。而對國家、對社會、對家庭的承擔，都是作為一個人永遠無法，也不應該推卻的。

　　我乃三尺微命，一介書生。我只知道有困難就要克服，有夢想就要追逐，有責任就要擔當。

隱士的作文9

　　孔稚珪在《北山移文》一文中，可謂是對周颙大張撻伐，說他非常虛偽(“何其謬哉!”)，令人生厭。是什么讓一個講究仁信禮讓的大儒如此憤慨，以至于專做文章來聲討周颙？原來，這周颙本是北山上一位有名的隱士。而孔則認為，一名真正的隱士，是應該具有“耿介拔俗之標，瀟灑出塵之想”的人，而周颙雖文思不凡，學問高深，但他一直心存俗世中的欲望，假借出世之名，實則為圖官位（“假容于江皋，乃纓情于好爵”），是個不折不扣的假隱士�？紫壬�的文章，可謂汪洋恣意，氣勢不凡，筆所落處，皆擊起鏗然回聲。在兩晉時期，類似周颙這樣的情況時有發(fā)生。想必在這樣的`聲討之下，那些周颙之輩，必定是羞紅了臉吧！

　　說起隱士，我們第一個想到的，就是那種豆南山下的靖節(jié)先生。那份“采菊東籬下，悠然見南山”的愜意，感染了古往今來無數(shù)的人，特別是那些失意的士人。在現(xiàn)實中不受重用，便想能在自己的一方天地中隨性的生活，這也是人的本性使然。從這種層面看，因為現(xiàn)實的失意而選擇隱居的人，其實內心仍保留著對仕途的期待吧！所以，一旦有了機會，他們也會走出山林走向一條他們原本所不齒的道路，這正是孔稚珪所批評的。但是，誰又能去指責他們呢？畢竟名與利還是多數(shù)人內心非常向往的啊！

　　假隱之人，一直以來都存在。這些人有些受人譏笑唾棄，也有些出山之后成就一番大事業(yè)的。前者的例子，除周颙以外，比較著名的是明代的陳繼儒，他雖不做官，但好和官家打交道，有人寫詩譏笑他“翩翩一只云間鶴，飛來飛去宰相家”。而對于后者，我們可謂對其是充滿敬羨之情。如如殷商時的伊尹，商周時的姜尚，元末的劉基，當然，還有大名鼎鼎的諸葛亮。想想當年劉備三顧茅廬請隱居山林的孔明出山，其實情況與周颙也差不多，但比較起他們的才華與出山后的功業(yè)，就會發(fā)現(xiàn)區(qū)別到底在哪里了。真的隱士，則是一直幽居在山林之中，真正的不問世俗。這些人很少與外界來往，所以對于他們的記載，流傳的詩作，一直都比較少見。其實不論真隱假隱，都只是一些人所選擇的生活方式罷了，并無好壞高低之分，隔著千百年的時空遠遠觀望，我們是不是能對這些人有一些新的看法呢？

　　一些隱士在名利面前，紛紛倒戈，他們裂荷衣，走俗狀，做了逃跑的隱士。恐怕只有那些內心真正強大的，把山林作為自己唯一歸宿的人，才不至于逃跑吧。

隱士的作文10

　　清粼粼的濮水岸上，一個垂釣的身影佝僂著，管他身后迎來的是什么“以國事相累”，回送的只一個“持竿不顧”，只一句“愿曳尾于涂中”……

　　南山的東籬下，一個菊叢中的身影，在山水的清新中洗滌自己“誤落塵網”而塵封的心靈，任陋室中的無弦琴空置，唱一句“能識琴中韻，何勞弦上聲”……

　　諸葛孔明曰：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。那粗茶淡飯中的冰清玉潔，那孤寂中的`孑然塵上，在亂世的躁動中留下了怎樣一筆飛白……

　　“欲回天地入扁舟”由是便成了多少社稷之臣追求的境界，權士與隱士相結合由此化為了中華文化的一類典型。然而，談山水之樂者，未必真得山水之樂；厭名利之談者，未必盡忘名利之情。故能在動蕩塵囂中站起來離開君王寶座，在潦倒與氣節(jié)的選擇中平靜地墨守“不食周粟”決心的伯夷、叔仲是少的；在狹小茅廬中心懷天下，從容間，讓風云變化不過掌中羽扇一搖的臥龍先生是少的；在“屋漏偏逢連夜雨”的落魄中嘆一句“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”的少陵野老是少的；在病痛中，癡癡追隨著左遷的蘇軾的巢谷是少的。山水玄談對那些“神情不關山水”的人來說，不過是小小的點綴。在多少王孫公子看來，賈寶玉“中鄉(xiāng)魁而卻塵緣”，揮一揮衣袖的超脫，不過一個“癡傻”；對多少仕途得意者而言，看風來影疏，雁渡寒潭，學學“梅妻鶴子”，充半個林靖和很得宜；于多少金榜無緣人之心，吐一句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，露一番不屑的清高最佳。孰不知名利紛擾，無心留戀于仰望星空流云，此時富有也是貧賤；衣冠楚楚，風流倜儻只為迎合世俗的眼光，此時偉岸也是卑賤。只嘆魏晉已逝，阮籍不再。所謂的潘岳、陳繼儒不過皆是如此的“半面人”罷了。什么“心纏機務而詠皋壤”，什么“翩然一只云間鶴，飛來飛去宰相衙”。

　　呵！

　　所謂劍是武士的資本，權是政客的資本，錢是商人的資本，那么，隱士的資本便是松雪浮云，泉石清流。這資本讓他們“讀《易》曉窗前，丹砂研松間之露。談經午案，寶磬宣竹下之風”；讓他們胸中成秋空霽海，陋室化石室丹丘；讓他們“寵辱不驚，閑看庭前花開葉落；去流無意，漫歲隨天外風卷云舒”。

　　這資本造就了一份心如不系之舟，一任流行坎止的坦蕩。

　　水靜則清，萬物可以照其影，人心亦是如此。當喧囂沉寂，心海的沉渣便一起沉淀下去。如此造就的那一份份健全的人格便如青墨沉在時光的流里，淡淡化開去，好似玻璃背后附著的銀，讓那一泓清水有了沉穩(wěn)的底色，幻作一方明鑒，漸漸閃亮起來……

　　噫噓嘻，隱士！

隱士的作文11

　　在中國——無論是古代還是近代，都會有一些人愿意隱居山林，做一個隱士；無論是武俠游戲，還是古代小說，都會提到隱居山林的美好所在。我受到了這些隱士的“啟發(fā)”，決定去感受一下大自然，也感受一下隱士的生活。

　　中國的大好河山中，我覺得長白山是最應該去的，因為它的名字很有氣勢。于是就在暑假里的一天，我買好了去長白山的車票。一切收拾妥當，背上行李，走出家門。

　　啊，一出家門，清風撲面，涼風習習。天那么藍，云那么白，卻下著“太陽雨”。這雨很小，仿佛也支持我出游。全身心都如天高，似海闊，覺得好清爽！好涼快�。�！

　　大約9點半火車從車站緩緩開出，我坐在靠窗戶的座位上，開始了我的旅程。沿途的一座座橋，一幢幢房，一排排樹都飛一般地倒退著，慢慢地，慢慢地……天氣就涼了，風也涼了。抬眼向窗外看，只見一片片樹林，一座座清秀的山……

　　車的`發(fā)動機吼叫的聲音，如同一首有節(jié)奏的小曲。正當我沉醉于曲中時，窗外已下起了小雨，清脆的雨點兒打著樹葉的聲音，比以往的更好聽。水霧纏綿在樹之間，薄則如澈水，濃則似白云，與翠綠的樹、碧藍的水搭配起來，真使我身臨“奇”境，浩氣長舒！從樹上看到樹下，感覺所有的東西都是懸在半空--------水霧間，只見隱隱的碧綠，不見了其它的東西，一棵棵樹叉在霧下，深不可測，車好像浮在云上一般。

　　似眨眼之間，我已站在長白山山腰，離瀑布只一山相隔，我順路繞過山——噼——啪——啪……水打水面的聲音漸漸清晰。我知道——瀑布在向我走近。很快，瀑布走到了我的眼前……

　　“��！”我驚嘆——一河之水從山上“掉”下來，真是飛流直下三千尺，疑是銀河“掉”九天！！“太美了��！”我叫著，看著。水在以不同的形狀落著，掉著，如如一條條白龍從天而降，又好似在進行竟速比賽，紛紛跳入水中；瀑布打水聲之大，真讓人為之一振！！

　　玩的時間就是過得快，很快下了山，又坐上了回家的車。在坐車回來的途中，我覺得自己有點失落——為什么人生就是這樣，有去就有回？快樂總是那么短暫，為什么？

　　我——又經過了去時的那片林海，靈感不知從何而來，竟想出一幅對聯(lián)，

　　上聯(lián)道：波濤洶涌怒江水，奔隨巨浪

　　下聯(lián)對：郁郁蔥蔥翠竹林，動隨微風

　　橫批：奇觀勁景

　　不一會兒，我又想起《山雨》、《草原》……情緒錯綜復雜。

　　不管怎么說，我覺得，旅游并不是選好了去哪個地方玩，“旅游”的真正意義和旅游的快樂都是在出游的過程中，這個過程才是最美好的。

　　現(xiàn)在只有幾樣東西能表達我現(xiàn)在的心情——

　　有對聯(lián)云：

　　翠竹紅梅點染琉璃世界

　　青松白雪護衛(wèi)秀麗山河

　　有詩曰：

　　溪上遙聞精舍鐘，

　　泊舟微徑度深松。

　　青山霽后云猶在，

　　畫出西南四五峰。

　　如今，已過了半個月，只得仰望星空，進行回憶，無邊的宇宙仿佛把我又帶回了旅游的途中，一草一木、山山水水，藍天白云都記憶猶新，我在不停地走著——走著——啊！瀑布到了！噼！啪——水打水面的聲音還是那么響亮……

隱士的作文12

　　話說江湖舊事，不乏奇多能人異士，而能人異士自江湖崩壞后，便退出世間，開始他們那自在逍遙的生活，而這些能人異士便叫做隱士。

　　隱士最大的愛好便是游山玩水，娛樂嬉戲。他們對世間萬物都有著一種特殊的看法，自身的境界也特別高，不圖幾份銀兩，只圖清靜無為。諸葛孔明便是一位隱士，蝸居在草廬之中，對權力之爭無興趣，反而對耕種有極大愛好�！俺急静家拢�茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”便是一大寫照，而諸葛孔明自身卻逍遙自在，明天與農民笑呵呵的打趣，看到天氣陰沉不斷的時候，也會緊皺眉頭，但是農作物。而他的本事更是大，“羽毛綸巾談笑間，檣櫓灰飛煙滅”憑借一身本事，謀取天下三分之一，能力大，但卻無爭名奪利之心，則是隱士最大的特點。

　　同時隱士還喜歡觀察世間萬物的變化規(guī)律，也會喜怒哀樂，并不是世間所說的那樣，“喜怒不形于色”。陶淵明便是一位這樣的隱士，當年不為五斗米折腰，自我隱于山中。耕種作物，每當他看到天色不怎么好使，也會面帶愁容，為農作物擔心，心里念想著農作物的好壞，以及接下來的日子該怎么樣過，他也喜歡笑，面對搞笑一事也會哈哈樂出聲音，不像別的假君子，笑都不敢，只會假模假樣。

　　而隱士還擁有一種豁達的心理態(tài)度，面對任何事物都能夠保持自我，守住本心。蘇軾便達到了這個境界，自稱東坡居士。看到好吃的東西便會大快朵頤的欣賞食物的.美味。同時被流放到“無人之境”的時候，依舊心懷喜悅，沒有悲傷，而面對權利爭斗的時候，保持本心，不被外界所擾，達到最高境界。

　　隱士啊，隱士，現(xiàn)在還存在隱士嗎，當然存在，他們便是那些性格樂觀，守住本心之人，便是你我他，全地球的大家。

隱士的作文13

　　觀不盡的筆墨，聽不厭的笙簫，一排排青山，一株株垂柳將我吸引到那里——旖旎繁華的江南。沒有肅殺，不顯王氣，一方方水潭，一處處田園，多么溫馨詩意的江南！迷戀江南，更多目光停留在西子湖畔。那滑膩的水邊曾有一處小園。房前屋后有株株梅花爭艷。幾聲鶴唳，伴著幾聲吟哦充斥著靜謐的小園。簡樸雅致的廳堂，青竹編制的垂簾，低矮的屋宇卻處處芝蘭。終于知道，這方小園是中國隱士文化的頂巔。屋子的主人叫林和靖，書畫音律，無所不通。

　　八斗之才，不舉不仕。梅妻鶴子，不宦不娶。林和靖乃隱士，林和靖乃真隱士！他身居荒野，卻樂守田園。先生告訴人們“小隱隱于林，大隱隱于市”。仕宦貴族時常造訪，他均待之以禮。因此他又成了大隱士。于是隱士文化成就了他，或者說，他成就了隱士文化。無法領會先生的高妙之境，只知道他將自己隱遁于藝術。粗布麻衣，貧居陋巷，可是有誰嗅不到他的馨香？揮灑筆墨，輕撫素琴，那馥郁的文化氛圍震蕩了西子湖，洗盡了杭州柳巷的塵囂。他身上便有了仙家的`縹緲，道家的朗逸和佛家的清凈。他是人，卻不染俗塵；他是仙，卻流連于世間。對著幾點梅影，凝著幾許目光，嗅著幾縷幽香，面前是半畝方塘，手中是一壺佳釀。天光云影，雅俗并舉。梅瓣鶴羽，物我相歡。小橋流水，竊走了流年……日日月月，先生終于老去，葬于青山，與江南風土俱成一體。不需高聳的巨碑，不要虛渺的謚號。死后，他仍隱在江南。深深地敬慕，哪怕能做先生的一端硯臺，默守在他桌邊，看他潑灑出的山水，聽他紙上的吟唱。愿望終不能償，只能癡癡地幻想。早已遠去的先生不由我不苦苦瞻仰�？墒俏覀兺�往有太多的放不下，熙熙攘攘的天下有我們留戀的名，有我們追求的利。

　　那半畝方塘已不能浣洗鉛華，低矮的屋宇也容納不下膨脹的欲望。對于林和靖，剩下的只能是景仰和觀望，沒有誰能瀟灑地效仿。再看梅，看鶴，卻沒有先生那般癡醉。顆顆梅子不足夠果腹，支支鶴羽亦不夠溫暖。那些只能作為樂趣，已不值得用生命去愛護。我一遍遍追問自己，如有一天尋芳江南，我會不會沉醉在那般迷霧里不肯歸去？當江南柔膩的雨打濕先生冢上的蒿草，我定要去誠心地祭奠。不！還是不要去了，既然舍棄不下俗世，又何必打擾先生的清夢呢？讓先生在江南的懷抱里清修吧；讓江南在先生的懷抱里超塵吧。將先生留在夢里，遠遠地觀望吧！

隱士的作文14

　　黃昏時，我看到孤零零的藤葉依舊掛在墻外的一個角落里。雨點拍打著窗上的玻璃。風兒不飄動了。雨水順著藤葉的顏色仿佛滴下來，染濕了我的衣裳。這時，一只全身翠綠的小昆蟲不知不覺地被我伸懶腰的姿態(tài)打下來。

　　它全身翠綠背上的殼像畫滿白色紙條的背心。我立刻輕輕趴在地上觸摸它的觸角。宏觀世界仿佛受到驚嚇，不停地扇動著它透明的翅膀，飛起來只能看見它肥嫩的身子。

　　它不僅外表有所出人意料，而且捕食能力也出人意料的。我把它放在螞蟻群里，等待著這小家伙精彩的表演。它跑到草叢里，等待伏擊。這時，一只幼蟻帶著家人來到這兒，危機離他們越來越近，我在心里祈福著。但幼蟻一家還是沒有注意到它。它一撲上去結果了這些弱者的生命。吃飽了的`它靜靜地躺在夕陽下，它翻過身來，讓我見識到了什么是偉大的發(fā)現(xiàn)。在它的肚上有了顆似五角星的紅點。為了不讓別的動物趁機捕殺它，我利用它身上顏色的特點又放回了藤葉上，因此，我的靈感為它取名為“冥星蟲”。

隱士的作文15

　　觀不盡的筆墨,聽不厭的笙簫,排排青山、株株垂柳將我吸引到那里——旖旎繁華的江南。沒有肅殺,不顯王氣,一方方水潭,一處處田園,多么溫馨,多么富有詩意。

　　迷戀著江南,我將更多的目光停留在西子湖畔。那水邊曾有一處小園。房前屋后有株株梅花爭艷。幾聲鶴唳,伴著幾聲吟哦,填滿了這個靜謐的小園。廳堂簡樸雅致,屋宇低矮卻處處芝蘭。

　　我終于知道,這方小園是中國隱士文化的頂巔。園子的主人叫林和靖,書畫音律,無所不通。八斗之才,不舉不仕。梅妻鶴子,不仕不娶。林和靖乃隱士。林和靖乃真隱士!他未身居荒野或田園。仕宦貴族時常造訪,他均待之以禮。古語有言,“小隱隱于野,大隱隱于市”,所以,他是大隱士�？梢哉f,是隱士文化成就了他,也可以說,是他成就了隱士文化。

　　我年齡尚小、閱歷尚淺,無法領會和靖先生的高妙境界,只知道他將自己隱遁于詩文之中。粗布麻衣,貧居陋巷,可是有誰嗅不到他的馨香呢?揮灑筆墨,輕撫素琴,那馥郁的墨香震蕩了西子湖,洗盡了杭州柳巷的塵土。他集仙家的縹緲、道人的朗逸和佛士的清凈于一身。他是人,卻不染俗塵;他是仙,只慣看世間風月。對著幾點梅影,嗅著幾縷幽香,面前是半畝方塘,手中是一壺佳釀。天光云影,雅俗并賞;梅瓣鶴羽,物我相歡。小橋流水,竊走了流年,先生死后之肉身,葬于青山,與江南的詩意結成一體。他不愛高聳的墓碑,亦不喜虛緲的謚號。他的靈魂,倚梅攜鶴,仍隱在江南。

　　我深深地敬慕著和靖先生,我愿做先生桌角的一方硯臺,看他潑灑出的山水,聽他脫口而出的吟唱。我也知此愿望終不能償,便只癡癡地幻想。和靖先生,您的'隱逸精神使我不由得苦苦瞻仰。

　　和靖先生,您看到這千年后的人世了嗎?您那半畝方塘已無力洗下現(xiàn)代人的鉛華,您當年居住的低矮屋宇也容納不下現(xiàn)代人日益膨脹的欲望,他們有太多的放不下,熙熙攘攘的天下有他們留戀的名、有他們追求的利。對于林和靖,人們所做的只是景仰和觀望,他們已經無力也無心效仿。

　　再看梅、看鶴,卻不如和靖先生那般癡醉。顆顆梅子不足以果腹,支支鶴羽亦不夠溫暖。那些只能作為樂趣,已不值得用生命去戀慕。我一遍遍追問自己,如有一天尋芳江南,我會不會沉醉在那迷霧里不肯歸來?

　　明年,當江南柔膩的雨打濕和靖先生冢上的蒿草之時,我定要到那里誠心祭奠。不!還是不要去了,既然舍棄不下俗世,又何必擾和靖先生的清夢呢?讓和靖先生在江南的懷抱里清修吧,讓江南在先生的懷抱里超塵吧。將先生留在夢里,遠遠地觀望吧!

【隱士的作文】相關文章：

隱士的作文12-27

隱士和熊09-17

千古隱士多惆悵作文07-26

我與作文作文01-01

興趣作文作文07-23

作文啊作文02-10

作文：拌黃瓜作文09-14

作文12-11

比的作文11-21

作文09-28