《長(zhǎng)恨歌》的悲劇色彩

　　《長(zhǎng)恨歌》一經(jīng)問(wèn)世，即家喻戶曉，對(duì)當(dāng)時(shí)也對(duì)后人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。以下是小編為大家收集的《長(zhǎng)恨歌》的悲劇色彩，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　白居易的《長(zhǎng)恨歌》，不說(shuō)是家喻戶曉，也足稱千古絕唱。老百姓喜愛她，據(jù)說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》一經(jīng)問(wèn)世，消息就不脛而走，長(zhǎng)安城到處是爭(zhēng)相傳誦，一時(shí)間甚至出現(xiàn)洛陽(yáng)紙貴。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安的歌伎就以“我誦得白學(xué)士《長(zhǎng)恨歌》”而自夸，并因此身價(jià)倍增。文人墨客喜愛她，唐人根據(jù)“夜雨聞鈴腸斷聲”制作了“雨霖鈴曲”，以后宋代又出現(xiàn)了曲牌“雨霖鈴”。根據(jù)“長(zhǎng)恨歌”的內(nèi)容，清代著名戲劇家洪升創(chuàng)作了“長(zhǎng)生殿”，白樸創(chuàng)作了“梧桐雨”。就是在日本、朝鮮等國(guó)《長(zhǎng)恨歌》也是被廣為流傳。日本的經(jīng)典名著《源氏物語(yǔ)》中，就直接引用了《長(zhǎng)恨歌》的大量詩(shī)句。就連唐朝的皇帝也很看重這首詩(shī)。白居易去世后，唐宣宗在《吊白居易》詩(shī)中就有“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇”。那么這首詩(shī)為什么會(huì)流傳這么廣、影響這么大呢?這與他的悲劇的震撼力有直接關(guān)系。

　　一、愛情悲劇

　　歷來(lái)人們對(duì)《長(zhǎng)恨歌》主題爭(zhēng)論不休。但沒(méi)有一個(gè)觀點(diǎn)不承認(rèn)《長(zhǎng)恨歌》是一曲愛情的悲歌。李隆基是那樣深愛著楊玉環(huán)，可就是因?yàn)樗�投入的感情太多太熾烈，以至他不愿分心去處理政�?wù)而導(dǎo)致了政治敗落;正因?yàn)樗麩o(wú)限度地賞賜愛妃及其家族，又導(dǎo)致了對(duì)民眾的殘酷盤剝;正因?yàn)樗麄z情投意合、如膠似漆，才會(huì)沉溺于歌舞聲色，他的愛毀滅了他們的一切，包括他深愛的貴妃。楊玉環(huán)也深愛著李隆基，可她付出的愛越多，李隆基就越沉溺于愛河而無(wú)心朝政;正因?yàn)樗�能歌善舞、多才多藝才使同樣才華過(guò)人的李隆基對(duì)她更為欣賞有加;正因?yàn)樗�受寵至深，李隆基才�?huì)對(duì)楊氏家族備加垂青。她的愛毀滅了她自己，她是被這熾烈的愛所引發(fā)的政治大火焚毀的。這種愛情本身造成了她的死，也造成了她們愛的毀滅。她們既使愛情悲劇的受害者，也是自己愛情悲劇的制造者。

　　唐玄宗李隆基是唐代歷史上統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。在統(tǒng)治前期，他勵(lì)精圖治，采取了一系列促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展措施，使唐朝人民獲得近四十年的安定生活。在這時(shí)，唐王朝的興盛達(dá)到了頂峰。天寶后期，他開始走下坡路。這時(shí)的唐玄宗驕奢淫逸，黷武貪功，耽于淫樂(lè)�！八純A國(guó)”的唐玄宗，自從得到了“回眸一笑百媚生”的楊貴妃后，便貪于女色、不理朝政�！爸厣�”的天子與“傾國(guó)”的楊貴妃日夜沉醉于“芙蓉帳暖”之中。整日的“承歡侍宴”、“仙樂(lè)飄飄”、“緩歌漫舞”�？鞓�(lè)似仙，樂(lè)到了極點(diǎn)。然而，正是這種極度的樂(lè)，才導(dǎo)致了動(dòng)地而來(lái)“漁陽(yáng)鼙鼓”。在“六軍不發(fā)”的緊急情況下，唐玄宗也只能看著心愛的“峨嵋”馬前死去。至此一場(chǎng)轟轟烈烈的皇妃戀以悲劇的形式告終。詩(shī)人白居易不滿足于李楊實(shí)際的愛情悲劇，又用了很長(zhǎng)的篇幅構(gòu)制出一個(gè)蓬萊仙境的神話，讓死去的楊玉環(huán)與人世間的李隆基相思相戀�？汕殡m在，人難聚，又造成了更大的悲哀：“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期!”把李楊的悲哀升華為普天下所有追求美滿愛情而又被迫分別的有情人共同的悲哀!

　　二、人生悲劇

　　《長(zhǎng)恨歌》中除了對(duì)李楊愛情悲劇的同情和感嘆，更包含著樂(lè)極生悲、人生無(wú)常的巨大悵恨，也是一場(chǎng)人生的悲劇。

　　《長(zhǎng)恨歌》感動(dòng)世人的正是在這種凄美而又絕望的情形中那種人生的無(wú)奈。政治變亂的發(fā)生，皇帝就陷入了深深的自責(zé)和茫茫的無(wú)奈之中。從此，恩情常在而美人不再、風(fēng)景尚在而物是人非，“未亡人”尚在而人鬼永隔，都成為唐明皇情感沖突的諸多波瀾。在政局動(dòng)蕩中他選擇了江山，卻并未因此而得到江山。他犧牲了愛情，卻并沒(méi)因此挽回江山，可謂兩手空空。物依舊而人已逝，觸物生情，怎能不讓玄宗皇帝朝暮垂淚?李楊二人一個(gè)帝胄之家，一個(gè)后妃之尊，處在榮華富貴的頂巔，然而富貴生慘毒，歡娛變死別，死別生出了無(wú)休止的精神刑罰式的思念。李楊的身份是至尊至貴的，應(yīng)該說(shuō)享有了絕大的自由。然而他們也無(wú)法脫離當(dāng)時(shí)的政治歷史環(huán)境去追求永恒的愛情。人所共知：在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，每一個(gè)人都必須承擔(dān)自己應(yīng)負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。作為皇妃他們身上的擔(dān)子更重、責(zé)任更多。然而，作為人類最美好的愛情僅僅是人生活的一個(gè)部分，尤其是皇妃的愛情更是他們生活中的很小很小的一部分。誰(shuí)把愛情當(dāng)成生活的全部就注定要以失敗的結(jié)局收?qǐng)觥＿@是人類發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的不可協(xié)調(diào)、不可同步所注定的。人的天性總是追求著完美、幸福，總是力圖全面地認(rèn)識(shí)客觀事物和自身，以擺脫不幸的現(xiàn)狀。但是，物質(zhì)世界是永無(wú)止境、處在不斷的發(fā)展變化中，這就注定了人類在這種永恒變化的物質(zhì)世界面前常常因?yàn)樽陨淼木窒藓瓦^(guò)失被社會(huì)現(xiàn)實(shí)殘酷玩弄，生出許多艱辛和不如意。人類所執(zhí)著追求的情感，往往求而不得、得而復(fù)失、失不復(fù)得，從而陷入無(wú)盡的悵恨和悲哀之中。人人都想掙脫這種束縛，而又難以掙脫，這是人類的最大悲哀。無(wú)論是普通人的愛情，還是李楊之間的君臣之情。

　　三、政治悲劇

　　唐玄宗和楊貴妃愛情悲劇的發(fā)生與大唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的政治悲劇疊合在一起。于是，愛情與歷史，人情與政治也交融到了一起，一段歷史，一段艷情。既是一出愛情的悲劇，也是一出政治的悲劇。

　　《長(zhǎng)恨歌》借歷史人物和傳說(shuō)為我們敘述了回旋宛轉(zhuǎn)動(dòng)人愛情故事。從“漢皇重色思傾國(guó)”起，敘述安史之亂前，玄宗如何好色、求色，終于得到了楊貴妃。而楊貴妃由于得寵，“姊妹兄弟皆列土”。文章渲染玄宗的縱欲、沉于酒色、不理朝政，因而釀成了的安史之亂。正是安史之亂葬送了李楊之間的愛情，也斷送了李隆基的政治生命。李楊的凄美的愛情以“無(wú)絕期”的長(zhǎng)恨而告終。這一事件表面看是偶然，實(shí)則是有其必然的規(guī)律。自由恣肆的愛情和理性規(guī)范的政治是很難并存的，美好的愛情是人們的理想，而政治必須遵循的現(xiàn)實(shí)規(guī)律。李楊的愛情的基礎(chǔ)是大唐江山，因?yàn)橛写筇平�山才�?huì)有李楊愛情發(fā)展的可能性。當(dāng)大唐王朝處于安穩(wěn)或者表面安穩(wěn)的局面時(shí)，李楊的感情也才可能正�？焖俚陌l(fā)展，然而當(dāng)大唐江山出現(xiàn)危機(jī)(安史之亂)時(shí)，李楊的愛情也就在不知不覺中走向毀滅。大唐江山給了李隆基和楊貴妃愛情的土壤，但無(wú)疑又成了束縛他們愛情的繩索。換句話說(shuō)：大唐江山所給他們的只能算是感情而不可能是愛情。然而當(dāng)兩人將感情升華為愛情時(shí)，就必然有一種無(wú)形的力量左右著李楊的愛情，連身為擁有無(wú)限權(quán)力的皇帝和妃子的李楊也無(wú)法把握它，改變它，最終身不由己地被拋入悲劇的深淵，這種無(wú)形的力量就是封建君主專制制度。身為君主必然受制于君主制度，因而他們?cè)谧非鬂饬业膼矍闀r(shí)必然使他們把個(gè)人的情欲滲透到政治運(yùn)作過(guò)程中，從而造成政治的敗落和混亂，從而毀滅他們的愛情。這是個(gè)人的悲劇，也是政治的悲劇。政治是一冰冷的產(chǎn)物，注定不可能與感情交融。

　　四、時(shí)代悲劇

　　安史之亂是唐代歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，安史之亂以后唐代由盛世轉(zhuǎn)向衰落。中唐以后，經(jīng)濟(jì)衰退，國(guó)力漸衰。此時(shí)一些知識(shí)分子和大多數(shù)的群眾憶戀開元盛世，“哀悼理想社會(huì)失去”，痛感中興如夢(mèng)。對(duì)白居易乃至他以后的文人來(lái)說(shuō)，安史之亂始終是一出悲劇。他通過(guò)《長(zhǎng)恨歌》來(lái)表達(dá)他對(duì)開元盛世那段歷史的無(wú)限憶戀，無(wú)限向往，對(duì)它的逝去則報(bào)以無(wú)限的惋惜甚至痛苦，因此他在全詩(shī)中流露出來(lái)的對(duì)唐玄宗和楊貴妃愛情的同情要比他對(duì)唐玄宗荒淫昏庸的批判要多許多。正如，“《長(zhǎng)恨歌》最能感動(dòng)人的地方，亦為一般人所喜的地方乃是“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情……在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”等表現(xiàn)了愛情的堅(jiān)貞和專一的詩(shī)句。無(wú)論怎么說(shuō)，李楊愛情是沒(méi)有錯(cuò)的，只是一種角色的悲劇。正如王用中所說(shuō)：“楊貴妃沒(méi)有權(quán)欲，沒(méi)有做過(guò)一件直接與釀成安史之亂有關(guān)系的事�！钡�是李楊愛情的發(fā)展使唐玄宗這個(gè)國(guó)家統(tǒng)治者放棄了對(duì)江山應(yīng)有的關(guān)心，他身上人性的自我需求不可能與其帝王政治角色能夠統(tǒng)一起來(lái)，而他卻忽視了這一點(diǎn)，當(dāng)前者壓倒后者時(shí)，就必然導(dǎo)致政治上的弊端，國(guó)家出現(xiàn)危機(jī)。李楊的愛情是背負(fù)著政治的，政治為他們愛情的產(chǎn)生提供了前提，也束縛了他們愛情的發(fā)展。愛情的進(jìn)一步發(fā)展要求擺脫政治的束縛，達(dá)到純的境界。然而他的地位――帝王，綁定了政治的身份決定了他們不可能擺脫這種束縛，也就注定了他們愛情的悲劇的發(fā)生，而且是不可避免的。在人間他們的愛情以楊貴妃被縊死于馬嵬坡而告終，而后作者也斷然否定了他們?cè)趫F(tuán)圓的可能性。因此這就成了“一種亙古難全的人間憾事”，也自然成了一出永恒的悲劇。

　　五、帝王的悲劇

　　“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得”，顯然李楊的愛情是從李隆基的“好色”開始的。從歷代君王與妃子的男女關(guān)系大多數(shù)只是停留在君主的生理需要方面，宮廷里的大多數(shù)女子不過(guò)是帝王的玩物而已。因此，當(dāng)君王和妃子產(chǎn)生感情，甚至發(fā)展為愛情，并且用情專一，是件讓人吃驚的事情。“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，玄宗對(duì)楊貴妃可謂是一見鐘情�！昂髮m佳麗三千人，三千寵愛在一身”，玄宗對(duì)楊貴妃的喜愛就超過(guò)“好色”了發(fā)展成了無(wú)限的愛，所以“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”。這時(shí)已有愛發(fā)展成了百般恩寵。安史之亂是李楊愛情的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在倉(cāng)皇出逃的途中，“六軍不發(fā)”唐玄宗迫于無(wú)奈選擇了楊妃一死。雖具帝王之身，卻愛莫能助保護(hù)不了自己心愛的女人。何其悲哀!從“君王掩面救不得，回看血淚相和流�！币痪�，我們看到的更多是一對(duì)戀人的生離死別，唐玄宗對(duì)楊貴妃的愛情已經(jīng)取代了“好色”占主導(dǎo)地位。唐玄宗作為一個(gè)真情的戀人終于出現(xiàn)了。在詩(shī)的后半部分我們看到更多是情，是一種超越生死的真正的愛情�！包S埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M回登劍閣�！弊屝�宗觸景傷情�！笆ブ鞒�朝暮暮情”，點(diǎn)出了“情”字�！暗酱塑P躇不能去”是情，“對(duì)此如何不垂淚”是情，“夕殿螢飛”、“孤燈挑盡”情已摯矣!“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”其情已經(jīng)達(dá)到混淆生死界限的程度，完全已經(jīng)不是重色而是重情了，而且情已臻于真純的境界了。這是玄宗對(duì)貴妃已由好其色而升華到感其情，而且是純真之情。然而楊貴妃對(duì)李隆基的愛情何常不是如此：“聞道漢家天子使”，貴妃的“攬衣推枕”“花冠不整”“風(fēng)吹仙袂”“梨花帶雨”更是情的爆發(fā)�！昂�情凝睇”，情已至矣!“謝君王”恨不得人就在眼前;“下望人寰”人不見，將物表情，情更深�！霸谔煸缸霰纫眸B，在地愿為連理枝”，盼望之極，情亦極。

　　唐玄宗與楊貴妃的愛情是忠貞不渝的。玄宗作為一個(gè)統(tǒng)治者，就注定他的愛情與平民不同。政治家是沒(méi)有愛情的。帝王之身的玄宗不可以與戀人終天廝守而不問(wèn)國(guó)事，更不可以將整個(gè)江山國(guó)事付之于戀人，供愛情玩弄。這種帝王之愛注定以悲劇收?qǐng)觥６�承�?dān)斷送江山罪名的必然是“傾國(guó)傾城”的紅顏楊貴妃，她既是愛情的犧牲品也是毀滅愛情的替罪羔羊�！堕L(zhǎng)恨歌》又是一曲帝王的悲歌。

　　六、女性悲劇

　　開篇是“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得”，是說(shuō)“重色”的“漢皇”本身就已經(jīng)不思朝政而遍選美人了。于是找到了“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的傾國(guó)之貌的楊玉環(huán)，“一朝選在君王側(cè)”。從這里可以看出：她因“天生麗質(zhì)難自棄”的美貌才有被皇上恩寵的機(jī)會(huì)，并沒(méi)有主動(dòng)去招惹皇上。天生的美貌有何錯(cuò)?在那“君要臣死，臣不得不死”的年代里，“漢皇”選中了她，她能奈何?“三千寵愛在一身”，那不是她巧施陰謀的結(jié)果，是因?yàn)樗�的傾國(guó)之貌、橫溢的才華、動(dòng)人的歌舞。至于“姊妹弟兄皆列土”，那也是唐明皇要取悅于她的獻(xiàn)媚。

　　然而，“冰凍三尺，非一日之寒”。安祿山叛亂，難道不是蓄勢(shì)已久?為什么到頭來(lái)要把所有罪過(guò)都要?dú)w咎于楊貴妃一人?“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”。好一個(gè)“無(wú)奈何”，“愛江山更愛美人”時(shí)，唐玄宗不是可以“從此君王不早朝”嗎?現(xiàn)在為了保住曾是自己“不愛”的江山卻要用楊貴妃的生命作為代價(jià)，此時(shí)該是“為江山不惜犧牲美人”吧!如此來(lái)看，李隆基不僅不是一位圣賢君主，也不配是一位真情漢子了。這種情形下，再看他的“君王掩面救不得，回看血淚相和流”，除了有點(diǎn)點(diǎn)“紅銷香斷”的可惜外，可能就只剩下虛情假意秀了。而楊貴妃呢?在這個(gè)部分卻沒(méi)見到一言半句的哀求之語(yǔ)�？梢娮髡叩膽B(tài)度已經(jīng)是多么鮮明了�！棒~和熊掌不可皆得”時(shí)，男人往往會(huì)選擇把愛情放棄，而癡心女們常常為了她鐘情的愛情可以拋棄一切，甚至是自己的父母或身家性命。

　　唐玄宗“馬嵬坡兵變”后，就是犧牲了楊貴妃，李隆基依然沒(méi)有保住他的皇位，皇位被兒子奪了，自己被打入冷宮了。孤寂失落充塞了李隆基的日日夜夜�？墒谴藭r(shí)的楊貴妃呢?雖居蓬萊仙山，但仍然“玉容寂寞淚闌干”，“含情凝睇謝君王”。此情此景，面對(duì)神仙生活卻無(wú)意逍遙。楊家女傷懷的則是“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的期盼。貴妃不能重回李唐，明皇為什么不隨貴妃赴仙山?江山都沒(méi)有了，他還留戀什么呢?焦仲卿為了殉情的劉蘭芝，雖說(shuō)“徘徊庭樹下”，才“自掛東南枝”，但好歹也追劉而去了。祝英臺(tái)為了梁山伯，觸碑化蝶，那可是何等的悲壯，何等的果斷!然而楊貴妃紅顏薄命，成了帝王式愛情的殉道者，犧牲品;癡情的楊貴妃被愛情出賣后依然執(zhí)迷不悟何其愚鈍。因此詩(shī)人“長(zhǎng)恨”的不是愛情悲劇，而是女性悲劇。

　　王國(guó)維說(shuō)，中國(guó)的悲劇“始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨”。這種“歡”“合”“亨”的結(jié)局都是中國(guó)文化大團(tuán)圓式的結(jié)局。《長(zhǎng)恨歌》的悲劇結(jié)局是徹底的，從內(nèi)容看它否定了唐玄宗與楊貴妃再次相逢的可能，只留下“不絕”的長(zhǎng)恨�！疤扉L(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，詩(shī)的結(jié)尾部分明確的對(duì)悲劇結(jié)尾作了定音，“仙”和“夢(mèng)”相繼破滅，悲劇意識(shí)幾乎無(wú)從消解。似乎也可以說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》是中國(guó)古代真正的以悲劇為結(jié)尾的悲劇。

　　擴(kuò)展資料：

　　白居易《長(zhǎng)恨歌》故事大概

　　《長(zhǎng)恨歌》首先給我們藝術(shù)美的享受的是詩(shī)中那個(gè)宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，是詩(shī)歌精巧獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。全篇中心是歌長(zhǎng)恨，但詩(shī)人卻從重色說(shuō)起，并且予以極力鋪寫和渲染。日高起、不早朝、夜專夜、看不足等等，看來(lái)是樂(lè)到了極點(diǎn)，象是一幕喜劇，然而，極度的樂(lè)，正反襯出后面無(wú)窮無(wú)盡的恨。唐玄宗的荒淫誤國(guó)，引出了政治上的悲劇，反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要長(zhǎng)恨的原因。過(guò)去許多人說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》有諷喻意味，這首詩(shī)的諷喻意味就在這里。那么，詩(shī)人又是如何表現(xiàn)長(zhǎng)恨的呢?馬嵬坡楊貴妃之死一場(chǎng)，詩(shī)人刻畫極其細(xì)膩，把唐玄宗那種不忍割愛但又欲救不得的內(nèi)心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現(xiàn)出來(lái)了。由于這血淚相和流的死別，才會(huì)有那沒(méi)完沒(méi)了的恨。隨后，詩(shī)人用許多筆墨從各個(gè)方面反復(fù)渲染唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念，但詩(shī)歌的故事情節(jié)并沒(méi)有停止在一個(gè)感情點(diǎn)上，而是隨著人物內(nèi)心世界的層層展示，感應(yīng)他的景物的不斷變化，把時(shí)間和故事向前推移，用人物的思想感情來(lái)開拓和推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。唐玄宗奔蜀，是在死別之后，內(nèi)心十分酸楚愁慘;還都路上，舊地重經(jīng)，又勾起了傷心的回憶;回宮后，白天睹物傷情，夜晚輾轉(zhuǎn)難眠。日思夜想而不得，所以寄希望于夢(mèng)境，卻又是悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。

　　詩(shī)至此，已經(jīng)把長(zhǎng)恨之恨寫得十分動(dòng)人心魄，故事到此結(jié)束似乎也可以。然而詩(shī)人筆鋒一折，別開境界，借助想象的彩翼，構(gòu)思了一個(gè)嫵媚動(dòng)人的仙境，把悲劇故事的情節(jié)推向高潮，使故事更加回環(huán)曲折，有起伏，有波瀾。這一轉(zhuǎn)折，既出人意料，又盡在情理之中。由于主觀愿望和客觀現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生矛盾、碰撞，詩(shī)歌把人物千回百轉(zhuǎn)的心理表現(xiàn)得淋漓盡致，故事也因此而顯得更為宛轉(zhuǎn)動(dòng)人。

　　作品鑒賞

　　在這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)里，作者以精煉的語(yǔ)言，優(yōu)美的形象，敘事和抒情結(jié)合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲劇：他們的愛情被自己釀成的叛亂斷送了，正在沒(méi)完沒(méi)了地吃著這一精神的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，詩(shī)人并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點(diǎn)影子，根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的傳說(shuō)，街坊的歌唱，從中蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，用回環(huán)往復(fù)、纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來(lái)。由于詩(shī)中的故事、人物都是藝術(shù)化的，是現(xiàn)實(shí)中人的復(fù)雜真實(shí)的再現(xiàn)，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。

　　全篇分為三部分：開篇至“驚破霓裳羽衣曲”是第一部分，詩(shī)人用三十二句的篇幅來(lái)寫唐明皇和楊貴妃的愛情生活，并講述了由此帶來(lái)的荒政亂國(guó)的情形及安史之亂的爆發(fā)；第二部分從“九重城闕煙塵生”到“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，共四十二句，寫楊貴妃在馬嵬驛兵變中被殺，以及此后唐玄宗對(duì)她的思念； “臨邛道士鴻都客”至結(jié)尾，是全詩(shī)的最后一部分，講道士幫唐玄宗到仙山尋找楊貴妃。

　　詩(shī)人開篇即借“漢皇重色思傾國(guó)”一句，交代了唐朝禍亂的原因，揭示了故事的悲劇因素�？磥�(lái)很尋常，好像故事原就應(yīng)該從這里寫起，不需要作者花什么心思似的，事實(shí)上這七個(gè)字含量極大，是全篇綱領(lǐng)，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī)。后面之事皆由此而來(lái)。之后詩(shī)歌逐步展開，層層敘述：先講唐玄宗重色，百般求色之后，終將“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃攬入懷中。接著，對(duì)楊貴妃的美貌進(jìn)行刻畫，寫出她如何的嫵媚，并因此得寵于后宮之中�！版⒚玫苄纸粤型痢�，正所謂“一人得道，雞犬升天”，楊家因楊貴妃而變得權(quán)勢(shì)逼人，不可一世。得到楊貴妃的唐玄宗，過(guò)上了縱欲、行樂(lè)的生活，終日沉迷于歌舞酒色之中，以至于“從此君王不早朝”。詩(shī)人對(duì)此進(jìn)行了反復(fù)地渲染，從而點(diǎn)明安史之亂爆發(fā)的原因。這一部分是整個(gè)愛情悲劇的基礎(chǔ)，是“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因之所在�！霸�(shī)人通過(guò)這一段宮中生活的寫實(shí)，不無(wú)諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個(gè)重色輕國(guó)的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子。還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國(guó)，就是這一悲劇的根源。

　　在這出愛情悲劇中，楊貴妃的死是個(gè)關(guān)鍵情節(jié)。詩(shī)人具體的描述了安史之亂發(fā)生后，皇帝兵馬倉(cāng)皇逃入西南的情景第二部分，特別是在這一動(dòng)亂中唐玄宗和楊貴妃愛情的毀滅。這正是楊貴妃致死的原因所在�！傲�軍不發(fā)”，要求處死楊貴妃，說(shuō)明唐玄宗對(duì)楊貴妃的寵愛、迷戀已經(jīng)引起公憤。這里，詩(shī)人用六句話對(duì)二人的生離死別進(jìn)行了描寫：“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死�；ㄢ毼�地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流�！北瘋�之情溢于言表。特別是“君王掩面救不得，回看血淚相和流”，詩(shī)人用細(xì)膩的筆觸，把玄宗那種極不忍割愛但又欲救不能的內(nèi)心矛盾和痛苦心情形象的表現(xiàn)出來(lái)。

　　楊貴妃死后唐玄宗的相思之苦，詩(shī)人并未直接描寫，而是抓住人物精神世界里揪心的“恨”，來(lái)抒發(fā)婉轉(zhuǎn)凄涼的相思之情。從“君臣相顧盡沾衣”至“魂魄不曾來(lái)人夢(mèng)”：寫唐明皇在時(shí)局穩(wěn)定后從蜀地回京城，路經(jīng)馬嵬坡勾引傷心事。返京以后，更是觸景傷情，無(wú)法排遣朝思暮想的感傷情懷�；貙m以后物是人非，白天睹物傷情，夜晚“孤燈挑盡”不“成眠”，日思夜想都不能了卻纏綿悱惻的相思，寄希望于夢(mèng)境，一生一死分別了多少月：“魂魄不曾來(lái)人夢(mèng)”�！伴L(zhǎng)恨”之“恨”，動(dòng)人心魄。

　　從“臨邛道士鴻都客”至詩(shī)的末尾，寫道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。詩(shī)人采用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而人地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”。后來(lái)，在海上虛無(wú)縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現(xiàn)，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對(duì)她的思念，進(jìn)一步深化、渲染“長(zhǎng)恨”的主題。詩(shī)歌的末尾，用“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”結(jié)筆，點(diǎn)明題旨，回應(yīng)開頭，而且做到“清音有馀”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。

　　《長(zhǎng)恨歌》是一首抒情成分很濃的敘事詩(shī)，詩(shī)人在敘述故事和人物塑造上，采用了我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌擅長(zhǎng)的抒寫手法，將敘事、寫景和抒情和諧地結(jié)合在一起，形成詩(shī)歌抒情上回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。詩(shī)人時(shí)而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來(lái)烘托人物的心境；時(shí)而抓住人物周圍富有特征性的景物、事物，通過(guò)人物對(duì)它們的感受來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的感情，層層渲染，恰如其分地表達(dá)人物蘊(yùn)蓄在內(nèi)心深處的難達(dá)之情。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無(wú)光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來(lái)烘托人物的悲思。在蜀地，面對(duì)著青山綠水，還是朝夕不能忘情。蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心。大自然的美應(yīng)該有恬靜的心境才能享受，他卻沒(méi)有，所以就更增加了內(nèi)心的痛苦。這是透過(guò)美景來(lái)寫哀情，使感情又深入一層。行宮中的月色，雨夜里的鈴聲，本來(lái)就很撩人意緒，詩(shī)人抓住這些尋常但是富有特征性的事物，把人帶進(jìn)傷心、斷腸的境界，再加上那一見一聞，一色一聲，互相交錯(cuò)，在語(yǔ)言上、聲調(diào)上也表現(xiàn)出人物內(nèi)心的愁苦凄清，這又是一層。還都路上，“天旋地轉(zhuǎn)”，本來(lái)是高興的事，但舊地重過(guò)，玉顏不見，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶�；亻L(zhǎng)安后，“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂”。白日里，由于環(huán)境和景物的觸發(fā)，從景物聯(lián)想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的美蓉花和未央宮的乖柳仿佛看到了楊貴妃的容貔。展示了人物極其復(fù)雜微妙的內(nèi)心活動(dòng)�！跋Φ钗烇w思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天�！睆狞S昏寫到黎明，集中地表現(xiàn)了夜間被情思縈繞久久不能人睡的情景。這種苦苦的思戀，“春風(fēng)桃李花開日”是這樣，“秋雨梧桐葉落時(shí)”也是這樣。及至看到當(dāng)年的“梨園弟子”、“阿監(jiān)青娥”都已白發(fā)衰顏，更勾引起對(duì)往日歡娛的思念，自是黯然神傷。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮雨到奏凱回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時(shí)時(shí)睹物思人，從各個(gè)方面反復(fù)渲染詩(shī)中主人公的苦苦追求和尋覓。現(xiàn)實(shí)生活中找不到，到夢(mèng)中去找；夢(mèng)中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán)，層層渲染，使人物感情回旋上升，達(dá)到了高潮。詩(shī)人正是通過(guò)這樣的層層渲染，反復(fù)抒情，回環(huán)往復(fù)，讓人物的思想感情蘊(yùn)蓄得更深邃豐富，使詩(shī)歌“肌理細(xì)膩”，更富有藝術(shù)的感染力。

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