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賈平凹《說銅仁》原文賞讀
賈平凹的散文《說銅仁》以生動(dòng)筆觸描繪了銅仁市的獨(dú)特地理風(fēng)貌與人文氣質(zhì)。文章通過“三江穿城、十三橋臥波”的城市格局，以及梵凈山、錦江水等自然景觀的刻畫，展現(xiàn)了銅仁“黔中獨(dú)美”的生態(tài)與文化魅力。下面是具體介紹，供參考！
城在山窩子里的多，但江從城中穿過的少，竟然三江穿過，城分為四，十三橋臥波的只有銅仁。凡到各地，差不多的都自撰有八景，最不牽強(qiáng)附會(huì)，其景雄沉闊達(dá)，能銷魂攝魄，又全繞著城廓的，也只是銅仁。銅仁之所以為黔中獨(dú)美，美在有梵凈山的蘊(yùn)蓄，美在有錦江水的茂潤(rùn)，活該是桃源的深處。
世上有美麗富饒一詞，卻往往是美麗者不富饒，富饒者不美麗，銅仁可以說占得四字。古人講，縱是山城，不少讀書之族，雖非澤國(guó)，猶為魚米之鄉(xiāng)。而今舟楫依舊，公路通達(dá)，集散繁忙，市容光鮮，人皆儒雅，一派太和。再是登東山，觀文筆，云過瘦竹，肥泉鳴咽，探銅巖，讀摩崖，天風(fēng)吹下數(shù)聲鐘，水珠燃燒成紫煙。真是精神有所托，現(xiàn)象有空間，山水經(jīng)典，一城神仙。
銅仁是一邊城，正因?yàn)槠ч]塞，先世避秦于此，以暹避清于此，避秦有了中國(guó)人理想中的樂土，避清的茶園山莊還在，青史上就長(zhǎng)存了不同流合污的典范。當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型，各地紛紛改變，雖然經(jīng)濟(jì)指標(biāo)上漲，不免規(guī)劃相近，風(fēng)俗無異，資源耗失，環(huán)境污染。銅仁要發(fā)展，謀發(fā)展，但礦藏不如北方，商貿(mào)難及東南，若急功近利，那將是古人所言：金性雖質(zhì)，處劍即兇，水德雖平，經(jīng)風(fēng)即險(xiǎn)。充天長(zhǎng)地久量，養(yǎng)先憂后生心，用己之長(zhǎng)對(duì)他人之短，不開放而為大開發(fā)，極力保護(hù)自己山水，看似持之非強(qiáng)，實(shí)則來之無窮。那么，自然的生態(tài)的人文的銅仁卓然于世，游人怎不聞名將至，財(cái)富怎不趁勢(shì)而入呢?
創(chuàng)作背景：賈平凹應(yīng)銅仁友人之邀，未赴實(shí)地前便憑借資料創(chuàng)作出此文，后三次到訪銅仁（“意來”“身來”“開館來”），實(shí)地印證并深化了對(duì)銅仁的情感，其本人也成為銅仁市榮譽(yù)市民。
文本定位：一篇兼具抒情性與思辨性的散文，全文 600 余字，既描繪銅仁山水之美，也探討地域發(fā)展之道，是賈平凹對(duì)邊地文化的深度解讀。
核心基調(diào)：贊美自然純粹之美，推崇人文與生態(tài)共生，暗含對(duì)急功近利發(fā)展模式的反思。
核心主旨與思想內(nèi)涵
山水人文共生觀：強(qiáng)調(diào)銅仁之美是 “山水經(jīng)典，一城神仙”，既得益于梵凈山的 “蘊(yùn)蓄” 與錦江水的 “茂潤(rùn)”，也源于 “仁義城”“崇文城” 的人文積淀，自然與人文相得益彰。
獨(dú)特發(fā)展理念：提出 “不開發(fā)而為大開發(fā)” 的發(fā)展觀 —— 銅仁礦藏、商貿(mào)不及其他地區(qū)，唯有堅(jiān)守生態(tài)與人文本真，以己之長(zhǎng)避己之短，方能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久發(fā)展，反對(duì)急功近利的資源消耗型發(fā)展。
邊地文化認(rèn)同：將銅仁定位為 “避秦避清” 的桃源深處，既凸顯其地理偏僻帶來的純粹性，也肯定其 “不同流合污” 的文化品格，以及從邊地走向 “內(nèi)地化”“國(guó)家化” 的歷史脈絡(luò)。
藝術(shù)特色與表達(dá)技巧
凝練傳神的語言：善用短句與對(duì)仗，如 “云過瘦竹，肥泉嗚咽”“天風(fēng)吹下數(shù)聲鐘，水珠燃燒成紫煙”，以極簡(jiǎn)文字勾勒鮮明畫面，兼具古典韻味與現(xiàn)代張力。
對(duì)比突出特質(zhì)：① 與其他地區(qū)對(duì)比（“城在山窩子里的多，但江從城中穿過的少”“最不牽強(qiáng)附會(huì)、其景雄沉闊大的只有銅仁”）；② 美麗與富饒的辯證（“世上有美麗富饒一詞，但往往是美麗者不富饒，富饒者不美麗，銅仁可以說占得四字”），凸顯銅仁獨(dú)特性。
虛實(shí)結(jié)合的結(jié)構(gòu)：前半部分實(shí)寫山水格局（三江、十三橋、梵凈山）與人文風(fēng)貌（人皆儒雅、讀書之族），后半部分虛寫發(fā)展理念與文化品格，由景入理，層層遞進(jìn)。
情感與理性交融：既有 “我今生就該是銅仁河里的一粒沙” 的深情共鳴，也有 “充天長(zhǎng)地久量，養(yǎng)先憂后生心” 的理性思考，情感真摯而不泛濫，思辨深刻而不晦澀。
經(jīng)典名句與考點(diǎn)聚焦
1. 必記名句
“山水經(jīng)典，一城神仙�！保ㄣ~仁整體風(fēng)貌的高度概括）
“銅仁之所以為黔中獨(dú)美，美在有梵凈山的蘊(yùn)蓄，美在有錦江水的茂潤(rùn)，活該是桃源的深處�！保ê诵拿缹W(xué)觀點(diǎn)）
“不開發(fā)而為大開發(fā)，極力保護(hù)自己山水，看似持之非強(qiáng)，實(shí)則來之無窮。”（核心發(fā)展理念）
“我今生就該是銅仁河里的一粒沙�！保ㄗ髡邔�(duì)銅仁的情感認(rèn)同）
2. 常見考點(diǎn)
意象分析：“梵凈山”“錦江” 的象征意義；
主旨理解：“不開發(fā)而為大開發(fā)” 的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義；
藝術(shù)手法：對(duì)比、對(duì)仗、虛實(shí)結(jié)合的表達(dá)效果；
情感把握：作者對(duì)銅仁自然與人文的雙重贊美。
文化延伸與現(xiàn)實(shí)意義
地域文化價(jià)值：銅仁作為貴州最早啟動(dòng) “國(guó)家化” 進(jìn)程的邊地，其 “德智并重，仁勇雙全” 的民風(fēng)，源于山水滋養(yǎng)與多民族融合的歷史，是長(zhǎng)江支系文明的重要代表。
現(xiàn)實(shí)啟示：在當(dāng)代城市化進(jìn)程中，銅仁的發(fā)展模式為 “如何平衡生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展” 提供了范本 —— 堅(jiān)守本土特色，拒絕同質(zhì)化，方能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
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