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李賀的詩(shī)的代表作品
李賀才思聰穎，七歲能詩(shī)，十五歲就已經(jīng)譽(yù)滿京華與李益齊名了。下面是李賀的詩(shī)的代表作品，歡迎參考！
李賀生平介紹
李賀(790-816)，字長(zhǎng)吉，河南昌谷(今河南省宜陽(yáng)縣)人。唐皇室遠(yuǎn)支。因父親名晉肅，“晉”、“進(jìn)”同音，不得參加進(jìn)士科考試，堵塞了仕進(jìn)之路，僅作過幾年奉禮郎( 管宗廟祭祀司儀一類事務(wù)的從九品小官 )。他對(duì)這種低微的職務(wù)很不滿，年少失意，心情抑郁，再加上刻苦作詩(shī)，損害了身體，年僅二十七歲就逝世了。
李賀早年即工詩(shī)，很有才名，受知于韓愈、皇甫湜。他的詩(shī)大都構(gòu)思奇特，意境怪誕、想象豐富，語(yǔ)言新穎詭異。但由于仕進(jìn)無(wú)路，少年失意，使他生活孤寂，性情冷僻，詩(shī)中常帶有感傷、消沉的情調(diào)。他作詩(shī)態(tài)度嚴(yán)肅，冥索苦思，命意遣詞，都力求深刻、獨(dú)到。
李賀主要作品
《李憑箜篌引》
【作品介紹】
《李憑箜篌引》是唐代詩(shī)人李賀的作品。此詩(shī)運(yùn)用一連串出人意表的比喻，傳神地再現(xiàn)了樂工李憑創(chuàng)造的詩(shī)意濃郁的音樂境界，生動(dòng)地記錄下李憑彈奏箜篌的高超技藝，也表現(xiàn)了作者對(duì)樂曲有深刻理解，具備豐富的藝術(shù)想象力。全詩(shī)語(yǔ)言峭麗，構(gòu)思新奇，獨(dú)辟蹊徑，對(duì)樂曲本身，僅用兩句略加描摹，而將大量筆墨用來(lái)渲染樂曲驚天地、泣鬼神的動(dòng)人效果，大量的聯(lián)想、想象和神話傳說，使作品充滿浪漫主義氣息。
【原文】
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
《過華清宮》
【作品介紹】
《過華清宮》是唐代詩(shī)人李賀創(chuàng)作的一首五律。此詩(shī)刻畫了華清宮冷落蕭瑟的景象，追述了華清宮清寂冷落的開端，暗示了華清宮冷落之原因。前六句極寫華清宮滿目荒涼的景象，后兩句寫蜀王消息還未到，而泉水旁已生長(zhǎng)了芹芽，意指已非當(dāng)日景象。全詩(shī)包含有深刻的諷剌，但含而不露，深得含蓄的妙處。
《雁門太守行》
【作品介紹】
《雁門太守行》是唐代詩(shī)人李賀運(yùn)用樂府古題創(chuàng)作的一首描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的詩(shī)歌。此詩(shī)用濃艷斑駁的色彩描繪悲壯慘烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，奇異的畫面準(zhǔn)確地表現(xiàn)了特定時(shí)間、特定地點(diǎn)的邊塞風(fēng)光和瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云。首聯(lián)寫景又寫事，渲染兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢(shì)，并借日光顯示守軍威武雄壯;頷聯(lián)從聽覺和視覺兩方面渲染戰(zhàn)場(chǎng)的悲壯氣氛和戰(zhàn)斗的殘酷;頸聯(lián)寫部隊(duì)夜襲和浴血奮戰(zhàn)的場(chǎng)面;尾聯(lián)引用典故寫出將士誓死報(bào)效國(guó)家的決心。全詩(shī)意境蒼涼，格調(diào)悲壯，具有強(qiáng)烈的震撼力和藝術(shù)魅力。
【原文】
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死!
《夢(mèng)天》
【作品介紹】
《夢(mèng)天》是唐代詩(shī)人李賀創(chuàng)作的一首七古。此詩(shī)寫夢(mèng)游月宮的情景，前四句寫在月宮之所見;后四句寫在月宮看人世的感覺。詩(shī)人的用意，主要不在于對(duì)月宮仙境的神往，而在于從非現(xiàn)實(shí)的世界冷眼反觀現(xiàn)世，從而揭示人生短暫，世事無(wú)常的道理。全詩(shī)想象豐富，構(gòu)思奇妙，用比新穎，體現(xiàn)了李賀詩(shī)歌變換怪譎的藝術(shù)特色。俯視人間，時(shí)間短促，空間渺小，寄寓了詩(shī)人對(duì)人世滄桑的深沉感喟。
【原文】
老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。
玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞珮相逢桂香陌。
黃塵清水三山下，更變千年如走馬。
遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。
《金銅仙人辭漢歌并序》
【作品介紹】
《金銅仙人辭漢歌》是唐代詩(shī)人李賀因病辭職由京師長(zhǎng)安赴洛陽(yáng)途中所作的一首詩(shī)。詩(shī)人借金銅仙人辭漢的史事，來(lái)抒發(fā)興亡之感、家國(guó)之痛和身世之悲。全詩(shī)設(shè)想奇特，而又深沉感人;形象鮮明，而又變幻多姿;詞句奇峭，而又妥帖綿密。此詩(shī)充滿了浪漫主義色彩，是李賀的代表作品之一。特別是其中“天若有情天亦老”一句，已成為傳誦千古的名句，曾被毛澤東引用在其詩(shī)《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》中。
【原文】
魏明帝青龍?jiān)臧嗽拢t宮官牽車西取漢孝武捧露盤仙人，欲立致前殿。宮官既拆盤，仙人臨載，乃潸然淚下。唐諸王孫李長(zhǎng)吉遂作《金銅仙人辭漢歌》。
茂陵劉郎秋風(fēng)客，夜聞馬嘶曉無(wú)跡。
畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。
魏官牽車指千里，東關(guān)酸風(fēng)射眸子。
空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。
衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老。
攜盤獨(dú)出月荒涼，渭城已遠(yuǎn)波聲小。
昌谷讀書示巴童
唐代 李賀
蟲響燈光薄，宵寒藥氣濃。
君憐垂翅客，辛苦尚相從。
譯文
蟲噪燈暗，我的家境是那樣貧寒；夜寒藥濃，我的身體是那樣孱弱。
煢煢孓立、形影相吊，我是那樣孤單；只有你，憐憫我這垂翅敗落的苦鳥，不畏艱辛，與我作伴。
注釋
薄：微弱。
宵：宵夜。
君：指巴童。
垂翅客：詩(shī)人以斗敗垂翅而逃的禽鳥自比。
尚：還。
簡(jiǎn)析
蟲噪燈暗，夜寒藥濃。政治上的失意與貧病交加，令詩(shī)人感到煢煢孑立形影相吊，詩(shī)人把他的感激之情奉送給了日夜相隨的巴童。不難發(fā)現(xiàn)閃爍其中的，還有詩(shī)人橫遭委棄的悲情。此詩(shī)可與詩(shī)人代巴童作答的詩(shī)—《巴童答》對(duì)讀�！熬薇且松胶�，龐眉入苦吟。非君唱樂府，誰(shuí)識(shí)怨秋深。”詩(shī)人百般無(wú)奈，又借巴童對(duì)答來(lái)做自我寬慰。
綠章封事
唐代李賀
青霓扣額呼宮神，鴻龍玉狗開天門。
石榴花發(fā)滿溪津，溪女洗花染白云。
綠章封事咨元父，六街馬蹄浩無(wú)主。
虛空風(fēng)氣不清冷，短衣小冠作塵土。
金家香弄千輪鳴，揚(yáng)雄秋室無(wú)俗聲。
愿攜漢戟招書鬼，休令恨骨填蒿里。
譯文
道士穿著青霓長(zhǎng)袍呼請(qǐng)?zhí)鞂m的守護(hù)神，鴻龍玉狗聽見他的聲音打開了天門。
只見石榴花盛開，布滿了溪水兩岸，神女采洗石榴花，以涂染天上的白云。
綠章封事呈給天帝，奏文中向他傾訴：長(zhǎng)安六條街馬蹄雜沓，失去了主宰。
目前空氣極不清爽，時(shí)疫流行，一般人染病而死，化為塵埃。
金家所在巷道里香氣飄蕩，車輪轟鳴，揚(yáng)雄的書屋中冷冷清清，沒有世俗的熱鬧聲。
但愿拿著漢戟招回寒士書生的魂魄，不讓他們的尸骨長(zhǎng)期被埋在荒草叢中。
注釋
綠章：又叫青詞，道士祭天用的祭文。
夜醮（jiào）：道士祭天的一種儀式。
青霓（ní）：一作“青猊”。
鴻龍玉狗：守天門的神獸。
石榴二句：設(shè)想天門打開之后，道士看到的景象。
元父：元?dú)庵�。指的是天帝�?/p>
六街：長(zhǎng)安。唐朝長(zhǎng)安有左右六街。
虛空風(fēng)氣：空氣。
短衣小冠：指普通人。
金家：顯貴人家。漢朝金日磾是匈奴人，但是歸順漢朝，子孫幾代顯貴。
揚(yáng)雄：字子云，漢朝著名文士，生活貧寒，這里借指一般寒士。秋室：冷落的書屋。無(wú)俗聲：沒有嘈雜的聲音，只有讀書聲。
書鬼：書生的鬼魂。
蒿里：死人的墓地。
賞析
此詩(shī)側(cè)重于對(duì)天神世界的描寫。詩(shī)人有感而發(fā)，由道士夜晚打醮而馳騁藝術(shù)想象。前四句寫仙界之美，描寫吳道士身著青霓袍，騰飛入太空，叩頭請(qǐng)求守護(hù)天宮的神獸打開宮門，看到的是仙女洗石榴花把白云染成彩云，天帝審閱道士發(fā)來(lái)的奏章，才知道天下大早，天氣炎熱，死了不少人。作者以此展開議論，認(rèn)為富人平時(shí)享盡榮華富貴，這回?zé)崴�、干死也已�?jīng)沒有什么遺恨，只是那些寒士書生尚未享受世間的歡樂，就這么熱死、干死，實(shí)在太可惜，活著的人也會(huì)為他們抱恨無(wú)窮。這寫出了人間之枯榮不等。因此詩(shī)人希望能用漢戟招回寒士書生的魂魄，別讓他們的尸骨長(zhǎng)期被埋在荒草叢中。重人貴生，這是道家、道教學(xué)說中最重要的思想，亦是其最有價(jià)值的理論成果之一。從《老子》所強(qiáng)調(diào)的“攝生”、“貴生”、“自愛”和“長(zhǎng)生久視”，《莊子》所說的“保生”、“全生”、“盡年”、“尊生”，《呂氏春秋》所說的“貴生重己”，到《太平經(jīng)》主張的“樂生”、“重生”，以及其它的道書如《老子想爾注》、《老子河上公章句》、《周易參同契》、《抱樸子內(nèi)篇》、《西升經(jīng)》、《度人經(jīng)》、《悟真篇》等，始終貫穿著重人貴生的思想傳統(tǒng)。這首詩(shī)寫景寫事抒情有機(jī)結(jié)合，用對(duì)神仙世界的肯定來(lái)否定現(xiàn)實(shí)世界。突出仙界之美，為的是反襯“虛空風(fēng)氣不清冷，短衣小冠作塵土”的人間事實(shí)，表面看是寫“綠章封事咨元父”的道教科儀，實(shí)際上是要揭露社會(huì)的不平�！霸笖y漢戟招書鬼，休令恨骨填蒿里”，正表現(xiàn)了道教重人貴生的道教思想。
詩(shī)中運(yùn)用對(duì)比手法，使天宮的清麗和人間的渾濁形成巨大反差，在鮮明的對(duì)立之中訴說人間的不平，詩(shī)人明知道士打醮是虛妄的行為，不過是隨感而發(fā)，揭示出京城炎熱癘疾作祟、百姓遭殃的情狀，也反映出寒士的遭際。詩(shī)人將揚(yáng)雄比況自己，詩(shī)思?xì)w結(jié)到“寒士”身上，最終表達(dá)的是感士不遇的普遍主題。
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