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《離騷》分析
《離騷》是中國戰(zhàn)國時期詩人屈原創(chuàng)作的詩篇，是中國古代最長的抒情詩。此詩以詩人自述身世、遭遇、心志為中心。下面是小編為大家收集的《離騷》分析，僅供參考，大家一起來看看吧。
《離騷》分析
《離騷》不僅是中國文學的奇珍，也是世界文學的瑰寶，標志了中國古典文學創(chuàng)作的一個新時代。
《離騷》選自人教版高中語文新課標的第二單元第二課，屈原借《離騷》痛斥楚懷王的腐敗荒淫、聽信讒言，眾臣嫉妒誹謗、擾亂朝政，整個世俗的投機取巧、阿諛奉承，表達詩人由于失去君王的信任、無法得到大臣支持的“美政”理想破滅的悲痛，以及在如此惡劣的環(huán)境中仍然砥礪心志、潔身自好、矢志不渝地追求自身道德與人格的完善的崇高意志。整篇課文充滿了作者強烈的主觀情感色彩，作者極盡鋪成之能事，描繪了一個極具象征意味的“香草美人”的世界，在回環(huán)往復的旋律中沉痛而激昂地悲吟。
《離騷》緊接《〈詩經(jīng)〉兩首》之后，編寫者意在強調(diào)作為《楚辭》的代表作《離騷》在藝術(shù)審美上與《詩經(jīng)》的差別，以及二者在中國文學史上無法逾越的地位�！峨x騷》與《詩經(jīng)》是中國古典詩歌浪漫主義與現(xiàn)實主義的濫觴，就像中國文學天空中的雙子星座，閃耀著亙古不變的藝術(shù)光芒。二者在各版本教材的選文中互伴而生。而第二單元的另外一篇課文《孔雀東南飛》作為我國古代漢民族最長的敘事詩，與《詩經(jīng)》和《離騷》在對詩歌的嘗試與創(chuàng)新方面有著相同的地位和作用，他們同為后世詩歌典范的偉大作品。《離騷》與《詩經(jīng)》雖然在文學史上處于比肩地位，但是二者在具體的藝術(shù)審美方面存在著明顯的差異。就內(nèi)容方面，《詩經(jīng)》的涉獵面很廣，所反映的是各階層的人，特別是平民真實的生活和情感，而《楚辭》為文人士大夫所作，表達的多為士大夫階層對現(xiàn)實的情感流露，多為抒情言志，《離騷》就是屈原遭貶之后內(nèi)心苦悶之情的流露;在藝術(shù)風格上，《詩經(jīng)》作為“平民文學”，無論記敘、抒情、寫物都是以平淡、自然、質(zhì)樸為美，而《楚辭》作為具體文人所作，極盡文采之能事，想象豐富、意蘊深遠。在表現(xiàn)手法上，《楚辭》繼承了詩經(jīng)的賦比興，但在此基礎上做了重大突破，《楚辭》作家們寄情于物，使主觀之情與客觀之物融為一體，創(chuàng)造出許多富有象征意味的意象，如《離騷》中的“香草美人”意象。而《孔雀東南飛》繼承了《詩經(jīng)》的淳樸記敘風格與《楚辭》的鋪張手法和浪漫意蘊，在中國文學史上亦占據(jù)著一席之地。
《離騷》被選入多家語文教材，由于詩歌較長，各版本教材的選文各有差異，但是共同折射出的獨特的思想內(nèi)容與藝術(shù)價值卻是一致的�！皶Z，作楚聲，紀楚地，名楚物”，屈原獨創(chuàng)的“離騷世界”是教學的抓手，而這個藝術(shù)世界中，詩歌通過賦比興手法形成的語言的浪漫美與極具象征意味的意象美，以及滲透其中的詩人的悲劇美與崇高美，則是語文教師所著力傳達給學生的重要而獨特的藝術(shù)價值。由于《離騷》多在高中低年級開設，加上文字障礙較多，學生會有畏難情緒，因此，教師應多講授文言字詞，破解閱讀障礙，幫助學生理解詩歌大意，在此基礎上，方可引領學生進入情感體悟階段。因此，在教學課時的安排以及具體的教學程序設計、教學方法的安排以及作業(yè)的布置上都要循序漸，充分考慮學生的理解與接受程度，使學生真正走進“離騷世界”，感悟其超凡的藝術(shù)魅力。
根據(jù)教學任務，《離騷》的教學課時應以兩個課時為宜。教學重點應放在引導學生感受《離騷》的審美世界，培養(yǎng)學生對詩歌語言的鑒賞能力以及學生情感的熏陶上;引導學生通過領會詩歌的“香草美人”比興手法感受詩人的思想意蘊是教學的難點。在教學目標上，應圍繞《離騷》的字詞句解析、浪漫主義的藝術(shù)風格以及屈原命運的悲劇性與崇高性展開。
第一課時應完成課文的思想目標和知識目標。思想目標上，應引導學生理解《離騷》的思想內(nèi)容，領會屈原憂國憂民、獻身理想的崇高意志情感，幫助學生樹立正確的人生觀和世界觀;在知識目標上，應首先讓學生對屈原生平有更加深入的了解，通過對《離騷》寫作背景的觀照為理解課文內(nèi)容打好基礎;其次，由于學生第一次接觸到“楚辭”，文中涉及到大量難讀、晦澀的字詞，造成學生梳理課文大意的障礙，因此教師應該鼓勵學生放膽朗讀，進行適宜的指導，打破學生畏難情緒，消除文字上的陌生感和閱讀障礙，還要在課文的字面解釋上多下功夫，引導學生正確理解文中的虛詞和實詞，再循序漸進地梳理出課文內(nèi)容，讓學生初步體會“香草美人”的比興手法，以及詩人借此傳達的思想感情。
以上的教學目標適宜在第一課時完成，意在使學生消除對《離騷》的陌生感與畏難感，對《離騷》形成整體的感悟，激發(fā)學生的興趣點和動情點，為第二課時的深入探索“離騷世界”的美打下知識與能力的堅實基礎。
對于《離騷》的第二課時，應完成課文的能力目標，著力于培養(yǎng)學生閱讀、背誦古詩文的能力，讓學生在反復吟誦中感受和體驗《離騷》的審美世界，探索感知《離騷》的語言美，從而使學生在美的歷程中獲得精神陶冶和心靈洗禮。其次，教師要引導學生深入理解《離騷》的悲劇與崇高之美，帶領學生通過知人論世，進一步把握作品背后傳達出來的屈原的人格美、道德美、理想美以及執(zhí)著美。第二課時應以學生討論與分析為主，培養(yǎng)學生自主、合作、探究的學習方法，以主動的姿態(tài)走近屈原的心靈世界，完成一場美的歷程。
楚辭是中國藝術(shù)中的唯美派，而楚辭的代表作《離騷》更是審美的典范。感悟《離騷》，就像經(jīng)歷了一次純美的感染、崇高的震撼;又像接受了一回精神的熏陶、靈魂的凈化。正如賴瑞云老師所說的：“閱讀教學首要的和根本的就是引導學生感悟、把握、領會優(yōu)秀讀物的‘秘妙’。從審美的角度，我們把這‘秘妙’稱為 ‘美’�！币虼�，將《離騷》的藝術(shù)美與精神美傳達給學生，應該是語文教師的首要任務與責任，帶領學生在“美的歷程”中收獲閱讀古文的知識上的能力，在“靈魂的洗禮”中培養(yǎng)學生愛國主義精神和對理想、對人格道德的執(zhí)著追求的情感、態(tài)度、價值觀的塑造，而教師在教學過程中的教學方法的實施，也是起關(guān)鍵作用的環(huán)節(jié)。
《離騷》（屈原）
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！
譯文
我是古帝高陽氏的遠末子孫啊，伯庸是我已故去的尊敬的父親。
當太歲在寅的寅年寅月，就在庚寅那一天我出生降臨。
我的父親仔細揣度我的生辰啊，通過占卜才賜給我相應的美名。
給我起名叫正則啊，給我取字叫靈均。
我既有許多內(nèi)在的美質(zhì)啊，同時又有優(yōu)秀的才能。
我身披幽香的江離白芷啊，又佩戴上串串秋蘭濃郁芳芬。
時光流逝我唯恐趕不上啊，歲月不等人啊令人擔心。
早晨我爬上山頂采拔木蘭花啊，黃昏我采摘宿莽來到水洲江濱。
時光一刻也不停留啊，春去秋來四季往復交替更新。
想起那草木在秋風中飄落凋零啊，自己也要老了的憂慮凄然而生。
如不趁年華正好的時節(jié)揚污去垢啊，為什么還不改變自己愛美的本性？
乘上駿馬放開四蹄奔馳啊，來，我甘愿做開路先鋒。
創(chuàng)作背景
關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作年代，司馬遷在《史記·太史公自序》里說“屈原放逐，著《離騷》”，在《報任安書》中也說“屈原放逐，乃賦《離騷》”，漢人對此無異辭。據(jù)此，《離騷》當作于屈原放逐之后。今人對此說法不一，有說作于楚懷王時屈原被疏遠后，有說作于楚頃襄王時屈原被流放后，有說作于懷王末頃襄王初，有說始作于懷王時而成于頃襄王初，迄無定論。寫作時間當在秋天。
關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”又說：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也�！鼻摹皯n愁幽思”和怨憤，是和楚國的政治現(xiàn)實緊密聯(lián)系在一起的。《離騷》就是他根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩。由于其中曲折盡情地抒寫了詩人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩人的自敘傳。
作者簡介
屈原，戰(zhàn)國末期楚國詩人。名平，字原。又自云名正則，字靈均。出身楚國貴族。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。學識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國，西抗強秦。后遭讒害而去職。頃襄王時被放逐，長期流浪沅湘流域。后因楚國的政治更加腐敗，郢都也為秦兵攻破，他既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實現(xiàn)，遂投汨羅江而亡。劉向輯《楚辭》收錄其作品二十余篇，主要有《離騷》、《九章》、《天問》、《九歌》等。
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