劉禹錫陋室銘解析

　　《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創(chuàng)作的一篇托物言志駢體銘文。下面是小編收集整理的劉禹錫陋室銘解析，歡迎大家分享。

　　一、文學(xué)常識

　　1.選自《全唐文》。作者劉禹錫，唐代詩人、哲學(xué)家，字夢得，河南洛陽人。

　　2.銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。

　　二、原文

　　山不在高，有仙則名(2)。水不在深，有龍則靈(3)。斯(4)是陋室，惟(5)吾(6)德(7)馨(8)。║苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻(9)儒(10)，往來無白丁(11)。可以調(diào)(12)素(13)琴，閱(14)金經(jīng)(15)。無絲竹(16)之亂耳，無案牘(17)之勞(18)形(19)。║南陽諸葛廬(20)，西蜀子云亭�？鬃釉�(21)：“何陋之有？”

　　三、注釋

　　(1) 陋室：簡陋的屋子。(2) 名：出名。(3) 靈：成為靈異。

　　(4) 斯：這。(5) 惟：只，只是。(6) 吾：我，這里指陋室主人。

　　(7) 德：品德。(8) 馨：散布得很遠(yuǎn)的香氣，這里指（品德）高尚。

　　德馨：品德高尚。(9) 鴻：大。(10) 鴻儒：大儒，學(xué)識淵博的人。

　　(11) 白�。簺]有官職的人，平民。這里指沒有學(xué)問的人。(12) 調(diào)：彈奏。

　　(13) 素：不加裝飾的。調(diào)素琴：彈琴。(14) 閱：閱覽，閱讀。

　　(15) 金經(jīng)：指佛經(jīng)。(16) 絲竹：琴瑟、簫管等樂器。這里借指奏樂的聲音。

　　(17) 案牘：官府的公文。(18) 勞：使……勞累。(19) 形：形體，身體。

　　勞形：使身體勞累。(20) 廬：簡陋的小屋子。(21) 云：說。

　　四、譯文

　　山不一定高，有了仙人就出名了。水不一定深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的屋子，只是主人我有美好的品德，（這就不顯得簡陋了）。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾中。談笑的是學(xué)識淵博的人，往來的人中沒有粗俗的人�？梢詮椬嗖患友b飾的琴，閱覽佛經(jīng)。沒有嘈雜的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。諸葛廬和子云亭都很簡陋，卻因?yàn)榫幼〉娜擞忻�而受到人們的景仰�？鬃诱f：“有什么簡陋呢？”

　　五、字詞、句式

　　1.字音、字形

　　陋室 德馨(xīn) 苔痕 鴻儒 案牘(dú) 諸葛廬 蜀(shǔ)

　　2.古今異義詞

　　詞語古義今義詞語古義今義

　　在在于，動詞表示某物在某地，介詞調(diào)彈奏調(diào)動

　　馨散布得很遠(yuǎn)的香氣，這里指（品德）高尚芳香形形體，身體形狀

　　3.詞類活用

　　有仙則名。名：名詞作動詞，出名。

　　有龍則靈。靈：形容詞作動詞，成為靈異。

　　惟吾德馨。馨：名詞活用為動詞，這里指（品德）高尚。

　　苔痕上階綠。上：名詞作動詞，長上。綠：名詞作動詞，變綠。

　　草色入簾青。青：名詞作狀語，使……變青。

　　無絲竹之亂耳。亂：形容詞作動詞，使……擾亂。

　　無案牘之勞形。勞：形容詞作動詞，使……勞累。

　　4.一詞多義

　　之無絲竹之亂耳（用于主謂之間，不譯） 何陋之有（倒裝標(biāo)志，不譯）是斯是陋室（判斷詞，是） 當(dāng)是時（這個、那個）

　　往來往來無白�。ū硎窘煌�的人） 其中往來種作（表示來來往往的人）名有仙則名（出名） 不能名其一處也（名詞作動詞，說出）

　　5.文言句式何陋之有：倒裝句，應(yīng)為“有何陋”。

　　六、字句理解

　　1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

　　關(guān)鍵字：名：有名，著名。靈:有靈氣（顯得靈異）

　　句譯：山不在于有多高，有了神仙就有名了。水不在于有多深，有了蛟龍就有了靈氣。

　　2.斯是陋室，惟吾德馨。

　　關(guān)鍵字：斯：這。惟：只。馨：原指香氣，這里指品德高尚。

　　句譯：這是一間簡陋的房子，只要我的品德高尚，就不覺得簡陋了。

　　3.苔痕上階綠，草色入簾青。

　　關(guān)鍵字：入：可譯為“映入”。

　　句譯：綠色苔痕爬上臺階，青青草色映入門簾。

　　4.談笑有鴻儒，往來無白丁。

　　關(guān)鍵字：鴻儒：大儒。鴻：大。儒：讀書人�！傍櫲濉贝酥覆�學(xué)而又品德高尚的人。白�。涸�指平民百姓，此指沒有學(xué)問的人。

　　句譯：在這里談笑的都是博學(xué)而品德高尚的人，與我往來的沒有沒有學(xué)問的人。

　　5.可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

　　關(guān)鍵字：調(diào)：彈奏。素：樸素的，不加裝飾的。金經(jīng)：泛指佛經(jīng)。

　　句譯：在這里我可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。

　　6.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　關(guān)鍵字：絲竹：泛指音樂。亂：使……亂，擾亂。案牘：官府的公文。勞：使……勞累。形：身體。

　　句譯：沒有（嘈雜的）音樂擾亂我的耳朵，沒有官府的公文使我的身體勞累。

　　7.南陽諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�之有？

　　關(guān)鍵字：云：說。

　　句譯：（我的陋室）就像南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的亭子，孔子說：（有君子住在里面，）有什么簡陋的呢？

　　七、內(nèi)容理解

　　1.作者是唐朝的劉禹錫。銘，古代的一種文體。

　　2.全文以“惟吾德馨”統(tǒng)領(lǐng)，可分為三個部分：

　　第一部分（“山不在高……惟吾德馨”）：以山水作類比，點(diǎn)明“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。

　　第二部分（“苔痕……勞形”）從居室環(huán)境、來往客人和日常生活三方面來寫陋室及陋室生活，具體表現(xiàn)主人的“德馨”，揭示“德馨”的內(nèi)涵：——環(huán)境清幽自然，反映主人寧靜淡泊的心境；交往之客博學(xué)而德高，反映主人高雅脫俗的情懷；日常生活悠然閑適，充分反映了陋室主人安貧樂道的思想和不與權(quán)貴世俗同流合污的高潔情懷。

　　第三部分（“南陽……何陋之有”）：以古賢人的舊居作類比，引用孔子語，點(diǎn)明“陋室不陋”，表明自己“君子”之志。首尾呼應(yīng)

　　3.中心歸納：通過對陋室的描寫和贊美，抒發(fā)自己安貧樂道，不與權(quán)貴世俗同流合污的思想感情。

　　八、理解性默寫

　　1.文章的主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

　　2.“陋室不陋”的原因：斯是陋室，惟吾德馨。

　　3.隱喻陋室具有“名”、“靈”的性質(zhì)的句子：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

　　4.統(tǒng)領(lǐng)全篇的句子：斯是陋室，惟吾德馨。

　　5.文中渲染陋室的清幽、雅致的環(huán)境的句子?（室外環(huán)境之優(yōu)雅）：苔痕上階綠，草色入簾青。

　　6.文中比喻交友之妙境的句子（室中人交往之雅）：談笑有鴻儒，往來無白丁。

　　7.寫作者生活清閑、高雅脫俗，表現(xiàn)作者不為瑣事縈繞的句子（室中事的情趣之雅）：

　　可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　8.寫出了作者不受世俗、官場的干擾，厭倦世俗生活的句子：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　9.文中應(yīng)用虛實(shí)結(jié)合手法的句子：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　其中，實(shí)寫的部分是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

　　虛寫的部分是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　10.從居室環(huán)境的角度描寫陋室的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。

　　11.從交往人物的角度描寫陋室的句子：談笑有鴻儒，往來無白丁。

　　12.從日常生活的角度描寫陋室的句子：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

　　13.作者使用類比手法，與仙人進(jìn)行比較的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

　　14.徹底否認(rèn)“陋室之陋”，起畫龍點(diǎn)睛作用的句子：孔子云：“何陋之有？”

　　九、簡答題

　　1.概括本文主旨：

　　作者通過描寫陋室環(huán)境，極力形容“陋室不陋”，表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情懷。

　　2.將本文分成三層（見原文），并分別概括每一部分的內(nèi)容。

　　第一層--點(diǎn)明全文主旨，陋室值得銘頌是因?yàn)樯罹勇�室的人品德高尚�?/p>

　　第二層--從陋室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面描寫陋室，表達(dá)作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情懷。

　　第三層--總結(jié)全文，照應(yīng)開頭，說明“陋室不陋”。

　　3.“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！币痪淦鹆耸裁醋饔�？

　　引起下文，說明具有美好德行的室主人使陋室不陋。用類比、比興手法，強(qiáng)調(diào)陋室也有名、靈的性質(zhì)。

　　4.作者寫南陽諸葛廬和西蜀子云亭的目的是什么：作者以此自比，表明他以古代賢者為榜樣的志向及抱負(fù)。

　　5.文章最后引用孔子的話，有什么作用？

　　徹底否認(rèn)“陋室之陋”，起畫龍點(diǎn)睛的作用。警策有力，引人深思，強(qiáng)調(diào)了“陋室不陋”。

　　6.文中說“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢？

　　不陋。這個屋子從構(gòu)造布局來講是簡陋的，但因?yàn)槭抑魅似返赂呱�，這就不顯得簡陋了。

　　7.“談笑有鴻儒，往來無白丁”，對于作者這種交友方式，你有什么看法？

　　可�。哼@種交友方式可取，我們就是要與那些有知識有學(xué)問的人交往，這樣才能不斷進(jìn)步。

　　不可取：這種交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。

　　8.本文“談笑有鴻儒，往來無白丁”，涉及到“交朋友”的話題。在“交朋友”方面你有怎樣的個性化感悟？請聯(lián)系本文內(nèi)容自選角度具體談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　例一：我認(rèn)為對朋友的選擇是需要慎之又慎的，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，我們要選擇那些可以給予我們幫助的朋友，在潛移默化中，達(dá)到人格的自我完善。

　　例二：交朋友應(yīng)交有品位、有追求的人，與這樣的人相處自己便能不斷受到好的影響而不斷提高。這就是所謂的近朱者赤，就如商一定會在賢于自己的朋友的影響下成長一樣。

　　例三：要保持君子本色，除了自身的修養(yǎng)之外，朋友的影響也是很重要的，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，多與“善人”、“鴻儒”交往，有助于修身養(yǎng)性。

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