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《宋史·歐陽修傳》閱讀答案及翻譯
歐陽修既是北宋著名的文學(xué)家，也是一位非常出色的古代官吏。下面是小編收集整理的《宋史·歐陽修傳》閱讀答案及翻譯，希望大家喜歡。
修始在滁州，號(hào)醉翁，晚更號(hào)六一居士。天資剛勁，見義勇為，雖機(jī)阱在前，觸發(fā)泓之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也。
方貶夷陵時(shí)，無以自遣，因取舊案反覆觀之，見其枉直乖錯(cuò)不可勝數(shù)，于是仰天嘆日：“以荒遠(yuǎn)小邑，且如此，天下固可知。”自爾，遇事不敢忽也。學(xué)者求見，所與言，未嘗及文章，惟談吏事，謂文章止于潤(rùn)身，政事可以及物。凡歷數(shù)郡，不見治跡，不求聲譽(yù)，寬簡(jiǎn)而不擾，故所至民便之�；騿枺骸盀檎䦟捄�(jiǎn)，而事不弛廢，何也？”日：“以縱為寬，以略為簡(jiǎn)，則政事弛廢，而民受其弊。吾所謂寬者，不為苛急；簡(jiǎn)者，不為繁碎耳。”
修幼失父，母嘗謂日：“汝父為吏，常夜?fàn)T治官書，屢廢而嘆。吾問之，則日：死獄也，我求其生不得爾�！崛眨骸汕蠛�？’日：‘求其生而不得，則死者與我皆無恨。夫常求其生猶失之死而世常求其死也�！淦骄咏趟拥埽Ｓ么苏Z，吾耳熟焉�！毙蘼劧K身。
節(jié)選自《宋史·歐陽修傳》
17.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（4分）
(1)雖機(jī)阱在前，觸發(fā)之不顧（）
(2)文章止于潤(rùn)身（）
(3)死獄也，我求其生不得爾（）
(4)其平居教他子弟（）
18.對(duì)下列兩句中“而”字的用法分析正確的一項(xiàng)是()。（2分）
①寬簡(jiǎn)而不擾
�、谛蘼劧K身
A．①②中的“而”都是介詞
B．①中的“而”是介詞，
�、谥械摹岸笔沁B詞
C．①②中的“而”都是連詞
D。①中的“而”是連詞，
�、谥械摹岸笔墙樵~
19．
把文中的畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（5分）
(1)汝父為吏，常夜?fàn)T治官書，屢廢而嘆
(2)求其生而不得，則死者與我皆無恨
20．下文共有3個(gè)分句，請(qǐng)依次把它們寫出來。（2分）
夫常求其生猶失之死而世常求其死也
(1)____________________________
(2)__________________________
(3)________________________
21．請(qǐng)概括并簡(jiǎn)析歐陽修為官?gòu)恼�。�?分）
參考答案
17.（4分）（1 ）顧及，考慮 （2）只，僅 （3）罪（或案件） （4）平時(shí)
18.（2分）C
19.（5分）
（1）你為官時(shí)，常常（或曾經(jīng)）在晚上點(diǎn)燈處理官府的文書，多次停下來嘆息。
�。�2）（如果）我要尋求拯救理由最終不行的話，那么被判死刑者和我都沒有什么遺憾了。（在意思對(duì)的前提下，加點(diǎn)的部分為得分點(diǎn)，1處1分）
20.（2分）（1）夫常求其生（2）猶失之死 （3）而世常求其死也（對(duì)一處1分）
21.（4分）歐陽修為官?gòu)恼溃筛爬閮蓚�(gè)字：寬、簡(jiǎn)；其核心是“為民”。（2分）隊(duì)百姓不放縱，更不“苛急”---謂之寬；處理政事不廢馳，更不“繁碎”—謂之簡(jiǎn)。（1分）寬簡(jiǎn)有度，張弛適宜，治國(guó)安民，實(shí)為明智之舉。（1分，意思對(duì)即可）
拓展
歐陽修既是北宋著名的文學(xué)家，也是一位非常出色的古代官吏。他曾任滁州（今安徽滁縣）太守、夷陵（今湖北宜昌市）令等地方官，官至樞密副使、參知政事。歐陽修為政“不見治跡，不求聲譽(yù)”（《宋史·歐陽修傳》），而是注重從百姓實(shí)際考慮，順應(yīng)百姓的愿望和要求，寬簡(jiǎn)施治，因此深受世人稱贊。 歐陽修先后治理過數(shù)郡，從不顯露政績(jī)，不追求個(gè)人聲譽(yù)，對(duì)待百姓寬松簡(jiǎn)約，而不隨意騷擾干涉百姓的正常生活，所以他所到過的地方百姓都非常隨便自然，沒有任何拘束不安的感覺。
在為政治國(guó)上，我國(guó)古代很早就形成了“寬”“猛”兩種方法，并有許多人給以論述。孔子說過：“政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。”（《左傳·昭公二十年》）可見，寬猛二法的選擇并不是絕對(duì)的，而要視具體情況而定，宜寬則寬，宜猛則猛。歐陽修所處的北宋社會(huì)，正是承平安定時(shí)期，百姓都希望能夠生活穩(wěn)定，安居樂業(yè)，實(shí)行寬簡(jiǎn)政治，確是順乎民意，識(shí)時(shí)務(wù)之舉。在對(duì)寬簡(jiǎn)的具體理解上，歐陽修認(rèn)為要寬而不縱容，簡(jiǎn)而不粗略，并不局限于教條化的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)出深刻辯證的思想。這些都充分說明了歐陽修善從實(shí)際出發(fā)、講求實(shí)際的為政作風(fēng)。
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