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詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女情詩賞析
《邶風(fēng)·靜女》把當(dāng)時青年男女在一起時的那種天真活潑、相互逗趣的情景寫得活龍活現(xiàn)。一個故意逗惹，一個語帶雙關(guān)的湊趣，其開朗的性格，深厚的感情，愉快的情緒，躍然紙上。下面是小編幫大家整理的詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女情詩賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《邶風(fēng)·靜女》這首詩便以男子的口吻寫幽期密約的樂趣。男女青年的幽期密約。一說刺衛(wèi)宣公納媳。
靜女
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
注釋
�、凫o:閑雅貞潔。姝(shu):美好的樣子。②城隅:城角。③ 愛:同“薆”，隱藏。④踟躕(chichu):心思不定,徘徊不前。 ⑤彤管：指紅管草。貽：贈。⑥煒：紅色的光彩。⑦說懌(yueyi): 喜悅。⑧牧:曠野，野外。歸：贈送。荑：勺藥，一種香草，男女 相贈表示結(jié)下恩情。⑨洵：信，實在。異：奇特，別致。
譯文
姑娘溫柔又靜雅， 約我城角去幽會。
有意隱藏不露面， 徘徊不前急撓頭。
姑娘漂亮又靜雅， 送我一束紅管草。
紅管草色光燦燦， 更愛姑娘比草美。
送我野外香勺藥， 勺藥美麗又奇異。
不是勺藥本身美， 寶貴只因美人贈。
賞析
大概這是我們迄今為止讀到的最純真的情歌之一�！∩倌猩倥嗉s幽會，開個天真無邪的玩笑，獻上一束真情的野花，把個少年不識愁滋味的天真爛漫勾畫得栩栩如生。 青春年少。充滿活力，生氣勃勃，這本身就是一種不可言喻、動人心魄的美。兩心相許，兩情相會，相看不厭，物因人美，愛 人及物，天空真一片純凈透明碧藍如洗。
從這當(dāng)中，我們可以見出一個基本的審美原則：單純的就是美好的，純潔的就是珍貴的。德國藝術(shù)史家溫克爾曼曾經(jīng)贊嘆古 希臘藝術(shù)的魁力在于“高貴的單純，靜穆的偉大”。馬克恩也說, 希臘藝術(shù)的魅力在于它是人類童年時期的產(chǎn)物，而童年一去不復(fù)返，因而也是永恒的。
少男少女的純真愛情亦如是。它雖然沒有成年人愛情的堅貞和厚重，沒有中老年愛情歷經(jīng)滄桑之后的洗練與深沉，卻以單純、天真、無邪而永恒。它同苦難一樣，也是我們?nèi)松w驗中的寶貴財富。當(dāng)我們?nèi)死现辄S、垂垂老矣之時，再來重新咀嚼青春年少的滋味，定會砰然心動，神魂飛揚。
情無價，青春同樣無價，青春年少時的純情不僅無價，也是唯一和永恒的。
詩經(jīng)邶風(fēng)擊鼓原文及賞析
原文
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
注釋：
鏜（tāng）：鼓聲。其鏜，即“鏜鏜”。
踴躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞。
兵：武器，刀槍之類。
土國：或役土功于國。漕：地名。
孫子仲：衛(wèi)國大夫。
平：和也，和二國之好。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系。
陳、宋：諸侯國名。
不我以歸：即不以我歸。
有忡：忡忡。
爰（yuán）：本發(fā)聲詞，猶言“于是”。
喪：喪失，此處言跑失。
爰居爰處？爰喪其馬：有不還者，有亡其馬者。
于以：于何。
契闊：聚散。契，合；闊，離。
成說：成言也猶言誓約。
于嗟：即“吁嗟”，猶言今之哎喲。
活：借為“佸”，相會。
洵：遠。
信：一說古伸字，志不得伸。一說誓約有信。
譯文1：
敲鼓聲音響鏜鏜，鼓舞士兵上戰(zhàn)場。人留國內(nèi)筑漕城，唯獨我卻奔南方。
跟從將軍孫子仲，要去調(diào)停陳和宋。長期不許我回家，使人愁苦心忡忡。
安營扎寨有了家，系馬不牢走失馬。叫我何處去尋找？原來馬在樹林下。
“無論聚散與死活”，我曾發(fā)誓對你說。拉著你手緊緊握，“白頭到老與你過”。
嘆息與你久離別，再難與你來會面。嘆息相隔太遙遠，不能實現(xiàn)那誓約。
譯文2：
擊鼓聲鏜鏜（震于耳旁），（將士們）奮勇演練著刀槍。土墻和漕城修筑正忙， 惟有我隨軍遠征到南方。 跟隨孫子仲（行旅奔波）， 平定（作亂的）陳、宋二國， 回家的心愿得不到允可， 心中郁郁憂愁不樂，（我卻）身在何方，身處何地？ 我的馬兒丟失在哪里？到哪里（才能）將它尋覓？到那（山間的）林泉之地。無論生死（都在)一道，(當(dāng)年）與你（早就）約好。我愿意牽著你的手，發(fā)誓與你一起變老。可嘆如今散落天涯，怕有生之年難回家鄉(xiāng)。 可嘆如今天各一方， 令我的信約竟成了空話。
賞析：
《毛詩序》云：“《擊鼓》，怨州吁也。衛(wèi)州吁用兵，使公孫文仲將而平陳與宋。國人怨其勇而無禮也�！编嵐{以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實之。姚際恒《詩經(jīng)通論》以為“與經(jīng)不合者六”，此實乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛(wèi)人救陳”之事，在衛(wèi)穆公時。今以為姚說較《毛序》為合理，姑從姚氏。
第一章總言衛(wèi)人救陳，平陳宋之難，敘衛(wèi)人之怨。結(jié)云“我獨南行”者，詩本以抒寫個人憤懣為主，這是全詩的線索。詩的第三句言“土國城漕”者，《鄘風(fēng)·定之方中》毛詩序云：“衛(wèi)為狄所滅，東徙渡河，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營宮室�！蔽墓珷I楚丘，這就是詩所謂“土國”，到了穆公，又為漕邑筑城，故詩又曰“城漕”�！巴羾卿睢彪m然也是勞役，猶在國境以內(nèi)，現(xiàn)在南行救陳，其艱苦就更甚了。
第二章“從孫子仲，平陳與宋”，承“我獨南行”為說。假使南行不久即返，猶之可也。詩之末兩句云“不我以歸，憂心有忡”，敘事更向前推進，如芭蕉剝心，使人酸鼻。
第三章寫安家失馬，似乎是題外插曲，其實文心最細。《莊子》說：“猶系馬而馳也�！焙民R是不受羈束、愛馳騁的；征人是不愿久役、想歸家的。這個細節(jié)，真寫得映帶人情。毛傳解釋一二句為：“有不還者，有亡其馬者。”把“爰”解釋為“或”，作為代詞，則兩句通敘營中他人。其實全詩皆抒詩人一己之情，所以四、五兩章文情哀苦，更為動人。
第四章“死生契闊”，毛傳以“契閥”為“勤苦”是錯誤的。黃生《義府》以為“契，合也；闊，離也；與死生對言”是正確的。至于如何解釋全章詩義。四句為了把葉韻變成從AABB式，次序有顛倒，前人卻未嘗言及。今按本章的原意，次序應(yīng)該是：
執(zhí)子之手，與子成說；“死生契闊，與子偕老�！�
這樣詩的韻腳，就成為ABBA式了。本來“死生契闊，與子偕老”，是“成說”的內(nèi)容，是分手時的信誓。詩為了以“闊”與“說”葉韻，“手”與“老”葉韻，韻腳更為緊湊，詩情更為激烈，所以作者把語句改為現(xiàn)在的次序。
第五章“于嗟闊兮”的“闊”，就是上章“契闊”的“闊”�！安晃一钯狻钡摹盎睢保瑧�(yīng)該是上章“契闊”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，會也。”“于嗟洵兮”的“洵”，應(yīng)該是“遠”的假借，所以指的是“契闊”的“闊”。“不我信兮”的“信”，應(yīng)該是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成說”而言的。兩章互相緊扣，一絲不漏。
詩凡五章，前三章征人自敘出征情景，承接綿密，已經(jīng)如怨如慕，如泣如訴。后兩章轉(zhuǎn)到夫妻別時信誓，誰料到歸期難望，信誓無憑，上下緊扣，詞情激烈，更是哭聲干霄了。寫士卒長期征戰(zhàn)之悲，無以復(fù)加。 (郭晉稀)
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