- 相關(guān)推薦
書(shū)法的美散文（通用25篇）
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過(guò)散文吧？狹義上的散文是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并行的一種文學(xué)體裁。為了幫助大家更好的了解散文，下面是小編精心整理的書(shū)法的美散文，歡迎大家分享。
書(shū)法的美散文 篇1
提筆、蘸墨，情抒發(fā)于紙�？c白的素帖上，游絲般的詩(shī)情，無(wú)收束的塵寰，靈魂里潛隱的怯懦，襟上淡淡的蘭花氣息，都一一躍然紙上�；蛟S，這就是書(shū)法的美。
來(lái)到書(shū)桌前，挑一支毛筆，在硯臺(tái)上輕蘸，不停旋轉(zhuǎn)筆身。那黑如發(fā)絲的筆頭呈水滴狀。將筆豎直，另一手按著紙，筆與紙猝不及防地相遇，手腕轉(zhuǎn)動(dòng)，勾、捺、撇。筆與紙依依不舍的，頓了頓，成一個(gè)優(yōu)雅的'圓點(diǎn)。此時(shí)抬手，筆鋒一出，筆尖勾出了一個(gè)小三角狀的提。就這樣，洋洋灑灑，無(wú)有聲息，一個(gè)個(gè)方塊字誕生于我筆下。這樣的氛圍，可遇不可求。身處一個(gè)古色古香，與世智塵勞無(wú)關(guān)的境界中。燭影搖搖，水墨濃濃，滿(mǎn)是青磐。在親自動(dòng)筆寫(xiě)書(shū)法時(shí)，我的思想得到升華，心靈得到慰藉。或許，這就是書(shū)法的美。
書(shū)法的魅力，寄托于簡(jiǎn)單的筆墨中；書(shū)法以的韻味，飽含于象形文字中；書(shū)法的故事，隱藏于成行的句子中。寫(xiě)著寫(xiě)著，我來(lái)到了那美妙的故事中。山河如墨，白霧蒙蒙，釣磯獨(dú)坐。飄飄云發(fā)，颯颯天風(fēng)，錚錚琴韻，悠悠漫步。身姿娉婷，傾國(guó)傾城，翩躚起舞，氣若幽蘭。薄施粉黛，秀眉彎柳，莞爾一笑，玉面芙蓉。搖曳生姿，步入雅亭，嬌纖展紙，巧指研磨。綠葉如云，白衣如雪，陌上花開(kāi)，緩緩歸矣�；蛟S，這就是書(shū)法的美。
捻起薄紙，舉起，曖陽(yáng)映照于紙，黑墨散發(fā)淡淡的光輝，映照我心。書(shū)法，乃先人傳承下來(lái)的文化瑰寶，陶冶情操，給予人美的意境和享受。我對(duì)那些美妙的詩(shī)句情有獨(dú)鐘，也總愛(ài)將它們與書(shū)法結(jié)合在一起。咬文嚼字，凝神諦聽(tīng)，思古幽情，心靈凄動(dòng)。默念這神奇的文字，我懂得了什么。書(shū)法，能撤去世間事物因果關(guān)系的網(wǎng)，看見(jiàn)事物的真相，如此純潔的君子，我與它結(jié)為摯友。或許，這就是書(shū)法的美。
筆墨揮灑韻味，捷思閃爍光澤，刻畫(huà)民俗情趣，柔和古今自然。或許，這就是書(shū)法的美。
書(shū)法的美散文 篇2
書(shū)法是有幾千年的歷史和文化，也是有很多國(guó)人喜愛(ài)的一朵國(guó)粹奇葩！它是作者利用中國(guó)文字，用筆墨印在宣紙上對(duì)自己的情感抒發(fā)，對(duì)靈魂的詠嘆，又是國(guó)人們對(duì)自然書(shū)寫(xiě)的情話(huà)。書(shū)法又是靈感和激情的碰撞。書(shū)法又是可看得見(jiàn)的音樂(lè)。好的一幅書(shū)法作品能讓人賞心悅目，陶冶情操，愛(ài)不釋手。
隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，現(xiàn)代人很少再去練書(shū)法了，文字不用寫(xiě)了，可制作美圖美音了，真的是可喜可賀。但網(wǎng)絡(luò)的制作還是很難達(dá)到傳統(tǒng)書(shū)法另外一種的書(shū)寫(xiě)境界。雖然我是一位很不足道的'書(shū)法愛(ài)好者，但我真的是很酷愛(ài)它，因?yàn)樗槲乙宦纷邅?lái)，讓我學(xué)到很多美好的東西，是它給了我很多人生啟迪，在我最困惑時(shí)是它給了我堅(jiān)強(qiáng)和力量，在我最孤獨(dú)無(wú)聊時(shí)是它伴陪我尋著找開(kāi)心和快樂(lè)！所以我在閑余時(shí)間時(shí)常會(huì)去練練它的。
書(shū)法，書(shū)法，書(shū)為心話(huà)。其實(shí)我們每個(gè)人也都是很喜歡書(shū)法的，無(wú)論你用怎樣的思想方式去表達(dá)寫(xiě)文章，但還是離不開(kāi)用文字去傳遞，只不過(guò)用的書(shū)寫(xiě)工具不同罷了。我不希望每位朋友都能成為書(shū)法愛(ài)好者，但你們有時(shí)間把自己想和朋友說(shuō)的話(huà)，還有自己所寫(xiě)東西，認(rèn)真的去用手寫(xiě)的方式寫(xiě)紙上，看看是否有不同的效果和味道。
有人好說(shuō)字如其人，其實(shí)眾人們說(shuō)的都是很有道理的，每個(gè)人所寫(xiě)的字都會(huì)有不同，就像一面鏡子會(huì)讓自己展現(xiàn)出來(lái)的，它可以看出你的個(gè)性和內(nèi)在修養(yǎng)。但書(shū)法有和人品有直接的關(guān)系，你的人品道德不好，那怕你寫(xiě)的字再好，也不會(huì)有人去追捧的。所以想學(xué)好書(shū)法首先學(xué)好做人，不然的話(huà)有人就會(huì)說(shuō)，歪嘴子和尚能念好經(jīng)嗎？
學(xué)練書(shū)法確實(shí)是一門(mén)很有趣的事情，看似簡(jiǎn)單，用毛筆在紙上寫(xiě)寫(xiě)字，其實(shí)它是融歷史，文學(xué)，詩(shī)歌，美學(xué)，舞蹈，力學(xué)，建筑和篆刻等多元化的綜合體�？床煌臅�(shū)體又有不同的感受，楷體如立靜如仙子，行書(shū)如走小河潺潺流水，草書(shū)如奔?xì)鈮焉胶樱址�(wěn)到位好似學(xué)術(shù)高深的老者歷盡滄桑。但無(wú)論如何書(shū)法確實(shí)是前人們留給我們的一門(mén)好藝術(shù)！它可以讓人陶冶情操，修德養(yǎng)性，它又可以用來(lái)鍛煉身體，讓人延延益壽。書(shū)法又是一門(mén)永無(wú)境界的藝術(shù)，學(xué)好了它，它會(huì)讓你感覺(jué)到其中會(huì)有無(wú)窮的快樂(lè)！
書(shū)法的美散文 篇3
書(shū)法，作為中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的藝術(shù)，具有豐富的文化內(nèi)涵。古人練書(shū)法，不僅僅是為了方便交流，更是一種個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)。如今，書(shū)法又在此基礎(chǔ)上被賦予了新時(shí)代的含義——與人交流的一種禮貌。寫(xiě)得一手好字，往往能為自己贏得多一些尊重。我起初接觸書(shū)法并不知道這么多，只是單純地被富有靈氣的文字所吸引。但也許是這份特別的好奇，使我日后愛(ài)上了書(shū)法。我曾學(xué)過(guò)一段時(shí)間的“軟筆書(shū)法”，這為我日后的“硬筆書(shū)法”打下了基礎(chǔ)。在練習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，我真正體會(huì)到了書(shū)法給人帶來(lái)的一種品格的提升，能讓人安靜而又不失呆板，始終透著一股子靈氣。
也許我的書(shū)法不是的，但我確實(shí)從中收獲了不少。我的硬筆書(shū)法曾經(jīng)多次獲得過(guò)獎(jiǎng)項(xiàng)，得過(guò)一等獎(jiǎng)，也獲過(guò)三等獎(jiǎng)。在我眼中，榮譽(yù)只是一時(shí)的，結(jié)果也并非是重點(diǎn)，關(guān)鍵在與享受過(guò)程的精彩。
如果說(shuō)“文學(xué)與書(shū)法”使我的生活豐富多彩，那么我生命中的另外三件——勤奮、熱情與執(zhí)著則是我能堅(jiān)定追尋夢(mèng)想的基礎(chǔ)與動(dòng)力。
勤奮是我要求自己的標(biāo)準(zhǔn)。我相信“天才來(lái)自百分之一的靈感與百分之九十九的汗水”。學(xué)習(xí)的路途漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)，唯有勤奮的人才能堅(jiān)持不懈，笑到最后。
熱情是學(xué)習(xí)的催化劑，也是我待人的處世原則。對(duì)于學(xué)習(xí)，我總會(huì)使自己保持熱情，積極地投入其中；對(duì)于身邊的同學(xué)與朋友，當(dāng)他們需要我的時(shí)候，我會(huì)毫不猶豫地盡自己所能幫助他們，“幫助他人是我的快樂(lè)之一”。
“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”——執(zhí)著是我對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度。學(xué)習(xí)的道路也許充滿(mǎn)荊棘，但這一份執(zhí)著支持讓我堅(jiān)定地走下去。
學(xué)習(xí)其實(shí)是個(gè)快樂(lè)的過(guò)程，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中我找到了自己的`價(jià)值，也獲得了屬于自己的一片天。我為學(xué)習(xí)而奮斗著，也曾收獲過(guò)“全優(yōu)生”的稱(chēng)號(hào)，這是對(duì)我的激勵(lì)與支持，也是對(duì)我的期望與要求。榮譽(yù)只屬于過(guò)去，現(xiàn)在的我，又將為下一個(gè)目標(biāo)而奮斗。
我的五樣也許很平凡，但這卻包含了我對(duì)生活與學(xué)習(xí)的熱枕，它們是我的驕傲。
書(shū)法的美散文 篇4
談起書(shū)法，有些慚愧，唯恐褻瀆了這個(gè)散發(fā)著墨香的高雅詞語(yǔ)，因?yàn)樽约菏莻�(gè)實(shí)實(shí)在在的門(mén)外漢，只知道艷羨別人筆走龍蛇、揮灑自如。
不過(guò)，走上行政工作崗位后，我卻突發(fā)奇想，認(rèn)為練書(shū)法與干行政工作其實(shí)是有著異曲同工之妙的。
首先，練書(shū)法要苦練基本功。梅花香自苦寒來(lái)，練書(shū)法不是一蹴而就的，無(wú)捷徑可走，要沉得住氣，做得住冷板凳，耐得住寂寞。干行政工作，不懂基本常識(shí)不行，沒(méi)有吃苦肯干、扎實(shí)奉獻(xiàn)的思想境界不成，
其次，練書(shū)法要有全局意識(shí)。要胸?cái)埲�，不光要注重一個(gè)筆畫(huà)、一個(gè)字的美觀(guān)，更要注意章法，注意筆畫(huà)之間的起承轉(zhuǎn)合，注意字與字之間的'俯仰輝映與和諧。工作也要樹(shù)立大局意識(shí)，在大局中謀勢(shì)，圍繞中心干工作，講究協(xié)調(diào)和配合，不要拘泥局限于個(gè)人所干的一點(diǎn)小圈子，否則很難有大作為。
再次，練書(shū)法要端正心態(tài)。練書(shū)法講究“氣”，胸中有一口氣。干行政工作也要一身正氣，做事大氣，一氣呵成，不能虎頭蛇尾，開(kāi)頭一鼓作氣，干著干著“再而衰、三而竭”，干一件工作要經(jīng)過(guò)深思熟慮，一旦決定，便全力以赴，不達(dá)目的不罷休，克服急功近利、輕率浮躁的心理，避免陷入萬(wàn)事有開(kāi)頭卻有始無(wú)終的誤區(qū)，更要戒除只要政績(jī)、只抓面子的形象工程。
另外，練書(shū)法要重點(diǎn)突出。練書(shū)法要分出輕重緩急，不要胡子眉毛一把抓，面面俱到。干行政要學(xué)會(huì)五個(gè)手指彈鋼琴，要分清輕重音，彈出最強(qiáng)音，不能蜻蜓點(diǎn)水，浮皮潦草，忙活了幾年也沒(méi)干成一件有意義的事。
最后，練書(shū)法還要善于創(chuàng)新。在練習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，臨摹是入門(mén)必不可少的一步，如果一味臨摹，照抄照搬，死路一條，要在學(xué)習(xí)前人的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造，有自己的個(gè)性，正如徐悲鴻所說(shuō)的“學(xué)我者生，似我者死”。行政工作更有著獨(dú)特的復(fù)雜性，不同的時(shí)期、不同的地區(qū)、面對(duì)不同的人群、不同的事件有不同的思維方式，采取不同的解決辦法，沒(méi)有什么“放之四海而皆準(zhǔn)”的絕招，這就需要行政工作者多深入基層、深入實(shí)際、在實(shí)踐中不斷地創(chuàng)新，李瑞環(huán)同志告訴我們要在實(shí)踐中“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)”，正是這個(gè)道理。
書(shū)法的美散文 篇5
書(shū)法，這個(gè)精神烏托邦，一旦有緣邂逅而一見(jiàn)鐘情，從此就讓您走上一條漫長(zhǎng)無(wú)盡的纏綿之路，盡管半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，星移斗轉(zhuǎn)，工作更替，藝途長(zhǎng)驛，荒郊逆旅、星級(jí)酒店，若存若忘、綿綿不盡……沒(méi)日沒(méi)夜……自我陶醉而無(wú)法自拔焉。
真感謝祖先，發(fā)明了這么一種絕佳的融實(shí)用、藝術(shù)、修煉、娛樂(lè)、貽養(yǎng)天年于一體的生活方式。
工具極簡(jiǎn)，一管一墨一紙一帖一人，方式宜人，士農(nóng)工商、販夫走卒、男女老少咸宜。
當(dāng)年在南海服役時(shí)說(shuō)走就走，一只子彈箱載有文房四寶，到了地頭營(yíng)房用磚頭壘起來(lái)就“畫(huà)案”，每每拖著疲憊的身軀從海上執(zhí)行任務(wù)歸來(lái)，沖個(gè)涼，就會(huì)打開(kāi)“書(shū)箱”，請(qǐng)出墨寶，筆情墨趣，殷殷書(shū)光，滔滔文脈與天風(fēng)海水、年輕的水兵交相輝映、氣韻蒸騰，椰風(fēng)海韻，雨打芭蕉，竹影橫斜，筆走龍蛇，一揮傾情。
好爽!
我我們當(dāng)?shù)刈詈笠粚盟桔由�，先生一個(gè)很典雅很慈祥的老姑娘譚老師。無(wú)疑寫(xiě)大仿就從譚老師的私塾館里開(kāi)始的，但有記憶的大概五、六歲時(shí)的一天晌午，恩師景黃先生神秘兮兮地從他書(shū)案右下的書(shū)柜里找出一本用發(fā)黃的報(bào)紙裹了一層又一層的《黃自元間架結(jié)構(gòu)72法》，(那可文革劫后“封、資、修”的余物啊!仿佛就上蒼給我的饋贈(zèng)!)我一看就喜歡上了，不知寫(xiě)了多少年，后來(lái)先生又給了我一本《唐人摩蘭亭墨跡三種》，我一直臨的馮承素版本。
1979年10月穿上軍裝打上背包南下，與大家不同的我還斜挎一個(gè)畫(huà)夾，里面裝了宣紙與《蘭亭序》(30多年后遇到當(dāng)時(shí)接兵的.張排長(zhǎng)，張笑曰還有這樣去當(dāng)兵的嗎?)。
現(xiàn)在回憶起來(lái)，當(dāng)兵的生涯里除了我很自豪的潛水專(zhuān)業(yè)技術(shù)，那個(gè)時(shí)期我還做對(duì)了三件事：
一：練功，讓我強(qiáng)壯勇武膂力過(guò)人。
二：讀書(shū)，讓我思維活躍敏捷、下筆千言倚馬可待，1985年解甲歸來(lái)復(fù)習(xí)一個(gè)月就通過(guò)了全國(guó)文科美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的高考，圓了大學(xué)夢(mèng)。
三：還有一件就臨帖，五年如一日未嘗一日廢離，每一月寄一頁(yè)字給先生，先生用紅筆畫(huà)卷卷，寫(xiě)評(píng)語(yǔ)，再寄回部隊(duì)，我再細(xì)細(xì)把玩，以把書(shū)法童子功練成了少年功。在當(dāng)兵歲月的回憶中最令人心曠神怡的就寫(xiě)字。
那個(gè)心境啊!
多少年后這個(gè)心境潛移默化潤(rùn)物無(wú)聲，一不留神心有靈犀，猶如經(jīng)過(guò)黑夜天地氤氳之氣的滋潤(rùn)，晨曦中葉脈上凝成一粒晶瑩剔透的露珠，這便 我的處女作《米字格系列之一》。
臨退伍前的一天傍晚，我把寫(xiě)了五年的字的紙用拖車(chē)拖到海邊，點(diǎn)上一根火柴，坐看大海與空中字紙的火焰，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，火光印紅了年輕海軍士兵稚嫩的臉，觸動(dòng)了心中萌動(dòng)久遠(yuǎn)的與生俱來(lái)的信念。我竟然沒(méi)留一幅我當(dāng)時(shí)寫(xiě)的字!(現(xiàn)在有點(diǎn)遺憾)我總認(rèn)為將來(lái)會(huì)寫(xiě)的更好!
一幌近五十多年過(guò)去了，學(xué)習(xí)書(shū)法的經(jīng)歷教會(huì)了我思考藝術(shù)的方法論及基本功，駕馭毛筆、字形、墨法、行氣、章法的能力教會(huì)了我對(duì)“抽象藝術(shù)”的漸悟與頓悟。加之以對(duì)南拳、散打的習(xí)練，耐力、爆發(fā)力、彈跳、柔韌、平衡、反應(yīng)、體能的多位一體，融匯慣通。對(duì)詩(shī)詞歌賦的觸摸，對(duì)碑文、序文、銘文的解讀與思考，及乎晦影歸真，遷儀越世，時(shí)空變化，面壁凝心，妙道凝玄，空外迷天，其藝術(shù)創(chuàng)作的綜合因素皆有賴(lài)于書(shū)法的研習(xí)與持久的磨練。
當(dāng)然慚愧的我至今從來(lái)沒(méi)有想到過(guò)要成為書(shū)法家。我總覺(jué)得“書(shū)法家”離我很遙遠(yuǎn)，我個(gè)人認(rèn)為世人所說(shuō)的書(shū)法家充其量書(shū)家而已，而談上法?實(shí)在件了不得的事!
人法天、天法地、地法道、道法自然 ，窺天鑒地，明陰洞陽(yáng)，賢哲罕窮其數(shù)，而況乎我等蠢蠢凡愚、名利之輩耳。
但小生確實(shí)從研習(xí)碑帖中，書(shū)法的把玩中催生了中國(guó)美術(shù)史上前無(wú)古人的“當(dāng)代鄭忠藝術(shù)”，就象人們所說(shuō)“吃的草擠出的奶”，我吃的傳統(tǒng)的精華，創(chuàng)造出(尋找)的現(xiàn)代式藝術(shù)的天問(wèn)。
幾十年如一日，每天作為功課“即境煉心”，心記目識(shí)，優(yōu)游涵孕，獨(dú)與天地精神相往來(lái)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，臨帖練字恰恰一個(gè)與神秘境界銜接的通道�！熬壪�，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林……”
由眼到手，由手到身，由身到心，由心到性，由性到命，由命到玄，玄之又玄，下學(xué)而上達(dá)，與我心有切切焉!
故以無(wú)心無(wú)為,無(wú)功無(wú)累，不求上進(jìn),歡喜解脫，詢(xún)求大道，�；垭p修，資善成善，妙化所凝，豈僅僅書(shū)寫(xiě)也而已矣?
書(shū)法的美散文 篇6
五月二十四日，河口區(qū)委宣傳部、區(qū)文化局聯(lián)合舉辦了“交通杯”大型書(shū)法展。
參展的一百多福作品，集中體現(xiàn)著河口區(qū)近幾年來(lái)書(shū)法藝術(shù)的最新成就。作品廣搏寬宏與小巧玲瓏并存，從尋丈宏制到華潤(rùn)小品;從潑墨揮毫到惜墨如金;從筆走龍蛇到章法森嚴(yán);從濃淡自然到枯濕婉轉(zhuǎn);從清麗遒勁到飄逸流動(dòng);從厚重樸拙到輕若浮云;從骨架勁挺到珠圓玉潤(rùn)。一件件墨寶香色并蓄，賞心悅目、墨香沁脾。
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)博大精深，且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，書(shū)法巨匠更層出不窮，這就將毛筆這種單純用于記載的功效提升為一種文化美學(xué)。這種美學(xué)直觀(guān)的、直楔入人心的，亙古常青的，它能夠融會(huì)貫通，它可以雅俗共賞，它能夠?qū)⒏窀癫蝗氲摹罢勑τ续櫲�，往�?lái)無(wú)白丁”有機(jī)銜接在一起。
書(shū)法藝術(shù)帶給人們視覺(jué)享受絕不僅僅表觀(guān)簡(jiǎn)單的方圓并用、撇捺展放的墨痕，還會(huì)帶給人以高深的精神層面。它一種精神內(nèi)涵的承延和彰顯;一種藝術(shù)品格的升華;一種于喧囂鬧市、污濁社會(huì)環(huán)境、動(dòng)蕩變革、烽火狼煙亂局中心靈上的撫慰與熨帖;一種人們構(gòu)筑理想、規(guī)避現(xiàn)實(shí)的途徑。當(dāng)人們?cè)谳p言細(xì)語(yǔ)品騭幅幅書(shū)法作品時(shí)，仿佛進(jìn)入了精神皈依的桃源樂(lè)土。這里沒(méi)有大聲喧嘩，沒(méi)有紙醉金迷、物欲橫流的低俗、沒(méi)有勾心斗角、爾虞我詐的丑惡。你我慢慢浸泡在一種靜美的恬淡中，物我兩忘，微微而笑。
歷代書(shū)法家書(shū)法創(chuàng)作的'見(jiàn)解、領(lǐng)悟、體驗(yàn)、總結(jié)、升華都指向一個(gè)遼闊的文化美學(xué)空間。南齊書(shū)法家王僧虔說(shuō)：“書(shū)法之妙道，神采為上，形質(zhì)次之。”說(shuō)神大于形，神魄統(tǒng)攝形體。讓《蘭亭序》真跡陪葬的唐太宗說(shuō)：“夫字以神威精魄，神若不和，則字無(wú)態(tài)度也。”這也強(qiáng)調(diào)神形兼?zhèn)�，神為最重。這就把書(shū)法藝術(shù)的真諦以文字美學(xué)形式呈現(xiàn)了出來(lái)。
孫過(guò)庭《書(shū)譜》中說(shuō)：“古不乖時(shí)，今不同弊�！敝赋隽藭�(shū)法創(chuàng)作的襲承性與歷史沿革性不可分割的一脈相通。也就書(shū)法美具有多重性和融合性。
書(shū)法美不僅有著承古之美，而且有著當(dāng)代之美。對(duì)于書(shū)法呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)美，孫過(guò)庭贊嘆道：“觀(guān)夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形;或重若崩云，或輕如蟬翼;導(dǎo)之則泉注，頓之則山安;纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢;同自然之妙，有非力運(yùn)之能成;信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢，翰不虛動(dòng)，下必有由。一畫(huà)之間，變起伏于鋒杪;一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒�！�
相信讀了這段美文，一個(gè)并不在意書(shū)法的人也會(huì)怦然心動(dòng)，說(shuō)不定還有可能痛下決心，始入道書(shū)法。但書(shū)法藝術(shù)，最講究功力。功力就非一蹴而就，非一曝十寒，非走馬觀(guān)花，非眼高手低。很多書(shū)法大家窮其一生都在苦修。因此書(shū)法雖美，成長(zhǎng)之路卻荊棘叢生，確不那么易得的。愛(ài)好書(shū)法者，無(wú)不朝夕心摹手追。
書(shū)法對(duì)于一般愛(ài)好者或許不會(huì)帶來(lái)切身的經(jīng)濟(jì)利益，但，愛(ài)好者如云，乃在于書(shū)法藝術(shù)提供了一種殿堂，營(yíng)造了一種洗滌浮躁心靈的翰墨呼吸。在現(xiàn)實(shí)中疲憊身心的人們會(huì)在此得到解放和瀟灑，得到靜怡和安和。這或許正中國(guó)書(shū)法藝術(shù)生命常青的土壤。
書(shū)法的美散文 篇7
在第一屆全國(guó)高校書(shū)法比賽的獲獎(jiǎng)名單中，我看到了冰凝的名字。
在我們所有有夢(mèng)想，有志向，有抱負(fù)的青年學(xué)生中，只有冰凝實(shí)現(xiàn)了自己的愿望，并取得了成功。冰凝，她是我的同桌。
還記得昔日第一次相見(jiàn)時(shí)的情景，她黝黑的皮膚，齊耳的短發(fā)，那印著美的冰箱的舊T恤，還有一雙不入流的與她那一雙大腳格格不入的舊涼鞋，引發(fā)周遭同學(xué)們的一陣陣哄笑，但她貌似毫不在意。很快，由于她直率開(kāi)朗的性格，我們很快打成了一片。
我發(fā)現(xiàn)她真是狂熱的熱愛(ài)著書(shū)法。下課后，她趴在桌子上專(zhuān)心地練著書(shū)法，一絲不茍，宿舍里，她坐在床上還是努力地臨摹著書(shū)法，紋絲不動(dòng)，就是走在路上，她也會(huì)癡癡地念著各大書(shū)法家的`名字或各種字體，仿佛她已經(jīng)完全走火入魔了。
“我這個(gè)月的錢(qián)又花完了�！薄笆裁囱�，這才月初呀！”其實(shí)，熟悉她的人一點(diǎn)都不會(huì)覺(jué)得大驚小怪，因?yàn)槲覀兌己芮宄�，她的錢(qián)絕大部分買(mǎi)了各大書(shū)法著作或各式名帖。記得有一次，老師讓我們制作個(gè)人簡(jiǎn)歷，必須是打印的，可唯獨(dú)她，全程毛筆抒寫(xiě)，于是，我勸她另作一份簡(jiǎn)歷，她不聽(tīng)，說(shuō)：“就這樣對(duì)付著辦吧。”我無(wú)奈一笑，此刻，我這才發(fā)現(xiàn)她真的已經(jīng)愛(ài)書(shū)法愛(ài)到了癡狂的地步。
她的口頭禪是：就算是世界末日的來(lái)臨，只要給我水和毛筆，我仍然能堅(jiān)強(qiáng)地活下去。我問(wèn)她：“你那么喜歡書(shū)法為什么不去投稿呢？”她的回答非常輕描淡寫(xiě)，她說(shuō)其實(shí)她已經(jīng)投過(guò)很多次了，只不過(guò)每次都石沉大海罷了，她的表情雖然有那么一絲絲的遺憾，但卻非常堅(jiān)毅。
還有一次省級(jí)的書(shū)法比賽，冰凝毫不猶豫地參加了，但結(jié)果出來(lái)后，我對(duì)著獲獎(jiǎng)名單翻了又翻，從頭至尾仍然沒(méi)有她的名字。我很難受，我害怕她會(huì)哭出來(lái)，然后自己也忍不住跟著哭起來(lái)。但她呵呵一笑，反倒像安慰我似的：“好像失敗的不是我而是你一樣，你難受個(gè)什么勁，拿不拿獎(jiǎng)又有什么關(guān)系呢？我就是喜歡書(shū)法而已。”從她的神情中，我讀出了沮喪，但那種堅(jiān)定和執(zhí)著卻絲毫未減�？吹搅四欠N表情，我非常心疼，但我沒(méi)有理由相信她不會(huì)成功！
這一次，她真的成功了！
就像大豆一樣，在成為豆腐之前它會(huì)被磨碎，擠壓，成為豆?jié){，之后又會(huì)被滾燙，被散開(kāi)，再經(jīng)過(guò)鹽鹵的洗禮，它才會(huì)升華，成為人們餐桌上的美味！
書(shū)法的美散文 篇8
我是一個(gè)書(shū)法愛(ài)好者。我喜歡練書(shū)法，但是在書(shū)法上沒(méi)有什么成就。然而，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，書(shū)法是我生命中重要的組成部分。可以說(shuō)，如果沒(méi)有書(shū)法，就沒(méi)有我后來(lái)的進(jìn)步！我的每一點(diǎn)進(jìn)步都是與書(shū)法息息相關(guān)的。練書(shū)法煉就了我的道德品行，啟蒙了我的文學(xué)萌芽，啟迪了我的知識(shí)空間。
練書(shū)法不僅鍛煉一個(gè)人的耐性與毅力，練習(xí)書(shū)法的人必然心情平和，豁達(dá)開(kāi)朗，靜佇能忍，沉穩(wěn)凝重；更重要的是磨煉了人生，書(shū)法所包含的儒家文化、道家文化以及天地人和的哲學(xué)思想、空靈淡泊的藝術(shù)體驗(yàn)和積極入世瀟灑出世的人生境界，猶如燦爛絢麗的多色彩虹，點(diǎn)亮智慧，照亮人生。
小時(shí)候?qū)W寫(xiě)毛筆字，只知道大人們說(shuō)過(guò)：字是門(mén)面書(shū)是屋。那時(shí)還不知字帖是什么，更別說(shuō)書(shū)法了。后來(lái)，語(yǔ)文老師說(shuō)要練字就要先練字帖，于是才開(kāi)始練帖。然而，字帖多的浩若煙海，入門(mén)選帖很講究。家父和叔父都說(shuō)，要練就練趙體吧。我那時(shí)很愛(ài)隸書(shū)和趙子昂的揩書(shū)，就練起了乙瑛、史晨、曹全、張遷和趙揩，還要學(xué)大量的文字知識(shí)和古典詩(shī)詞。練字，就要完全靜下心來(lái)，這對(duì)于心智尚未成熟的童年的我，自然養(yǎng)成了一種內(nèi)力，隨時(shí)會(huì)抑制浮躁情緒、調(diào)節(jié)心理素質(zhì)、進(jìn)入相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，直到后來(lái)奠定了我的性格基礎(chǔ)。
上初中了就開(kāi)始為鄉(xiāng)鄰們寫(xiě)對(duì)聯(lián)。記得每逢過(guò)年過(guò)節(jié)紅白喜事，就忙得不停，有時(shí)年三十寫(xiě)得連吃年飯也顧不上，有的人家分不出上下聯(lián)，寫(xiě)好了還要親自去給他們貼上墻，真可謂是樂(lè)此不疲哦！可能是從中取得了樂(lè)趣，受到了莫大的鼓勵(lì)，迫使我要練好書(shū)法，不能辜負(fù)了鄉(xiāng)親們的厚愛(ài)。我到書(shū)店買(mǎi)書(shū)，看到喜歡的字帖都要買(mǎi)下來(lái)，打那時(shí)才開(kāi)始接觸書(shū)法理論，才知道書(shū)法原來(lái)就是毛筆字的藝術(shù)形式。于是干脆見(jiàn)到書(shū)法方面的書(shū)總要買(mǎi)，無(wú)論省城或是縣城，有書(shū)法展覽是一定要去看的，這才于書(shū)法結(jié)了緣。參加工作以后，開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法理論，這樣又與文學(xué)結(jié)上了緣，尤其古典詩(shī)詞必不可少，我還用手抄寫(xiě)唐宋詩(shī)詞。由于大學(xué)讀的是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，又大量接觸了中國(guó)的古典文學(xué)，才覺(jué)得自己掉進(jìn)了中國(guó)文字的海洋里！
后來(lái)知道，顏、柳、歐、趙楷書(shū)四大家：顏體的剛筋，柳體的鐵骨，歐體的飄逸，趙體的嫵媚。趙體楷書(shū)趙子昂，雖是一代大家，詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕，但是他的楷書(shū)媚而無(wú)骨。我平生不喜歡沒(méi)有骨氣的人，于是我又放棄了趙體。參加工作以后，我干脆再?gòu)念^學(xué)顏魯公的書(shū)法，這是因?yàn)楸凰膭傉话⒌娜烁袼腥�。他那楷�?shū)簡(jiǎn)直就是大刀一樣，直逼人心！顏魯公的楷書(shū)具有莊嚴(yán)雄偉的氣派，他用筆橫輕豎重，筆力雄強(qiáng)而有厚度；在結(jié)構(gòu)上方正茂密，方中呈圓，剛中有柔，力足中鋒，更增加他那氣勢(shì)宏大、圓潤(rùn)渾厚的美感。這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書(shū)法美與人格美完美結(jié)合的典例。人格的形成大都與自己的興趣愛(ài)好有關(guān)。學(xué)顏楷其實(shí)歷史上都是學(xué)他的人格精神。
學(xué)顏楷的同時(shí)，我沒(méi)有放棄隸書(shū)。隸書(shū)與楷書(shū)一樣，在古時(shí)候都是真書(shū)或正書(shū)。如果說(shuō)楷書(shū)四平八穩(wěn)、光明磊落，草書(shū)瀟灑自如、淋漓酣暢，那么隸書(shū)就是多姿多彩、縱情歡唱！因而，相對(duì)行書(shū)、草書(shū)而言，我更喜歡隸書(shū)。然而，中國(guó)書(shū)法上的隸書(shū)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到漢代以前，但要學(xué)好隸書(shū)，必須要學(xué)篆書(shū)，所謂秦篆漢隸，于是又回過(guò)頭學(xué)篆書(shū)。書(shū)法與人生的關(guān)系，我沒(méi)有做過(guò)專(zhuān)業(yè)的研究，但我還是覺(jué)得練楷書(shū)的人步步踏實(shí)，練隸書(shū)的人穩(wěn)中求變，練草書(shū)的人追求自我。
我喜歡看書(shū)法展覽，觀(guān)賞高高懸起的書(shū)法作品。小時(shí)候，要看上一次書(shū)畫(huà)展覽，就得要搭車(chē)到省城武漢去看，既費(fèi)精力又費(fèi)財(cái)力�，F(xiàn)在好了，什么時(shí)候都可以看書(shū)畫(huà)展覽。開(kāi)始上網(wǎng)以來(lái)，幾乎大部分時(shí)間都用在了網(wǎng)上，很少抽時(shí)間練習(xí)書(shū)法了。想想也是的，原來(lái)沒(méi)有上網(wǎng)的時(shí)候，隔三差五的提筆都要寫(xiě)個(gè)十幾二十張宣紙，現(xiàn)在好象是變懶了，一有時(shí)間就到網(wǎng)上沖浪，不免有些懊惱。但是，我覺(jué)得任何事情都是有得有失的。在網(wǎng)上，我看到了目不遐接的大量的書(shū)畫(huà)作品，幾乎隨時(shí)都可以看書(shū)畫(huà)展覽，這又使我大開(kāi)了眼界，獲益匪淺。其實(shí)，欣賞書(shū)法是練書(shū)法的又一個(gè)境界，只有博聞強(qiáng)識(shí)，才會(huì)將練書(shū)法上升到一個(gè)見(jiàn)多識(shí)廣的境界。人在觀(guān)賞一幅大氣的書(shū)法作品時(shí)，整個(gè)人的神經(jīng)、視覺(jué)都會(huì)被書(shū)家的完美用心用筆用智所震撼，所沖擊！那才是真正見(jiàn)識(shí)了書(shū)法大家的心胸和氣度，猶如受到一次狂風(fēng)暴雨般的洗禮！
練書(shū)法需要悟性。我練書(shū)法喜歡用羊毫，峰越長(zhǎng)寫(xiě)的越自如、越興趣盎然，雖未每日?qǐng)?jiān)持練字，不敢間斷。有時(shí)興趣沖動(dòng)，一次可用二三十張宣紙來(lái)涂鴉。除了多練，在大量讀貼中如能悟出只能意會(huì)不可言傳的奧妙來(lái)，則是一大飛躍。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)博大精深，冰凍三尺、非一日之寒。天道酬勤，由于對(duì)書(shū)法藝術(shù)的喜好，心境亦趨于平和。我把書(shū)法當(dāng)作一種陶冶情操的興趣愛(ài)好，閑下來(lái)愛(ài)捉摸古人用筆的`奧妙，對(duì)篆、隸、楷、行、草均有涉獵，而尤對(duì)篆隸情有獨(dú)鐘。凡能接觸到的古今名家法帖，都加以揣摩臨習(xí)。尤喜王右軍之雄強(qiáng)茂密，顏魯公之大刀闊斧、顛張狂素之奔放不羈，孫過(guò)庭之揮灑自如，米南宮之瀟灑靈動(dòng)，趙子昂之妍麗遒媚，于右任之氣勢(shì)博大，林散之的超凡脫俗。有時(shí)在不知不覺(jué)的讀帖中，對(duì)思之已久的癥結(jié)豁然開(kāi)朗，有所覺(jué)悟。
我曾經(jīng)有段時(shí)間練書(shū)法達(dá)到了癡迷癡狂的地步。那段時(shí)間曾經(jīng)是我人生中的黑暗時(shí)期，總想從中找到一點(diǎn)光明。但是后來(lái)還是難以堅(jiān)持下去。因?yàn)樯钍怯稍S多個(gè)點(diǎn)點(diǎn)滴滴組成的，大觀(guān)園里景色美不勝收，但那不一定屬于我，只能是順其自然，花兒要開(kāi)的時(shí)候自然會(huì)開(kāi)，不能強(qiáng)求。練書(shū)法，苦練的是過(guò)程，不是結(jié)果。與追求名利的人相比，我要的是過(guò)程而不是結(jié)果。有時(shí)，我也會(huì)三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，常常幾天、幾十天、幾個(gè)月不拿筆。但我喜歡讀書(shū)法理論，解讀書(shū)法美學(xué)原理，它也是認(rèn)識(shí)世界的藝術(shù)形式。
我練書(shū)法的時(shí)候，不喜歡有人在旁邊，只喜歡平心靜氣，兩耳不聞窗外事，一心只練圣賢書(shū)。意念，是人的高級(jí)境界，練書(shū)法必須進(jìn)入這個(gè)境界，甚至于忘我。有人將練書(shū)法與練氣功相提并論，這是有道理的。所謂養(yǎng)心修性，從練書(shū)法的過(guò)程中最能感覺(jué)到的，的確如此。現(xiàn)代社會(huì)，老年書(shū)法為何熱得很？就是他們從幾十年的人生中感悟到了書(shū)法的天性，寓精、氣、神于其中。于是大多老年人退出江湖后，扎身于書(shū)法的海洋，樂(lè)此不疲，甚至于大器晚成！
人，是一個(gè)情感的主體，喜怒哀樂(lè)人皆有之。書(shū)法，也是一種情感藝術(shù)。當(dāng)人生與書(shū)法互相滲透的時(shí)候，情感是非常豐富的。書(shū)法創(chuàng)作的時(shí)候是傾注了書(shū)家感情的。中國(guó)書(shū)法能表情達(dá)意，在世界上是獨(dú)一無(wú)二的。這就是一個(gè)“情”字，也是中國(guó)書(shū)法的靈魂。西方文字之所以不能與中國(guó)文字相比，就是缺乏內(nèi)核而僅僅是一個(gè)符號(hào)而已。中國(guó)的書(shū)法能夠成為藝術(shù)品，其首要的因素是，中國(guó)的漢字起始是象形的。寫(xiě)字在古代正確的稱(chēng)謂是“書(shū)”。“書(shū)”者“抒”也，就是用抽象的點(diǎn)畫(huà)表出物象；就是融如自己的感情，這種“因情生文，因文見(jiàn)情”的字就升華到藝術(shù)境界，具有藝術(shù)價(jià)值了。中國(guó)書(shū)法走上藝術(shù)的方向，使它在世界上不象其他民族的文字停留在作為符號(hào)的階段，而成為表達(dá)中華民族情感的工具。由此聯(lián)想到其他藝術(shù)，無(wú)論歌唱、表演，還是詩(shī)歌、繪畫(huà)。都需要傾注發(fā)自肺腑的情感，如果自己都不付出情感，又怎能感染他人呢？
書(shū)法當(dāng)隨時(shí)代。人的觀(guān)念意識(shí)也必須與時(shí)俱進(jìn)。任何一種藝術(shù)形式，都必須為大眾所接受，否則就成了官方藝術(shù)或者叫貴族藝術(shù)，那只能供少數(shù)人欣賞，這樣的藝術(shù)形式很難長(zhǎng)久。書(shū)法藝術(shù)也是如此。但是現(xiàn)今的書(shū)法藝術(shù)取向很令人擔(dān)憂(yōu)。首先是書(shū)寫(xiě)工具多樣化，毛筆已經(jīng)不是古時(shí)候的唯一書(shū)寫(xiě)工具了，拿毛筆的人越來(lái)越少了，百姓婚喪娶嫁、節(jié)日喜慶書(shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)的人還有多少？這種書(shū)法藝術(shù)賴(lài)以生存的基礎(chǔ)受到很大動(dòng)搖；其次是計(jì)算機(jī)信息化出現(xiàn)后對(duì)書(shū)法藝術(shù)的實(shí)用性是個(gè)要命的沖擊，如今電腦上面要什么字有什么字，要什么體有什么體，簡(jiǎn)便快速，書(shū)法藝術(shù)的使用空間越來(lái)越�。黄淙切蕾p書(shū)法藝術(shù)的人越來(lái)越少，現(xiàn)今的人都很實(shí)在，都在為生計(jì)奔波，可以說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)已成了少數(shù)人的藝術(shù)；再次是追求書(shū)法藝術(shù)的精英們?cè)絹?lái)越異化，從國(guó)展評(píng)獎(jiǎng)的作品看出，獲獎(jiǎng)?wù)叽蠖紘@評(píng)委轉(zhuǎn)，為獲獎(jiǎng)而創(chuàng)作，而評(píng)委們的取向會(huì)將書(shū)法愛(ài)好者引向一條千軍萬(wàn)馬都難過(guò)的獨(dú)木橋甚至是一個(gè)狹隘的空間。書(shū)法的大眾化問(wèn)題是一個(gè)出路問(wèn)題。我想，做人也許如此。我們的社會(huì)，既需要陽(yáng)春白雪，但同樣也需要下里巴人；唱高調(diào)的人有時(shí)候難免曲高和寡。
練書(shū)法，煉的是心智、是人格、是見(jiàn)識(shí)、是毅力、是神韻、是悟性、是情操。歐陽(yáng)修說(shuō)得好：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。我練書(shū)法，往往處于忘情于山水之間，那山水已經(jīng)不是山水了，而是一個(gè)世界。我的書(shū)法沒(méi)什么成就，但我覺(jué)得書(shū)法應(yīng)力主傳統(tǒng)。也許我的骨子里面有太多的傳統(tǒng)吧。沒(méi)有了傳統(tǒng)，今天的書(shū)法也就成了浮萍。但我也力求創(chuàng)新。當(dāng)然目前尚不敢創(chuàng)新，因?yàn)闆](méi)有千錘百煉的功夫，創(chuàng)新是不可能的，雖恪守傳統(tǒng)，但也不是一味排斥標(biāo)新立異，要標(biāo)新立異，表現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格，必須有深厚的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，有了扎實(shí)的功底，方能馳騁書(shū)壇，出手皆成佳作。其實(shí)人生何嘗不是如此？
書(shū)法是無(wú)言的詩(shī)、無(wú)行的舞、無(wú)圖的畫(huà)、無(wú)聲的樂(lè)。書(shū)法作為一種藝術(shù)形式，與其他藝術(shù)形式是相輔相成的。書(shū)法離不開(kāi)中國(guó)文字、文學(xué)。有人說(shuō)，藝術(shù)都有相通之處。無(wú)論書(shū)法、文學(xué)、音樂(lè)，還是美術(shù)、雕塑，它們是有藝術(shù)共性的。我在用心研習(xí)書(shū)法的同時(shí)，也獵及美學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕刻等藝術(shù)門(mén)類(lèi)。我覺(jué)得，單有書(shū)法功底還不夠，亦應(yīng)涉獵其他藝術(shù)領(lǐng)域，這樣書(shū)法才能夠稱(chēng)之為書(shū)法藝術(shù)！然而要達(dá)到這個(gè)佳境，沒(méi)有任何捷徑可走，只有付出辛勤的汗水。我不是一個(gè)完美主義者，但是我會(huì)在練習(xí)書(shū)法的過(guò)程中追求一種認(rèn)識(shí)的完美。
書(shū)法的美散文 篇9
漢字書(shū)法藝術(shù)起源于中國(guó)的甲骨文時(shí)期，雖然那時(shí)候沒(méi)有筆墨紙硯，而僅僅使用各種獸骨，石塊，或者獸皮等原始材料，但是文字已經(jīng)形成了最初書(shū)法藝術(shù)的雛形。歐洲的文字設(shè)計(jì)，卻起源于古埃及時(shí)代，起源于法老帝國(guó)時(shí)期。
書(shū)法藝術(shù)形式多樣，并非筆墨紙硯所獨(dú)具。任何材料都可以作為文字載體并可能發(fā)展成為書(shū)法藝術(shù)。書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)是文字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。凡是下了功夫，認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，并書(shū)寫(xiě)得具備了美學(xué)欣賞價(jià)值的文字書(shū)寫(xiě)方法，都可以歸納成為書(shū)法藝術(shù)�，F(xiàn)今的人們論及書(shū)法藝術(shù)，習(xí)以為常的概念就是筆墨紙硯，當(dāng)然很多人會(huì)認(rèn)為毛筆，宣紙，墨汁，硯臺(tái)等就代表了書(shū)法。這是一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，是一種狹隘的認(rèn)知心理。其他先不說(shuō)，但就碑刻和印章，難道就不算書(shū)法藝術(shù)么？可見(jiàn)，只要是對(duì)文字進(jìn)行藝術(shù)加工和美學(xué)創(chuàng)造的行為，都可以作為書(shū)法藝術(shù)來(lái)看，而不能局限書(shū)法藝術(shù)的具體工具和載體。
書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)，是藝術(shù)化和美學(xué)化文字書(shū)寫(xiě)的過(guò)程。也就是說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)的實(shí)質(zhì)是針對(duì)文字進(jìn)行美化的工作，而不是針對(duì)文字內(nèi)容進(jìn)行刪改的文學(xué)工作。那么書(shū)法藝術(shù)到底有無(wú)具體的練習(xí)規(guī)范呢？
我個(gè)人認(rèn)為，創(chuàng)造美的書(shū)法，不存在嚴(yán)格的和必須的定論以及規(guī)范。人類(lèi)的創(chuàng)造力是無(wú)窮的，想象力也是不可限制的，故而，用臨帖的方式去練習(xí)書(shū)法，常常會(huì)扼殺書(shū)法愛(ài)好者們的創(chuàng)造力和想象力。所以對(duì)于臨帖行為，不予以推薦和支持。
書(shū)法界的絕大多數(shù)人們，認(rèn)定了練習(xí)書(shū)法的基本前提是練習(xí)楷書(shū)。但是，我卻認(rèn)為，楷書(shū)也不過(guò)是一種書(shū)寫(xiě)規(guī)范，而且，也僅僅局限于漢字的書(shū)寫(xiě)。如果用美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)和創(chuàng)造性地角度來(lái)分析，那么，書(shū)法藝術(shù)是不存在什么規(guī)范和定勢(shì)的。書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)，在于書(shū)寫(xiě)者能否書(shū)寫(xiě)出具備審美價(jià)值并能震蕩人心的文字書(shū)法作品，而不是看他寫(xiě)出了什么符合某些概念化的規(guī)范和套路。
故而，書(shū)法藝術(shù)的行為之核心本質(zhì)，和繪畫(huà)，文學(xué)，攝影等等其他的.藝術(shù)沒(méi)有什么本質(zhì)的區(qū)別：都是為了創(chuàng)造美，創(chuàng)造能打動(dòng)人心的作品而進(jìn)行的主觀(guān)藝術(shù)創(chuàng)造行為。
可是，為什么絕大多數(shù)人都在強(qiáng)調(diào)臨帖呢？原因有三！
一強(qiáng)調(diào)臨帖的人，把書(shū)法藝術(shù)狹隘的歸納為漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。而漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，的的確確有著不少名家名帖等著書(shū)法愛(ài)好者們?nèi)ゲ饺撕髩m的崇拜并模仿。
二漢字的書(shū)法藝術(shù)，講究從最基本的筆劃書(shū)寫(xiě)入手。而初學(xué)書(shū)法的人，往往不知道該如何下筆，不知道怎么寫(xiě)才能寫(xiě)好每一個(gè)筆劃，故而，楷書(shū)中概念化的筆劃結(jié)構(gòu)模式，往往成為書(shū)法愛(ài)好者們常用的練習(xí)規(guī)范。
三很多人以抄襲和模仿為榮，喜歡把自己作為前人的弟子而沾沾自喜。他們竭力想要追求的是抄襲的水平和模仿的仿真程度。絕大多數(shù)人不懂也不想弄懂什么叫作書(shū)法藝術(shù)。他們錯(cuò)把書(shū)法當(dāng)成了沽名釣譽(yù)的工具和行當(dāng)，以為只要師從了某一位古人的書(shū)法帖子，就可以名揚(yáng)世界，就可以登入書(shū)法藝術(shù)的殿堂。他們不了解藝術(shù)的真諦，也根本搞不懂美學(xué)和美術(shù)欣賞。
書(shū)法藝術(shù)從屬于美術(shù)的一個(gè)分支。但是絕大多數(shù)書(shū)法愛(ài)好者或者所謂的書(shū)法專(zhuān)家們，他們?cè)谑聦?shí)上根本不懂得“美”是何物，根本不明白什么叫作創(chuàng)造和個(gè)性，根本搞不懂文字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)和臨帖模仿是完全不同的概念。他們只知道按部就班地去抄襲古人的作品，只知道以某一位前人的作品為師而把自己禁錮于某一種書(shū)寫(xiě)格式中。
中國(guó)古人論及書(shū)法，有這樣一句名言：“不見(jiàn)字形，唯見(jiàn)神采，方為上乘”。又曰：“飄若浮云，矯若驚龍”。而近代某一位國(guó)畫(huà)大師更是語(yǔ)驚四座，謂曰：“學(xué)我者生，似我者死�！边@句話(huà)的意思是說(shuō)：學(xué)其藝法以達(dá)自由之境者生，學(xué)其表面而至形而上者死。可見(jiàn)，真正的書(shū)法和國(guó)畫(huà)大師們，最終強(qiáng)調(diào)的還是神采而非字型。
前天去了京都市美術(shù)館觀(guān)看京都市展。在看完書(shū)法部門(mén)的所有作品后，只有一個(gè)感覺(jué)：頹喪！
絕大多數(shù)作者都喜歡工于表面的模仿和抄襲，幾乎沒(méi)有一幅作品配得上“書(shū)法藝術(shù)”這四個(gè)字，如果去掉“藝術(shù)”兩個(gè)字，那么里面的所有作品都無(wú)可非議。因?yàn)椤皶?shū)法”兩個(gè)字代表的無(wú)非就是書(shū)寫(xiě)的方法。而所有書(shū)法部門(mén)的作品，毫無(wú)疑義都是形而上地模仿和抄襲了不少名家名作的書(shū)寫(xiě)規(guī)范。然而，如果把他們的作品稱(chēng)為“書(shū)法藝術(shù)”，那么就太糟塌“藝術(shù)”這個(gè)詞匯的含義了，因?yàn)闆](méi)有一幅作品真正具備了書(shū)法藝術(shù)的神采和魂魄：展出的作品全都是死氣沉沉的東西，沒(méi)見(jiàn)到一個(gè)活著的文字！
形而上的抄襲和模仿，是從事書(shū)法藝術(shù)的大忌！
真正的書(shū)法藝術(shù)，是書(shū)寫(xiě)的方法和藝術(shù)化追求之有機(jī)結(jié)合的結(jié)果。真正的書(shū)法藝術(shù)不局限于某種具體的使用材料以及某個(gè)國(guó)家的文字。全世界各個(gè)國(guó)家，都在豐富和繁榮著他們自己的文字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，所以，書(shū)法藝術(shù)是沒(méi)有國(guó)界的。漢字書(shū)法藝術(shù)，也不過(guò)是世界書(shū)法藝術(shù)中的一葩而已。
書(shū)法的美散文 篇10
剛參加工作時(shí)，單位印發(fā)文件、制作文字材料使用鋼板蠟紙刻字(謂之謄寫(xiě)仿宋體)，油墨印刷，或者手寫(xiě)流利的鋼筆字。那時(shí)候單位制圖描圖全是手工，整潔的工程圖上布滿(mǎn)均勻的線(xiàn)條，圖簽和文字說(shuō)明均是工整的仿宋體或魏碑體。單位會(huì)議橫幅、宣傳標(biāo)語(yǔ)等也靠毛筆手寫(xiě)，端莊的美術(shù)字或流暢的行楷書(shū)。
看到這些，賞心悅目，心里羨慕不已，就有了練字的沖動(dòng)。爸爸常說(shuō)“字是打門(mén)錘，練好字對(duì)工作有幫助”。于是買(mǎi)來(lái)字貼慢慢練習(xí)，并且嘗試給單位謄寫(xiě)文件和描圖，記得當(dāng)時(shí)，只要一張臘紙有一兩處刻得不滿(mǎn)意，一幅圖紙有線(xiàn)條失敗或字體不如意，我會(huì)毫不猶豫地撕掉重作。當(dāng)我刻出的臘紙、描出的工程圖，得到同事們不斷地贊賞，心中滿(mǎn)是喜悅。
后來(lái)，有了電腦打印復(fù)印，不用刻臘紙了，再后來(lái)CAD制圖普及，不需描圖了，但是，我對(duì)寫(xiě)字還仍然保持濃厚興趣。原本練字為實(shí)用慢慢愛(ài)上書(shū)法，從顏真卿、王羲之、趙孟到漢碑，從《多寶塔》《曹全碑》《圣教序》到《書(shū)譜》，都有接觸，但沒(méi)有一本字帖認(rèn)真地系統(tǒng)臨習(xí)的，多數(shù)時(shí)間束之高閣，倒是對(duì)一些自認(rèn)為“好看”的現(xiàn)代人作品進(jìn)行模仿，不知“學(xué)書(shū)不從臨古入，必墮惡道”的古訓(xùn)。讀過(guò)許多理論文章，也是碎片式不成體系，不求甚解，淺嘗輒止。沒(méi)有老師指點(diǎn)，就憑興趣練習(xí)，缺乏專(zhuān)一和系統(tǒng)性，始終不得其要領(lǐng)。隨著應(yīng)酬增多，惰性使然，一曝十寒，便把書(shū)法這一雅好擱置于心底，動(dòng)手少了，幾近荒廢。雖然興趣尚存，情結(jié)未了，偶爾弄墨涂鴉，終不得進(jìn)步。
因?yàn)閷?duì)書(shū)法的興趣，無(wú)論走到哪兒，看到題字、匾額等總會(huì)多瞅幾眼，由于鑒賞水平局限，有時(shí)候也是良莠不辨，對(duì)一些奪人眼球的江湖書(shū)法還嘖嘖稱(chēng)奇。
因?yàn)閷?duì)書(shū)法的興趣，逛新華書(shū)店，第一個(gè)去到的柜臺(tái)一定是字帖區(qū)。有了智能手機(jī)，關(guān)于書(shū)法的APP，總要下載用用，不好的刪掉，微信出現(xiàn)后，關(guān)于書(shū)法的.公眾號(hào)，總愛(ài)關(guān)注關(guān)注，選擇好的留著。搬過(guò)幾次家，賣(mài)了丟了不少書(shū)，唯有書(shū)法書(shū)籍全保存。
2017年9月，區(qū)文化委組織“文以載道——機(jī)關(guān)干部文化藝術(shù)培訓(xùn)”，我報(bào)了書(shū)法班，有幸聽(tīng)到西泠印社社員、中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員李健老師的課，獲益匪淺。感覺(jué)以前自學(xué)的東西完全不是那么回事兒，屬瞎練，好在瞎練沒(méi)使勁練，偏離不算太遠(yuǎn)，心中還有古貼。2018年7月，“文以載道——機(jī)關(guān)干部文化藝術(shù)培訓(xùn)”第二季開(kāi)班，再一次聆聽(tīng)李老師授課，對(duì)書(shū)法有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和理解，我常調(diào)侃道：“已進(jìn)入書(shū)法班二年級(jí)了”。
以前練習(xí)書(shū)法只顧形體的模仿，沒(méi)有筆法的講究，更談不上墨法章法什么的。看李老師教習(xí)褚遂良《大字陰符經(jīng)》和《雁塔圣教序》，落筆輕重靈巧，顧盼生趣。行筆急緩?fù)疝D(zhuǎn)，陰陽(yáng)相生。結(jié)體外密中疏，舒展多姿。通篇輕靈跳動(dòng)，恣肆瀟灑，氣脈通暢，節(jié)奏感強(qiáng)。每一堂課都是一種享受，每一堂課都是一次熏染。我過(guò)去對(duì)楷書(shū)的認(rèn)識(shí)僅僅停留在顏歐柳趙，通過(guò)學(xué)習(xí)，似乎有所悟，越寫(xiě)越陶醉于褚體楷書(shū)的流暢俊美和靈動(dòng)魅力。
除了上課，李老師還帶我們參觀(guān)書(shū)法作品展，從區(qū)文化館到重慶美術(shù)館，親身感受書(shū)法藝術(shù)之美，有的舒卷自如、行云流水，有的古拙淳樸、清新明麗，有的鐵畫(huà)銀鉤、力透紙背，有的雄渾奔放、縱橫灑脫。并且聽(tīng)李老師對(duì)每一幅作品認(rèn)真的點(diǎn)評(píng)講解，對(duì)提升書(shū)法素養(yǎng)、拓寬眼界和鑒賞能力均有極大的幫助，也更加增強(qiáng)我對(duì)書(shū)法的濃濃興致。
練習(xí)書(shū)法，不是為了掙錢(qián)糊口，更不是為了成名成家。愛(ài)上書(shū)法，是被漢字的神韻魅力所吸引，是對(duì)書(shū)法百態(tài)橫生的玄妙之美所迷戀，逐漸地，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的膜拜。
讓書(shū)寫(xiě)成為一種習(xí)慣，書(shū)法是筆墨間一個(gè)人的修行，“書(shū)，心畫(huà)也�！鼻酂舴福撵`在墨香書(shū)韻中憩息，書(shū)法乃是我的詩(shī)和遠(yuǎn)方。
書(shū)法的美散文 篇11
我也喜歡書(shū)法。可我卻寫(xiě)不出好字。于是，我就看�？磩e人的書(shū)法。
好在自己居住在西安，在這個(gè)歷史文化名城里，想欣賞好的書(shū)法，并不是什么難事。
記得自己剛到西安的那一年，我就去了西安碑林博物館——古代書(shū)法大家作品的寶庫(kù)。我一塊石碑一塊石碑朝前看，看了大半天。但是，誰(shuí)要讓我對(duì)那些刻在石碑上的字，點(diǎn)評(píng)一下的話(huà)，我只能說(shuō)出一個(gè)字：好！
這并非我不想多說(shuō)。相反，看到那些字時(shí)，是覺(jué)得心頭不由顫動(dòng)，真想脫口而出說(shuō)點(diǎn)什么，但那種想說(shuō)的沖動(dòng)，最終只擠出一個(gè)“好”字。
這就像在初戀中，第一次給自己喜歡的人表白，心中縱有千言萬(wàn)語(yǔ)，說(shuō)出來(lái)只是寥寥幾字。
但評(píng)價(jià)書(shū)法，又和初戀時(shí)的這種情況又不太一樣。戀愛(ài)當(dāng)中的人，一旦膽量變大，沒(méi)有了害羞，那表達(dá)起自己的愛(ài)慕之情時(shí)，語(yǔ)言完全是流利而通暢，甚至滔滔不絕。
評(píng)價(jià)書(shū)法，與膽量無(wú)關(guān)。后來(lái)我知道了，評(píng)價(jià)書(shū)法，首先要有書(shū)法理論修養(yǎng)。不然，對(duì)書(shū)法的評(píng)價(jià)永遠(yuǎn)只會(huì)用“好”或“不好”。這其實(shí)等于沒(méi)有說(shuō)。因?yàn)槊總�(gè)人都會(huì)用這兩個(gè)字來(lái)表達(dá)自己對(duì)書(shū)法的感覺(jué)。面對(duì)不同風(fēng)格的書(shū)法字體，都用“好”還是“不好”來(lái)評(píng)價(jià)，顯然是不合適的。就像看見(jiàn)了人，只說(shuō)男人和女人。這實(shí)際上和現(xiàn)實(shí)中存在的形形色色的人是不相符的。
我要是老去碑林博物館看書(shū)法，光門(mén)票也是一項(xiàng)開(kāi)支。自己又不是研究碑林的專(zhuān)家，也沒(méi)有必要經(jīng)常去那里，自己只是喜歡書(shū)法，看看而已。所以以后就經(jīng)常（主要是周末）去另外一個(gè)地方看書(shū)法。這個(gè)地方就是碑林隔壁的書(shū)院門(mén)，一條主要經(jīng)營(yíng)文房四寶的、古香古色的青石街道。這里面有好多賣(mài)字畫(huà)的人。
在書(shū)院門(mén)，對(duì)于書(shū)法作品，也有不少人是自產(chǎn)自銷(xiāo)。這些人中，年齡大多中年以上。在他們商鋪的大方桌上一角，放有他們的名片和簡(jiǎn)介。名片我基本都一一看過(guò)。他們都有與書(shū)法有聯(lián)系的，許多文化機(jī)構(gòu)的職務(wù)：ⅩⅩ理事、ⅩⅩ院長(zhǎng)、ⅩⅩ書(shū)法家等。我把他們的“名號(hào)”和他們寫(xiě)的字，做了一下對(duì)比，我認(rèn)為都是相符的。至于他們?cè)跁?shū)法界有沒(méi)有名氣，名氣有多大，我不知道。
我到書(shū)院門(mén)看這些人寫(xiě)字，也是一看一上午。從這個(gè)人看到那個(gè)人。沒(méi)人寫(xiě)了，我就看他們?cè)葘?xiě)好的字。
我喜歡楷書(shū)，不管是歐體、柳體，還是顏體，都覺(jué)得很美。每當(dāng)看著這些人潑墨揮毫?xí)r，我感覺(jué)自己手中都攥著勁。
抵擋不住這些寫(xiě)字人的誘惑，從書(shū)院門(mén)離開(kāi)的時(shí)候，我自己手里也多了一套筆墨紙硯，拿回了家。
開(kāi)始的時(shí)候，也練得認(rèn)真。從一筆一劃開(kāi)始。每天下午下班，練上幾張。后來(lái)，就慢慢堅(jiān)持不下來(lái)了。再后來(lái)，筆墨紙硯上就有一層薄薄的灰塵。
我也嘲笑自己在這個(gè)事情上的不堅(jiān)定。有點(diǎn)葉公好龍的意味。但對(duì)書(shū)院門(mén)，我有時(shí)還是專(zhuān)門(mén)拐過(guò)去看別人的字。
在書(shū)院門(mén)，我從來(lái)也沒(méi)有買(mǎi)過(guò)字。盡管我對(duì)有些人寫(xiě)的字十分的`贊賞。這好像并不是錢(qián)的問(wèn)題，百十塊錢(qián)自己還是掏得起的。
我擔(dān)心自己會(huì)買(mǎi)的一發(fā)不可收拾。好字太多了。就像玩攝影的人，有了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)鏡頭，就還想要一個(gè)變焦鏡頭。有了廣角，還想要長(zhǎng)焦……好想永遠(yuǎn)沒(méi)完沒(méi)了。因?yàn)樘矏?ài)。
所以，我只是看字，從不買(mǎi)字。
前幾年，自己的新房子裝修成了。有了自己的一間書(shū)房，盡管不大，總算有了自己擱書(shū)的地方，很是喜歡。后來(lái)就想在書(shū)架的對(duì)面墻上掛一副書(shū)法作品，顯得書(shū)房的味道更濃。
說(shuō)來(lái)也巧。我的一位同事，很喜歡書(shū)法。比起我來(lái)，人家是真喜歡。多年來(lái)一直堅(jiān)持練字�，F(xiàn)在已經(jīng)寫(xiě)得很好，在單位很有名氣。
于是我就讓他給我的書(shū)房寫(xiě)副字。他先是客氣，后來(lái)欣然答應(yīng)。一周以后，交給我一副字。打開(kāi)一看，是用小楷寫(xiě)的宋詞，有好多首。我大概數(shù)了一下，有七百多字。每一個(gè)字看起來(lái)都是那么的美，看著是那么的舒心。要是結(jié)合書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容一起看，更有讓人回味無(wú)窮的意境。
我找人把它裱好裝上木框掛到了墻上。
喬遷新居的時(shí)候，有朋友問(wèn)我那是誰(shuí)的字，寫(xiě)的不錯(cuò)呀，可否是名家。我回答，那是我的一位同事寫(xiě)的。字好，人品更好。
有一次，我到外地出差。在賓館內(nèi)的書(shū)店里，我看到了啟功的字在賣(mài)。
我對(duì)啟功也是感興趣的，曾經(jīng)買(mǎi)過(guò)專(zhuān)門(mén)介紹啟功的書(shū)。我看完墻上掛著落有啟功名字的條幅，隨口問(wèn)了一聲價(jià)格，老板報(bào)出了我想不到的價(jià)格。老板倒也實(shí)在，給我說(shuō)：“這是仿寫(xiě)的，不是啟功本人的作品。要不然不會(huì)是這個(gè)價(jià)格。”
沖著這個(gè)價(jià)格，我真有了想買(mǎi)的沖動(dòng)。但我最終沒(méi)有買(mǎi)。我擔(dān)心拿回去以后，別人問(wèn)起來(lái)，你該說(shuō)是真品，還是贗品。
我覺(jué)得，人更需要的是實(shí)在。這也許是我看過(guò)許多書(shū)法作品后，得到的一點(diǎn)感悟吧。以后若有人再讓我評(píng)價(jià)書(shū)法的好壞，我或許也會(huì)說(shuō)上“實(shí)在”這兩個(gè)字。
書(shū)法的美散文 篇12
工作之余，除了擺弄幾篇文章，再就是涂鴉幾筆書(shū)法了。如果說(shuō)借文章抒發(fā)的是自己對(duì)社會(huì)，對(duì)人生的看法，那么書(shū)法則主要是勞累之余的調(diào)節(jié)劑。然而隨著日積月累的研習(xí)，伴隨書(shū)法技藝的不斷提高，還從中頗多地有了些人生感悟。
我個(gè)人認(rèn)為書(shū)法中最吃功夫，最難寫(xiě)好的要數(shù)楷書(shū)，這是根據(jù)楷書(shū)的特點(diǎn)決定的�？瑫�(shū)是中國(guó)方塊字最完美的表達(dá)，一點(diǎn)一劃都要最準(zhǔn)確，最清晰，最勻稱(chēng)地表現(xiàn)；方方正正，清清白白，字字雋秀，上善若水，不能有絲毫的馬虎。稍有不軌之處，即使是對(duì)書(shū)法藝術(shù)毫不可知的人，也會(huì)借助最起碼的視覺(jué)感官很輕易的看出破綻。這多么像我鐘愛(ài)的教育事業(yè)，為人師表，處處要以身示范。清清白白做人，出淤泥而不染；認(rèn)認(rèn)真真教書(shū)，嘔心瀝血。不為物欲橫流所動(dòng)，甘守清貧安寧的生活；不為世態(tài)炎涼所染，塑造學(xué)生最完美的人格。在當(dāng)今日趨浮躁的社會(huì)里，也許書(shū)法愛(ài)好者不再有更多的人甘于在楷書(shū)的筆筆劃劃里苦苦修煉，而我，更愿意不辭辛苦一鍬一鋤地艱辛而執(zhí)著地開(kāi)墾于這片貧瘠的土地。楷書(shū)最能磨練人的意志，陶冶人的'性情，，我的書(shū)法作品在第二屆全國(guó)宋璟碑顏體書(shū)法展中獲入圍獎(jiǎng)便是很好的例證（在網(wǎng)上可以查到）�？瑫�(shū)，一如我的修養(yǎng)。
漢隸書(shū)法，碑帖眾多，風(fēng)格各異。有圓潤(rùn)的，由方正的；有飄逸的，有渾厚的。在眾多的隸書(shū)碑帖中，我對(duì)《張遷碑》情有獨(dú)鐘。曾有書(shū)法協(xié)會(huì)的同仁告誡我，臨摹張遷碑難度較大，且有許多生僻之字難以辨識(shí)，又不是“大路貨”，作品又不養(yǎng)眼，勸我改臨其它碑帖。可我堅(jiān)持認(rèn)為：張遷碑通篇為方筆，方整勁挺，棱角分明，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，用筆凝練。書(shū)風(fēng)端正樸茂，方勁雄渾。初看似乎稚拙，細(xì)細(xì)品味才見(jiàn)精巧，章法、行氣也見(jiàn)靈動(dòng)之氣，沉著有力，古妙異常。更主要的是，它的“方、厚、拙”的特點(diǎn)又與我的性格是那樣接近：正直不阿，不會(huì)圓滑處事；厚積薄發(fā)，不善投機(jī)取巧；小智若愚，絕難隨波逐流。待到一定時(shí)間的研習(xí)后，書(shū)法展上，同仁們給我的隸書(shū)評(píng)價(jià)是：很笨拙，有點(diǎn)孩子氣，但風(fēng)格獨(dú)特。我笑言：性格如此，文如其人。
行書(shū)最?lèi)?ài)好米芾的風(fēng)格，“穩(wěn)不俗、險(xiǎn)不怪”，穩(wěn)中求險(xiǎn)，險(xiǎn)中見(jiàn)穩(wěn)。隨遇而變，獨(dú)出機(jī)巧。據(jù)說(shuō)，形成米芾個(gè)性特點(diǎn)的原因取決于他癲狂的性格，而不俗的性格正是他不平凡的生長(zhǎng)環(huán)境以及個(gè)人經(jīng)歷所造成的，是他內(nèi)心不平的發(fā)泄方式的具體表現(xiàn)。我等有自知之明，不敢與這位大書(shū)法家相提并論，但是，性格的清高與物欲橫流的現(xiàn)實(shí)，正直不阿的性情與隨波逐流的社會(huì)，樸實(shí)無(wú)華的生活與花天酒地的人際關(guān)系總會(huì)是格格不入的。將近知天命之年的我至今仍舊是個(gè)小村子里勞勞碌碌、默默無(wú)聞的小學(xué)教師，濃厚的文化天分早已淹沒(méi)于崇尚物質(zhì)利益的蕓蕓眾生之中。然而，我依舊堅(jiān)守與自己的理想，那就是：用文化的吶喊拯救人們麻木的靈魂，盡管這種聲音微弱得連自己都聽(tīng)不到。但是，我也絕非就是一個(gè)幻想狂人，恰恰相反，我對(duì)我的工作還是盡職盡責(zé)，立足實(shí)際的。而書(shū)法、文學(xué)上的些許成就也讓我在社會(huì)上博得了人們的幾許認(rèn)可。我的行書(shū)作品，體現(xiàn)了我個(gè)性化的追求。
我在草書(shū)方面是不臨任何帖子的，而是把報(bào)刊雜志上發(fā)表的作品剪截下來(lái)，粘貼成冊(cè)。然后，根據(jù)自己的感悟汲取每幅作品的精華之處，融進(jìn)我的作品中。放開(kāi)處，一瀉千里；收縮處，凝重沉郁。飛白處，形如枯草；濃黑處，潑墨如雨。思飄云物外，情入字幅中。用筆大膽，就連老輩同仁們也嘆為觀(guān)止。其實(shí)，我雖然年近五旬，可對(duì)理想的追求依舊如年輕時(shí)一樣癡心不改。歲月的沉重如同濃墨重筆，只能加深我對(duì)生活深深的思考，面對(duì)困難的客觀(guān)冷靜，更加穩(wěn)重我堅(jiān)實(shí)的步履，不把理想失控為幻想。正如我手中牽動(dòng)的那根放風(fēng)箏的長(zhǎng)長(zhǎng)的線(xiàn)，盡量把風(fēng)箏放得異彩紛呈，但隨時(shí)調(diào)節(jié)著它的方向和高度，不讓它失去控制。草書(shū)，狂寫(xiě)著我的文學(xué)夢(mèng)想和對(duì)文化的執(zhí)著。
寫(xiě)好書(shū)法中的每一筆，走好人生的每一步！
書(shū)法的美散文 篇13
抽象的書(shū)法藝術(shù)，常常會(huì)有具象想象，創(chuàng)作和欣賞都會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。
有的從書(shū)法創(chuàng)作運(yùn)筆來(lái)想象，如李白《草書(shū)歌行》“吾師醉后倚繩床，須臾掃盡數(shù)千張。飄風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。起來(lái)向壁不停手，一行數(shù)字大如斗。怳怳如聞神鬼驚，時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。左盤(pán)右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)。”
有的從點(diǎn)畫(huà)來(lái)想象，如宋代朱長(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷》中把顏真卿的書(shū)法列為神品。并評(píng)論說(shuō)：“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有態(tài)，自羲、獻(xiàn)以來(lái)，未有如公者也�！蓖豸酥舱f(shuō)：“夫著點(diǎn)皆磊磊似大石之當(dāng)衢，或如蹲鴟，或如蝌蚪，或如瓜瓣，或如栗子，存如鶚口，尖如鼠屎�！边�說(shuō)“夫斫戈之法，落竿峨峨，如長(zhǎng)松之倚溪谷，似欲倒也，復(fù)似百鈞之弩初張。處其戈意，妙理難窮。放似弓張箭發(fā)，收似虎斗龍躍，直如臨谷之勁松，曲似懸鉤之釣水。楞曾切于云漢，倒載隕于山崖。天門(mén)騰而地戶(hù)躍，四海謐而五岳封；玉燭明而日月蔽，繡彩亂而錦紋翻�！�
有的從結(jié)字來(lái)想象，后漢大書(shū)法家蔡邕說(shuō)：“凡欲結(jié)構(gòu)字體，皆須像其一物，若鳥(niǎo)之形，若蟲(chóng)食禾，若山若樹(shù)，縱橫有托，運(yùn)用合度，方可謂書(shū)�！�
也有的從章法或風(fēng)格來(lái)想象，南朝梁武帝蕭衍說(shuō)“鐘繇書(shū)如云鵠游天，群鴻戲�！�；“王羲之書(shū)字勢(shì)雄強(qiáng)，如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣”，“韋誕書(shū)如龍威虎振，劍拔弩張”；“張芝書(shū)如漢武愛(ài)道，憑虛欲仙”；“蕭子云書(shū)如危峰阻日，孤松一枝�！�
書(shū)法欣賞中的具象想象，依憑的是抽象的書(shū)法藝術(shù)。書(shū)法中或形似現(xiàn)實(shí)而生具象想象，如元代趙子昂寫(xiě)“子”字前，先反復(fù)練習(xí)畫(huà)鳥(niǎo)飛行的形狀，而最后使“子”字有飛鳥(niǎo)的形象，那么欣賞者自然順勢(shì)而具象想象；或神似現(xiàn)實(shí)而生具象想象，如說(shuō)顏真卿的書(shū)法“如荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛怒目，力士揮拳”。書(shū)法自然以神似為上。神似，實(shí)質(zhì)是書(shū)法的某些形式因素，所具有的某些意味，和現(xiàn)實(shí)的抽象溝通。韓愈說(shuō)：““往時(shí)張旭善草書(shū)，不治他技。喜怒窘窮，憂(yōu)悲、愉佚、思慕、怨恨、酣醉、無(wú)聊、不平、有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之。觀(guān)于物，見(jiàn)山水崖谷，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，草木之花實(shí)，日月星列，風(fēng)雨水火，雷電霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)�！痹鯓印霸ⅰ�，只能抽象。當(dāng)欣賞時(shí)，抽象又可在想象中回歸具象。
書(shū)法的具象想象 ，我們不妨看看董其昌《草書(shū)張籍七言詩(shī)》（也稱(chēng)《與賈島閑游》）軸，此幅書(shū)作大小145.1cm×34.7cm，現(xiàn)北京故宮博物院收藏。書(shū)寫(xiě)的文字是：
水北原南野草新，雪消風(fēng)暖不生塵。城中車(chē)馬知無(wú)數(shù)，能解閑行有幾人。
款署：“其昌。”鈐印有“董氏玄宰”、“大宗伯印”、“玄賞齋”。鑒藏印有“鶴舟所藏”、“紫云山房鑒藏書(shū)畫(huà)印”。
這幅書(shū)作中的詩(shī)歌，表現(xiàn)了一種淡泊、從容、愉悅的意境。是啊，城中那么多車(chē)馬在為名利奔忙，而有誰(shuí)能理解超凡脫俗的人，在雪消風(fēng)暖的春天，閑行在綠水粼粼、青草郁郁的原野上那閑情逸致呢？
那么這幅書(shū)作是否也能形成這樣的意境呢？
這幅書(shū)作是豎幅，28個(gè)字，寫(xiě)了三行，行與行之間空白較大，而且最后一行只寫(xiě)了兩個(gè)字，這種情況一般的書(shū)法創(chuàng)作者也許落款字?jǐn)?shù)會(huì)多，如寫(xiě)上寫(xiě)作的時(shí)間地點(diǎn)、詩(shī)歌名稱(chēng)、作者姓名等等，但董其昌卻只寫(xiě)了兩個(gè)小字“其昌”，這就又留下大片的空白，真可謂疏處可以走馬，這樣的空白抽象形式，就有一種空靈、從容、靜謐和淡泊的形式感，這和詩(shī)歌的意境神似，這為我們的具象想象提供了前提條件。
從另一個(gè)角度來(lái)看，這幅作品有三個(gè)字用了超長(zhǎng)筆畫(huà)，是“新”、“中”和“行”，并且分布大體均勻，形成了一種相對(duì)來(lái)說(shuō)是密密密疏、密密密疏、密密密疏的節(jié)奏，這樣的節(jié)奏也是一種鐘聲式的節(jié)奏，給人寧?kù)o感。并且只從三個(gè)超長(zhǎng)筆畫(huà)來(lái)看，也給人氣息舒暢而心曠神怡的感覺(jué)，這是從另一個(gè)角度創(chuàng)造了和詩(shī)歌和諧的意境。
其三，這幅作品線(xiàn)條流暢，而十一組兩字以上的連筆字更增添了這種流暢性，很容易讓人聯(lián)想到小橋流水、潺潺而歌的詩(shī)意情景，這能形成一種心舒氣暢的聯(lián)覺(jué)，從而和前面的兩種因素，共同形成書(shū)法作品的整體意境，在詩(shī)歌作品的方向誘導(dǎo)下，想象出閑行春野的畫(huà)面。
看來(lái)形似是物象，神似是情象。書(shū)法以情象為上。張懷瓘《文字論》中說(shuō)：“須考其發(fā)意所由，從心者為上，從眼者為下。”
西漢楊雄說(shuō)：“書(shū)者，心畫(huà)也�！敝祆渌忉�?zhuān)骸耙庹�，心之所發(fā)也�！� 孫 蓀在《“尚意”：中國(guó)書(shū)法的本性》一文中也說(shuō)：“而書(shū)法是心靈的符號(hào)，是心跡的展示或者說(shuō)表現(xiàn)。如果說(shuō)一般的漢字書(shū)寫(xiě)是生存的'需要的話(huà)，那書(shū)法就是生命的需要，是主體情志驅(qū)使下以線(xiàn)條筆墨之‘有形’表現(xiàn)難以言說(shuō)的內(nèi)心之‘無(wú)形’�！钡珪�(shū)法作者要表達(dá)這種心中的情意，必定只能是一種帶“鐐銬的舞蹈”，只有依憑抽象的書(shū)法形式，這種書(shū)法形式又只能以暗示的方式流露出一種抽象的意味。我們欣賞書(shū)法作品，一是形式因素的意味層次；一是形式因素的想象層次，可包括聽(tīng)覺(jué)具象想象和視覺(jué)具象想象。明陳繼儒評(píng)歐陽(yáng)詢(xún)代表作《九成宮禮泉銘》“如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王者屈膝，非它刻可方駕也。”這里“瘦硬清寒”是意味層次，“深山至人”則是想象層次。梁武帝形容蕭子云的書(shū)法為“書(shū)如危峰阻目，孤松一枝，荊可負(fù)劍，壯士彎弓，雄人獵虎，心胸猛烈，鋒刃難當(dāng)”這里沒(méi)有點(diǎn)出意味層次，只有想象層次，因此更給人神秘感。一幅書(shū)法作品，我們?cè)谛蕾p中如果只有一種意味層次，也會(huì)在心中形成一種美感，如優(yōu)美感、壯美感、端莊美、飄逸美等等。
從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，其具象想象有的和書(shū)作文字內(nèi)容和諧統(tǒng)一，如上例董其昌的作品；也有的想象方向并不確定，如書(shū)作有壯美的抽象意味，可想象驚濤駭浪，也可想象峻峰入天，可想象壯士長(zhǎng)嘯，也可想象狂風(fēng)撼地。這可屬于形式感的內(nèi)容想象方向和性質(zhì)想象方向兩個(gè)類(lèi)別。總之，想象是以書(shū)法的抽象形式所蘊(yùn)含的形式意味，或稱(chēng)形式性格作為基礎(chǔ)的，這決定了想象的方向性質(zhì)，即所想象的內(nèi)容也必定有這樣的意味內(nèi)涵。這意味是以形容詞表述的，是能藝術(shù)心靈體會(huì)的。
想象，有時(shí)就是一種藝術(shù)通感。俄羅斯作曲家里姆斯基?柯薩科夫說(shuō)：“所有調(diào)性、音律、和弦，至少對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是只有在大自然中，在彩云或五光十色的日暈的驚人美妙的閃爍和北極光的光芒四射中才可以遇到！在那里還有真正的升C、B和降A(chǔ)，以及所有你想看到的音�！币魳�(lè)是這樣，書(shū)法也是這樣，也會(huì)產(chǎn)生藝術(shù)通感的。那有遒勁、豪放、昂揚(yáng)特點(diǎn)的書(shū)法作品，你也許會(huì)聽(tīng)到《英雄交響曲》，那柔和、委婉、恬靜的書(shū)法作品，你也許感到正在欣賞民樂(lè)《春江花月夜》。
一筆一個(gè)想象，一字一個(gè)想象，往往從整體來(lái)看有失和諧，如“觀(guān)夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，臨危據(jù)槁之形。或重若崩云，或輕如蟬翼，導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙有，非力運(yùn)之能成；信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢……”因此從書(shū)法意象想象，總不如從書(shū)法整體意境來(lái)想象更好。
書(shū)法的美散文 篇14
杜甫有首《觀(guān)公孫大娘弟子舞劍器行》的詩(shī)，網(wǎng)名叫遠(yuǎn)去的牧歌，在《出神入化的公孫大娘劍舞》中寫(xiě)道：
我們不妨根據(jù)杜甫的詩(shī)句來(lái)想象一下當(dāng)時(shí)公孫大娘表演時(shí)的情景。
在全場(chǎng)黑壓壓的觀(guān)眾注視下，公孫大娘手持一柄青光耀目的太阿劍，悄然上場(chǎng)；此時(shí)全場(chǎng)寂靜，驟然，樂(lè)起 ，她騰身飛躍，劍尖撩起；樂(lè)疾，急管繁弦，鼓聲點(diǎn)點(diǎn)，如雨打浮萍，公孫大娘身姿旋轉(zhuǎn)，矯若游龍，只見(jiàn)銀光熠熠，劍影閃過(guò)，不見(jiàn)人影，稍?xún)A，云卷雨息，“一舞劍器動(dòng)四方”；她箭步躍起，將劍連續(xù)刺擊青天；她雙腿飛騰，又象神仙駕著蟠龍翱翔云端 “霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔”；舞至高潮，天地傾斜，雷霆萬(wàn)鈞滾滾而來(lái)，山河為之變色，“觀(guān)者如山色沮喪，天地為之久低昂”；倏然之間，舞畢，風(fēng)平雷息，如同波濤洶涌的江海漸漸恢復(fù)了平靜，只有那把寶劍還在發(fā)射出耀眼的清光“來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。”
這樣的舞劍，張旭欣賞過(guò)，杜甫說(shuō)：“昔者吳人張旭，善草書(shū)帖，數(shù)常于鄴縣見(jiàn)公孫大娘 舞西河劍器，自此草書(shū)長(zhǎng)進(jìn)，豪蕩感激，即公孫可知矣�！睉阉匾残蕾p過(guò)，據(jù)《樂(lè)府雜錄》記載：“開(kāi)元中有公孫大娘善舞劍器，僧懷素見(jiàn)之，草書(shū)遂長(zhǎng)，蓋準(zhǔn)其頓挫之勢(shì)也。”這種從劍舞來(lái)揣摩書(shū)法，就是我們常說(shuō)的“它山之石，可以攻玉”的思維方式，據(jù)說(shuō)英國(guó)著名醫(yī)生德博諾把這種方式稱(chēng)之為“側(cè)向思維”。書(shū)壇上有這樣的思維，當(dāng)然不止這兩個(gè)草書(shū)大家，漢朝大書(shū)法家鐘繇也曾說(shuō)：“吾精思三十余載，行坐未嘗忘此，常讀他書(shū)未能終盡，維學(xué)其字，每見(jiàn)萬(wàn)類(lèi)，悉書(shū)象之。若止息一處，則畫(huà)其地，周廣數(shù)步；若在寢息，則畫(huà)其被，皆為之穿�！蹦憧床皇菃幔棵髅靼装渍f(shuō)道“每見(jiàn)萬(wàn)類(lèi)，悉書(shū)象之”�？磥�(lái)古人早已諳熟這種思維。宋代文學(xué)家、書(shū)法家蘇東坡說(shuō)：“物一理也，通其意則無(wú)適而不可”。確實(shí)如此。
那么，欣賞舞劍終究可以悟出書(shū)法那些方面的問(wèn)題，確實(shí)值得揣摩。我每天早晨去火車(chē)站廣場(chǎng)鍛煉，時(shí)常可以看到榆林農(nóng)校高曉梅女士在打太極劍，她的劍術(shù)很美，為此我曾寫(xiě)過(guò)一首小詩(shī)：“鳥(niǎo)鬧晨曦樂(lè)繡幽，太極一景畫(huà)吟秋。 身隨柳動(dòng)蘊(yùn)溪美，肢似云行伴鸝柔。腹有萬(wàn)書(shū)神韻雅，胸懷百媚鶴姿羞。何時(shí)魅力醉千目，品位如仙天道酬�！币虼耍慨�(dāng)沉醉在她的劍術(shù)藝術(shù)中時(shí)，就會(huì)聯(lián)想到公孫大娘，就會(huì)想到書(shū)法。
舞劍時(shí)，忽頓忽飛、忽疾忽徐的動(dòng)作，像書(shū)法的運(yùn)筆；劍頭那舒展飛動(dòng)、忽收忽聚的軌跡，像草書(shū)的筆畫(huà)；飛騰欹側(cè)、挺立橫空的姿勢(shì)，像書(shū)法的結(jié)體。舞劍總是在某些方面給我們一些啟迪，比如我們說(shuō)書(shū)法線(xiàn)條有線(xiàn)質(zhì)、線(xiàn)形、線(xiàn)構(gòu)、線(xiàn)律和線(xiàn)韻的區(qū)別，其中線(xiàn)律就是節(jié)奏，就是線(xiàn)條粗細(xì)、長(zhǎng)短以及表現(xiàn)出行筆的止行或急緩等，所形成的不斷回環(huán)往復(fù)的節(jié)律。我們?cè)谖鑴χ�，明顯的感到忽疾如霹靂，忽緩如行云的節(jié)奏，這和行草中的線(xiàn)律何其相似；我們也從舞劍節(jié)點(diǎn)的瞬間亮相的“止”，和舞劍行進(jìn)中的“行”所形成的節(jié)奏，想到了行草中運(yùn)筆止行恰當(dāng)處理的'價(jià)值。我看草書(shū)，只看到飛動(dòng)之“行”而看不到頓筆之“止”，就會(huì)感到線(xiàn)條過(guò)于柔滑；反之，頓筆過(guò)多，又會(huì)影響書(shū)作的流暢性。
舞劍中，有時(shí)由速而勁漸漸變緩而柔，我們似乎看到了一條由粗變細(xì)的線(xiàn)條；有時(shí)又由緩而柔漸漸變得速而勁，我們又似乎看到了一條由細(xì)變粗的線(xiàn)條。草書(shū)，一個(gè)字是一筆書(shū)，是一根線(xiàn)條，如果這根線(xiàn)條是前者，就給人鐘聲漸漸由強(qiáng)變?nèi)醯母惺�，給人柔而靜的感受；反之，就給人海浪拍岸，由緩行而至猛烈拍打岸巖的感受，是剛而鬧的節(jié)奏。郭沫若在《論節(jié)奏》中說(shuō)：“大概先揚(yáng)后抑的節(jié)奏，便沉靜我們。先抑后揚(yáng)的節(jié)奏，便鼓舞我們。這是一定的公例，鐘聲是先揚(yáng)后抑的，初扣的時(shí)候頂強(qiáng)，曳著的裊裊的余音漸漸微弱下去。海濤的聲音是先抑后揚(yáng)，初起的時(shí)候從海心漸漸卷動(dòng)起來(lái)，愈卷愈快，卷到岸頭來(lái)，‘拍’(啪)的一聲打成粉碎。因?yàn)橛羞@樣的關(guān)系，所以我們聽(tīng)鐘聲和聽(tīng)海濤的心理完全是兩樣。”對(duì)此，陳振濂先生也說(shuō)“越寫(xiě)越重是‘剛’的表現(xiàn)，越寫(xiě)越細(xì)的感覺(jué)是‘柔軟’。”章法中的字群，也會(huì)越寫(xiě)越大或越重，或越寫(xiě)越小越細(xì)，形成兩種不同的感受，而且往往心理沖擊力更強(qiáng)。
你在舞劍中，也很容易體會(huì)到“勢(shì)”。沈鵬曾說(shuō)：“勢(shì)是動(dòng)感，有運(yùn)動(dòng)感才能產(chǎn)生勢(shì)，有了勢(shì)，才產(chǎn)生意。有的筆意在書(shū)法里能體現(xiàn)出來(lái)，有的是意在言外，在作品以外給人以更多的想象，所以勢(shì)很重要。”他還說(shuō)：“勢(shì)是什么？就是筆的運(yùn)動(dòng)，走向�！边@樣看來(lái)，勢(shì)既然和運(yùn)動(dòng)有緣，那么必然蘊(yùn)含著速度、力量和方向三個(gè)元素。從舞劍來(lái)看，劍的運(yùn)動(dòng)是連貫的，那么一件草書(shū)作品從章法來(lái)看，其書(shū)勢(shì)也是從頭到尾連綿不斷的；舞劍有速度變化，書(shū)勢(shì)自然也有速度感的變化；舞劍有力量變化，書(shū)勢(shì)也必定有“力”的變化。書(shū)法中，這種力就是一種骨力，骨力有柔和的骨力，有含蓄的骨力，有遒勁的骨力，也有勁爆的骨力。舞劍那劍，方向神秘莫測(cè)，也很容易讓我們聯(lián)想到，富有運(yùn)動(dòng)感的草書(shū)線(xiàn)條，忽左忽右，忽拔地入天，忽又急入山壑，可以說(shuō)“勢(shì)”豐富的內(nèi)容讓我們玩味不盡。由此，我們也體會(huì)到劍術(shù)的勁斷意不斷，勢(shì)斷意相連，這和書(shū)法中筆斷意連，字?jǐn)鄤?shì)連，行斷氣連，何其相似。
任何劍術(shù)，都有一定的招式，每一招式就有一個(gè)造型，這對(duì)書(shū)法的結(jié)字，也富有啟發(fā)意義。比如弓步直刺、回身后劈、虛步架劍、提膝下點(diǎn)等等，很容易讓我們聯(lián)想到書(shū)法中一個(gè)個(gè)字的造型。資料稱(chēng)比賽時(shí)，劍術(shù)“騰空跳躍”“立劈橫抹”“點(diǎn)刺撩崩”“勾掛纏云”等動(dòng)作，這些動(dòng)作，讓我們體味到書(shū)法中結(jié)字造型中，也可以白鶴亮翅，也可以仙人指路，也可以霸王舉鼎，也可以白猿獻(xiàn)果。因此，我們想到了許多結(jié)體因素，比如錯(cuò)落、欹正、險(xiǎn)夷、虛實(shí)、凸凹等等，以服務(wù)于我們的審美情趣。舉個(gè)例子，有的造型平正，平穩(wěn)而端正，恰似楷書(shū)；有的卻險(xiǎn)欹，失去均衡而欹側(cè)欲倒，又恰似草書(shū)，這只有等下一字來(lái)“救”了。我們不是常說(shuō)，明人尚態(tài)，此“態(tài)”就是從結(jié)字著眼，把一個(gè)個(gè)文字從基本結(jié)構(gòu)變化為變通結(jié)構(gòu)，達(dá)到具有形象美、運(yùn)動(dòng)美和靈性美的書(shū)法文字。
我們常說(shuō)書(shū)法的空間性與時(shí)間性，其實(shí)從舞劍很容易讓我們聯(lián)想到草書(shū)。舞劍從起劍到收劍，那劍勢(shì)連貫有很強(qiáng)的時(shí)間性，草書(shū)何嘗不是這樣？從起筆開(kāi)始，筆勢(shì)環(huán)環(huán)相扣，時(shí)間感順著筆勢(shì)而下，一直到結(jié)尾。在這時(shí)間段中，就像書(shū)法家所譜的曲子，有變化反復(fù)的節(jié)奏，有上行下落的旋律，有或高亢或柔婉的情調(diào)。比如墨色枯潤(rùn)反復(fù)變化的節(jié)奏。比如每一行就像一個(gè)樂(lè)句，由文字的從大到小的趨勢(shì)，形成的下行旋律；反之則形成上行旋律。比如筆畫(huà)的粗細(xì)大小的結(jié)合變化，就像高亢與柔婉的情調(diào)。我們同時(shí)在這書(shū)法的時(shí)間性上，聯(lián)想到或小河或大江的流動(dòng)，聯(lián)想到書(shū)家或神閑氣定或情緒激昂的神態(tài)，聯(lián)想到或從容不迫或騰挪跌宕的運(yùn)筆。沈鵬說(shuō)：“無(wú)論畫(huà)或詩(shī),其中的視覺(jué)形象必定要引起聯(lián)想才夠味�！睍�(shū)法何嘗不是這樣。書(shū)法的時(shí)間性特點(diǎn)，所形成的動(dòng)態(tài)性的節(jié)奏，也為書(shū)法和諧的美提供了獨(dú)特的形式條件。記得沈鵬還說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“節(jié)奏與和諧幾乎是二而一的美學(xué)概念。節(jié)奏營(yíng)造和諧，和諧依靠節(jié)奏，但都不是單調(diào)一律。優(yōu)美的節(jié)奏與真正意義上的和諧，所謂‘和而不同’，包含著及其豐富的變化，由變化達(dá)到統(tǒng)一�！保ㄉ蝙i《書(shū)學(xué)漫談》）
這讓我想到，書(shū)法和聯(lián)想總是形影不離，人們從舞劍聯(lián)想到書(shū)法，人們也時(shí)常從書(shū)法聯(lián)想到自然、生活和其它藝術(shù)。周鴻圖在《沈尹默書(shū)學(xué)淺析》中說(shuō)“提按手法，實(shí)是用腕提按，不用腕提按則不得用筆細(xì)密處，此是微妙調(diào)鋒手法。用腕提按有如雞啄米的動(dòng)作，既快且準(zhǔn)，手法細(xì)微，這是腕法之一�！边�接著說(shuō)：“用筆要避免偃筆、拖筆、抹筆，要不斷提按一起一伏地一一化解，沈先生在提按行筆上解釋得很清楚。沈先生云：前人往往說(shuō)行筆，這個(gè)行字，用來(lái)形容筆毫的動(dòng)作是很妙的。筆毫在點(diǎn)畫(huà)中移動(dòng)，好比人在道路上行走一樣，人行路時(shí)，兩腳必然一起一落，筆毫在點(diǎn)畫(huà)中移動(dòng)，也得要一起一落才行。落就是將筆鋒按到紙上去，起就是將筆鋒提開(kāi)來(lái)，這正是腕的唯一工作。但提和按必須隨時(shí)隨處相結(jié)合著：才按便提，才提便按，才會(huì)發(fā)生筆鋒永遠(yuǎn)居中的作用。正如行路，腳才踏下，便須抬起，才抬起行，以要按下，如此動(dòng)作，不得停止。 ”這里就有“雞啄米”的聯(lián)想，和人行走的聯(lián)想。
藝術(shù)之金，看來(lái)在聯(lián)想中悟得、深化和凸顯。
書(shū)法的美散文 篇15
在我的書(shū)柜里，存放著幾十本字帖，一有時(shí)間，就拿出來(lái)翻翻。真草隸篆，名家字帖，都讓我看得如醉如癡，一捧起來(lái)，就舍不得放下。
我的書(shū)法情結(jié)始于上高中的時(shí)候，有一天，語(yǔ)文老師李國(guó)荃在課堂上講評(píng)作文，他先把我的作文在課堂上讀了一遍，然后問(wèn)同學(xué)：“這篇作文寫(xiě)得咋樣？”有的同學(xué)回答：“不賴(lài)�！薄澳茉u(píng)個(gè)甲還是評(píng)個(gè)乙？”李老師問(wèn)。有的同學(xué)說(shuō)：“可以評(píng)個(gè)甲�！边@時(shí)李老師板起面孔，非常嚴(yán)肅地說(shuō)：“我給他評(píng)個(gè)丙。為什么？大家看看，這篇作文的字寫(xiě)的是何等了草，墨跡又是何等的難看，黑一塊，灰一塊，這是寫(xiě)給老師看的嗎？起碼是對(duì)老師的不尊重！”李老師是全縣有名的語(yǔ)文老師，他講起課來(lái)，旁征博引，條分縷析，邏輯嚴(yán)密，讓人百聽(tīng)不厭，我對(duì)他佩服得五體投地。我那時(shí)候家里窮，穿得破衣?tīng)�衫，粗布棉襖爛得漏著棉花，可是他從來(lái)沒(méi)有嫌棄過(guò)我，經(jīng)常把我叫到他的宿舍里面批作文，有一點(diǎn)可取之處，都要畫(huà)上紅圈，表示贊賞。他的板書(shū)是標(biāo)準(zhǔn)的“柳體”，一筆不茍。他要求我們，作文一定要用毛筆小楷工工整整地抄好。可是那時(shí)的冬天，教室里連個(gè)煤球爐子都沒(méi)有。教室里冷得像冰窖，室內(nèi)零下好幾度。墨汁剛磨好就凍住了，筆頭也凍成冰疙瘩，手凍得揑不住筆。所以抄作文時(shí)，就馬虎了草，加上我的字寫(xiě)得難看，讓李老師大光其火。
李老師語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“寫(xiě)一筆好字是人的門(mén)面，你現(xiàn)在不好好寫(xiě)字，將來(lái)走上工作崗位，是要吃虧的�！崩罾蠋煹倪@句話(huà)是我當(dāng)兵后才體會(huì)到的'。
1968年，我應(yīng)征入伍。入伍后，大部分新兵都分配到技術(shù)連隊(duì)，有的分到汽車(chē)連，有的分到修理連，有的分到特務(wù)連（負(fù)責(zé)通訊連絡(luò)），而我分到全團(tuán)最艱苦的舟橋連，每天和橋桁、橋板打交道，訓(xùn)練架橋時(shí)不僅累得上氣不接下氣，而且腳上手上留下斑斑傷痕。
有一天，我離開(kāi)舟橋連的機(jī)會(huì)來(lái)了，團(tuán)里的文化干事朱保佳到我們一連挑選電影放映員，而我高中畢業(yè)，是新兵中學(xué)歷最高的。朱干事和我交談了幾句，然后讓我把學(xué)習(xí)筆記拿給他看。他翻了翻，什么也沒(méi)說(shuō)很失望地走了。后來(lái)從別的連隊(duì)選了放映員。原來(lái)放映員不僅負(fù)責(zé)放電影，還要負(fù)責(zé)團(tuán)里開(kāi)大會(huì)時(shí)寫(xiě)大標(biāo)語(yǔ)，毛筆字要寫(xiě)得漂亮，我顯然不能勝任。這時(shí)候，我想起李老師對(duì)我的批評(píng)，后悔莫及，自己當(dāng)初怎么就沒(méi)好好練字呢？
后來(lái)，我的一首詩(shī)在報(bào)上發(fā)表后，被團(tuán)里的新聞干事朱志遠(yuǎn)看到了，把我抽到團(tuán)報(bào)道組搞專(zhuān)職報(bào)道。我一進(jìn)報(bào)道組，就被朱干事的書(shū)法震住了。他學(xué)的是郭沫若的字體，可以毫不夸張地說(shuō)，他寫(xiě)的字和郭沫若的字可以達(dá)到以假亂真的程度。他除了教我怎樣寫(xiě)新聞、寫(xiě)通訊、寫(xiě)詩(shī)外，還特別對(duì)我寫(xiě)好毛筆字提出了要求。他還給我找來(lái)一摞練毛筆字的毛邊紙，手把手地教我怎樣起筆落筆，怎樣結(jié)構(gòu)布局，怎樣寫(xiě)得橫平豎直，怎樣寫(xiě)好左撇右捺……我和朱干事在一起工作兩年間，不僅學(xué)會(huì)了寫(xiě)新聞，書(shū)法水平也大有長(zhǎng)進(jìn)。他轉(zhuǎn)業(yè)離開(kāi)部隊(duì)時(shí)，送給我的禮物，就是一本柳公權(quán)的字帖和一支他最喜愛(ài)的毛筆，他對(duì)我的叮囑是，要把書(shū)法當(dāng)作一生的藝術(shù)事業(yè)追求。
轉(zhuǎn)業(yè)到報(bào)社工作后，我一直堅(jiān)持寫(xiě)毛筆字，給通訊員回信，我堅(jiān)持用毛筆書(shū)寫(xiě)。有一次，我到界首采訪(fǎng)，看到一位姓張的通訊員把我的回信壓在辦公桌的玻璃板下，讓我很感動(dòng)。我問(wèn)他為什么？他說(shuō)，現(xiàn)在用毛筆寫(xiě)字的還有幾人，你那么忙，還用毛筆給我寫(xiě)信，毛筆字又寫(xiě)得這么漂亮，我才把它壓在玻璃板下。他的話(huà)不過(guò)是對(duì)我的夸獎(jiǎng)，當(dāng)不得真，但對(duì)我是個(gè)莫大的鼓舞，除了練書(shū)書(shū)法外，我還廣泛結(jié)交書(shū)法界的朋友，向他們學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)。先后認(rèn)識(shí)了書(shū)法新秀苗志力，以《書(shū)圣傳人苗志力》為題對(duì)他作了報(bào)道；與啟功弟子張傳亭的接觸，讓我了解到他與書(shū)法大師啟功結(jié)緣的傳奇經(jīng)歷，我以《悠悠書(shū)法情》為題寫(xiě)了一篇專(zhuān)訪(fǎng)，發(fā)表在《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》、《華聲報(bào)》等報(bào)刊上……我先后采訪(fǎng)了二十多位書(shū)法名家，不論他們的書(shū)法作品獲獎(jiǎng)，還是他們的作品在國(guó)內(nèi)外書(shū)展參展，我只要得到信息，立即進(jìn)行報(bào)道，讓我市的書(shū)法成就在國(guó)內(nèi)外傳播。
退休之后，有了大把的時(shí)間，臨帖習(xí)字成了我健體強(qiáng)身的基本功，古雅文脈浸潤(rùn)身心，百代書(shū)藝陶冶性情，我揮毫潑墨，氣定神閑，雖年過(guò)七旬，仍精力充沛。人稱(chēng)書(shū)法作品為墨寶，其實(shí)書(shū)法本身也是強(qiáng)身健體的法寶，許多百歲老人的長(zhǎng)壽之道就是堅(jiān)持筆不離手，揮毫不已。
書(shū)法的美散文 篇16
書(shū)法一直是我的愛(ài)好，一方面得益于自己的喜歡，一方面得益于父親的教育和引導(dǎo)以及母親的教練 漫漫書(shū)法路，也是有一些經(jīng)歷和感觸的。
我說(shuō)起我的書(shū)法歷程，如果從小學(xué)的描紅、練大字算起，到現(xiàn)在已有24年的歷史了，如果從上高中開(kāi)始，有意識(shí)的練字算起，也有20年的歷程了。時(shí)間挺長(zhǎng)，進(jìn)步不大，究其原因，臨帖太少，臨帖不精。但是也取得了一些成績(jī)和榮譽(yù)，2005年，因?yàn)槲业淖髌贰帮L(fēng)流人物”獲全國(guó)三等獎(jiǎng)，受邀請(qǐng)，我加入了中國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)，2010年，因?yàn)槲业淖髌贰盎蒿L(fēng)和暢、春華秋實(shí)”和“心存百姓、明鏡高懸”分別參加了縣文聯(lián)和縣檢察院的書(shū)畫(huà)展。我有幸加入了武功縣書(shū)法家協(xié)會(huì)。與此同時(shí)，在部隊(duì)期間，我在《前衛(wèi)報(bào)》上發(fā)表刊頭書(shū)法“學(xué)習(xí)與修養(yǎng)”、“先行官之聲”和“兩岳論劍”近13條，這些作品我一直保存著，也算是取得了一定的榮譽(yù)和成績(jī)。
小時(shí)侯練字的原因是感覺(jué)到，字好了就可以寫(xiě)對(duì)聯(lián)，能寫(xiě)對(duì)聯(lián)那可是十分風(fēng)光的事！在這期間，父親支持、母親輔導(dǎo)，從而打下了一定的基礎(chǔ)。小學(xué)、初中和高中時(shí)，班級(jí)的板報(bào)的字基本上是出自我手，可見(jiàn)有效果，另外給我的同學(xué)辛站庫(kù)、李朝社等人也送了不少字，雖是粗淺的'涂鴉之作，但也增進(jìn)了同學(xué)之情，提高了自己的書(shū)法水平。到了部隊(duì)，可謂是如魚(yú)得水，部隊(duì)?wèi)?zhàn)士文化低、干部不會(huì)的多，因此就缺少寫(xiě)毛筆字的人，而我有一定基礎(chǔ)，也算是臨危授命，擔(dān)當(dāng)起了寫(xiě)對(duì)聯(lián)、寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)和出板報(bào)的重任。從軍期間，每逢老兵退伍，我總是用道林紙或者宣紙寫(xiě)成條幅、橫幅和斗方相增，大家特別喜歡。07年我轉(zhuǎn)業(yè)離隊(duì)時(shí)，托運(yùn)了東西、買(mǎi)了車(chē)票后，我利用一個(gè)上午的時(shí)間，寫(xiě)出了40幅書(shū)法作品，上至營(yíng)長(zhǎng)、教導(dǎo)員，下至班、排戰(zhàn)士，當(dāng)然是關(guān)系不錯(cuò)的，分別贈(zèng)送，也是情深意長(zhǎng)，很有意義。08年5月我去部隊(duì)辦轉(zhuǎn)業(yè)手續(xù)，臨出發(fā)時(shí)，我就帶著筆、印章以及印泥，因?yàn)闋I(yíng)區(qū)從萊陽(yáng)搬到了即墨，駐扎在山里，交通不便，沒(méi)有宣紙，我便在連隊(duì)的道林紙上為連隊(duì)干部和戰(zhàn)士書(shū)寫(xiě)作品20幅左右。等到辦完手續(xù)回到家里，我旅裝甲科的張明剛助理又專(zhuān)門(mén)打來(lái)電話(huà)，讓我給他寫(xiě)幾幅，我又給他寫(xiě)了三、四幅，并用掛號(hào)信寄了過(guò)去�？傊筷�(duì)的12年是我在書(shū)法上邊練邊應(yīng)用，邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐的一段歷程，不知道用了部隊(duì)多少紙？多少筆？多少墨？反正是在工作中的不斷揣摩、不斷思索和不斷總結(jié)，從而使我的書(shū)法藝術(shù)有了明顯的提高。轉(zhuǎn)眼回到故鄉(xiāng)已經(jīng)近三年了，三年中，我在觀(guān)音堂我的原王莊書(shū)店前連續(xù)兩個(gè)春節(jié)（09年和10年）售賣(mài)對(duì)聯(lián)，顧客云集、頗受好評(píng)。在縣委上班后，我已向愛(ài)好書(shū)法的朋友贈(zèng)送書(shū)法作品不下20幅，多達(dá)10人，其中原縣人武部政工科長(zhǎng)李惠敏先生將我的一幅作品掛到了客廳，進(jìn)行展示和宣傳。另外，這其中我還還收到了幾包煙的酬謝，禮尚往來(lái)，皆大歡喜！
人生苦短、歲月易逝，能給歷史和時(shí)代留下一點(diǎn)痕跡和影響，也是一種價(jià)值的體現(xiàn)、人生的永恒。下一步，我將立足自己的現(xiàn)有水平和風(fēng)格，從臨帖入手，向前輩學(xué)習(xí)，不斷提高自己的書(shū)法水平，從而為人民服務(wù)，為社會(huì)添彩，為祖國(guó)爭(zhēng)光，為武功的文化建設(shè)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)！
書(shū)法的美散文 篇17
書(shū)法創(chuàng)作總是講技巧的，倘若技巧不及，那么一定顯得粗鄙；太過(guò)又會(huì)華麗而小氣。
古人早有文質(zhì)彬彬一說(shuō)，如果用來(lái)談書(shū)法“文”,就是書(shū)法文采，這一定體現(xiàn)在書(shū)法技巧上；”質(zhì)“，就是古樸的質(zhì)地；而”彬彬“指配合諧調(diào)。那么要諧調(diào)，自然要講究度。孔子所說(shuō)的”質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史“，仍然指質(zhì)勝過(guò)了文就顯得粗野，文勝過(guò)了質(zhì)就會(huì)浮華。
那么怎樣才算恰如其分，這實(shí)在是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。今天看了一篇名為《陳傳席談今古書(shū)法家及書(shū)法》的文章，其中有這么兩段文字：
學(xué)書(shū)一定要從隋以前學(xué)起，漢以前的書(shū)法都很樸厚，大篆、小篆，用筆都很沉穩(wěn)，不像宋人書(shū)法那樣，騰、挪、跳、躍、閃、避、頓、挫。漢書(shū)也是樸厚的，特別是西漢書(shū)，東漢書(shū)法更成熟，但我對(duì)東漢書(shū)法在贊揚(yáng)之余還是有點(diǎn)意見(jiàn)，太講技巧，蠶頭燕尾，每下一筆，必回鋒，逆筆方轉(zhuǎn)或圓轉(zhuǎn)，再回鋒，方可向下運(yùn)筆，而且一波三折，收筆前還要再用力按一下，再輕輕挑起，叫欲下先上，欲右先左，否則就出不了那個(gè)效果。這太麻煩，書(shū)法者，抒余之性情也，這就壓抑性情了。
宋人書(shū)法，蘇軾的字騰、挪、跳、躍，比較少一點(diǎn)，閃、避、頓、挫也不嚴(yán)重，所以有人說(shuō)蘇軾書(shū)法最好，但蘇軾對(duì)書(shū)法的發(fā)展變化不如米芾大。米芾字毛病多，變化也大。他的毛病也是他的貢獻(xiàn)，他的字如前所述，跳躍太過(guò)，因而顯得很有活力，動(dòng)多靜少。這正如一個(gè)人莊嚴(yán)地坐在臺(tái)上，基本不動(dòng)，更不搖頭晃腦，這就十分穩(wěn)重，十分沉著，像個(gè)德高望重的大人物。而多動(dòng)，時(shí)時(shí)騰、挪、跳、躍，左搖右晃的人就不莊重，就不像個(gè)穩(wěn)重的大人物，當(dāng)然可以像一個(gè)運(yùn)動(dòng)員或腿跑得快的服務(wù)生。前者如魏晉以前的書(shū)法，后者如宋人書(shū)法。所以，學(xué)宋人書(shū)法，氣息不會(huì)高古。但宋人書(shū)法易學(xué)，寫(xiě)了易像，忽按忽提，忽轉(zhuǎn)忽折，而且膽子越大越易學(xué)好。
這里陳傳席先生顯然認(rèn)為書(shū)法，如果技巧太過(guò)就不夠高古，很麻煩，很難直抒性情。
實(shí)某些技巧該不該用，我想應(yīng)該從這么幾個(gè)角度來(lái)看，一是視覺(jué)形象價(jià)值，二是審美藝術(shù)價(jià)值，三是風(fēng)格特色價(jià)值，四是抒情內(nèi)涵價(jià)值。倘若沒(méi)有價(jià)值自然是技巧應(yīng)用太過(guò)，甚至?xí)o人花里胡哨很小氣的感覺(jué)。生活中人們也會(huì)有這樣的經(jīng)驗(yàn)，一雙鞋設(shè)計(jì)中技巧應(yīng)用太過(guò)，一件衣服裝飾點(diǎn)綴太過(guò)，一頂帽子花飾藝思太過(guò)，都給人輕浮、妖冶和不莊重的感受，還顯得小里小氣。但陳傳席先生這里舉得例子，有些恐怕不太妥帖，比如說(shuō)蠶頭燕尾是技巧太過(guò)了，顯然一般讀者怕接受不了這樣的觀(guān)點(diǎn)，因?yàn)檫@樣的技巧不用豈不是就不會(huì)誕生隸書(shū)了，就不會(huì)產(chǎn)生這樣的書(shū)體風(fēng)格了！再比如行書(shū)有行書(shū)的書(shū)體風(fēng)格，記得前幾天拜訪(fǎng)老同學(xué)楊熹時(shí)，他指著他的一幅書(shū)法作品，說(shuō)其中的一個(gè)“光”字，那最后一筆寫(xiě)得不對(duì)，我一琢磨也是，那一筆像楷書(shū)一樣起筆，豈不失去了線(xiàn)條的流動(dòng)感和連貫感？這里的技巧應(yīng)用自然是多余的。而技巧不及我們更是經(jīng)常遇到，如不懂形成書(shū)法“勢(shì)”的技巧而呆板，不懂收放的技巧而沒(méi)有疏密的變化，等等，都會(huì)喪失書(shū)法的審美價(jià)值。
陳傳席先生還談到了蠶頭燕尾技巧應(yīng)用“太麻煩”，是啊，大道至簡(jiǎn)是不錯(cuò)，但繁簡(jiǎn)都要在一個(gè)度中，倘若因?yàn)樽非蠛?jiǎn)而失去美，我看繁些好，因?yàn)檫@樣的簡(jiǎn)是粗鄙的簡(jiǎn)，是沒(méi)有藝術(shù)價(jià)值追求的簡(jiǎn)，是糊里糊涂的簡(jiǎn)，當(dāng)然這自然是一種茍簡(jiǎn)。這和語(yǔ)言道理一樣，“詞語(yǔ)多而無(wú)用是啰嗦,詞語(yǔ)少而意不明是茍簡(jiǎn)”，比如李金斗的相聲中，把包頭子母扣廠(chǎng)簡(jiǎn)稱(chēng)為“包子”，開(kāi)封刀具廠(chǎng)簡(jiǎn)稱(chēng)為“開(kāi)刀”， 自控殺蟲(chóng)劑廠(chǎng)簡(jiǎn)稱(chēng)為“自殺”，上海吊車(chē)廠(chǎng)簡(jiǎn)稱(chēng)為“上吊”，這不就是茍簡(jiǎn)嗎？莊子說(shuō)“鳧脛雖短，續(xù)之則悲；鶴脛雖長(zhǎng)，斷 之則哀”，事實(shí)正是這樣。我們不要蠶頭燕尾，回到平動(dòng)筆法的篆書(shū)，簡(jiǎn)是簡(jiǎn)了，但還有那種隸書(shū)的飛動(dòng)大氣的美嗎？我想，以這樣的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，永字八法的`出現(xiàn)就是罪過(guò)，因?yàn)橛雷职朔ê颓按鷷?shū)法的筆法比較起來(lái)不知要繁了多少，想想篆書(shū)的筆法技巧多簡(jiǎn)單，而永字八法網(wǎng)絡(luò)資料稱(chēng)：
點(diǎn)為側(cè)，側(cè)鋒峻落，鋪毫行筆，勢(shì)足收鋒；橫為勒，逆鋒落紙，緩去急回，不可順?shù)h平過(guò)；直筆為努，不宜過(guò)直，太挺直則木僵無(wú)力，而須直中見(jiàn)曲勢(shì)；鉤為趯?zhuān)╰ì），駐鋒提筆，使力集于筆尖；仰橫為策，起筆同直劃，得力在劃末；長(zhǎng)撇為掠，起筆同直劃，出鋒稍肥，力要送到；短撇為啄，落筆左出，快而峻利；捺筆為磔（zhe），逆鋒輕落，折鋒鋪毫緩行，收鋒重在含蓄。
你看這多麻煩，但這繁又是書(shū)法里程碑式的事件！許多書(shū)法家都反復(fù)琢磨過(guò)永字八法，如于鐘華在《“永字八法”解密》中，對(duì)其中的“掠”就進(jìn)行了深入的探討，并沒(méi)把繁過(guò)蠶頭燕尾的技巧當(dāng)做累贅，他說(shuō)：“掠”字是提手旁，一看便知應(yīng)該是人體的一個(gè)動(dòng)作，什么動(dòng)作呢？柳宗元認(rèn)為是“如用篦之掠發(fā)”，意思是說(shuō)像用篦子梳頭一樣，一樣是什么樣？就是動(dòng)作要輕柔，大家可以想象，篦子落在頭上，然后縱向行走，再平拉出去，動(dòng)作舒展大方，不緊不慢，不魯莽也不輕佻，所以小時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)到家長(zhǎng)批評(píng)孩子不會(huì)梳頭的聲音，其實(shí)動(dòng)作都會(huì)，關(guān)鍵在于動(dòng)作中“穩(wěn)健輕柔”的狀態(tài)。我還記得第一次學(xué)“掠”這個(gè)字是在小學(xué)一篇課文中，有“小燕子掠過(guò)水面”的句子，什么叫掠過(guò)水面，還專(zhuān)門(mén)去觀(guān)察過(guò)，現(xiàn)在想想小燕子掠過(guò)水面的過(guò)程還真像我們寫(xiě)撇的過(guò)程。
看陳傳席先生的這兩段話(huà)，還給人的印象是書(shū)法技巧還會(huì)影響“抒余之性情也”！那么是不是可以這樣說(shuō)，倘若我們不學(xué)書(shū)法，拿起毛筆就寫(xiě)，不講一點(diǎn)技巧就會(huì)“抒余之性情”呢？恐怕不是這樣吧！不論詩(shī)歌、散文還是繪畫(huà)、雕塑、聲樂(lè)，都是真正掌握了藝術(shù)技巧才能準(zhǔn)確、藝術(shù)而又富有魅力的把自己的主觀(guān)意愿、性情趣味表現(xiàn)出來(lái)！那些看似質(zhì)樸的藝術(shù)作品，何嘗沒(méi)有藝術(shù)技巧！比如，山藥蛋派趙樹(shù)理的小說(shuō)，你能說(shuō)不講藝術(shù)技巧信手寫(xiě)出來(lái)的嗎？再比如你不懂書(shū)法技巧，你如果寫(xiě)“為中華崛起而奮斗”幾個(gè)字，能寫(xiě)得具有震撼力嗎！我忽然想到明代著名書(shū)法家蕭顯，為山海關(guān)所提的匾額“天下第一關(guān)”四個(gè)字，倘若沒(méi)有高超的書(shū)法技巧，能寫(xiě)得字體威嚴(yán)、筆力蒼勁嗎？能在這五個(gè)字中蘊(yùn)含著山海關(guān)氣勢(shì)磅礴的神韻嗎？
仔細(xì)琢磨陳傳席先生的話(huà)，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)他更贊賞沉穩(wěn)、高古的筆法，這是因?yàn)檫@樣的筆法變化少，倘若“騰、挪、跳、躍、閃、避、頓、挫”，技巧多了變化大了就遜一籌。我想這只是風(fēng)格不同，并沒(méi)有優(yōu)劣之分。技巧少的樸素，技巧多的典雅，各有自身的價(jià)值，至于你喜歡環(huán)肥還是燕瘦，只是你個(gè)性趣味的不同罷了。一幅書(shū)法作品該怎樣使用技巧，是多是少，你一是可以借鑒修辭學(xué)中判定修辭的好壞，以“適應(yīng)情景題旨”為標(biāo)準(zhǔn)；一是你可以把自己的審美趣味盡情的揮灑在筆下。
書(shū)法的美散文 篇18
今天有幸收到書(shū)法名家遆高亮老師寄來(lái)的《唐宋散文鈔》一本，還有一首老師為我的拙詩(shī)《詠蘭》特書(shū)的墨寶一幅，“殘?jiān)娧龀泻材?滿(mǎn)室生輝滿(mǎn)室芳。凌云勁筆驚風(fēng)墨，愧無(wú)妙韻兩相彰”，這讓我欣喜之余更覺(jué)慚愧。
說(shuō)來(lái)與老師相識(shí)也算是機(jī)緣巧合，我與老師的大弟子張長(zhǎng)久先生也是中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、華山書(shū)社執(zhí)行社長(zhǎng)張長(zhǎng)久先生是多年的博客好友，一次微信收到一條消息，有人加我，打開(kāi)一看，一個(gè)陌生但卻不俗的名字——遆高亮跳入了眼簾，添加備注：“我是張長(zhǎng)久的老師，你的詩(shī)詞寫(xiě)得很有味道”。說(shuō)實(shí)話(huà)當(dāng)時(shí)頗有些意外，自己的詩(shī)詞不過(guò)是遣興之筆，哪里入得了他人法眼？這讓我受寵若驚之余不免生出些許得意來(lái)，還真自以為有那么回事了，面對(duì)著這個(gè)一身唐裝，渾身散發(fā)著書(shū)香墨氣的天外來(lái)客，我毫不猶豫的點(diǎn)了接受，看了老師的朋友圈，筆墨驚艷，成就卓然！
更讓我訝異的是，這個(gè)我眼中的書(shū)法大家不光在書(shū)法上成就斐然，而且在散文、詩(shī)歌、曲藝等方面都有涉獵，且都成果不俗，作品散見(jiàn)于各種專(zhuān)業(yè)報(bào)刊，立時(shí)讓我這個(gè)游走博客多年，見(jiàn)慣了名家雅客、才子高人的小女子頓生敬仰之情，雖然對(duì)老師的了解不多，但筆墨見(jiàn)風(fēng)骨，藝才顯梅心，于翰墨中得窺老師之高情雅性，老師是“華山三友”年齡最小者，華山三友取意于“歲寒三友松竹梅”，老師以梅自喻，梅花傲霜雪斗嚴(yán)寒，更似老師品格。2013年陜西省書(shū)法家協(xié)會(huì)21日換屆，書(shū)協(xié)領(lǐng)導(dǎo)多達(dá)六十多人，因“領(lǐng)導(dǎo)陣容龐大”“膨脹得厲害”且“官員扎堆”，隨即引發(fā)軒然大波。各大媒體紛紛報(bào)道，網(wǎng)友評(píng)論如潮。24日，新當(dāng)選10名副秘書(shū)長(zhǎng)之一的遆老師憤然辭職，隨后發(fā)表辭去陜西省書(shū)協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)的官方微博聲明：本人才疏學(xué)淺，一介書(shū)生，只會(huì)寫(xiě)字，陜西書(shū)協(xié)坑深水臟，無(wú)法忍受，特鄭重宣布辭去陜西省書(shū)法家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)一職！更見(jiàn)老師錚錚鐵骨，不為浮譽(yù)所惑，不為流俗所染的傲然本色。
很多文人墨客對(duì)老師的書(shū)法青睞有加，著名作家賈平1凹最欣賞的就是遆老師書(shū)法里的那股剛氣。稱(chēng)他的書(shū)法：“擺脫了俗、陋、躁，雅致著，瀟灑著，但沒(méi)有嬈媚；他注重著形式，但不去造作�！笨酌飨壬Q(chēng)遆老師的字：橫陳紙上，先有清風(fēng)撲面而來(lái)，隨即有崢嶸氣勢(shì)，咄咄逼人�；蛟谱叻鍘n，自在而豪邁；或水行阡陌，縱橫而抒情；或虎行懸崖，于險(xiǎn)要處暴露精神。字不孤立，有排山倒海之氣象；一旦孤立，潮退而勢(shì)隱，別有了一種崢嶸的`氣派�？此瓶⌒�，甚至柔若無(wú)骨，實(shí)則陽(yáng)剛之氣充盈內(nèi)里，隨時(shí)都會(huì)勃起。筆畫(huà)似乎漫不經(jīng)心，筆意卻變化和諧。任性一如他的脾性，亦莊亦諧里，莊嚴(yán)是本來(lái)面目；老道一如他的為人，精于世故，卻不失率真和品格；鋒芒畢露一如他的侃侃而談，孤傲里掩飾不住天生的可愛(ài)。字如其人，人如其字�！边B名人大家在老師的書(shū)法面前都要艷羨而長(zhǎng)嘆，我等敬仰之情就更不必言說(shuō)了。
生于華山，長(zhǎng)于華山，華山的巍峨、華山的雄麗、華山的高峻險(xiǎn)峭、下臨無(wú)地賦予了遆老師華山一樣的大視野、大氣魄、大胸懷、大手筆，所以也就不難解釋為什么遆老師的書(shū)法如此“高古典雅，雄渾大氣了，“古樸中彰顯豪邁，厚重中兼具飄逸，既見(jiàn)魏晉之風(fēng)骨，又有秦漢之雅韻”，這就是我眼中的遆老師書(shū)法。于書(shū)法我是真心喜歡卻又真心不懂，雖受清廬、祥云等老師墨香之氣數(shù)年熏陶，卻依然朽木難雕，難識(shí)書(shū)法之曼妙，但遆老師的書(shū)法卻讓我驚艷，因?yàn)楹玫臇|西懂與不懂誰(shuí)都能看得見(jiàn)！
書(shū)法的美散文 篇19
五千年中華的長(zhǎng)河上，有一條線(xiàn)，燿熠生輝！這條線(xiàn)是貫通心脈的藝術(shù)；其線(xiàn)條，有著江河一樣的婉娫曲折；縱橫著馳騁的澎湃與泡哮；它，陽(yáng)剛的氣，恰似指劍江山的帝豪氣勢(shì)；它，陰柔的韻，又不乏酥手捻弦的溫秀……千年來(lái)，它又似穩(wěn)踩于歲月的縹渺云煙，纏繞于曲殤的流水畫(huà)廊、蘭亭的詩(shī)文聚會(huì)，在撫琴裊歌、吟詩(shī)賦文中，酒肆含暢地淋漓于心靈的大千世界；也包藏著妓仕煙女弄破西湖的一泓春水的放蕩與嬌羞；更刻映著在煙波無(wú)垠中與君別離的扁舟移影的曠遠(yuǎn)；以及萬(wàn)里雪山赴戎的英雄豪邁；和敦煌絲綢舞躚舞樂(lè)之奇妙！
它是一幀掀開(kāi)己亙久了的中華大卷，無(wú)數(shù)的后人在以它為傲中、在一串串與書(shū)俱名、與法執(zhí)主的大家之下，拜竭而流連，不斷地尋摸著一段段歲月的背后，在滄桑中仍然透露的歷史氣息、以及一縷縷依舊帶著鮮活生命力的墨香！
呵，這正是書(shū)法！在經(jīng)過(guò)了千年修練后的神秘線(xiàn)條，古，高，典，雅，仍墨色不衰，墨線(xiàn)有跡。被其精神感召，我們?cè)谝环N神圣使命感中正力圖著創(chuàng)新與變革、力圖著重釋其 線(xiàn)條語(yǔ)言的偉大與神密所在。書(shū)法尚法，這己經(jīng)是你書(shū)法千年不敵的性格；法，法度，又到底在哪里呢？書(shū)為心畫(huà)，原來(lái)，統(tǒng)領(lǐng)書(shū)法意識(shí)的是心靈的極致之處。這不禁于中國(guó)博深的禪文化產(chǎn)生了某種共鳴：禪文化的精神所在便是靜與動(dòng)的辯證；而書(shū)法線(xiàn)條所有的運(yùn)行軌跡，不正象人情感釋放出的信號(hào)嗎？！
哦，書(shū)法，我手中的.那支毫筆己浸濽了許久或許多年的情懷，頃刻，它己有了心潮的澎湃，有了落墨于一宣的激情――因?yàn)椋谀莵辛⒂诎肚皶r(shí)，凝眸遠(yuǎn)方，在書(shū)云中看受到你，確符唐詩(shī)的的 雄厚宏穆，宋詞的婉約豪麗；你是王羲之的行云流水，你是顏真卿激包慟蕩的家書(shū)；你更象是一張置設(shè)于中國(guó)文化櫥窗中的大琴，在歷史的時(shí)空舞臺(tái)中，奏動(dòng)著永恒的音符，散發(fā)著再經(jīng)千年，也依然不滅的悠香！
書(shū)法的美散文 篇20
書(shū)法要有規(guī)矩，首先得師承。古代經(jīng)典大師的書(shū)法藝術(shù)，是中華民族傳統(tǒng)文化精髓中最為耀眼的閃光點(diǎn)，是人工和天然的圓滿(mǎn)合一，有著深刻的人文精神和哲學(xué)意蘊(yùn)，美學(xué)內(nèi)涵豐富而純粹、多變而又和諧。故而書(shū)法要習(xí)帖，要習(xí)名帖。習(xí)帖是件苦差事，很枯燥，但不可逾越，板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)半句空，說(shuō)的就是這個(gè)道理。唯有用苦功夫方能打下厚基礎(chǔ)。當(dāng)然，習(xí)帖既要走得進(jìn)，也要走得出，走得進(jìn)方有規(guī)矩，走得出方能造化。這就叫“尋門(mén)而入，破門(mén)而出”（畫(huà)家許麟廬語(yǔ)）。
書(shū)法應(yīng)當(dāng)浸潤(rùn)文化，因?yàn)槲幕杏龅臅?shū)法才有文化品位。我以為，就字學(xué)字究竟是一種技術(shù)而非一種藝術(shù)，難以上升到書(shū)法的層面。藝術(shù)是相通的，學(xué)書(shū)法者最好能學(xué)習(xí)欣賞文學(xué)、戲劇、舞蹈等，借以豐富我們的精神世界，使我們的書(shū)法作品植根于較深厚的文化土壤，而這些文化元素融入書(shū)法筆意之中，書(shū)法便有了書(shū)卷氣。
書(shū)法當(dāng)師法自然。優(yōu)秀的書(shū)法家莫不融入自然之中，汲取天地之精華以養(yǎng)書(shū)法。師法自然之無(wú)窮變幻，書(shū)法便有了源頭活水，便可推陳出新、生生不息。
書(shū)法當(dāng)滲透人生感悟。這是因?yàn)槿松瘹g離合，看似與書(shū)法無(wú)關(guān)，其實(shí)不然，“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。
書(shū)法當(dāng)抒發(fā)個(gè)人性情，有特色。藝術(shù)崇尚個(gè)性、崇尚創(chuàng)造。啟功先生詩(shī)云：“立身苦被浮名累，處世無(wú)如本色難”。講的也是呈現(xiàn)本色而不從眾；蘇軾《石蒼舒醉墨堂》詩(shī)中的；“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求”，意在提倡書(shū)法藝術(shù)擺脫傳統(tǒng)束縛，意之所至，自由創(chuàng)造。是以一種極端的方式強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的特色和個(gè)性。鄭板橋詩(shī)云：“四十年來(lái)畫(huà)竹枝，日間揮寫(xiě)夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)�！钡莱鼋�(jīng)數(shù)年藝術(shù)探索而自成特色的藝術(shù)創(chuàng)造歷程。追求藝術(shù)個(gè)性難免仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，也有人說(shuō)差，也有人說(shuō)好。我自寫(xiě)我意，不喜也不惱�！�
書(shū)法要植根于高尚的道德�？鬃釉疲褐居诘�，據(jù)于德，依于仁，游于藝。孔子的意思是說(shuō)：志向在于道，根據(jù)在于德，憑藉在于仁，活動(dòng)在于六藝（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)），只有這樣才能真正地做人�？梢�(jiàn)，孔子不是就藝論藝，而是把藝與志向、品德等融為一體的。“學(xué)術(shù)經(jīng)綸，皆由心起，其心不正，所動(dòng)悉斜”（明項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》）。書(shū)法是人情、人品、人性、人生的體現(xiàn)，可見(jiàn)為人之于書(shū)法的'重要性�！霸礉崉t流清，形端則影直”；“心靜筆墨老，人閑字句工”，書(shū)法家務(wù)必要重修身養(yǎng)性、重自我完善、重自我超越。以自然為規(guī)，以人情為矩，顯現(xiàn)出樸拙誠(chéng)真是我書(shū)法追求的審美取向。
書(shū)法與“中庸之道”也是密不可分。在書(shū)法藝術(shù)中，任何一對(duì)相反且相成技巧或風(fēng)格都可視為一對(duì)矛盾，諸如方圓、緩急、干濕、疏密、文質(zhì)、剛?cè)岬鹊�。而且在具體環(huán)境中，矛盾兩端之間莫不有一定的最佳平衡點(diǎn)，這就是“中”。中庸之道在書(shū)法里體現(xiàn)為正奇相生、虛實(shí)相宜、參差互濟(jì)、顧盼生姿、進(jìn)退有序、揖讓如儀。懂得中庸之道，從哲學(xué)層面認(rèn)識(shí)書(shū)法，便使我們?cè)跁?shū)法實(shí)踐和欣賞中能夠居高臨下。
作為一名公務(wù)人員，習(xí)書(shū)只能在工作之余且多為晚間乃至夜間進(jìn)行。夜深人靜，窗外或明月高懸、或春雨瀟瀟，“小雨半畦春種藥?寒燈一盞夜修書(shū)”；室內(nèi)飄著淡淡的茶香、紙香、墨香，可謂“春氣遂為詩(shī)人所覺(jué)，夜坐能使畫(huà)理自深”。這種環(huán)境創(chuàng)作的作品也就少了些喧囂和浮躁而多了些書(shū)卷的氣息。
書(shū)法的美散文 篇21
傳統(tǒng)的讀書(shū)人幾乎沒(méi)有不重視書(shū)法的，甚至把寫(xiě)字、作文與做人并列，認(rèn)為“字如其人”、“文如其人”。我雖然不是什么正兒八經(jīng)的讀書(shū)人，但從小受到了正統(tǒng)的教育，也就跟書(shū)法結(jié)下了一段緣份。當(dāng)然，那時(shí)候只是練字，遠(yuǎn)稱(chēng)不上書(shū)法。
上小學(xué)那會(huì)兒，從用鋼筆寫(xiě)字開(kāi)始，我的字總是給老師以慘不忍睹之感，寫(xiě)的字丑俊不說(shuō)，主要是丟筆落劃。小孩子心性，老是不自覺(jué)地走“捷徑”，這個(gè)習(xí)慣讓老師很糾結(jié)，于是，把我的這個(gè)毛病非常鄭重地通報(bào)給了同為老師的父親。結(jié)果，父親很生氣，后果很?chē)?yán)重，軍人出身的他，給我下了道“死命令”：每天要寫(xiě)一篇正楷字，一年三百六十五天，一篇也不準(zhǔn)少！就這樣，在父親的“高壓”之下，我整整練了三年鋼筆正楷，字帖就是語(yǔ)文書(shū)后面的生字表。三年的練字經(jīng)歷并不長(zhǎng)，但讓我至今受益無(wú)窮。
從中學(xué)到大學(xué)，我的鋼筆字在同學(xué)中間都算得上“高手”，甚至在大學(xué)參加比賽還拿到過(guò)獎(jiǎng)項(xiàng)，一度擔(dān)任學(xué)生書(shū)法協(xié)會(huì)硬筆部的“部長(zhǎng)”，這是我在上學(xué)以來(lái)直至現(xiàn)在所擔(dān)任的最大的“官”，如此“輝煌”，經(jīng)常會(huì)讓我緬懷昔日激情燃燒的歲月。
不論是過(guò)去的同學(xué)，還是昔日的同事，很多人不止一次地忽悠我，動(dòng)員我去拜個(gè)名師，也好順利實(shí)現(xiàn)硬筆向毛筆的轉(zhuǎn)型。聽(tīng)的多了，不免動(dòng)心，在一九九四年，也就是我參加工作的第二年，真的拜在了本地一位書(shū)法名家康先生門(mén)下，康先生是學(xué)歐的，兼取顏真卿和二王，他的書(shū)法于堂堂正正中透著險(xiǎn)峻、靈動(dòng)，很合我的.心意。老師根據(jù)我鋼筆字的基礎(chǔ)，指點(diǎn)我從“顏筋柳骨”開(kāi)始學(xué)起。然而，正當(dāng)我還在揣摩最基本的毛筆字線(xiàn)條的時(shí)候，命運(yùn)不濟(jì)，僅僅拜師兩個(gè)月，康先生突發(fā)疾病，駕鶴西游了，于是，我那短暫的毛筆書(shū)法計(jì)劃剛剛開(kāi)始就夭折了。
隨著年齡的增長(zhǎng)以及從政意氣的逐漸消磨，最近幾年，習(xí)練書(shū)法的心思又逐漸抬頭。業(yè)余時(shí)間，把本地大大小小的書(shū)法創(chuàng)作室都轉(zhuǎn)了個(gè)遍，憑著自己那點(diǎn)兒淺薄的文史底子，跟那些“書(shū)法家”們交流交流。不去交流還好，一進(jìn)到這池子水里，才愕然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)書(shū)法界里也有“潛規(guī)則”，有的“書(shū)法家”甚至暗示我：如果跟他在一起學(xué)習(xí)書(shū)法，他可以馬上幫我操作成為省書(shū)協(xié)會(huì)員。這樣的暗示，讓我大感驚奇之余，不免大失所望，原因就在于我這個(gè)甚至還沒(méi)有入門(mén)的初學(xué)者，如何能披上書(shū)協(xié)會(huì)員的外衣？
這期間，曾經(jīng)有一位“書(shū)法界”的朋友，委托我辦了件小事兒，之后一定要請(qǐng)我吃飯。席間，他跟我大談書(shū)法之道，沒(méi)等吃完飯，我就已經(jīng)找不著北了。也許看到了我眼里冒出的無(wú)數(shù)“小星星”，“書(shū)法家”更是興奮，務(wù)必要送我一副作品珍藏，聲明由我任選。于是，勾肩搭背之下，一起到了他的“創(chuàng)作室”—一間極其破爛的房子，四壁掛滿(mǎn)了他的作品，令人目不暇接�？墒牵屛腋械阶詰M形穢的是，如此之多的“佳作”，我居然欣賞不出它的妙處，居然覺(jué)得這些個(gè)作品，甚至不如自己寫(xiě)的好！唉，古人說(shuō)：文人相輕，果然太正確了。我這個(gè)連“愛(ài)好者”都算不上的人，怎么能產(chǎn)生這樣的想法！聽(tīng)著他那里逐一評(píng)論當(dāng)世的書(shū)家，誰(shuí)的功底很淺薄，誰(shuí)的人品低劣，我如坐針氈：原來(lái)書(shū)道即如人道，哪里有江湖，哪里就有紛爭(zhēng)。
當(dāng)我再次面對(duì)王羲之的《蘭亭序》《快雪時(shí)晴帖》，心里的滋味卻是越來(lái)越復(fù)雜。當(dāng)年，我以學(xué)生的身份，徜徉于西安碑林，覺(jué)得碑上躍動(dòng)的不是筆墨的線(xiàn)條，是鮮活的舞蹈，更是一股股浩然正氣�，F(xiàn)如今呢？有人說(shuō)：當(dāng)世只有書(shū)家，而無(wú)“書(shū)法家”，不管你們信不信，我是信了。
前幾天，我又有幸與本地的幾個(gè)“藝術(shù)界”的領(lǐng)導(dǎo)一起“用膳”，一番談?wù)撝�，�?dāng)?shù)弥乙菜闶恰鞍肜游娜恕�，居然還讀了很多書(shū)，領(lǐng)導(dǎo)們紛紛表態(tài)，完全可以做主，讓我這個(gè)藝術(shù)的“門(mén)外漢”進(jìn)入各個(gè)協(xié)會(huì)，比如可以成為本地作協(xié)會(huì)員、戲曲家甚至舞蹈家協(xié)會(huì)的編劇等等。此時(shí)，面對(duì)如此盛情，我的心里已經(jīng)沒(méi)有了得意，剩下的只是惶恐，于是婉言謝絕：我的頭小，頂不了這么多“大帽子”，不過(guò)，我一定努力為以你們?yōu)椤昂诵摹钡奈乃嚱缏?lián)合組織做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)！
事后，曾與朋友聊起此類(lèi)話(huà)題，有朋友意味深長(zhǎng)地勸導(dǎo)我：你就是一個(gè)給老百姓看家護(hù)院的，不好好琢磨你的專(zhuān)業(yè)，凈搞這些個(gè)“不著四六”的東西干嘛？對(duì)朋友的勸誡，我只能接受。雖說(shuō)術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，但一個(gè)好“護(hù)院”就是個(gè)雜家，知道的多總比知道的少要強(qiáng)，更何況這個(gè)行業(yè)我不能干一輩子，看慣了社會(huì)的陰暗面，總要想辦法讓自己的心里留點(diǎn)兒陽(yáng)光。如今看來(lái)，美好的東西就是奢侈的東西，名利之前，幾無(wú)“漏網(wǎng)之魚(yú)”矣。
既然如此，我還是只練我的字，莫談“書(shū)法”的好。
書(shū)法的美散文 篇22
在詩(shī)歌中，任何一個(gè)意象，一定是在一定的語(yǔ)境中，這個(gè)語(yǔ)境包含外語(yǔ)境與內(nèi)語(yǔ)境。
在不同的語(yǔ)境中，同一意象往往意味并不相同。比如“月”這個(gè)意象，王建在《十五夜望月》中有云：“今夜月明人盡望,不知秋思落誰(shuí)家�！边@里的“月”是團(tuán)圓的象征，寄寓著人們美好的期待。吳兆騫《帳夜》一詩(shī)中，有“穹帳連山落月斜，夢(mèng)回孤客尚天涯”的詩(shī)句，其中的“月”卻有凄涼、孤獨(dú)、黯淡的意味。書(shū)法的意象何嘗不是如此呢？
任何一個(gè)書(shū)法意象，也一定是在一定的書(shū)境中，同樣書(shū)境包括外書(shū)境與內(nèi)書(shū)境。外書(shū)境指時(shí)代背景、個(gè)人際遇、當(dāng)時(shí)處境等；內(nèi)書(shū)境指鄰近書(shū)境、文字書(shū)境、文學(xué)書(shū)境、風(fēng)格書(shū)境或意境書(shū)境等。同一書(shū)法意象，在不同的書(shū)境中，意味往往也不相同。
比如書(shū)法中筆畫(huà)粗壯肥碩所形成的意象，在不同的書(shū)境中，意味就不同。有個(gè)書(shū)法老前輩告訴我，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一個(gè)書(shū)法標(biāo)語(yǔ)“全民團(tuán)結(jié)，抗戰(zhàn)必勝”，其字筆畫(huà)粗重雄強(qiáng)，就是為了表現(xiàn)充滿(mǎn)信心、堅(jiān)定不屈的內(nèi)涵。那么，在不同的書(shū)境中，這樣的意象意味就不同了。金學(xué)智在《中國(guó)書(shū)法美學(xué)》中舉例說(shuō)：“在篆書(shū)中，殷墟晚期出土的《小臣艅犀尊銘》，四個(gè)‘王’字都寫(xiě)的較大，特別是下部采用粗壯的肥筆，因此在全幅中顯得異常突出，這表達(dá)了對(duì)王權(quán)的特殊尊崇，而第二行第三字——‘小臣’的‘小’字，又寫(xiě)得特別卑小，只是那么微微的三點(diǎn)。這種尊尊卑卑的藝術(shù)表達(dá)，這種大小肥瘦的對(duì)比反差，不但是當(dāng)時(shí)森嚴(yán)的等級(jí)制度的某種反映，不但是書(shū)寫(xiě)時(shí)表達(dá)文意的特殊需要，而且客觀(guān)上能構(gòu)成大小相參、肥瘦相雜的多樣統(tǒng)一的藝術(shù)形式美�！痹偌由掀渲械摹巴酢弊�，下面那一肥筆仍有象形“斧鉞”的刃頭狀，因此更蘊(yùn)有王權(quán)權(quán)力強(qiáng)悍、威嚴(yán)等震懾力量的意味。這是時(shí)代背景這個(gè)外書(shū)境與文字內(nèi)容這個(gè)內(nèi)書(shū)境不同所形成的。
意象，自然由主觀(guān)性的思想情感的“意”與由客觀(guān)性的線(xiàn)形態(tài)勢(shì)的“象”組合而成。（要注意的是“象”具有相對(duì)性，點(diǎn)線(xiàn)可以成為“象”，一個(gè)個(gè)字可成為“象”，每一行列也可成為“象”，倘若一幅作品有幾個(gè)板塊組成，每一個(gè)板塊也可成為“象”。多個(gè)意象組合成整體的意境。）“意”總是蘊(yùn)于“象”中，“象”由“意”獲得生氣；“意”要憑心來(lái)捕獲，“象”憑視覺(jué)感知�！跋蟆泵溃耙狻辈艅�(dòng)人；“意”美，“象”才感人心魄。二者由于關(guān)系密切，因此“象”變則“意”變。我們?cè)跁?shū)法實(shí)踐中，會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)法意象的變化，有時(shí)發(fā)生在你沒(méi)有意識(shí)到的時(shí)候。一幅書(shū)作，你在案頭欣賞后，再懸掛起來(lái)，你就會(huì)感到不同，意象悄悄就發(fā)生了變化；同樣的文字，你寫(xiě)成小楷，與寫(xiě)成大字，你的感受也會(huì)不同，意象同樣發(fā)生了變化；相同的構(gòu)思，用淡枯的墨，與用濃濕的墨，還是五色共用，書(shū)法意象也會(huì)起意想不到的變化；寫(xiě)好的書(shū)作，是裝裱，是石刻，是木雕，意象也會(huì)顯得是那么的不同；就是同樣的石刻，隨著時(shí)光的'流逝，會(huì)出現(xiàn)風(fēng)雨殘蝕、斑駁斷續(xù)的金石味，意象還會(huì)與原來(lái)相同嗎？
我們感悟書(shū)法意象，有時(shí)采用直覺(jué)的方式，就捕獲到了形式意味，這時(shí)我們心中的結(jié)論，也干凈利落，如剛健、流美、質(zhì)樸等等詞匯涌上心頭；有時(shí)我們對(duì)書(shū)法意象，會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想或想象，那抽象的線(xiàn)條在我們心中幻化成形象了，那富有生氣的神采就更鮮明活躍了，如蕭衍對(duì)鐘繇的書(shū)法，感到“如云鵠游天,群鴻戲海,行間茂密,實(shí)亦難過(guò)“；對(duì)韋誕的書(shū)法，感到”如龍威虎振,劍拔弩張“；對(duì)蕭子云的書(shū)法，感到”如危峰阻日,孤松一枝,荊柯負(fù)劍,壯士彎弓,雄人獵虎,心胸猛烈,鋒刃難當(dāng)“。唐開(kāi)元時(shí)期的書(shū)法理論家張懷瓘，對(duì)此深有體會(huì)，他在《文字論》中說(shuō)：“探文墨之妙有，索萬(wàn)物之元精。以筋骨立形，以神情潤(rùn)色。雖跡在塵壤，而志出云霄。靈變無(wú)常，務(wù)于飛動(dòng)�；蛉羟芑⒈�，有強(qiáng)梁拿攫之形；執(zhí)蛟螭，見(jiàn)蚴蟉盤(pán)旋之勢(shì)。探彼意象，如此規(guī)模。忽若電飛，或疑星墜，氣勢(shì)生乎流便，精魄出于鋒芒，如觀(guān)之，欲其駭目驚心，肅然凜然，殊可畏也。”再看唐代李嗣真在《書(shū)后品》中對(duì)王羲之的書(shū)法意象的鑒賞：“右軍正體如陰陽(yáng)四時(shí)，寒暑調(diào)暢，巖廊宏敞，簪裾肅穆。其聲?shū)Q也，則鏗鏘金石；其芬郁也，則氤氳蘭麝；其難征也，則縹緲而已仙；其可覿也，則昭彰而在目；可謂書(shū)之圣也。若草、行雜體，如清風(fēng)出袖，明月入懷，瑾瑜爛而五色，黼繡摛其七采，故使離朱喪明，子斯失聽(tīng)，可謂草之圣也。其飛白也，猶夫霧繫卷舒，煙云炤灼，長(zhǎng)劍耿介而倚天，勁矢超忽而無(wú)地，可謂飛白之仙也。又如松巖點(diǎn)黛，蓊郁而起朝云；飛泉漱玉，灑散而成暮雨。既離方以遁圓，亦非絲而異帛，趣長(zhǎng)筆短，差難縷陳�！边@樣的意象欣賞，沒(méi)有深厚的文學(xué)功底，恐怕很難實(shí)現(xiàn)。這里抽象的書(shū)法意象，變成了形象的視覺(jué)意象、聽(tīng)覺(jué)意象、嗅覺(jué)意象和觸覺(jué)意象。對(duì)意象的鑒賞，還有一種方式，就是對(duì)“意“具體內(nèi)涵的揣摩，但有時(shí)我們感到朦朦朧朧，如《道德經(jīng)》的第二十一章上所說(shuō)：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物�！钡袝r(shí)又是有具體可言的內(nèi)涵的。我們看上面金學(xué)智對(duì)那個(gè)“王“字的鑒賞就是如此。張懷瓘說(shuō)書(shū)法“或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷�！�(《書(shū)議》)我們正是要體味這樣的志懷。
其實(shí)，書(shū)法意象鑒賞中聯(lián)想類(lèi)的方式，也是一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。如書(shū)法的“勢(shì)”很能引起人的聯(lián)想，一般來(lái)說(shuō)楷書(shū)主要從線(xiàn)條看勢(shì)，行書(shū)還可從結(jié)字來(lái)看勢(shì)，草書(shū)更突出的是章法中的勢(shì)，郭熙《林泉高致》中說(shuō)，“張顛見(jiàn)公孫大娘舞《劍器》，而筆勢(shì)益俊�！睆膭ξ枘芪虺龉P勢(shì)，自然也從一個(gè)個(gè)字的字勢(shì)，可以聯(lián)想到舞姿，但不同的人聯(lián)想是有區(qū)別的。一方面，一個(gè)字的字勢(shì)，因其好像某個(gè)物象，或好像某個(gè)姿勢(shì)，這種的“好像”具有多向性，另一方面人的個(gè)性千差萬(wàn)別，都造成聯(lián)想的多樣性，豈止只會(huì)聯(lián)想到舞。蘇珊·朗格在《情感與形式》中說(shuō)：“姿勢(shì)是生命的運(yùn)動(dòng)”。這抽象的姿勢(shì)，由于會(huì)聯(lián)想到不同的生命運(yùn)動(dòng)，因此意象的“意”自然也會(huì)不同。再比如，音樂(lè)似乎是一條線(xiàn)條婉轉(zhuǎn)起伏的運(yùn)動(dòng)，書(shū)法似音樂(lè)的旋律抑揚(yáng)徐疾的演奏，但這樣的相似主要存在于草書(shū)中。草書(shū)，張懷瓘在《書(shū)斷》中說(shuō)：“然伯英學(xué)崔、杜之法，溫故知新，因而變之，以成今草，轉(zhuǎn)精其妙。字之體勢(shì)，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷。及其連者，氣候通而隔行。唯王子敬明其深指，故行首之字，往往繼前行之末，世稱(chēng)一筆書(shū)者起自張伯英，即此也�！边@一筆書(shū)正似旋律的行進(jìn)，但會(huì)聯(lián)想成怎樣的旋律還是因人而異，你聯(lián)想到《彩云追月》，我聯(lián)想到的卻是《煙雨江南》。當(dāng)然這樣的意象，也是意境，二者意境重合了。
意象是單獨(dú)看，還是放在意境或書(shū)境中看，是截然不同的。比如書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)就是意象，孤立的看，晉衛(wèi)夫人不是說(shuō)點(diǎn)“如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也”；橫“如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形“；豎如”萬(wàn)歲枯藤“，等等。這是在欣賞局部美，倘若放在整體意境或書(shū)境中，這些點(diǎn)橫已不是如此的想象了，它必然會(huì)統(tǒng)一，不然不是會(huì)有雜亂無(wú)序的感受了嗎？一個(gè)字，怎么會(huì)百鈞弩發(fā)、崩浪雷奔、牧童吹笛、嫦娥回眸等形象匯聚成一個(gè)怪物呢？
意象，還當(dāng)注意，其“意”有時(shí)是一時(shí)的情意，有時(shí)是穩(wěn)定的性情。張懷瓘在《文字論》中說(shuō)：“文則數(shù)言乃成其意，書(shū)則一字己見(jiàn)(現(xiàn))其心，可謂得簡(jiǎn)易之道�！斑@心恐怕更多的是人穩(wěn)定的性情。而一時(shí)情意之心，必在書(shū)境中，才能體會(huì)出來(lái)。事實(shí)上，”書(shū)為心畫(huà)“，其心如是人穩(wěn)定的氣質(zhì)性格等，比起一時(shí)之情意，必然也更難琢磨，張懷瓘還說(shuō)：”狀貌顯而易明，風(fēng)神隱而難辨，有若賢才君子立行立言，言則可知，行不可見(jiàn)，自非冥心玄照，閉目深視，則識(shí)不盡矣。可以心契，不可言宣�！�
怎樣才能創(chuàng)作出理想的書(shū)法意象呢？姜夔的話(huà)，很有參考價(jià)值，他說(shuō)：“風(fēng)神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險(xiǎn)勁，五須高明，六須潤(rùn)澤，七須向背得宜，八須時(shí)出新意。自然長(zhǎng)者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之癯，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士�！�
書(shū)法的美散文 篇23
書(shū)法自古以來(lái)其實(shí)沒(méi)有朝野雅俗之分，只是文字發(fā)布的權(quán)利即今日所謂的話(huà)語(yǔ)權(quán)有別而已。書(shū)法家古已有之，甚至鄉(xiāng)野俗壤間出現(xiàn)的書(shū)法大師或許也能令朝野官宦刮目相看。想想當(dāng)年鄧石如被京師官僚奉為神明，從窮鄉(xiāng)僻壤騎著毛驢一路北上的情形，大概就知道書(shū)法一道沒(méi)有什么官本位民本位之分，再考察一下最早隸書(shū)的出現(xiàn)，可能與奴隸或身份極其低下的工匠相關(guān)。藝術(shù)往往產(chǎn)生于社會(huì)底層之人民大眾，這是數(shù)千年幾經(jīng)驗(yàn)證的顛撲不破的真理。那么所謂的文人書(shū)法的出現(xiàn)又是怎么回事呢？
秦漢以前，能夠掌握文字或接受經(jīng)書(shū)禮教的不外乎貴族群體或民間知識(shí)階層，書(shū)法是這些官僚文人必備的書(shū)寫(xiě)技能。到了魏晉六朝時(shí)期，因?yàn)檎紊铣霈F(xiàn)了某種高壓態(tài)勢(shì)，使得一部分知識(shí)階層明哲保身回避矛盾，相對(duì)采取了較為隱晦的文學(xué)創(chuàng)作手段，其中的代表人物即是竹林七賢。這些文人自視清高，不愿與當(dāng)權(quán)者合作，他們的詩(shī)歌文章多用書(shū)法形式來(lái)表現(xiàn)，如嚴(yán)子陵陶淵明就是最有個(gè)性的文人隱士。
大約到了唐宋時(shí)期，這樣的文人墨客逐漸多了起來(lái)，包括為官遭貶或告老還鄉(xiāng)的許多有識(shí)之士，在朝憂(yōu)民在野憂(yōu)君（君代表國(guó)家），如賀知章韓愈柳宗元范仲淹歐陽(yáng)修蘇軾等等，這些文人在朝能造福一方，在野能獨(dú)善其身，體現(xiàn)出心系國(guó)家體恤百姓的大慈大悲的仁愛(ài)博愛(ài)之心，所以不僅是他們的詩(shī)詞歌賦超凡絕倫，更是他們那種愛(ài)國(guó)愛(ài)民的同體大悲之情，千百年來(lái)受到人們的景仰愛(ài)戴。尤其在國(guó)家民族受到外侮侵略，這樣的民族氣節(jié)更是高山仰止令人欽佩。文天祥岳武穆史可法，正是中華民族脊梁民族文化民族英雄的最為集中的代表。
這些民族精英們他們的人格是不朽的，他們吟誦創(chuàng)作的.詩(shī)篇更是永恒的。這既是中國(guó)文人在弘揚(yáng)民族氣節(jié)民族大義方面的最高表現(xiàn)，也是中國(guó)文人傳承炎黃文化彰顯民族智慧的最高禮贊，難道這樣有骨氣有智慧的文人不值得我們效法嗎？古人說(shuō)，“文死諫，武死戰(zhàn)”，一個(gè)文人為了國(guó)家民族利益不惜以身試法，一個(gè)武將為了國(guó)家民族榮譽(yù)不惜以死殉國(guó)，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化最精髓的詮釋?zhuān)y道這樣有血性有才藝的文人不值得我們崇敬嗎？這就是千年后的今天我們還能看到孔廟文廟關(guān)帝廟不倒的原因所在。
文人書(shū)法雖然從唐宋延續(xù)至明清，或許多少受到文人畫(huà)的影響，但自從民國(guó)提倡白話(huà)文至今，還有幾個(gè)文人能夠用毛筆作詩(shī)做文章呢？真真不多也！或許許多作家學(xué)者連硬筆書(shū)法都未必能寫(xiě)好，又如何談得上文人書(shū)法這個(gè)雅稱(chēng)呢？文人書(shū)法，是中華民族中最為真實(shí)的精英文化，是民族文化中最為個(gè)性的文人性格，是文人情懷中最為張揚(yáng)的藝術(shù)奇葩�；仡檸浊陙�(lái)中華民族文化走過(guò)的軌跡，今天我們不由得感到深深的愧疚深深的懊悔深深的無(wú)顏，捫心自問(wèn)：祖先給我們留下了那么多優(yōu)秀的文化基因文化種子，我們究竟繼承了多少發(fā)揚(yáng)了多少，這些優(yōu)秀文化到我們手里發(fā)芽開(kāi)花結(jié)果了嗎？我們還有資格自稱(chēng)是炎黃子孫炎黃后裔嗎？
自從上世紀(jì)八十年代以來(lái)，書(shū)法界經(jīng)歷了一系列運(yùn)動(dòng)式的嬗變------從文化普及式的征文征稿大賽，到文化機(jī)構(gòu)裙帶壟斷式的展覽推介，直至如今權(quán)力尋租金錢(qián)鋪路式的炒作包裝，都從一個(gè)個(gè)側(cè)面反映出文人書(shū)法的沒(méi)落，一個(gè)高調(diào)吹捧財(cái)富炫富的書(shū)法時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。朋友，您做好準(zhǔn)備了嗎？
書(shū)法的美散文 篇24
早晨上班的途中，我喜歡吃一碗熱干面來(lái)解決早餐。從家到單位，短短的三里路，有好幾家賣(mài)熱干面的小店，經(jīng)過(guò)幾次品嘗甄別，我選擇了一處夫妻店作為我的“定點(diǎn)”。
吸引我的原因，倒不是這家小店的口味多獨(dú)特，而是這對(duì)夫妻。他們家的生意并不是很好，很多時(shí)候只有我這一個(gè)顧客。女主人健談，吃過(guò)兩三次，我喜歡什么調(diào)料她都記在了心里。男主人嘴笨，除了采購(gòu)，就是幫忙端碗、收賬。趁他們忙活，我巡視著這個(gè)逼仄的小店，抬頭竟然看到兩面墻壁上掛著幾幅裝裱精良的書(shū)法作品。我不禁感到有些好笑：大飯店裝飾書(shū)畫(huà)作品能顯示出飯店的文化檔次，這樣一間小店也附庸風(fēng)雅！男人看我欣賞得有些入神，一面熱情地招呼我先吃飯，一面謙虛地笑著說(shuō)：“字寫(xiě)得不怎么樣，見(jiàn)笑了�！蔽乙汇�，手中的筷子險(xiǎn)些掉下來(lái)，原來(lái)這書(shū)法作品竟出自這個(gè)男人之手。不過(guò)我不敢妄加評(píng)論，因?yàn)槲页淦淞恳簿褪莻�(gè)文字愛(ài)好者，對(duì)書(shū)法并不懂。但我以淺拙的眼光看，這字 寫(xiě)得很一般。不過(guò)我馬上對(duì)他伸出了大拇指。你知道的，氛圍是不能破壞的。
男人很快視我為知音。再來(lái)的時(shí)候，他趁面還沒(méi)有做出來(lái)，趕緊拿出幾本字帖讓我看。聽(tīng)說(shuō)我對(duì)書(shū)法不甚入門(mén)，他拍著胸脯說(shuō)：“這熱干面你沒(méi)白吃，我給你指點(diǎn)一下，保證你練書(shū)法時(shí)少走彎路。我這一路練下來(lái)，可沒(méi)少吃苦頭�！蔽铱吹�，男人對(duì)我夸口保證時(shí)，女人用欣賞的目光看著他，臉色潮紅，好像這字也有她的功勞。
有幾次吃面時(shí)閑著無(wú)聊，我把他的字用手機(jī)拍了下來(lái)，后來(lái)給我懂書(shū)法的朋友看，朋友笑了：“這字也敢掛出來(lái)？小學(xué)生級(jí)別�！�
再次吃熱干面時(shí)，男人拿出了一本《圣教序》給我看，說(shuō)他正臨摹呢，練習(xí)《圣教序》是
學(xué)書(shū)法的必經(jīng)之路。書(shū)法這東西，不下點(diǎn)功夫不行，說(shuō)他一定要寫(xiě)出點(diǎn)名堂來(lái)，弄個(gè)中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員當(dāng)當(dāng)。而且他七歲的兒子也開(kāi)始練書(shū)法了，他要給兒子一個(gè)成長(zhǎng)的平臺(tái)。
一次他的妻子沒(méi)有來(lái)，只有他一個(gè)人在忙活，而且顧客也只有我一個(gè)。男人忽然對(duì)我說(shuō)：“兄弟，我對(duì)你噴的那些話(huà)，我老婆在的時(shí)候，你不要點(diǎn)破呀，其實(shí)我的'字還稱(chēng)不上書(shū)法呢，掛出來(lái)主要是讓老婆看的�！蔽页粤艘惑@。原來(lái)，這個(gè)男人知道自己水平咋樣。但是又何必呢？男人詭秘地一笑，說(shuō)：“說(shuō)我是書(shū)法家，你沒(méi)看出我老婆很高興嗎？而且對(duì)我很敬仰。就連兒子也對(duì)我很崇拜呢�！蔽亿s緊點(diǎn)頭，笑了。
再次吃飯，恰巧男人出去買(mǎi)菜，店里只有女主人在。我故意奉承男人：“你家里馬上要出大書(shū)法家了，這小生意也不用做了吧�！毕氩坏脚粟s緊對(duì)我擺手：“莫要提，莫要提。我請(qǐng)懂書(shū)法的顧客看過(guò)，我知道他的書(shū)法水平有多高。不過(guò)他有了興趣挺好的，最起碼不出去打牌、喝酒了，而且可以修身養(yǎng)性。你不知道，我男人以前也有工作，因?yàn)樗茸砭拼蚣�，傷了人，住了好幾年……”她忽然有些傷感，估�?jì)想到了傷心事，但很快又恢復(fù)了平靜，笑著說(shuō)：“隨便說(shuō)的，在他面前你不要捅破就好。讓他練吧�！蓖鴫ι系淖址腋杏X(jué)到男人是一個(gè)真正的書(shū)法家。這些字對(duì)他們夫妻來(lái)說(shuō)，勝過(guò)無(wú)數(shù)名家的書(shū)法。因?yàn)樗鼈儫o(wú)關(guān)金錢(qián)和榮耀，只和親情有關(guān)，和愛(ài)有關(guān)。
書(shū)法的美散文 篇25
墨香韻長(zhǎng)，紙筆交織，軟硬互襯。書(shū)法，正美之時(shí)。
鋼筆流利抒瀟灑。
每當(dāng)我拿起鋼筆，沉甸甸的重量好似壓在了我的心上，那是一種莊重的儀式感。冰涼的觸感已溫?zé)�，我手心里蒙上了薄薄一層汗紗。終于，落筆了。細(xì)小的筆尖不帶一絲留戀地滑過(guò)，優(yōu)雅利落得像個(gè)舞者。橫、豎、撇、捺，似彩虹，似流星，在這張白紙上，勾勒出最美好的意韻。金屬質(zhì)感的鋼筆在燈光照耀下閃閃發(fā)光，一支筆，凝注了太多太多：有書(shū)寫(xiě)時(shí)干凈利落的暢意、有落筆前斟酌琢磨的躊躇……一筆一劃，或行云流水，一氣呵成，清麗的線(xiàn)條抒寫(xiě)著瀟灑；或細(xì)書(shū)慢寫(xiě)，微微的'停頓，留下一個(gè)敦厚的句號(hào)。
毛穎氣韌柔融剛。
提起久違的毛筆，時(shí)隔兩年之久，我竟生疏了這么多。摩挲著筆桿，幾次停頓，卻不知如何下筆。好聞的墨香縈繞在我鼻間，不知是不是禁不住的誘惑，手一微頓，紙筆相碰，紙墨交融，平穩(wěn)的劃過(guò)，頓筆，一個(gè)“一”字就展現(xiàn)在泛著黃的毛邊紙上。厚重的墨色與這有些陳舊的黃色映襯著，別有一番風(fēng)韻，雖不比白紙黑字的明晰，但漾開(kāi)了一種默契的古韻。一，工整清麗，只是略顯淡薄，有失毛筆字乘風(fēng)破浪的氣勢(shì)。我端詳著手中的毛筆，雖是毫毛而成，但豎直而立的筆，卻是那樣正氣凜然，氣力深厚。我平穩(wěn)了呼吸，蓄力，懸腕，均勻吐氣，手穩(wěn)穩(wěn)的劃過(guò)，一筆一劃……此時(shí)的墨色不再那般死氣沉沉，還未干透的墨在燈下泛著柔柔的光。歲月靜好，墨香彌漫的歲月，靜好。
方格子中的墨色，沿著紙的紋路擴(kuò)散，墨水，鋼筆，墨汁，毛筆，牽連古今。是鋼筆抒寫(xiě)的瀟灑，是毛筆抒寫(xiě)的敦實(shí)。五千年文化沿著它的一筆一劃傳承，古今氣節(jié)神韻貫穿每一字，每一劃，傾注了無(wú)數(shù)中國(guó)人的氣力。曾有它的延續(xù)，曾有中國(guó)的不滅。
書(shū)法書(shū)法，書(shū)中華氣韻。
【書(shū)法的美散文】相關(guān)文章：
美到心碎的散文朗讀03-07
中國(guó)夢(mèng)勞動(dòng)美散文05-30
朱自清散文的語(yǔ)言美03-25
朱自清散文藝術(shù)的意境美03-23
遲子建散文傷懷之美03-23
賈平凹散文語(yǔ)言的藝術(shù)美03-23
有一種遇見(jiàn),美到心碎經(jīng)典散文05-25
這歲月,美到極致抒情散文（通用68篇）04-17