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造就海子詩(shī)歌的完美升華
我時(shí)常以為可以不再凝望這個(gè)冰冷季節(jié)了，或許就不必為誰(shuí)而牽牽伴伴，終暇想！可你昔的笑容依然歷歷在目，喚起對(duì)你的懷念與時(shí)俱深。每每徘徊在空曠透明了許久的心澗余輝里，就會(huì)憶起你沉浮的那片詩(shī)海和那熟透的麥田。
—給海子?
在這段子里，我一直在細(xì)細(xì)咀嚼海子的詩(shī)歌，尋找他遺漏的獨(dú)有的自由率真和抒風(fēng)格。那是對(duì)生命的激關(guān)懷，對(duì)美的事物的眷戀，使他的作品總有童真夢(mèng)幻般的吸引力。面對(duì)暗淡無(wú)光的詩(shī)云，激燃燒，造就海子詩(shī)歌的完美升華。
但令難以置信的傷懷卻是，很多卻認(rèn)為海子之死，與世無(wú)關(guān)，與詩(shī)學(xué)無(wú)關(guān)。再者“精神分裂”，“江郎才盡”，“殉詩(shī)”，“城鄉(xiāng)矛盾”，甚至“練氣功走火入魔”，“自舉價(jià)碼”等。以另一種偏執(zhí)心態(tài)淡論他的詩(shī)臆，讓好不痛心疾首！故今且冒妄自菲薄、郎自大以傾薄言，重品海子詩(shī)臆生！
首先，不可否認(rèn)的是在中文壇上，很多的文字代表的是虛幻的東西，在字里行間中客觀實(shí)在的東西實(shí)在少之又少。當(dāng)我們把評(píng)價(jià)尺度放到整個(gè)社會(huì)空間中去暇想時(shí)，結(jié)果就會(huì)不同。從古至今，詩(shī)的命運(yùn)總是坎坷的。詩(shī)對(duì)現(xiàn)實(shí)總是一種悲觀的處世哲學(xué)，如杜甫的“朱門(mén)酒臭，路有凍死骨�！�，李白的“生得意時(shí)須盡歡，莫使金樽空對(duì)月�！保铎系摹凹舨粩�，理還，是離愁，別是一番滋味在心�！绷赖摹岸嘧怨艂x別，更那堪冷落清秋節(jié)。”對(duì)于根本原因，我想一定不是詩(shī)的本。你總不能也說(shuō)這些大文豪們也說(shuō)是“精神分裂”，“走火入魔”，“自舉價(jià)碼”，抑或“無(wú)病呻吟“吧？
其次，就詩(shī)透露的生觀而言，海子說(shuō)：“有兩類抒詩(shī)，第一種詩(shī)，他熱愛(ài)生命，但他熱愛(ài)的是生命的自然，他認(rèn)為生命可能只是自然功能的抽搐和內(nèi)分泌。而另一類詩(shī)，雖然只熱愛(ài)風(fēng)景，熱愛(ài)冬天的朝霞，但他所熱愛(ài)的是景色中的靈魂，是風(fēng)景中大生命的呼吸�！睆暮Ｗ拥脑捴胁灰灿∽C了他對(duì)生命是熱愛(ài)嗎？詩(shī)其真正的意義是提示生命的內(nèi)涵，塑造生命中的靈魂，提升生命中的精純。有若：
“麥地
別看見(jiàn)你，覺(jué)得你溫暖，美麗
我則站在你痛苦質(zhì)問(wèn)的中心
被你灼傷
我站在太陽(yáng)，痛苦的芒上。”
——引自《答復(fù)》
“健康的麥地
健康的麥子
養(yǎng)我命的麥子！”
——引自《麥地》
我們從抽象中會(huì)到的是一種真實(shí)感，“太陽(yáng)”/“麥地”/“麥子”除了感悟到大自然最原始的力量外，不正是提示生命的內(nèi)涵，塑造生命中的靈魂嗎？海子就是依靠這種靈感，促動(dòng)他與生俱來(lái)的靈氣。燎原先生的《海子評(píng)傳》及周玉冰的《海子詩(shī)生》就是用最深刻的筆觸，描繪天才詩(shī)海子在間的詩(shī)歲月，細(xì)膩地刻畫(huà)了海子的詩(shī)路歷程、創(chuàng)作信念及他豐富的感世界，行文中滲透出海子詩(shī)臆生!
朱大可先生在《先知之門(mén)》中，認(rèn)為海子的死“意味著海子從詩(shī)歌藝術(shù)向行動(dòng)藝術(shù)的急速飛躍。經(jīng)過(guò)精心的天才策劃，他在自殺中完了其最純粹的生命言說(shuō)和最后的偉大詩(shī)篇，或者說(shuō)，完了他的死亡歌謠和死亡絕唱�！彼牧⒄摵驼撟C是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，所得出的結(jié)論也讓許多信服。
再次，綜觀海子的詩(shī)文，可以很清晰地看到海子的“麥地”里布滿了前腳印，也可以看出腳印是從《東方山脈》開(kāi)始向《亞洲銅》綿延的，是從《中器樂(lè)》開(kāi)始向《阿爾的太陽(yáng)》靠攏的，這是深得德古典哲學(xué)文化的精髓，并以中傳統(tǒng)詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)出來(lái)，這正好又映證了楊秋榮先生的那句話：“海子詩(shī)歌的創(chuàng)作資源主要依賴西方，然而感驗(yàn)又是中式樣的�！庇纱丝梢�(jiàn)，海子是一位具有“世界眼光”、善用“拿來(lái)主義”的詩(shī)。而“海子的“世界眼光”，正是現(xiàn)在吸收了包括荷爾德林、凡·高以及尼采、海德格爾等在內(nèi)的一大批文藝家的創(chuàng)作理論，而前兩者是海子最為熱愛(ài)的詩(shī)和藝術(shù)家。”其中與凡·高格不僅在表像上相似，還在精神實(shí)質(zhì)上都表現(xiàn)出驚的類同：都很貧窮、孤獨(dú)、木訥、呆板，與社會(huì)格格不入；或許正緣于這種相似，凡·高的“太陽(yáng)”也才能夠明亮地照耀著海子的家園；或許正緣于這種給予，海子才執(zhí)著地從鄉(xiāng)村升入天堂，海子才狂熱地從“麥地”撲向“太陽(yáng)”。再如：
“我仍在沉睡
在睡夢(mèng)的上
開(kāi)放了彩色的葵花
那雙采摘的手
仍像葵花田中
美麗笨拙的野鴿子”
這種以孤獨(dú)的自由沖擊邃不可及詩(shī)極限，背著收獲了的“麥子”凌空而沖地?fù)湎蛱?yáng)，以一種前所未有的激探索著詩(shī)歌再生之路。這難道也算“江郎才盡”嗎？
抑或，在當(dāng)今物質(zhì)與精神矛盾激化對(duì)立的年代里，正是詩(shī)海子喚醒了我們沉醉已久的敏感神經(jīng)。當(dāng)疲倦在物質(zhì)世界中流放、沉浮許久的時(shí)候，途的你就會(huì)突然間驚慌地發(fā)現(xiàn)，早已失去了回歸的方向。同樣，也正是詩(shī)海子彌留的這一切文字激燃燒，造就著詩(shī)歌的完美升華，讓我們看到了一扇遙望宇宙的天窗和星宇歸家的速度和原形!
從明天起，做一個(gè)幸福的
喂馬，劈柴，周游世界
從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，暖花開(kāi)
從明天起，和每一個(gè)親通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個(gè)
給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字
陌生，我也為你祝福
愿你有一個(gè)燦爛的前程
愿你有終眷屬
愿你在塵世獲的幸福
我也愿面朝大海，暖花開(kāi)
——《面朝大海，暖花開(kāi)》
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