明月詩心屈原詩歌欣賞

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家最不陌生的就是詩歌了吧，詩歌具有精煉含蓄的特點(diǎn)，起著反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情的作用。那什么樣的詩歌才是大家都稱贊的呢？下面是小編收集整理的明月詩心屈原詩歌欣賞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　明月詩心屈原詩歌

　　序詩

　　系一顆詩心在明月

　　留一輪明月

　　在江山，在青史

　　青史何曾青——

　　使清者更清，濁者更濁

　　糊涂的更糊涂

　　帝子不來山鬼哭

　　秋波渺渺失離騷

　　千古英魂招不得

　　楚江如練楚山青

　　今夕的月亮，佇于千山之巔

　　今夕的江山，搖曳八萬里月光

　　今夕，我披發(fā)敞懷——虛一葉扁舟

　　橫斷兩千年時(shí)光

　　今夕，我矯桂韌蕙，仗劍飛觴

　　行吟于空淼人跡的澤畔

　　詩歌之父，魂兮歸來！

　　楚天高曠，湘竹嘯吟

　　掌燈的人：

　　已扈江蘺而來，已搴木蘭、擁辟芷而來

　　已乘麒驥——挽一首詩的韁轡

　　撫壯棄穢而來

　　我們?cè)�在這兒相約。春花秋木

　　我們，曾以一種世代相傳的語言

　　靈犀相通：

　　一少年，一老翁，一青燈

　　——那取諸你血液的火

　　點(diǎn)點(diǎn)光華，蘊(yùn)藉溫馨

　　曾伴我深夜讀書，笑傲紅塵

　　掌燈的人，我們?cè)�在這兒相約

　　——桃花古渡，帝子飄渺

　　今夕，我還能否挽緊你的手？

　　獵獵刀叉，已將我修理得如此恭順

　　——精致，溫良，彬彬有禮

　　我還能否從你的離憂中

　　取出云風(fēng)，火焰，和詰問？

　　我還剩多少勇氣按下椒蘭，擎起艾蕭

　　為一盞永恒之燈的熄滅

　　縱身江波？

　　掌燈的人，如果我的靈魂臟了

　　請(qǐng)將我置于巖石上

　　用雷電捶打！

　　詩歌之父，魂兮歸來！

　　讓我荒蕪的心，卸下阿依娜的愛情

　　我不配擁有這非人間的饋贈(zèng)

　　給我以嬋娟的太息，——就著這月色

　　讓我從郢都到三湘

　　把你走過的路再丈量一回

　　讓我攀上一個(gè)峰巔，從虛無和墮落開始

　　從碎片開始

　　詩歌之父，魂兮歸來！

　　以你流血的唇

　　授我以預(yù)言——

　　授我以愛，憂憤和詩篇

　　我將以愛拷打這世界，我將以憂憤

　　擁抱這世界

　　今夕的月亮，佇于千山之巔

　　詩歌之父，導(dǎo)引我——

　　以你的橘輝：

　　讓我立于巔峰之上，目極千里

　　繞過泥潭沉沼

　　讓我繞開貌似飛翔的沉淪

　　泛舟于一片真正的天海

　　從烏云深處，撈出一輪亙古的明月

　　今夕的江山，搖曳八萬里月光

　　詩歌之父，導(dǎo)引我——

　　以你的殤離：

　　讓我立于巔峰之上，手挽明月

　　沐浴靈魂

　　讓我撥開超時(shí)空的迷障，在塵埃落地的時(shí)刻

　　反芻香草

　　抵達(dá)一顆水晶的詩心

　　賞析

　　一、意境營(yíng)造與文化底蘊(yùn)

　　詩開篇便以宏大而空靈的筆觸構(gòu)建起獨(dú)特的意境，“系一顆詩心在明月，留一輪明月，在江山，在青史”，將詩心與明月相連，又將明月置于江山、青史的廣闊時(shí)空之中，營(yíng)造出一種既悠遠(yuǎn)又深沉的氛圍。明月這一意象在中國(guó)文化中向來象征著高潔、純凈與永恒，詩人借此表達(dá)對(duì)詩歌精神高潔品質(zhì)的追求以及對(duì)其在歷史長(zhǎng)河中傳承地位的期許。然而 “青史何曾青 —— 使清者更清，濁者更濁，糊涂的更糊涂” 一句，卻打破了這種理想化的寧靜，揭示出歷史的復(fù)雜性與現(xiàn)實(shí)的無奈，為全詩奠定了一種深沉而略帶苦澀的基調(diào)，同時(shí)也體現(xiàn)出詩人對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)深刻的洞察，這種洞察背后是深厚的文化底蘊(yùn)支撐，蘊(yùn)含著對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀在歷史進(jìn)程中演變的思考。

　　“帝子不來山鬼哭，秋波渺渺失離騷，千古英魂招不得，楚江如練楚山青” 幾句，通過引用屈原作品中的 “帝子”“山鬼” 等神話意象以及《離騷》這一經(jīng)典篇章，將詩歌與屈原所代表的楚文化緊密相連，勾勒出一幅充滿神秘色彩卻又透著哀傷的畫面。楚江、楚山的青秀與千古英魂的失落形成鮮明對(duì)比，進(jìn)一步強(qiáng)化了詩歌的文化底蘊(yùn)與歷史滄桑感，仿佛將讀者帶回到那個(gè)充滿詩意與悲壯的時(shí)代，使全詩沉浸在濃郁的文化氛圍之中，也暗示了詩人對(duì)屈原所代表的詩歌精神在當(dāng)代失落的隱憂。

　　二、時(shí)空穿越與精神追尋

　　在詩的主體部分，詩人巧妙地運(yùn)用時(shí)空穿越的手法，實(shí)現(xiàn)與屈原的精神對(duì)話。“今夕的月亮，佇于千山之巔，今夕的江山，搖曳八萬里月光，今夕，我披發(fā)敞懷 —— 虛一葉扁舟，橫斷兩千年時(shí)光”，詩人憑借豐富的想象力，將當(dāng)下的自己置身于廣袤的時(shí)空之中，以披發(fā)敞懷、駕舟穿越的形象，跨越兩千年的歷史長(zhǎng)河去追尋屈原的足跡。這種時(shí)空交錯(cuò)的寫法，不僅增添了詩歌的奇幻色彩，更深刻地表達(dá)了詩人對(duì)屈原及其所代表的詩歌精神的極度向往與敬仰。在這穿越之旅中，詩人仿佛化身為屈原的追隨者，“今夕，我矯桂韌蕙，仗劍飛觴，行吟于空淼人跡的澤畔”，模仿屈原的行為舉止，沉浸在詩歌創(chuàng)作的自由與激情之中，真切地展現(xiàn)出詩人對(duì)那種純粹詩意生活的渴望。

　　“詩歌之父，魂兮歸來！” 這一反復(fù)的呼喊，如同聲聲激昂的號(hào)角，貫穿全詩，成為詩人精神追尋的主線。它不僅僅是對(duì)屈原靈魂的呼喚，更是詩人內(nèi)心深處對(duì)失落的詩歌精神的強(qiáng)烈訴求。每一次呼喊都像是在敲響時(shí)代的警鐘，提醒人們不要忘記詩歌曾經(jīng)的輝煌與力量，也表達(dá)了詩人試圖喚醒沉睡在現(xiàn)代社會(huì)喧囂中的詩意靈魂的決心。

　　三、現(xiàn)實(shí)反思與自我救贖

　　詩人在與屈原的精神對(duì)話中，并沒有回避現(xiàn)實(shí)的困境�！罢茻舻娜�，我們?cè)�在這兒相約 —— 桃花古渡，帝子飄渺，今夕，我還能否挽緊你的手？獵獵刀叉，已將我修理得如此恭順 —— 精致，溫良，彬彬有禮”，這里通過今昔對(duì)比，深刻地揭示了現(xiàn)實(shí)對(duì)詩人精神的壓抑與扭曲。“獵獵刀叉” 象征著現(xiàn)實(shí)中的種種壓力和世俗的規(guī)范，它們將詩人原本可能奔放不羈的靈魂打磨成了一個(gè) “精致、溫良、彬彬有禮” 的模樣，使詩人失去了曾經(jīng)與屈原相通的那種自由與激情。在這種反思中，詩人發(fā)出了痛苦的靈魂拷問：“我還能否從你的離憂中，取出云風(fēng)，火焰，和詰問？我還剩多少勇氣按下椒蘭，擎起艾蕭，為一盞永恒之燈的熄滅，縱身江波？” 這些問題不僅是對(duì)自己的質(zhì)問，也是對(duì)整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)人們精神狀態(tài)的質(zhì)疑。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，人們是否還能保持內(nèi)心的高潔與勇氣，是否還敢于為了真理和精神追求而不惜犧牲自我，詩人通過這些問題引發(fā)讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思。

　　然而，詩人并沒有陷入絕望，而是將希望寄托在屈原的精神指引上，尋求自我救贖。“詩歌之父，魂兮歸來！讓我荒蕪的心，卸下阿依娜的愛情，我不配擁有這非人間的饋贈(zèng)，給我以嬋娟的太息，—— 就著這月色，讓我從郢都到三湘，把你走過的路再丈量一回”，詩人表達(dá)了對(duì)世俗情感的摒棄，轉(zhuǎn)而追求一種更為崇高、純粹的精神境界。他希望沿著屈原的足跡，重新審視自己的人生道路，從精神的荒蕪中重新出發(fā)，實(shí)現(xiàn)自我的凈化與升華。這種在困境中掙扎并尋求解脫的過程，使詩歌具有了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和感染力，也讓讀者感受到詩人對(duì)精神家園不懈追尋的堅(jiān)韌。

　　四、價(jià)值傳承與使命擔(dān)當(dāng)

　　詩的后半部分，詩人明確了從屈原那里汲取精神力量后的價(jià)值追求和使命擔(dān)當(dāng)�！霸姼柚�父，魂兮歸來！以你流血的唇，授我以預(yù)言 —— 授我以愛，憂憤和詩篇，我將以愛拷打這世界，我將以憂憤擁抱這世界”，詩人渴望從屈原那里獲得詩歌創(chuàng)作的靈感以及對(duì)世界的深刻認(rèn)知和情感體驗(yàn)�！皭邸薄皯n憤” 和 “詩篇” 成為詩人繼承的精神遺產(chǎn)，他決心用這些精神武器去 “拷打” 和 “擁抱” 世界，這體現(xiàn)了詩人強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感。詩人不再僅僅沉浸于個(gè)人的精神世界，而是希望通過詩歌去影響和改變現(xiàn)實(shí)世界，傳承屈原所代表的詩歌精神的價(jià)值內(nèi)涵，為時(shí)代發(fā)聲，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

　　“今夕的月亮，佇于千山之巔，詩歌之父，導(dǎo)引我 —— 以你的橘輝：讓我立于巔峰之上，目極千里，繞過泥潭沉沼，讓我繞開貌似飛翔的沉淪，泛舟于一片真正的天海，從烏云深處，撈出一輪亙古的明月” 以及 “今夕的江山，搖曳八萬里月光，詩歌之父，導(dǎo)引我 —— 以你的殤離：讓我立于巔峰之上，手挽明月，沐浴靈魂，讓我撥開超時(shí)空的迷障，在塵埃落地的時(shí)刻，反芻香草，抵達(dá)一顆水晶的詩心” 這兩段詩，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了屈原精神對(duì)詩人的指引作用。詩人希望借助屈原的精神光輝，擺脫現(xiàn)實(shí)中的種種困境和迷惑，實(shí)現(xiàn)心靈的凈化與升華，最終抵達(dá)一種純凈、高潔的詩歌境界。這種對(duì)詩歌精神傳承與發(fā)展的追求，使全詩在思想境界上得到了升華，也讓讀者深刻感受到詩歌在當(dāng)代社會(huì)所具有的重要價(jià)值和意義。

　　綜上所述，這首《序詩》以其獨(dú)特的意境營(yíng)造、深刻的時(shí)空穿越、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)反思以及崇高的價(jià)值追求，展現(xiàn)了詩人對(duì)詩歌精神的執(zhí)著熱愛和對(duì)時(shí)代精神困境的深刻洞察。通過與屈原的精神對(duì)話，詩人不僅實(shí)現(xiàn)了自我救贖，更肩負(fù)起傳承詩歌文化、擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的使命，使詩歌具有了深厚的文化內(nèi)涵和強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，成為一首值得反復(fù)品味與深思的佳作。

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