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詩(shī)經(jīng)的鄭風(fēng)·有女同車(chē)及翻譯
孔子“述而不作”的行事作風(fēng)引領(lǐng)了后人學(xué)習(xí)和研究經(jīng)典的態(tài)度，使得很多人只是注釋傳承經(jīng)典，而非創(chuàng)作。后來(lái)注釋和解讀《詩(shī)經(jīng)》的有四家：齊魯韓毛，流傳至今的、影響最大的就是《毛詩(shī)》，一個(gè)是毛亨，一個(gè)是毛萇，他們對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)價(jià)是：正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。先王以是經(jīng)夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風(fēng)俗。
這個(gè)評(píng)語(yǔ)太高了，動(dòng)天地，感鬼神，泱泱中國(guó)，浩瀚歷史，古代也就只有《淮南子》再用這樣的話語(yǔ)贊過(guò)倉(cāng)頡造字。
這大概恰恰就是孔子以《詩(shī)經(jīng)》為“六經(jīng)”之首的原因吧。生活永遠(yuǎn)是第一位的。夫婦之道在于經(jīng)營(yíng)，人倫之道在于厚道。唯有生存之道，才是解決我們心靈之痛的一劑良方，而生存之道的要點(diǎn)，不在于下政令、嚴(yán)管教，而最好是“美教化、移風(fēng)俗”。美教化，是詩(shī)教;移風(fēng)俗，是在潛移默化中改良人性。
也不是所有的男人都能保持這種樸實(shí)，大多數(shù)男子會(huì)被美麗顛倒，并且快樂(lè)地享受這種美好。能真誠(chéng)而準(zhǔn)確地向美女表達(dá)這種贊美，也不失為一種美好。比如《鄭風(fēng)·有女同車(chē)》。
鄭風(fēng)·有女同車(chē)
【原文】【譯文】
有女同車(chē)，有幸美女同車(chē)，
顏如舜華，顏如木槿之花。
將翱將翔，心之且翱且翔，
佩玉瓊琚。珠翠耀眼光華。
彼美孟姜，感嘆孟姜之美，
洵美且都。靜美而又嫻雅。
有女同行，有幸此女同行，
顏如舜英，貌是花中魁首。
將翱將翔，欲與翱翔天際，
佩玉將將。又恐佩玉鏘鏘。
彼美孟姜，贊嘆孟姜之美，
德音不忘。美好終生難忘。
此詩(shī)描寫(xiě)一男子有幸與美女同車(chē)，感嘆其美貌和嫻雅，雖對(duì)其有無(wú)限向往和愛(ài)慕，但又為其靜雅華貴所懾，除了贊美還是贊美，不敢有無(wú)禮非分之作為。
寥寥幾篇短詩(shī)，倒也窺出三月三這個(gè)春天的民俗節(jié)日，更像是女子的節(jié)日，女孩子似乎更大膽、更主動(dòng)、更率真，而男孩子在女子猛烈的情愛(ài)攻勢(shì)里顯得有些拘謹(jǐn)被動(dòng)，其實(shí)這也符合男女的生理成長(zhǎng)，女孩子要相對(duì)早熟些，更何況那是春水蕩漾、春意撩人的一天。
其實(shí)，這一天也可以稱(chēng)為古代的情人節(jié)，至今廣西、云南等少數(shù)民族地區(qū)依然過(guò)“三月三”。那一天，姑娘小伙在河邊調(diào)情唱歌，唱出感覺(jué)了，晚間就在田間地頭忙活，以后有感覺(jué)了就繼續(xù)處，沒(méi)感覺(jué)了就誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)誰(shuí)了，誰(shuí)也別有什么負(fù)擔(dān)。
要是意外懷孕了呢，就由懷孕的婦女來(lái)為孩子指認(rèn)個(gè)父親，再由部落頭人發(fā)婚。男人要是不愿意的話，就賠這女子一些錢(qián)物，好讓女人養(yǎng)活這沒(méi)爹的娃。聽(tīng)說(shuō)通常越是強(qiáng)壯漂亮的男人越容易被指認(rèn)，所以上古時(shí)這樣的美男子最窮，因?yàn)殄X(qián)都賠光啦。
無(wú)論如何，遠(yuǎn)古有真性情，那時(shí)，本能、快樂(lè)地活著，是第一位的�，F(xiàn)在的人，環(huán)境是做作的，本能深潛或被遺忘，想快樂(lè)地活著實(shí)屬不易。一想到我們這個(gè)民族也曾經(jīng)如此純潔、歡樂(lè)、簡(jiǎn)單過(guò)，曾經(jīng)如此不糾結(jié)地活過(guò)，生活除了唱歌、戀愛(ài)，就是勞動(dòng)、跳舞，真的令人艷羨和欣慰啊。
在愛(ài)情里，有時(shí)候，最多的、最美的，是相思。
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