安徒生經(jīng)典童話《夜鶯》

　　《夜鶯》是丹麥作家安徒生唯一的一篇以中國為背景的童話故事。該作講述了一個發(fā)生在中國的故事：夜鶯美麗的歌聲打動了皇帝，它成為皇帝的寵兒。以下是小拜年給大家整理的安徒生經(jīng)典童話《夜鶯》，歡迎閱讀！

　　《夜鶯》故事內(nèi)容

　　你大概知道，在中國，皇帝是一個中國人，他周圍的人也是中國人。這故事是許多年以前發(fā)生的。這位皇帝的官殿是世界上最華麗的，完全用細致的瓷磚砌成，價值非常高，不過非常脆薄，如果你想摸摸它，你必須萬分當心。人們在御花園里可以看到世界上最珍奇的花兒。那些最名貴的花上都系著銀鈴，好使得走過的人一聽到鈴聲就不得不注意這些花兒。是的，皇帝花園里的一切東西都布置得非常精巧�；▓@是那么大，連園丁都不知道它的盡頭是在什么地方。如果一個人不停地向前走，他可以碰到一個茂密的樹林，里面有根高的樹，還有很深的湖。樹林一直伸展到蔚藍色的、深沉的海那兒去。

　　巨大的船只可以在樹枝底下航行。樹林里住著一只夜鶯。它的歌唱得非常美妙，連一個忙碌的窮苦漁夫在夜間出去收網(wǎng)的時候，一聽到這夜鶯的歌唱，也不得不停下來欣賞一下。

　　“我的天，唱得多么美啊!”他說。但是他不得不去做他的工作，所以只好把這鳥兒忘掉。不過第二天晚上，這鳥兒又唱起來了。漁夫聽到歌聲的時候，不禁又同樣地說，“我的天，唱得多么美啊!”

　　世界各國的旅行家都到這位皇帝的首都來，欣賞這座皇城、官殿和花園。不過當他們聽到夜鶯歌唱的時候，他們都說：“這是最美的東西!”

　　這些旅行家回到本國以后，就談?wù)撝�這件事情。于是許多學者寫了大量關(guān)于皇城、宮殿和花園的書籍，那些會寫詩的人還寫了許多最美麗的詩篇，歌頌這只住在樹林里的夜鶯。

　　這些書流行到全世界。有幾本居然流行到皇帝手里。他坐在他的金椅子上，讀了又讀：每一秒鐘點一次頭，因為那些關(guān)于皇城、宮殿和花園的細致的描寫使他讀起來感到非常舒服。

　　“不過夜鶯是這一切東西中最美的東西，”這句話清清楚楚地擺在他面前。

　　“這是怎么一回事兒?”皇帝說�！耙国L!我完全不知道有這只夜鶯!我的帝國里有這只鳥兒嗎?而且它還居然就在我的花園里面?我從來沒有聽到過這回事兒!這件事情我只能在書本上讀到!”

　　于是他把他的侍臣召進來。這是一位高貴的人物。任何比他渺小一點的人，只要敢于跟他講話或者問他一件什么事情，他一向只是簡單地回答一聲，“呸!”——這個字眼是任何意義也沒有的。

　　“據(jù)說這兒有一只叫夜鶯的奇異的鳥兒啦!”皇帝說�！叭藗兌颊f它是我的偉大帝國里一件最珍貴的東西。為什么從來沒有人在我面前提起過呢?”

　　“我從來沒有聽到過它的名字，”侍臣說�！皬膩頉]有人把它進貢到宮里來!”

　　“我命令：今晚必須把它弄來，在我面前唱唱歌�！被实壅f�！叭�世界都知道我有什么好東西，而我自己卻不知道!”

　　“我從來沒有聽到過它的名字，”侍臣說�！拔业萌フ艺宜�!我得去找找它!”

　　不過到什么地方去找它呢?這位侍臣在臺階上走上走下，在大廳和長廊里跑來跑去，但是他所遇到的人都說沒有聽到過有什么夜鶯。這位侍臣只好跑回到皇帝那兒去，說這一定是寫書的人捏造的一個神話。

　　陛下請不要相信書上所寫的東西。這些東西大都是無稽之談——也就是所謂‘胡說八道’罷了。”

　　“不過我讀過的那本書，”皇帝說，“是日本國的那位威武的皇帝送來的，因此它決不能是捏造的。我要聽聽夜鶯歌唱!今晚必須把它弄到這兒來!我下圣旨叫它來!如果它今晚來不了，官里所有的人，一吃完晚飯就要在肚皮上結(jié)結(jié)實實地挨幾下!”

　　“欽佩①!”侍臣說。于是他又在臺階上走上走下，在大廳和長廊里跑來跑去。宮里有一半的人在跟著他亂跑，因為大家都不愿意在肚皮上挨揍。

　　于是他們便開始一種大規(guī)模的調(diào)查工作，調(diào)查這只奇異的夜鶯——這只除了官廷的人以外、大家全都知道的夜鶯。

　　最后他們在廚房里碰見一個窮苦的小女孩。她說：

　　“哎呀，老天爺，原來你們要找夜鶯!我跟它再熟悉不過，它唱得很好聽。每天晚上大家準許我把桌上剩下的一點兒飯粒帶回家去，送給我可憐的生病的母親——她住在海岸旁邊。當我在回家的路上走得疲倦了的時候，我就在樹林里休息一會兒，那時我就聽到夜鶯唱歌。這時我的眼淚就流出來了，我覺得好像我的母親在吻我似的!”

　　①這是安徒生引用的一個中國字的譯音，原文是jsing’Pe!

　　“小丫頭!”侍臣說，”我將設(shè)法在廚房里為你弄一個固定的職位，還要使你得到看皇上吃飯的特權(quán)。但是你得把我們帶到夜鶯那兒去，因為它今晚得在皇上面前表演一下�！�

　　這樣他們就一起走到夜鶯經(jīng)常唱歌的那個樹林里去。宮里一半的人都出動了。當他們正在走的時候，一頭母牛開始叫起來。

　　“呀!”一位年輕的貴族說，“現(xiàn)在我們可找到它了!這么一個小的動物，它的聲音可是特別洪亮!我以前在什么地方聽到過這聲音。”

　　“錯了，這是牛叫!”廚房的小女傭人說�！蔽覀冸x那塊地方還遠著呢�！�

　　接著，沼澤里的青蛙叫起來了。

　　中國的宮廷祭司說：“現(xiàn)在我算是聽到它了——它聽起來像廟里的小小鐘聲。”

　　“錯了，這是青蛙的叫聲!”廚房小女傭人說。“不過，我想很快我們就可以聽到夜鶯歌唱了�！�

　　于是夜鶯開始唱起來。

　　“這才是呢!”小女傭人說：“聽啊，聽啊!它就棲在那兒�！�

　　她指著樹枝上一只小小的灰色鳥兒。

　　“這個可能嗎?”侍臣說。“我從來就沒有想到它是那么一副樣兒!你們看它是多么平凡啊!這一定是因為它看到有這么多的官員在旁，嚇得失去了光彩的緣故�！�

　　“小小的夜鶯!”廚房的小女傭人高聲地喊，“我們?nèi)蚀鹊幕噬舷Ｍ�你到他面前去唱唱歌呢�！?/p>

　　“我非常高興!”夜鶯說，于是它唱出動聽的歌來。

　　“這聲音像玻璃鐘響!”侍臣說。“你們看，它的小歌喉唱得多么好!說來也稀奇，我們過去從未沒有聽到過它。這鳥兒到宮里去一定會逗得大家喜歡!”

　　“還要我再在皇上面前唱一次嗎?”夜鶯問，因為它以為皇帝在場。

　　“我的絕頂好的個夜鶯啊!”侍臣說，“我感到非常榮幸，命令你到宮里去參加一個晚會。你得用你美妙的歌喉去娛樂圣朝的皇上�！�

　　“我的歌只有在綠色的樹林里才唱得最好!”夜鶯說。不過，當它聽說皇帝希望見它的時候，它還是去了。

　　宮殿被裝飾得煥然一新。瓷磚砌的墻和鋪的地，在無數(shù)金燈的光中閃閃發(fā)亮。那些掛著銀鈴的、最美麗的花朵，現(xiàn)在都被搬到走廊上來了。走廊里有許多人跑來跑去，卷起一陣微風，使所有的銀鈴都丁當丁當?shù)仨懫饋�，弄得人們連自己說話都聽不見。

　　在皇帝坐著的大殿中央，人們豎起了一根金制的棲柱，好使夜鶯能棲在上面。整個官廷的人都來了，廚房里的那個小女傭人也得到許可站在門后侍候——因為她現(xiàn)在得到了一個真正“廚仆”的稱號。大家都穿上了最好的衣服。大家都望著這只灰色的小鳥，皇帝在對它點頭。

　　于是這夜鶯唱了——唱得那么美妙，連皇帝都流出眼淚來。一直流到臉上。當夜鶯唱得更美妙的時候，它的歌聲就打動了皇帝的心弦�；实埏@得那么高興，他甚至還下了一道命令，叫把他的金拖鞋掛在這只鳥兒的脖頸上。不過夜鶯謝絕了，說它所得到的報酬已經(jīng)夠多了。

　　“我看到了皇上眼里的淚珠——這對于我說來是最寶貴的東西�；噬系难蹨I有一種特別的力量。上帝知道，我得到的報酬已經(jīng)不少了!”于是它用甜蜜幸福的聲音又唱了一次。

　　“這種逗人愛的撒嬌我們簡直沒有看見過!”在場的一些宮女們說。當人們跟她們講話的時候，她們自己就故意把水倒到嘴里，弄出咯咯的響聲來：她們以為她們也是夜鶯。小廝和丫環(huán)們也發(fā)表意見，說他們也很滿意——這種評語是不很簡單的，因為他們是最不容易得到滿足的一些人物。一句話：夜鶯獲得了極大的成功。

　　夜鶯現(xiàn)在要在宮里住下來，要有它自己的籠子了——它現(xiàn)在只有白天出去兩次和夜間出去一次散步的自由。每次總有十二個仆人跟著。他們牽著系在它腿上的一根絲線——而且他們老是拉得很緊。像這樣的出游并不是一件輕松愉快的事情。

　　整個京城里的人都在談?wù)撝�這只奇異的鳥兒，當兩個人遇見的時候，一個只須說：“夜，”另一個就接著說“鶯”①)于是他們就互相嘆一口氣，彼此心照不宣。有十一個做小販的孩子都起了“夜鶯”這個名字，不過他們誰也唱不出一個調(diào)子來。

　�、佟耙国L”在丹麥文中是Nattergal]，作者在這兒似乎故意開了一個文字玩笑，

　　因為這個字如果拆開，頭一半成為natter(夜——復數(shù));則下一半“鶯”就

　　成gal，gal這個字在丹麥文中卻是“發(fā)瘋”的意思。

　　有一天皇帝收到了一個大包裹，上面寫著“夜鶯”兩個字。

　　“這又是一本關(guān)于我們這只名鳥的書!”皇帝說。

　　不過這并不是一本書;而是一件裝在盒子里的工藝品———只人造的夜鶯。它跟天生的夜鶯一模一樣，不過它全身裝滿了鉆石、紅玉和青玉。這只人造的鳥兒，只要它的發(fā)條上好，就能唱出一曲那只真夜鶯所唱的歌;它的尾巴上上下下地動著，射出金色和銀色的光來。它的脖頸上掛有一根小絲帶，上面寫道：“日本國皇帝的夜鶯，比起中國皇帝的夜鶯來，自然稍遜一籌�！�

　　“它真是好看!”大家都說。送來這只人造夜鶯的那人馬上就獲得了一個稱號：“皇家首席夜鶯使者”�，F(xiàn)在讓它們在一起唱吧，那將是多么好聽的雙重奏啊!”

　　這樣，它們就得在一起唱了，不過這個辦法卻行不通，因為那只真正的夜鶯只是按照自己的方式隨意唱，而這只人造的鳥兒只能唱“華爾茲舞曲”那個老調(diào)。

　　現(xiàn)在這只人造的鳥兒只好單獨唱了。它所獲得的成功，比得上那只真正的夜鶯;此外，它的外表卻是漂亮得多——它閃耀得如同金手釧和領(lǐng)扣。

　　它把同樣的調(diào)子唱了三十三次，而且還不覺得疲倦。大家都愿意繼續(xù)聽下去，不過皇帝說那只活的夜鶯也應(yīng)該唱點兒什么東西才好——可是它到什么地方去了呢?誰也沒有注意到它已經(jīng)飛出了窗子，回到它的青翠的樹林里面去了。

　　“這是什么意思呢?”皇帝說。

　　所有的朝臣們都咒罵那只夜鶯，說它是一個忘恩負義的東西。

　　“我們總算是有了一只最好的鳥了�！彼麄冋f。

　　因此那只人造的鳥兒又得唱起來了。他們把那個同樣的曲調(diào)又聽了第三十四次。雖然如此，他們還是記不住它，因為這是一個很難的曲調(diào)。樂師把這只鳥兒大大地稱贊了一番。他很肯定地說，它比那只真的夜鶯要好得多!不僅就它的羽毛和許多鉆石來說，即使就它的內(nèi)部來說，也是如此。

　　他還說：“淑女和紳士們，特別是皇上陛下，你們各位要知道，你們永遠也猜不到一只真的夜鶯會唱出什么歌來;然而在這只人造夜鶯的身體里，一切早就安排好了，要它唱什么曲調(diào)。它就唱什么曲調(diào)!你可以把它拆開，可以看出它的內(nèi)部活動：它的“華爾茲舞曲”是從什么地方起，到什么地方止，會有什么別他曲調(diào)接上來�！�

　　“這正是我們的要求，”大家都說。

　　于是樂師就被批準下星期天把這只雀子公開展覽，讓民眾看一下�；实壅f，老百姓也應(yīng)該聽聽它的歌。他們后來也就聽到了，也感到非常滿意，愉快的程度正好像他們喝過了茶一樣——因為吃茶是中國的習慣。他們都說：“哎!”同時舉起食指，點點頭。

　　可是聽到過真正的夜鶯唱歌的那個漁夫說。

　　“它唱得倒也不壞，很像一只真鳥兒，不過它似乎總?cè)鄙倭艘环N什么東西——雖然我不知道這究竟是什么!”

　　真正的夜鶯從這土地和帝國被放逐出去了。

　　那只人造夜鶯在皇帝床邊的一塊絲墊子上占了一個位置。它所得到的一切禮品——金子和寶石——都被陳列在它的周圍。在稱號方面，它已經(jīng)被封為“高貴皇家夜間歌手”了。在等級上說來，它已經(jīng)被提升到“左邊第一”的位置，因為皇帝認為心房所在的左邊是最重要的一邊——即使是一個皇帝，他的心也是偏左的。樂師寫了一部二十五卷關(guān)于這只人造鳥兒的書：這是一部學問淵博、篇幅很長、用那些最難懂的中國字寫的一部書。大臣們說，他們都讀過這部書，而且還懂得它的內(nèi)容，因為他們都怕被認為是蠢才而在肚皮上挨揍。

　　整整一年過去了�；实�、朝臣們以及其他的中國人都記得這只人造鳥兒所唱的歌中的每一個調(diào)兒。不過正因為現(xiàn)在大家都學會了：大家就更喜歡這只鳥兒了——大家現(xiàn)在可以跟它一起唱。街上的孩子們唱，吱-吱-吱-格碌-格碌!皇帝自己也唱起來——是的，這真是可愛得很!

　　不過一天晚上，當這只人造鳥兒在唱得最好的時候，當皇帝正躺在床上靜聽的時候，這只鳥兒的身體里面忽然發(fā)出一陣“咝咝”的聲音來。有一件什么東西斷了，“噓——”突然，所有的輪子都狂轉(zhuǎn)起來，于是歌聲就停止了。

　　皇帝立即跳下床，命令把他的御醫(yī)召進來。不過醫(yī)生又能有什么辦法呢，于是大家又去請一個鐘表匠來。經(jīng)過一番磋商和考查以后，他總算把這只鳥兒勉強修好了，不過他說，這只鳥兒今后必須仔細保護，因為它里面的齒輪已經(jīng)用壞了，要配上新的而又能奏出音樂，是一件困難的工作。這真是一件悲哀的事情!這只鳥兒只能一年唱一次，而這還要算是用得很過火呢!不過樂師作了一個短短的演說——里面全是些難懂的字眼——他說這鳥兒是跟從前一樣地好，因此當然是跟從前一樣地好……

　　五個年頭過去了。一件真正悲哀的事情終于來到了這個國家，這個國家的人都是很喜歡他們的皇帝，而他現(xiàn)在卻病了，同時據(jù)說他不能久留于人世。新的皇帝已經(jīng)選好了。

　　老百姓部跑到街上來，向侍臣探問他們的老皇帝的病情。

　　“呸!”他搖搖頭說。

　　皇帝躺在他華麗的大床上，冷冰冰的，面色慘白。整個宮廷的人都以為他死了，每人都跑到新皇帝那兒去致敬。男仆人都跑出來談?wù)撨@件事，丫環(huán)們開始準備盛大的咖啡會①來。所有的地方，在大廳和走廊里，都鋪上了布，使得腳步聲不至于響起來，所以這兒現(xiàn)在是很靜寂，非常地靜寂�？墒腔实圻�沒有死，他僵直地、慘白地躺在華麗的床上——床上懸掛著天鵝絨的帷幔，帷幔上綴著厚厚的金絲穗子。頂上面的窗子是開著的，月亮照在皇帝和那只人造鳥兒身上。

　　這位可憐的皇帝幾乎不能夠呼吸了，他的胸口上好像有一件什么東西壓著，他睜開眼睛，看到死神坐在他的胸口上，并且還戴上了他的金王冠，一只手拿著皇帝的寶劍，另一只手拿著他的華貴的令旗。四周有許多奇形怪狀的腦袋從天鵝絨帷幔的褶紋里偷偷地伸出來，有的很丑，有的溫和可愛。這些東西都代表皇帝所做過的好事和壞事。現(xiàn)在死神既然坐在他的心坎上，這些奇形怪狀的腦袋就特地伸出來看他。

　　“你記得這件事嗎?”它們一個接著一個地低語著，”你記得那件事嗎?”它們告訴他許多事情，弄得他的前額冒出了許多汗珠。

　　“我不知道這件事!”皇帝說。”快把音樂奏起來!快把音樂奏起來!快把大鼓敲起來!”他叫出聲來，“好叫我聽不到他們講的這些事情呀!”

　　然而它們還是不停地在講。死神對它們所講的話點點頭——像中國人那樣點法。

　　“把音樂奏起來呀!把音樂奏起來呀!”皇帝叫起來�！澳氵@只貴重的小金鳥兒，唱吧，唱吧!我曾送給你貴重的金禮品;我曾經(jīng)親自把我的金拖鞋掛在你的脖頸上——現(xiàn)在請唱呀，唱呀!”

　　可是這只鳥兒站著動也不動一下，因為沒有誰來替它上好發(fā)條，而它不上好發(fā)條就唱不出歌來。不過死神繼續(xù)用他空洞的大眼睛盯著這位皇帝。四周是靜寂的，可怕的靜寂。

　　這時，正在這時候，窗子那兒有一個最美麗的歌聲唱起來了，這就是那只小小的、活的夜鶯，它棲在外面的一根樹枝上，它聽到皇帝可悲的境況，它現(xiàn)在特地來對他唱點安慰和希望的歌。當它在唱的時候，那些幽靈的面孔就漸漸變得淡了，同時在皇帝屠弱的肢體里，血也開始流動得活躍起來。甚至死神自己也開始聽起歌來，而且還說：“唱吧，小小的夜鶯，請唱下去吧!”

　　“不過，你愿意給我那把美麗的金劍嗎?你愿意給我那面華貴的令旗嗎?你愿意給我那頂皇帝的王冠嗎?”

　　死神把這些寶貴的東西都交了出來，以換取一支歌。于是夜鶯不停地唱下去。它歌唱那安靜的教堂墓地——那兒生長著白色的玫瑰花，那兒接骨木樹發(fā)出甜蜜的香氣，那兒新草染上了未亡人的眼淚。死神這時就眷戀地思念起自己的花園來，于是他就變成一股寒冷的白霧，在窗口消逝了。

　　“多謝你，多謝你!”皇帝說�！澳氵@只神圣的小鳥!我現(xiàn)在懂得你了。我把你從我的土地和帝國趕出去，而你卻用歌聲把那些邪惡的面孔從我的床邊驅(qū)走，也把死神從我的心中去掉。我將用什么東西來報答你呢?”

　　“您已經(jīng)報答我了!”夜鶯說：“當我第一次唱的時候，我從您的眼里得到了您的淚珠——我將永遠忘記不了這件事。每一滴眼淚是一顆珠寶——它可以使得一個歌者心花開放。不過現(xiàn)在請您睡吧，請您保養(yǎng)精神，變得健康起來吧，我將再為您喝一支歌。”

　　于是它唱起來——于是皇帝就甜蜜地睡著了。啊，這一覺是多么溫和，多么愉快啊!

　　當他醒來、感到神志清新、體力恢復了的時候，太陽從窗子里射進來，照在他的身上。他的侍從一個也沒有來，因為他們以為他死了。但是夜鶯仍然立在他的身邊，唱著歌。

　　“請你永遠跟我住在一起吧，”皇帝說�！澳阆矚g怎樣唱就怎樣唱。我將把那只人造鳥兒撕成一千塊碎片�！�

　　“請不要這樣做吧，”夜鶯說。”它已經(jīng)盡了它最大的努力。讓它仍然留在您的身邊吧。我不能在官里筑一個窠住下來;不過，當我想到要來的時候，就請您讓我來吧。

　　我將在黃昏的時候棲在窗外的樹枝上，為您唱支什么歌，叫您快樂，也叫您深思。我將歌唱那些幸福的人們和那些受難的人們。我將歌唱隱藏在您周圍的善和惡。您的小小的歌鳥現(xiàn)在要遠行了，它要飛到那個窮苦的漁夫身旁去，飛到農(nóng)民的屋頂上去，飛到住得離您和您的宮廷很遠的每個人身邊去。比起您的王冠來，我更愛您的心。然而王冠卻也有它神圣的一面。我將會再來，為您唱歌——不過我要求您答應(yīng)我一件事。”

　　“什么事都成!”皇帝說。他親自穿上他的朝服站著，同時把他那把沉重的金劍按在心上。

　　“我要求您一件事：請您不要告訴任何人，說您有一只會把什么事情都講給您聽的小鳥。只有這樣，一切才會美好�！�

　　于是夜鶯就飛走了。

　　侍從們都進來瞧瞧他們死去了的皇帝——是的，他們都站在那兒，而皇帝卻說：“早安!”

　　創(chuàng)作背景

　　安徒生曾經(jīng)愛上女高音歌劇演員珍尼·林德，《夜鶯》就是他對林德感情的書面表述。安徒生常常羞于面對女性，他曾遞過一封求婚信給林德。但林德卻無法給予相同的感情，只把他當作一個兄弟。

　　安徒生一生游歷四方。盡管外出旅行的念頭讓他害怕過，然而對于歷險的渴望還是讓他一次又一次地離家遠行。他的歷險遠至土耳其，但他從未親歷中國，而是在趣伏里游樂園漫游時突發(fā)靈感，寫下了關(guān)于中國的童話《夜鶯》。這個趣伏里游樂園至今還在哥本哈根市中心，那里的中國燈籠營造著東方神秘的異國情調(diào)。

　　人物介紹

　　夜鶯

　　《夜鶯》的主人翁是一只生長在本土海邊花園林間的夜鶯，而不是來自國外的人造夜鶯，它確確實實是帝國里“一切東西中最美的東西”，只是當時沒有為宮廷里的人所知曉，相反把人造夜鶯看成是“高等皇家夜間歌手”，雖然連贈送這只人造夜鶯的國家也深知自己的夜鶯，“比起中國皇帝的夜鶯來，是很寒酸的”，而且行家也看出：“它總似乎缺少一種什么”。這是因為那些一味崇外的人總是會被外來的東西所迷惑，而認識不到自己的真夜鶯的價值。直到最后，在皇帝垂危，外來的夜鶯無計可施，自己的夜鶯以它的歌聲，從死神那里奪回他的生命時，皇帝才認識到它是一只“神圣的小鳥！我現(xiàn)在懂得你了”。這只來自林間的夜鶯不企求皇帝允諾的任何報答，它善良的心地甚至阻止皇帝“把那只人造夜鶯撕成一千塊碎片”。它唯一的期望就是讓它回到大自然中去，為包括皇帝在內(nèi)一切需要它的人歌唱。

　　作品鑒賞

　　《夜鶯》開篇呈現(xiàn)給讀者的是一個如畫的御花園：“它完全用精致的瓷磚砌成，從御花園里可以看到世上最珍奇的花兒。那些最名貴的花上都系有銀鈴，好使走過的人一聽到鈴聲就不得不注意到這些花兒。這花園是那么的大，如果—個人不停地往前走，他就會遇見一個茂密的樹林，樹林里有很高的樹，還有一些很深的湖。這樹林一直伸展到蔚藍色的深沉的海邊。這樹林里住著一只夜鶯。它唱得非常好聽�！痹谶@里，生態(tài)危機的思想文化根源——人類中心主義初現(xiàn)端倪。以人類中心主義為思想基礎(chǔ)的如畫美學創(chuàng)造出了如畫環(huán)境，此如畫環(huán)境是對自然的格式化，是海德格爾式的人對自然的“座駕式”統(tǒng)治的具體體現(xiàn)。自然不僅成了依據(jù)人的觀念改造的客體，而且成了人消費的客體，是以自然美的名義對自然權(quán)利的剝奪。人們把那些最名貴的花移栽到皇宮，并系上銀鈴，好使走過的人一聽到鈴聲就不得不注意到這些花兒。

　　在幾經(jīng)周折找到夜鶯后，夜鶯得到的待遇卻是“只有白天出去兩次夜間出去一次散步的自由，每次有12個仆人跟著。他們在它腿卜系了一根絲線，而且老是牽得很緊。所以像這類的出游并不是一件輕松愉快的事情。”夜鶯象征的大自然不過是因為能討得皇帝的歡愉而顯得有價值。在機械夜鶯出現(xiàn)后，真夜鶯在沒有人注意的情況下，飛回了綠色的樹林。隨后它遇到了所有朝臣的咒罵：說它是個忘恩負義的東西�？梢娙祟愄幪幰宰晕覟橹行膩砗饬孔匀唤绲纳�物。

　　安徒生是社會與人性的洞察者，是為人類社會忽略忘卻“自然”這一傾向擔憂的思想者。他的《夜鶯》寥寥六千余字，是作者所經(jīng)歷的現(xiàn)實生活和關(guān)于中國幻想相結(jié)合的產(chǎn)物。他立足于大自然，發(fā)揮豐富的想象力，用童話的形式構(gòu)建了生態(tài)侵理和生態(tài)美學的橋梁。安徒生童話的根本精神傳遞了一種“自然人”而非“社會人”的情感，體現(xiàn)出了一種“審美”而非“實利”的注意力。

　　藝術(shù)特色

　　雖然在“18世紀時，歐洲對中國的崇拜達到了異乎尋常的高度”，但進入19世紀后，隨著經(jīng)濟交往中利益沖突日漸升級，加之文化語言的差異阻礙了交流的深入，西方對中國這個遙遠而強大的“他者”擺出眾益明顯的輕視姿態(tài)，相應(yīng)地，在文學中也出現(xiàn)了越來越多被丑化的中國形象。盡管一些浪漫主義者仍然把中國化為理想的圣地，但這種誤讀實以西方的標準界定中國，并非建立在尊重的基礎(chǔ)之上。在這樣的潮流中，《夜鶯》的中國想象便顯現(xiàn)出別具一格的特性，那就是鮮明的平等性。[1]

　　主要角色間的關(guān)系是平等性的重要表現(xiàn)。平凡的小鳥與高貴的皇帝，不論從生物學的維度還是從社會學的維度，安徒生都把自身的象征物置于表面弱勢的地位，這至少說明，他寧愿對陌生的異域采取仰視的姿態(tài)，也無意從傲慢與偏見出發(fā)對其作出強制性的規(guī)定，這種低姿態(tài)使為角色提供了平等對話的可能。所以在童話中，時時可以看到夜鶯與皇帝的相互理解與尊重，盡管他們的生命行走在截然不同的軌道，正如中西文化間的天壤之別，即使他們也曾彼此錯過，但廟堂之上的皇帝仍可以被夜鶯的歌聲感動至落淚，以樹林為家的小鳥亦珍視皇冠一如珍視皇帝的眼淚。這似乎暗示，即使安徒生對中國所知甚少，即使明了中西文化的巨大差異，他仍然相信，植根于心靈深處的高貴情感是相近互通的。

　　黃金這種貴重金屬，作為中國通行的貨幣，往往是財富與榮耀的象征，完全吻合19世紀之前的西方人對中國的集體想象。因而黃金、黃金制品、甚至黃金的光澤，一向是西方文學與文化界定中國的常用套話。套話具有語義單一、穩(wěn)定的特點，它是對異國形象的固定表述，釋放出關(guān)于異國的“基本信息”，可以在不同的語境中“反復使用”。對此類套話，安徒生顯然非常熟悉。比如，他曾經(jīng)為一位朋友的女兒克里斯汀制作過一本畫冊，其中有一張以中國為主題的拼圖，安徒生為它題寫了一首小詩：“中國人吃的是玫瑰糖漿，棕嘴用的是綾羅綢緞，半座房子鍍得金光閃閃�！痹谶@里，玫瑰糖漿、綾羅綢緞、金光閃閃，都是富足奢華的標志，這組詞單一的語義完成了對中國這個繁華盛世的重言式書寫�？墒窃凇兑国L》中，安徒生并沒有完全沿用這種固定的書寫模式，盡管在能指層面他仍然用黃金裝點中國宮廷，但是住所指層面卻賦予了它財富與榮耀之外的相反含義。

　　上述的同一性與差異性或許說明，安徒生的中國想象本身是微妙而復雜的。對這個既難目睹也甚少耳聞的國家，他并未如許多18世紀的作家那樣武斷丑化或刻意美化。盡管他熟悉文學中關(guān)于中國的各種套話，但他沒有把中國當作各種模式化要素簡單疊加拼湊的集合；另一方面，盡管擁有驚人的想象力，他也未對這個古老、神秘的東方古國進行天真行空的書寫。他的中國想象似乎力求在客觀模式與主觀幻想間尋求平衡，既沿用固定表達，又在一定范圍內(nèi)賦予其新的意義。因此，《夜鶯》里的中國形象，使呈現(xiàn)為一個多義的混合體。那里是民主、文明、充滿溫情的，但并非與冷漠專制、甚至愚蠢絕緣；那里充滿了一派華麗繁榮的生機，但繁華風光又極可能掩蓋著華而不實的空虛。所有這些想象與非想象性的因素被巧妙地熔于一爐，構(gòu)成了童話中清晰而錯綜的中國形象。

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