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《易經(jīng)》與人生的關(guān)系
《周易》不只是占筮用書(shū)，它還是哲學(xué)名著，它與古代文化藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、科技、宗教、政治、中醫(yī)等都有著密切的聯(lián)系。
我的名字雖然叫曾仕強(qiáng)，但是在39歲那年，身體一度非常衰弱，一點(diǎn)都不強(qiáng)�？傆X(jué)得頭重腳輕，兩腳無(wú)力，上下樓梯，都要小心翼翼。他父親知道此事后就對(duì)他說(shuō)：早叫你讀《易經(jīng)》，你為什么不讀?曾教授說(shuō)：讀《易經(jīng)》跟我生病有什么關(guān)系?據(jù)我所知，《易經(jīng)》是用來(lái)算命的，用來(lái)看風(fēng)水的。我是學(xué)科學(xué)的，我根父親說(shuō)：那是一般人的錯(cuò)誤觀念，把這部經(jīng)典給害苦了�！兑捉�(jīng)》，是講未來(lái)變化道理的。我們中國(guó)人，有一句叫“無(wú)三不成理”，把任何東西都分成三塊，外國(guó)人是經(jīng)常分成兩塊。時(shí)間有過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)，一天有上午，中午和下午，連孔子都說(shuō)，人分中人以上，中人和中人以下�！兑捉�(jīng)》告訴我們，未來(lái)是變化的，一個(gè)人要重視你的未來(lái)，但未來(lái)又是不確定的，是會(huì)變化的，而這種變化又是有一定規(guī)律性的，這就是我們所要去掌握的。聽(tīng)了父親的一番話，我覺(jué)得有道理，就說(shuō)我去讀讀看。
回去以后，我就開(kāi)始讀《易經(jīng)》，但怎么讀也讀不懂，有七八本書(shū)都是說(shuō)怎么算命的，怎么看風(fēng)水的�？床欢臅�(shū)有什么用?爸爸說(shuō)：你先讀《易傳》，讀懂了《易傳》，再去看《易經(jīng)》，你就會(huì)覺(jué)得很清楚了。果然，當(dāng)我讀完《易傳》，有很多感悟，最大的收獲是：我終于看懂了中國(guó)人。說(shuō)實(shí)話，我那個(gè)時(shí)候和現(xiàn)在的年輕人一樣，很羨慕做外國(guó)人的，但是自從我讀了《易經(jīng)》以后，我的觀念徹底改變了。
用現(xiàn)代的觀念去看古老的《易經(jīng)》，我越讀越有興趣。平時(shí)，常常碰到一些看不懂的事，聽(tīng)不懂的話，慢慢地都從《易經(jīng)》中找到它的根源。
比如說(shuō)，什么叫內(nèi)方外圓?內(nèi)方是說(shuō)中國(guó)人很有原則，但是你的原則不能表現(xiàn)出來(lái)，你一表現(xiàn)，就會(huì)跟周?chē)娜税l(fā)生沖突，所以外邊要圓。爸爸說(shuō)：你這樣不是很圓滑嗎?不是，中國(guó)人是非常討厭圓滑的。這不叫圓滑，而叫圓通。你不圓通，你在社會(huì)上就會(huì)吃虧。
我覺(jué)得古人非常聰明，他們知道地球是圓的。我們?cè)诘厍虻纳厦�，美�?guó)在地球的下面，你要去美國(guó)，最好是挖一條隧道，裝一部電梯，你只要坐電梯就到了，不必坐飛機(jī)。但是，事實(shí)上行不通，因?yàn)榈匦氖且粓F(tuán)火，會(huì)把你燒熔化的。兩點(diǎn)之間直線走最怏，但有時(shí)往往行不通。《易經(jīng)》太極圖里有一條曲線，你打個(gè)轉(zhuǎn)不就到美國(guó)了嗎?
你再看，有三個(gè)中國(guó)人，走在馬路上，大家都會(huì)躲來(lái)躲去。原來(lái)他們都在避免走在中間，因?yàn)橹虚g為最大。如果跟領(lǐng)導(dǎo)一起走，一定要讓領(lǐng)導(dǎo)走在中間。一些年輕人不懂事，每次照相都擠到中間。照片洗出來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)一看，就是這個(gè)家伙最討厭，擠到中間來(lái)干什么?人家懂事的人就坐在旁邊。該你坐中間，人家自然會(huì)把你請(qǐng)到中間來(lái)的，你急什么?中間為最大，這是《易經(jīng)》的觀念。
語(yǔ)，全世界的人都聽(tīng)不懂。中國(guó)人很奇怪，不說(shuō)不五不六，不七不八，就說(shuō)不三不四。讀了《易經(jīng)》我才知道，不三不四就是不仁不義。中國(guó)人講了話以后常常否認(rèn)，跟你講完話后還要加一句：這話你不要說(shuō)是我說(shuō)的。結(jié)果你跟別人說(shuō)了，那就是你對(duì)我不仁。人家來(lái)問(wèn)我，我只好說(shuō)：我沒(méi)說(shuō)。不是我騙你，是你先不仁我才不義。如果把這些道理講清楚了，真正搞懂了，你就會(huì)覺(jué)得，中國(guó)人是非常誠(chéng)實(shí)，非常實(shí)在的。
我也常常問(wèn)年輕人：陰陽(yáng)是兩個(gè)東西還是一個(gè)東西?如果你說(shuō)陰陽(yáng)是兩個(gè)東西，說(shuō)明你的腦筋已經(jīng)西化了。西方的陰就是陰，陽(yáng)就是陽(yáng)，是分開(kāi)的。中國(guó)人是一個(gè)合起來(lái)看的民族，我們動(dòng)不動(dòng)就講合作，講和諧。其實(shí)陰陽(yáng)是一個(gè)東西，是不能分的。同樣一個(gè)東西，有時(shí)候變陰，有時(shí)候變陽(yáng)，這是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。這是我從《易經(jīng)》里體悟出的一個(gè)最好的法則�！兑捉�(jīng)》的哲理就是陰陽(yáng)一體，我們看到的太極圖，就是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。
我發(fā)現(xiàn)中國(guó)人還會(huì)同時(shí)講兩句矛盾的話。這里告訴你：人同此心，心同此理。但肚子里想的是：人心不同，各如其面。這里講的是：禮讓為先。心里想的卻是：當(dāng)仁不讓。我慢慢感覺(jué)到，外國(guó)人很討厭我們的地方，其實(shí)是我們最擅長(zhǎng)的地方。你問(wèn)外國(guó)人，你要喝茶還是喝咖啡?外國(guó)人很干脆，要么是說(shuō)喝茶，要么是說(shuō)喝咖啡。但你要是問(wèn)中國(guó)人：你要喝茶還是喝咖啡?回答肯定是：“隨便!”憑我?guī)资甑慕?jīng)驗(yàn)，會(huì)講“隨便”的人，都是長(zhǎng)壽的。
孔子把人分成三種：中人以上，中人和中人以下。中人以上的人怎么讀《易經(jīng)》?這個(gè)人叫老子，老子是替高智慧的人去解釋《易經(jīng)》的�！兜赖陆�(jīng)》就是高難度的經(jīng)典著作，光是第一句：道可道，非常道，你就搞不清楚。他先說(shuō)：不能說(shuō)，然后才來(lái)說(shuō)。這對(duì)中國(guó)人的影響太大了。現(xiàn)在我們?cè)陂_(kāi)會(huì)的時(shí)候，你問(wèn)他有沒(méi)有意見(jiàn)?他說(shuō)：沒(méi)意見(jiàn)。然后說(shuō)：不過(guò)，我認(rèn)為，下面講了一大堆意見(jiàn)。
你把《道德經(jīng)》讀完之后，就可以知道《易經(jīng)》里面一些很高深的那部分哲理。而孔子是替中等智慧的人解釋《易經(jīng)》的。什么叫《論語(yǔ)》，家常便飯才叫《論語(yǔ)》。你要解讀《論語(yǔ)》，可以到我們生活圈中去體驗(yàn)。《論語(yǔ)》一開(kāi)頭就告訴你，做人要快樂(lè)，所以在《學(xué)而篇》中提出了孔門(mén)三樂(lè)。
這三種樂(lè)趣是：一，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。這句話真正的意思是說(shuō)，你學(xué)完了以后要去做，要去實(shí)踐，讓實(shí)踐變成習(xí)慣，這里的“習(xí)”要解釋為習(xí)慣，形成習(xí)慣你就很樂(lè)了嘛。二，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。朋友來(lái)了，你要設(shè)身處地把好茶端給他，把好東西與他分享，下次他一定會(huì)再來(lái)，這也是一件樂(lè)事。三，人不知而不慍，不亦君子乎。慍就是小小的生氣，沒(méi)有發(fā)脾氣，只是不太高興。人家不知道你是誰(shuí)，你一點(diǎn)也沒(méi)有不高興�，F(xiàn)在的人，不是這樣，現(xiàn)在的人會(huì)不知而大怒。你不知道我是誰(shuí)嗎?!你真的沒(méi)有看到過(guò)我?!如今各行各業(yè)千千萬(wàn)，隔行如隔山，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)誰(shuí)，這是非常正常的。你如果把孔子說(shuō)的這三條都做好了，你就會(huì)很高興。
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