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游桂林諸山記閱讀答案及翻譯
在日常學(xué)習(xí)和工作中，我們都經(jīng)�？吹介喿x答案的身影，閱讀答案是對(duì)有關(guān)閱讀題所做的解答。你所了解的閱讀答案是什么樣的呢？以下是小編精心整理的游桂林諸山記閱讀答案及翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
游桂林諸山記
�。ㄇ澹┰�
凡山離城輒遠(yuǎn)，惟桂林諸山離城獨(dú)近。余寓太守署中，晡食后即于于焉而游。先登獨(dú)秀峰，歷三百六級(jí)詣其巔，一城煙火如繪。北下至風(fēng)洞，望七星巖，如七穹龜團(tuán)伏地上。
次日過(guò)普陀，到棲霞寺。山萬(wàn)仞壁立，旁有洞，道人秉火導(dǎo)入。初尚明，已而沉黑窅渺。以石為天，以沙為地，以深壑為池，以懸崖為幔，以石腳插地為柱，以橫石牽掛為棟梁。未入時(shí)，土人先以八十馀色目列單見(jiàn)示，如獅、駝、龍、象、魚(yú)網(wǎng)、僧罄之屬，雖附會(huì)亦頗有因。至東方亮，則洞盡可出矣。計(jì)行二里馀，俾晝作夜，倘持火者不繼，或堵洞口，如三良殉穆公之葬，永陷坎窞中，非再開(kāi)辟不見(jiàn)白日。吁，其危哉！所云亮處者，望東首正白。開(kāi)門(mén)趨往捫之，竟是絕壁。方知日光從西罅穿入，反映壁上作亮，非門(mén)也。世有自謂明于理、行乎義，而終身面墻者，率類是矣。
次日往南熏亭。堤柳陰翳，山溪遠(yuǎn)縈繞，改險(xiǎn)為平，別為一格。
又次日游木龍洞。洞甚狹，無(wú)火不能入。垂石乳如蓮房半爛，又似郁肉漏脯，離離可摘。疑人有心腹腎腸，山亦如之。再至劉仙巖，登閣望斗雞山，兩翅展奮，但欠啼耳。腰有洞，空透如一輪明月。
大抵桂林之山，多穴，多竅，多聳拔，多劍穿蟲(chóng)齒。前無(wú)來(lái)龍，后無(wú)去蹤，突然而起，夏然而止，西南無(wú)朋，東北喪偶，較他處山尤奇。余從東粵來(lái)，過(guò)陽(yáng)朔，所見(jiàn)山業(yè)已應(yīng)接不暇，單者，復(fù)者，豐者，殺者，揖讓者，角斗者，綿延者，斬絕者，雖奇鸧九首、獾疏一角，下足喻其多且怪也。得毋西粵所產(chǎn)人物，亦皆孤峭自喜，獨(dú)成一家者乎？
記丙辰余在金中丞署中，偶一出游，其時(shí)年少，下省山水之樂(lè)。今隔五十年而重來(lái)，一丘一壑，動(dòng)生感慨，矧諸山之可喜可愕者哉？慮其忘，故詠以詩(shī)；慮未詳，故又足以記。
注：
�、訇问常和聿�。于于：行動(dòng)悠然自得的樣子。
�、诜惷欤荷钸h(yuǎn)廣袤。
�、塾羧饴└翰恍迈r或腐敗的肉。
④斬絕：陡峭壁立，猶如被刀斬過(guò)一樣。
9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．歷三百六級(jí)詣其巔 詣：達(dá)到
B．計(jì)行二里余，俾晝作夜 俾：使
C．吁，其危哉 危：高
D．其時(shí)年少，不省山水之樂(lè) �。好靼�
10．下列各組語(yǔ)句中，全都直接表現(xiàn)桂林“山之奇”的一組是（3分）
�、僖怀菬熁鹑缋L
②望七星巖，如七穹龜團(tuán)伏地上
�、鄞稳者^(guò)普陀，到棲霞寺
�、艿情w望斗雞山，兩翅展奮，但欠啼耳
�、萃蝗欢�，戛然而止
⑥矧諸山之可喜可愕者哉
A．①②③ B．④⑤⑥ C．①③⑥ D．②④⑤
11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．桂林的山與其他地方不同，這里的山離城近，奇峰羅列，聳拔陡峭，詭異多姿，山多溶洞，迷幻綺麗。
B．作者抓住桂林山水特點(diǎn)，以寫(xiě)棲霞山洞為主，附帶描寫(xiě)其他景點(diǎn)，隨手刻畫(huà)，下語(yǔ)不多而得山水之神髓。
C．作者在記敘與描寫(xiě)中穿插著議論，與蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”詩(shī)中傳達(dá)的理趣是相同。
D．文章結(jié)尾補(bǔ)敘五十年前游覽過(guò)桂林的經(jīng)歷，以年少時(shí)不識(shí)山水之樂(lè)，襯托今天對(duì)自然的深刻感悟。
12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）
�。�1）方知日光從西罅穿入，反映壁上作亮，非門(mén)也。（3分）
�。�2）世有自謂明于理、行乎義，而終身面墻者，率類是矣。（3分）
�。�3）得毋西粵所產(chǎn)人物，亦皆孤峭自喜，獨(dú)成一家者乎？（3分）
13．請(qǐng)用斜線（／）給下面短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑�。（斷句不超過(guò)6處）（3分）
臣聞廉者，民之表也；貪者，民之賊也。今天下郡縣至廣，官吏至眾，而贓污擿發(fā)，無(wú)日無(wú)之。洎具案來(lái)上或橫貸以全其生或推恩以除其釁雖有重律僅同空文貪猥之徒殊無(wú)畏憚。昔兩漢以贓私致罪者，皆禁錮子孫，矧自犯之乎!如此，則廉吏知所勸，貪夫知所懼矣。
翻譯
凡是山，總是離城市較遠(yuǎn)，唯獨(dú)桂林那些山峰離城市較近。我居住在太守的官府中，晚飯后，就悠然自得地游山。先攀登獨(dú)秀峰，登三百六十級(jí)臺(tái)階，到達(dá)山頂，俯視城中，一城炊煙裊裊，燈火閃爍，如同畫(huà)中一樣。從北面下山到達(dá)風(fēng)洞，遠(yuǎn)望七星巖如七只龜背隆起的大龜聚在一起爬在地上。
第二天，經(jīng)過(guò)普陀山，到棲霞寺。萬(wàn)仞高山如墻壁那樣陡立，旁邊有個(gè)山洞，僧人手持火把領(lǐng)著進(jìn)去。開(kāi)始洞里還算明亮，不久就黑沉沉的一片，給人以幽深廣袤的感覺(jué)。這洞上面是巖石，下面是沙土，深溝里是水池，以懸崖為帳幕，石柱的根部插在地下，橫放著的石頭互相拉著搭著像是房子的棟梁。還沒(méi)有進(jìn)洞時(shí)，當(dāng)?shù)厝司湍贸霭耸喾N洞中的巖石的列出的名目單子給我看，有的如獅、駝、龍、象、漁網(wǎng)、僧磬之類，雖然是附會(huì)，但也有一定的道理。到了洞的東頭，方才見(jiàn)到光亮，也就是到了洞的盡頭，可以出洞了。算起來(lái)。大約走了二里路。把白天變成了黑夜，假使持火把的人沒(méi)有跟著或是堵住洞口，那么游人就如三賢臣為秦穆公殉葬一樣，永遠(yuǎn)陷在洞穴里，除非再開(kāi)辟，否則永遠(yuǎn)不見(jiàn)白日。呀，真危險(xiǎn)啦！所說(shuō)的亮的地方，向東頭望去，正發(fā)亮，趕緊朝“門(mén)”走過(guò)去，用手一摸，竟然是絕壁。才知道日光從西邊的石縫中穿入，映照在石壁上發(fā)亮，不是門(mén)。世上有以為自己明白道理、行為合乎禮儀，但一輩子面對(duì)著墻壁的人，大概都是這樣的情況。
第三天，往南薰亭游覽，那里堤上綠柳成蔭，青山淡遠(yuǎn)，回旋壞繞，景致一改險(xiǎn)峻便為平和，別具一格。
最后一天，游覽木龍洞。游覽口甚是狹窄，沒(méi)有火把照明，就無(wú)法入洞，洞內(nèi)的鐘乳石有的像半開(kāi)的蓮蓬，有的又像潰爛的肉脯，在那里一行行桂著，似乎隨手可摘。人有心腹腎腸，山大概也是如此。再到劉仙巖，登閣眺望斗雞山，斗雞山就像展翅奮飛的雄雞，只是不會(huì)鳴叫罷了。山腰中有山洞，空明透亮如一輪明月。
凡大多數(shù)桂林的山，都有許多巖溶洞穴，高聳挺拔，像劍和野獸的牙齒一樣鋒利。異峰羅列，詭異多姿，又如神龍，看不到起點(diǎn)和終點(diǎn)，有的拔地而起，有的陡峭壁立，周圍沒(méi)有和它一樣的山，比起其他山很有獨(dú)特之處，我從東粵到陽(yáng)朔，山的奇異變化多端讓我應(yīng)接不暇，有單個(gè)聳立的、相似的、氣勢(shì)磅礴的，也有高聳險(xiǎn)惡的、相連在一起的、互相纏繞的、綿延數(shù)里的，陡峭壁立，像用刀切的一樣，又像九首孤奇鸧的頭，獾疏的尖角，用這個(gè)比喻可見(jiàn)它有多么詭異多姿。莫非廣西出生的人物，也都是這樣孤芳自賞，自成一家嗎？
記得丙辰年，我在金中承的官署中，偶爾出去游覽，當(dāng)時(shí)年輕，尚不明白山水之中的樂(lè)趣。如今隔了五十年重新來(lái)到桂林，一座山丘，一條溝谷，動(dòng)不動(dòng)就讓自己生出感慨，令人驚訝！我擔(dān)心忘記了這里的山川美景，就寫(xiě)詩(shī)歌來(lái)吟詠；又擔(dān)心記敘不詳細(xì)，又寫(xiě)成游記來(lái)補(bǔ)充。
賞析
這篇游記作于1784年（乾隆四十九年）十月。
桂林山水素有“甲天下’之稱，異峰羅列，詭異多姿，山多溶洞，納彩綺麗。這篇文章抓住桂林山水特點(diǎn)，以寫(xiě)棲霞山洞為主，附帶敘述其它景點(diǎn)，隨手刻繪，下語(yǔ)不多而得山水之神髓；同時(shí)又在比喻素描中間雜以議論，使景色栩栩如生而又充滿理趣。
游記類文章，如沒(méi)有議論及游者的感受穿插其中，便容易顯得呆滯。袁枚提倡性靈，表現(xiàn)在文章中，就是能把作者的感受深深地鍥入自然，使人充分體驗(yàn)到自然的美�！段男牡颀垺の锷氛f(shuō)：“詩(shī)人感物，聯(lián)類不窮。流連萬(wàn)象之際，沉吟視聽(tīng)之區(qū)。寫(xiě)氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊�！币馑际钦f(shuō)，詩(shī)人沉溺在自然之中，就不單純停留在對(duì)自然的描摹，而是把心靈與自然交融。袁枚寫(xiě)山水的一些文章正達(dá)到了這一境界。
作者簡(jiǎn)介
袁枚（1716—1798），清代詩(shī)人。字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋、隨園老人，浙江錢塘（今杭州）人。乾隆年間（1736—1796）進(jìn)士，曾任江寧等地知縣，辭官后僑居江寧，筑園林于小倉(cāng)山，號(hào)隨園。論詩(shī)主張抒寫(xiě)性情，創(chuàng)“性靈”說(shuō)，對(duì)儒家“詩(shī)教”表示不滿。部分詩(shī)篇對(duì)漢儒和程朱理學(xué)進(jìn)行抨擊，并宣稱“《六經(jīng)》盡糟粕”（《偶然作》）。所作詩(shī)歌，多抒發(fā)其閑情逸致。又能文，所作書(shū)信頗具特色。所著有《小倉(cāng)山房集》及《隨園詩(shī)話》、《子不語(yǔ)》等。
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