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《應(yīng)有格物致知精神》同步練習(xí)及參考答案
本文是由語(yǔ)文教案工作室上傳的：《應(yīng)有格物致知精神》同步練習(xí)。
1、解釋下列句中加粗的詞語(yǔ)：
⑴ 一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”
格物：_____________________________________________________
致知：_____________________________________________________
�、� 絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。
袖手旁觀：_________________________________________________
�、� 但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。
不知所措：_________________________________________________
2、儒家的“四書(shū)五經(jīng)”指的是什么?
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3、根據(jù)課文內(nèi)容填空。
________傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是________傳統(tǒng)
教育的目的并________尋求新知識(shí)，________適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
4、本文主要探討的是什么問(wèn)題?作者的結(jié)論是什么?
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5、中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端是什么?它對(duì)我們的現(xiàn)代教育有哪些不良的影響?
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�、逭n內(nèi)閱讀
閱讀下列文字，回答文后問(wèn)題。
我是研究科學(xué)的人，所以重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。
實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)�。至于這目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。
由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。
時(shí)至今天，王學(xué)士的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦。因?yàn)檫@個(gè)文化背景，中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。
在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。到美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開(kāi)始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲](méi)有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的惟一辦法──以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。
①我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。②我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，就是說(shuō)，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相。③現(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。④我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。⑤我們要自己有判斷力。⑥在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)幾千年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知的真正意義。⑦這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二，探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。⑧希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。
6、作者主要是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性的?
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7、作者以自己起初在美國(guó)的經(jīng)歷為例，主要是為了證明什么觀點(diǎn)?
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8、文中倒數(shù)第三段中加粗詞語(yǔ)能否刪去?為什么?
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9、劃分最后一段的結(jié)構(gòu)層次，并概括層意。
�、佗冖邰堍茛蔻撷�
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10、格物致知精神的真正意義是什么?
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11、讀了這篇文章，你認(rèn)為在日常生活中應(yīng)如何培養(yǎng)格物致知的精神?
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12、你認(rèn)為我們當(dāng)代中學(xué)生最主要的弱點(diǎn)是什么?這一弱點(diǎn)是如何形成的?
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�、嬲n外閱讀
閱讀下列文字，回答文后問(wèn)題。
燒開(kāi)一壺水
前兩天跟一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)談話，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)現(xiàn)在有太多的人不能夠把一壺水燒開(kāi)，很多人都是燒到六十度就撒手了。還有不少人這壺水沒(méi)有燒開(kāi)，又跑去燒別的壺。這些人本來(lái)是很有才華、可以有些作為的。人生苦短，看到一個(gè)人最終也沒(méi)有把一壺水燒開(kāi)，真是令人惋惜。
忽然想起我在采訪高希均時(shí)，高教授說(shuō)的一番話。高教授在談到一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)該具備的幾個(gè)墓本的經(jīng)濟(jì)觀念時(shí)，說(shuō)到“核心優(yōu)勢(shì)”。所謂“核心優(yōu)勢(shì)”，就是一個(gè)人跟別人比較起來(lái)，他真正的優(yōu)勢(shì)到底是什么。然后的問(wèn)題是，他能不能把自己的資源都集中運(yùn)用到這個(gè)優(yōu)勢(shì)上?高教授的這個(gè)觀念跟“燒開(kāi)一壺水”的說(shuō)法是可以?xún)上鄥⒄�、互相發(fā)揚(yáng)的。
一個(gè)人要建立自己的“核心優(yōu)勢(shì)”，歸結(jié)起來(lái)大概有這樣的四個(gè)問(wèn)題。一是一壺水值不值得燒，二是應(yīng)該燒哪一壺，三是如何燒，四是燒開(kāi)之后又怎么辦。
就第一個(gè)問(wèn)題來(lái)說(shuō)，社會(huì)上有一種根深蒂固的偏見(jiàn)，就是所謂“冷門(mén)”。考大學(xué)，熱門(mén)的專(zhuān)業(yè)報(bào)考的人很多。工作，吃香的行業(yè)總是門(mén)庭若市。其實(shí)呢，熱門(mén)和冷門(mén)是相互轉(zhuǎn)換的。社會(huì)上只有沒(méi)有燒開(kāi)的水，沒(méi)有不值得燒的水。有句俗話：七十二行，行行出狀元。所謂狀元，無(wú)非就是燒開(kāi)了的水。胡廷武先生有篇文章，說(shuō)他在深山遇見(jiàn)一個(gè)理發(fā)師傅，這個(gè)師傅不僅能夠準(zhǔn)確知道顧客頭上癢在何處，而且他的剃刀在臉上游走，猶如春風(fēng)拂面。這樣的技藝是不可能冷的。
其次，一個(gè)人要建立“核心優(yōu)勢(shì)”，首先要定位，看看自己到底有什么過(guò)人之處，看自己到底有什么潛能，至少應(yīng)該看看自己的興趣何在。常常有這樣的情況，一個(gè)太過(guò)優(yōu)秀的人，總是認(rèn)為壺壺水都值得燒，壺壺都可能燒得開(kāi)。但是，“核心優(yōu)勢(shì)”的關(guān)鍵處就是告訴我們只能有一個(gè)的優(yōu)勢(shì)，多“核心優(yōu)勢(shì)”也就降低了優(yōu)勢(shì)。有諺語(yǔ)說(shuō)，不要同時(shí)追兩只兔子。圍棋大師吳清源曾經(jīng)手書(shū)條幅“不博三兔”給聶衛(wèi)平，委婉批評(píng)他精力分散了。
定位明確之后，就要不停地?zé)�，直至水開(kāi)。水不開(kāi)，雖然有核心，但是無(wú)優(yōu)勢(shì)，燒水的過(guò)程大概是最困難的，因?yàn)槲覀儾幻鈺?huì)有見(jiàn)異思遷的弱點(diǎn)，不免會(huì)懷疑乃至動(dòng)搖，對(duì)水是不是可以燒開(kāi)有深度的疑慮，最后我們甚至認(rèn)為也許這壺水根本就不值得燒……一個(gè)能夠把水燒開(kāi)的人，一定經(jīng)過(guò)了寂寞、艱難和挫折……尤其是燒到六十度之后的難度，常常令無(wú)數(shù)來(lái)者折返。其實(shí)任何人在初始階段有什么大的不同嗎?所謂成功人士，無(wú)非把一壺水燒開(kāi)了而已。
水既燒開(kāi)，還要防止水再變涼。要讓水持續(xù)在沸點(diǎn)，絕對(duì)不是容易的事，甚至比起燒開(kāi)有過(guò)之而無(wú)不及。取得“核心優(yōu)勢(shì)”的人，社會(huì)會(huì)給他特別的榮譽(yù)，然后也要求他有更多的社會(huì)活動(dòng)，于是“核心”不核，“優(yōu)勢(shì)”也不優(yōu)了。有智慧的人往往能夠及時(shí)警覺(jué)到這一點(diǎn)。像前不久，“雜交水稻之父”袁隆平就主動(dòng)實(shí)行“頭銜瘦身”，目的當(dāng)然是要把“核心優(yōu)勢(shì)”延續(xù)得長(zhǎng)久一點(diǎn)。
不過(guò)，在我們的社會(huì)，“生活在別處”的人太多，想去燒下一壺或者別人那一壺的人太多，哪壺不開(kāi)提哪壺的人太多。真正能夠坐冷板凳，在自己的專(zhuān)業(yè)方面能夠精進(jìn)了再精進(jìn)的人并不多。
當(dāng)然，要讓人靜下心來(lái)燒開(kāi)自己這一壺，在社會(huì)方面來(lái)說(shuō)，還要一些制度上的保證。在一個(gè)理想的社會(huì)形態(tài)中，一個(gè)專(zhuān)業(yè)技藝精湛的人應(yīng)該獲得相應(yīng)的待遇，不應(yīng)該讓人覺(jué)得只有做官才是最值得燒的水。只有燒開(kāi)自己水的人多了，整個(gè)國(guó)家才會(huì)有自己的“核心優(yōu)勢(shì)”吧。
13、讀完全文，請(qǐng)說(shuō)一下題目“燒開(kāi)一壺水”的含義。
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14、什么是“核心優(yōu)勢(shì)”?如何建立“核心優(yōu)勢(shì)”?
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15、圍繞“核心優(yōu)勢(shì)”，作者提出了四個(gè)問(wèn)題，這四個(gè)問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是什么意思?
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16、題目是“燒開(kāi)一壺水”，作者為什么還要分析燒開(kāi)之后的問(wèn)題呢?
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17、文章畫(huà)線部分具體指的是哪四種人?
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18、本文主要采用的論證方法有哪些?舉例說(shuō)明。
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19、按照作者的說(shuō)法，你認(rèn)為自己適合燒哪一壺水，你打算如何把它燒開(kāi)呢?
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【參考答案】
1、⑴格物：推究事物的原理。致知：獲得知識(shí)。⑵比喻置身事外或不協(xié)助別人。⑶不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。
2、四書(shū)是指《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》《中庸》;五經(jīng)是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。
3、但是 因?yàn)?不是 而是
4、主要探討中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。作者的結(jié)論是：希望我們這一代人對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。
5、示例：中國(guó)傳統(tǒng)教育的目的“并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度”，埋沒(méi)了格物致知的真正意義�！皩�(duì)我們今天的不良影響”略。
�、�6、從科學(xué)發(fā)展的歷史、實(shí)驗(yàn)的過(guò)程、中國(guó)學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)踐，偏于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的弱點(diǎn)這幾個(gè)方面來(lái)論述說(shuō)明的。
7、舉自己的例子是為了證明中國(guó)學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)踐，偏于抽象的思維而不愿動(dòng)手”這一觀點(diǎn)。
8、不能。這幾個(gè)詞都表明作者所說(shuō)的是一般情況，不是所有情況，也不包括特殊情況，使語(yǔ)言表達(dá)嚴(yán)密。
9、第一層是第①句，第二層是②③句，第三層是④—⑦句，第四層是第⑧句 第一層承上啟下，點(diǎn)明格物致知精神的意義;第二層從研究學(xué)術(shù)和應(yīng)付今天的世界環(huán)境兩方面來(lái)具體論述其意義;第三層揭示格物致知精神的真正含義;第四層得出結(jié)論，提出希望。
10、這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二，探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。
11、示例：應(yīng)克服只空想只動(dòng)腦而不動(dòng)手的學(xué)習(xí)習(xí)慣;克服想當(dāng)然的毛病，培養(yǎng)“知其然更要知其所以然”的探究精神。(言之有理即可。)
12、言之有理即可。示例：我們中學(xué)生目前最主要的弱點(diǎn)是缺乏責(zé)任心。這主要是因?yàn)橹袑W(xué)生大都是獨(dú)生子女，在家庭里大多都只享受權(quán)利而不承擔(dān)義務(wù)，造成意志薄弱;在學(xué)校及社會(huì)教育中對(duì)于公民意識(shí)、責(zé)任意識(shí)的教育力度較為薄弱。
�、�13、選擇自己最適合的事業(yè)，并最終取得成功。
14、“核心優(yōu)勢(shì)”就是一個(gè)人跟別人比較起來(lái)，他最有優(yōu)勢(shì)的是什么。建立“核心優(yōu)勢(shì)”首先要正確定位，看自己到底有什么過(guò)人之處，到底有什么潛能，確立自己的奮斗目標(biāo)，并為自己的目標(biāo)而堅(jiān)持奮斗，直到最后成功。
15、這四個(gè)問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是：自己的事業(yè)值不值得去做;要建立自己的核心優(yōu)勢(shì);確立優(yōu)勢(shì)之后如何實(shí)現(xiàn)這一優(yōu)勢(shì);實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)之后如何保持這一優(yōu)勢(shì)。
16、燒開(kāi)水之后，如果不保持的話，水還會(huì)變涼，變涼之后，也就失去了自己的優(yōu)勢(shì);而要保持絕對(duì)不是容易的事，甚至比燒開(kāi)水還要難。
17、分別是：無(wú)所事事，缺乏事業(yè)心的人;用心不夠?qū)Ｒ坏娜?急功近利的人;一心一意去實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)的人。
18、比喻論證和舉例論證。如：用燒開(kāi)水比喻事業(yè)成功;舉圍棋大師吳清源的條幅證明一個(gè)人只能有一個(gè)核心優(yōu)勢(shì)。
19、此為開(kāi)放題。只要答出“自己最適合做的事是什么”、“你應(yīng)該如何把它完成”等意思即可。
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