《馬說(shuō)》文言文翻譯

　　《馬說(shuō)》原為韓愈所作《雜說(shuō)》的第四篇，大約作于貞元十一年至十六年間(795—800)。下面給大家搜集整理了《馬說(shuō)》文言文翻譯，希望對(duì)大家有所幫助!

　　《馬說(shuō)》文言文翻譯

　　原文

　　世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗(zhi)辱于奴隸人之手，駢(pian)死于槽櫪之間，不以千里稱也。

　　馬之千里者，一食(shí)或盡粟(sù)一石(古音為dan，今音為shi)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才美不外見(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

　　策之不以其道，食(sì)之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪(yé)?其真不知馬也。

　　譯文

　　世上先有伯樂(lè)，這以后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè)不常有。所以即使有很名貴的馬，也只能在仆役的手里被埋沒(méi)，跟普通的馬一同死在馬廄里，不把它稱作千里馬。

　　日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得根據(jù)千里馬能日行千里的特點(diǎn)來(lái)喂養(yǎng)它。千里馬雖然有日行千里的才能，吃不飽，力氣不足，才能和美好的素質(zhì)不能顯現(xiàn)出來(lái)，想要和一般的馬一樣尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?

　　鞭策它(千里馬)不用正確的方法，喂養(yǎng)它不能竭盡它的才能，馬鳴叫但不能通曉它的意思，只是拿起馬鞭面對(duì)千里馬說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬!”唉!難道真的沒(méi)有千里馬嗎?恐怕是真的不能識(shí)別千里馬吧!

　　【注釋】

　　1伯樂(lè)：孫陽(yáng)。春秋時(shí)人，擅長(zhǎng)相(xiàng)馬(現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人)。

　　2祇辱于奴隸人之手：也只是在仆役的手下受到屈辱。

　　辱：這里指受屈辱而埋沒(méi)才能。

　　祇：同“只”，只是。

　　3駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間：(和普通的馬)一同死在槽櫪間。駢，兩馬并駕，引申為一起。駢死：并列而死。

　　4一石(dàn)：重量單位,一百二十市斤為一石。三十斤為鈞,四鈞為石�！�—《漢書·律歷志上》

　　5食：同“飼”，喂養(yǎng)。

　　6故：因此。

　　7故雖有名馬：所以即使有名馬故：所以。雖：即使。

　　8于：在。

　　9奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。

　　10槽櫪：馬廄。

　　11不以千里稱也：意思是不以千里馬著稱。

　　以：憑借稱：著稱。

　　12馬之千里者：之，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。

　　13一食：吃一頓。食，吃。

　　14或：有時(shí)，或許。

　　15能：可以。

　　16盡：全，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。

　　17粟(sù)：本指小米，也泛指糧食。

　　18石(shi)，容量單位，十斗為一石，一石等于一百二十斤。

　　19其：指千里馬，代詞。

　　20是：這樣，指示代詞。

　　21才：才能。

　　22外見：表現(xiàn)在外面見：通“現(xiàn)”,表現(xiàn);顯現(xiàn)。

　　23且：猶，尚且。

　　24欲：想要。

　　25等：同等待遇。

　　26不可得：不能夠得到。

　　27得：能，表示客觀條件允許。

　　28安：怎么，哪里，疑問(wèn)代詞。

　　29策之：鞭打馬。策：馬鞭，引申為鞭打，這里指鞭策，駕馭。

　　30之：代詞，指千里馬。

　　31以其道：按照(驅(qū)使千里馬的)正確的方法。(以：按照)

　　32道：正確的方法。

　　33食之：食，通“飼”，喂養(yǎng)。

　　34盡其材：竭盡它的才能。這里指喂飽馬，使它日行千里的能力充分發(fā)揮出來(lái)。

　　35材：通“才”才能。

　　36鳴：馬叫。

　　37奴隸人之手：馬夫的手中，之：的。

　　38通其意：通曉它的意思。

　　39臨：面對(duì)

　　40嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。

　　41其(1)：難道，表反問(wèn)語(yǔ)氣，難道。

　　42其(2)：恐怕，表肯定語(yǔ)氣，確實(shí)。

　　43邪：通“耶”，表示疑問(wèn)的語(yǔ)氣詞。

　　44知：懂得，了解。

　　45美：美德。

　　【賞析】

　　《馬說(shuō)》用托物寓意的寫法(伯樂(lè)比喻能識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者。千里馬比喻人才。食馬者比喻愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者)和層層深入的結(jié)構(gòu)方式。先從正面提出論點(diǎn)：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。”說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定性作用，從千里馬和伯樂(lè)的依賴關(guān)系出發(fā)，說(shuō)明千里馬被埋沒(méi)是不可避免的。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，從反面展開議論。流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨。接著又描繪了千里馬被埋沒(méi)的具體情形，這也是千里馬終身受屈辱直至含悲死去的歷史。接著揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因：其真不知馬也。直接原因：食不飽，力不足，才美不外見。運(yùn)用三個(gè)“不”，一組排比句以及描寫食馬者洋洋得意的神情和自居的心理。寫出了食馬者平庸淺薄、愚妄無(wú)知的特征。最后歸結(jié)出“其真不知馬也”這一貫穿全文的中心句。表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、摧殘人才、埋沒(méi)人才的強(qiáng)烈憤慨的發(fā)泄。

　　全文分三段

　　第一段，從千里馬對(duì)伯樂(lè)的依賴關(guān)系出發(fā)，說(shuō)明千里馬才能的被埋沒(méi)是不可避免的。文章一開篇就奇峰突起，用“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”點(diǎn)出論證的前提。這句話還包含著一個(gè)反題，即“無(wú)伯樂(lè)，則無(wú)千里馬”，實(shí)際上指明了千里馬對(duì)伯樂(lè)的依賴關(guān)系。但這里的“伯樂(lè)”是一個(gè)普遍概念，指的是特別善于相馬的人。因此下面接著就提出“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”這一論斷，突出了這“常有”和“不常有”之間的尖銳矛盾，說(shuō)明千里馬的被埋沒(méi)簡(jiǎn)直具有必然性。然后趁勢(shì)而下，說(shuō)到千里馬的命運(yùn)上來(lái)，用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”描繪了千里馬被埋沒(méi)的具體情形，引人深思。這一段，從全篇來(lái)看，目的是提出問(wèn)題;它之所以要強(qiáng)調(diào)知馬者惟伯樂(lè)這個(gè)意思，則是為下文揭露“食(sì)馬者”的“不知馬”張本。

　　第二段，揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因是“食(sì)馬者”的“不知馬”。千里馬被埋沒(méi)，在一般人看來(lái)，大概要?dú)w咎于它的`才美“不外見”。因此，本段一開頭就用“馬之千里者，一食或盡粟一石，食(sì)馬者不知其能千里而食也”點(diǎn)出問(wèn)題的要害�！耙皇郴虮M粟一石”是夸張的說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)千里馬的食量大大超過(guò)常馬;“不知其能千里而食”，是說(shuō)“食(sì)馬者”只是按照常馬的食量來(lái)喂養(yǎng)它，說(shuō)明這種人的無(wú)知。接著，先以“是馬也，雖有千里之能”作低回之勢(shì);再用一組排比句揭示這“才美不外見”，正是“食不飽，力不足”所造成的惡果;最后又用反詰句“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”，對(duì)“食(sì)馬者”的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)。這是從反面證明“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的道理。

　　第三段，歸納全文中心，對(duì)“食(sì)馬者”的無(wú)知妄說(shuō)進(jìn)行辛辣的嘲諷。先用揭露矛盾的方法刻畫“食(sì)馬者”的形象：“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，這三句緊承上文，全面總結(jié)了這種人“不知馬”的表現(xiàn);“執(zhí)策而臨之”，寫他們洋洋自得、以“知馬者”自居的神情，“之”指代千里馬，他們?cè)谇Ю锺R跟前竟然宣稱“天下無(wú)馬”，這是十足的妄說(shuō)。兩相對(duì)照，生動(dòng)地揭露了這種人的愚蠢、荒唐。然后用“嗚呼”領(lǐng)出作者的感慨：“其真無(wú)馬邪”承上文“天下無(wú)馬”，是作者對(duì)“食馬者”的反詰，也是向讀者發(fā)問(wèn)，用來(lái)為下句蓄勢(shì);然后以“其真不知馬也”作答，結(jié)住全文。

　　本文篇幅雖短，中心卻十分突出。貫穿全文的是“不知馬”這句話。文中連用十一個(gè)“不”字。開始說(shuō)“伯樂(lè)不常有”、千里馬之“不以千里稱”，已隱含著“不知馬”的意思;中間先明確指出“食(sì)馬者不知其能千里而食”，然后以“食不飽，力不足，才美不外見(xiàn)，且欲與常馬等不可得”說(shuō)明“不知”所造成的惡果;最后更以“不以”“不能”來(lái)痛斥“食(sì)馬者”的無(wú)知，由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬也”，點(diǎn)明了中心。

　　朗讀停頓

　　世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬， 祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

　　馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

　　策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!

　　【文章主旨】

　　本文闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，對(duì)統(tǒng)治者不識(shí)人才和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊。作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。

　　【作者簡(jiǎn)介】

　　韓愈（768～824）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。 作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。在思想上是中國(guó)「道統(tǒng)」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

　　閱讀題

　　1.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)。(4分)

　�、亳壦溃�

　　②見：

　�、鄣龋�

　�、懿撸�

　　2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)

　�、僖皇郴虮M粟一石。

　�、邙Q之而不能通其意。

　　3.“其真無(wú)馬邪，其真不知馬也?”這句話與文中畫線句相比標(biāo)點(diǎn)符號(hào)發(fā)生了變化，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這兩個(gè)句子表達(dá)的效果有什么不同。(4分)

　　4.請(qǐng)從形象塑造、寫作手法、闡明道理三個(gè)方面中任選其一，結(jié)合文章內(nèi)容對(duì)作品進(jìn)行評(píng)析。(4分)

　　參考答案

　　1、①并列而死②同“現(xiàn)”顯現(xiàn)③同樣 ④驅(qū)使(鞭打)

　　2、①吃一頓有時(shí)吃完一擔(dān)糧食 ②它鳴叫，(食馬者)不能明白它的意思。

　　3、(1)句意變化：原句：難道是真的沒(méi)有千里馬了嗎?恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬嗎?(1分)改句：是世上真的沒(méi)有千里馬呢?還是食馬者真的不識(shí)千里馬呢?原句：明確 地 揭 示 問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，凸顯了文章的主旨，揭示統(tǒng)治者的愚妄無(wú)知是造成人才被埋沒(méi)的根本原因，表達(dá) 了對(duì)人才被埋沒(méi)的痛惜，對(duì)食馬者的諷刺和鞭撻之情(1分);改句：與作品要表達(dá)的觀點(diǎn)不符。

　　(2)句法變化：原句：先提出反問(wèn)，再通過(guò)推測(cè)語(yǔ)氣作出判斷(1分),改句，表達(dá)選擇關(guān)系，非此即彼(1分)，原句：表達(dá)的是人才被埋沒(méi)是食馬者的無(wú)知造成的(1分)，改句：沒(méi)有明確地表達(dá)出這種諷刺意味(1分)。

　　4、形象塑造：文章塑造千里馬日行“千里之能”，“ 一食或盡粟一石”卻“不以千里稱也”“ 雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”的形象(1分)，塑造食馬者(或奴隸人)“策之不以其道，食之不能盡其材，嗚之而不能通其意”,面對(duì)千里馬卻高喊“天下無(wú)馬!”的形象，千里馬和食馬者的塑造在于表現(xiàn)作品的主要觀點(diǎn)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”展示封建社會(huì)的人才懷才不遇，被埋沒(méi)、受摧殘的悲慘遭遇。受摧殘的悲慘遭遇(1分),揭示了食馬者是真的不知道千里馬愚妄無(wú)知的形象,表現(xiàn)了統(tǒng)治者埋沒(méi)摧殘人才,突顯其愚妄淺薄(1分).

　　寫作手法：本文采用“托物寓意”的寫法(1分)，把“伯樂(lè)”比作識(shí)人才的人(1分)，將“人才”比作千里馬(1分)，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”(1分)，文章無(wú)一字直接說(shuō)到人才，卻闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，抒發(fā)了人才有志難申的憤懣不平，嘲諷和鞭撻了統(tǒng)治者不能知人善任，巧妙地發(fā)揮了針砭時(shí)弊的作用。(1分)

　　闡明道理：文章開頭提出“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的觀點(diǎn)(1分)，接著寫千里馬因沒(méi)有伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)的悲慘命運(yùn)，突出伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用(1分)，文章的第二三段著重寫“食馬者”無(wú)知淺薄的行為與伯樂(lè)形成對(duì)比(1分)，進(jìn)而揭示了食馬者的無(wú)知愚妄是千里馬被埋沒(méi)的根本原因，有力地證明了文章的觀點(diǎn)。

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